探尋大學(xué)生感戴密碼：現(xiàn)狀剖析與多因素影響解析一、引言1.1研究背景在20世紀(jì)末，心理學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)向，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)心理學(xué)往往聚焦于心理疾病的診斷與治療，關(guān)注人性中的消極面。而積極心理學(xué)則將目光投向人類的積極品質(zhì)和力量，致力于研究如何讓人們生活得更加幸福、充實(shí)和有意義。在這一新興領(lǐng)域的眾多研究主題中，感戴作為一種積極的心理特質(zhì)，逐漸吸引了眾多心理學(xué)家的關(guān)注。感戴，這一概念并非心理學(xué)所獨(dú)創(chuàng)，它在哲學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多個領(lǐng)域早有探討。在哲學(xué)領(lǐng)域，感戴被視為一種高尚的道德情操，是對他人善意和幫助的一種深刻認(rèn)知與回應(yīng)。人類學(xué)家從文化的角度研究感戴，發(fā)現(xiàn)不同文化背景下都存在著對感恩和回報(bào)的重視，它是維系社會關(guān)系的重要紐帶。社會學(xué)家則關(guān)注感戴在社會結(jié)構(gòu)和社會互動中的作用，認(rèn)為它有助于促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)感戴被引入心理學(xué)領(lǐng)域后，便迅速成為研究熱點(diǎn)。心理學(xué)家們從實(shí)證研究的角度出發(fā)，探討感戴的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、影響因素以及它對個體心理健康和社會行為的影響。研究發(fā)現(xiàn)，感戴不僅僅是一種簡單的情緒反應(yīng)，更是一種復(fù)雜的心理特質(zhì)，它涉及到認(rèn)知、情感和行為等多個層面。高感戴水平的個體往往具有更積極的情緒體驗(yàn)，如更多的快樂、滿足和幸福感；他們在面對生活中的壓力和挫折時，也能表現(xiàn)出更強(qiáng)的心理韌性，更容易從困境中恢復(fù)過來。大學(xué)生作為社會的未來?xiàng)澚海麄兊男睦斫】岛偷赖缕焚|(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。在這個人生的關(guān)鍵階段，大學(xué)生面臨著諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，如學(xué)業(yè)壓力、人際關(guān)系的建立與維護(hù)、自我認(rèn)知的探索以及未來職業(yè)規(guī)劃的迷茫等。感戴這一積極心理特質(zhì)在大學(xué)生群體中具有特殊的意義。從心理健康的角度來看，感戴能夠幫助大學(xué)生更好地應(yīng)對壓力。當(dāng)大學(xué)生意識到自己所擁有的一切，包括學(xué)業(yè)上的進(jìn)步、良好的人際關(guān)系等，都離不開他人的幫助和支持時，他們會更容易產(chǎn)生感恩之情。這種感戴之情能夠促使他們以更積極的心態(tài)面對生活中的困難，減少焦慮和抑郁等負(fù)面情緒的產(chǎn)生。例如，當(dāng)一個大學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難時，如果他能夠感戴老師的耐心指導(dǎo)和同學(xué)的熱心幫助，他會更有動力去克服困難，而不是陷入自我懷疑和沮喪之中。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，感戴是一種重要的道德情感。它能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，懂得尊重他人、關(guān)愛他人，并對社會懷有責(zé)任感。一個具有感戴之心的大學(xué)生，更有可能在日常生活中表現(xiàn)出親社會行為，如樂于助人、參與志愿服務(wù)等。在社會交往中，感戴能夠增強(qiáng)大學(xué)生的人際關(guān)系質(zhì)量。當(dāng)大學(xué)生對他人的幫助表達(dá)感激之情時，不僅能夠讓對方感受到被認(rèn)可和尊重，還能進(jìn)一步加深彼此之間的情感聯(lián)系，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立和維護(hù)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生感戴缺失的現(xiàn)象時有發(fā)生。部分大學(xué)生將他人的付出視為理所當(dāng)然，對父母的養(yǎng)育之恩、老師的教導(dǎo)之情以及社會的關(guān)愛缺乏應(yīng)有的感恩之心。一些大學(xué)生在畢業(yè)后，對曾經(jīng)給予自己幫助的人不聞不問，甚至在面對他人的困難時，表現(xiàn)出冷漠和無視。這些現(xiàn)象不僅反映出部分大學(xué)生感戴意識的淡薄，也對他們的個人成長和社會的和諧發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。因此，深入研究大學(xué)生的感戴現(xiàn)狀及其影響因素，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.2研究目的與意義本研究旨在全面、深入地探究大學(xué)生的感戴現(xiàn)狀，系統(tǒng)分析影響大學(xué)生感戴水平的各種因素，為高校開展心理健康教育和德育工作提供科學(xué)、有力的依據(jù)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)今社會，大學(xué)生作為社會的未來和希望，他們的心理健康和道德品質(zhì)備受關(guān)注。感戴作為一種重要的積極心理特質(zhì)，對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有多方面的重要意義。從心理健康角度來看，感戴能夠調(diào)節(jié)大學(xué)生的情緒狀態(tài)。當(dāng)大學(xué)生對生活中的點(diǎn)滴善意和幫助心懷感激時，他們更容易體驗(yàn)到積極情緒，如快樂、滿足和幸福，從而減少焦慮、抑郁等負(fù)面情緒的困擾。研究表明，高感戴水平的大學(xué)生在面對挫折時，更能保持樂觀的心態(tài)，迅速調(diào)整情緒，積極應(yīng)對困難，展現(xiàn)出更強(qiáng)的心理韌性。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，感戴是一種重要的道德情感基礎(chǔ)。它能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識到他人的付出和社會的關(guān)愛，從而激發(fā)他們的責(zé)任感和使命感，促使他們在日常生活中踐行道德準(zhǔn)則，積極參與社會公益活動，為社會做出貢獻(xiàn)。同時，感戴還有助于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。感恩他人的幫助和支持能夠增進(jìn)彼此之間的信任和情感聯(lián)系，使大學(xué)生在與他人交往中更加融洽、和諧，提升人際關(guān)系的質(zhì)量。通過對大學(xué)生感戴現(xiàn)狀的研究，可以清晰地了解到當(dāng)前大學(xué)生群體中感戴水平的總體狀況，包括感戴在不同性別、年級、專業(yè)、家庭背景等方面的差異。這有助于我們把握大學(xué)生感戴的特點(diǎn)和規(guī)律，為后續(xù)的研究和教育實(shí)踐提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。例如，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)不同專業(yè)的大學(xué)生感戴水平存在差異，我們就可以進(jìn)一步探究這種差異產(chǎn)生的原因，是專業(yè)課程設(shè)置、學(xué)習(xí)氛圍還是其他因素導(dǎo)致的，從而有針對性地開展教育活動。深入分析影響大學(xué)生感戴的因素，能夠揭示感戴形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會文化以及個人經(jīng)歷等因素都可能對大學(xué)生的感戴水平產(chǎn)生影響。了解這些因素的作用機(jī)制，我們可以從多個層面入手，采取有效的干預(yù)措施，提高大學(xué)生的感戴水平。在家庭層面，家長可以通過言傳身教，營造感恩的家庭氛圍，培養(yǎng)孩子的感戴意識；在學(xué)校層面，高?？梢蚤_設(shè)相關(guān)的心理健康教育課程和德育活動，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩；在社會層面，社會文化可以倡導(dǎo)感恩的價(jià)值觀，通過媒體宣傳、文化活動等方式，營造良好的社會風(fēng)尚。本研究對于高校心理健康教育和德育工作具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。一方面，為心理健康教育提供了新的視角和方法。以往的心理健康教育往往側(cè)重于心理問題的解決，而本研究強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的積極心理品質(zhì)，如感戴，這有助于豐富心理健康教育的內(nèi)容和形式。高校可以根據(jù)研究結(jié)果，設(shè)計(jì)針對性的心理健康教育課程和活動，幫助學(xué)生提升感戴水平，進(jìn)而促進(jìn)心理健康。開展感恩主題的團(tuán)體輔導(dǎo)活動，讓學(xué)生在互動中體驗(yàn)感恩的力量，增強(qiáng)心理調(diào)適能力。另一方面，為德育工作提供了有力的支持。感戴作為一種道德情感，是德育的重要內(nèi)容。通過研究大學(xué)生感戴現(xiàn)狀及其影響因素，高?？梢愿玫貙⒏卸鹘逃谌氲降掠ぷ髦?，使德育更加貼近學(xué)生的生活實(shí)際，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。高?？梢詫⒏卸鹘逃{入到思想政治教育課程中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)他們的感恩意識和社會責(zé)任感。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究采用多種研究方法，以確保研究結(jié)果的科學(xué)性和全面性。問卷調(diào)查法是主要的數(shù)據(jù)收集方式。通過精心設(shè)計(jì)的大學(xué)生感戴調(diào)查問卷，廣泛收集數(shù)據(jù)。問卷內(nèi)容涵蓋個人基本信息，如性別、年級、專業(yè)、家庭背景等，這些信息有助于分析不同個體特征與感戴水平之間的關(guān)系。同時，問卷還包含了關(guān)于感戴的多個維度，包括對他人幫助的感激程度、感恩的頻率、感恩的對象范圍等，以全面測量大學(xué)生的感戴現(xiàn)狀。為了保證問卷的有效性和可靠性，在正式發(fā)放之前，先進(jìn)行了小范圍的預(yù)調(diào)查，對問卷的題目表述、選項(xiàng)設(shè)置等進(jìn)行了優(yōu)化和調(diào)整。最終，通過線上和線下相結(jié)合的方式，向多所高校的大學(xué)生發(fā)放問卷，共回收有效問卷[X]份。運(yùn)用SPSS、AMOS等統(tǒng)計(jì)分析軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)分析，以了解大學(xué)生感戴水平的總體情況，如均值、標(biāo)準(zhǔn)差等；相關(guān)性分析，探究感戴與其他變量之間的關(guān)系，如與家庭教養(yǎng)方式、人格特質(zhì)、社會支持等因素的相關(guān)性；差異性檢驗(yàn)，比較不同性別、年級、專業(yè)、家庭背景等群體在感戴水平上的差異，以揭示感戴在不同群體中的分布特點(diǎn)。訪談法作為問卷調(diào)查的補(bǔ)充，為研究提供了更深入的定性信息。選取了不同性別、年級、專業(yè)、家庭背景的大學(xué)生進(jìn)行深度訪談，共計(jì)訪談[X]人。在訪談過程中，鼓勵大學(xué)生分享自己在生活中關(guān)于感恩的真實(shí)經(jīng)歷、感受和想法。通過這些生動的案例，深入了解大學(xué)生感戴形成的內(nèi)在機(jī)制和影響因素，以及他們在表達(dá)感恩時遇到的困難和困惑。訪談過程進(jìn)行了詳細(xì)的記錄和錄音，以便后續(xù)的整理和分析。運(yùn)用主題分析法對訪談資料進(jìn)行分析，提煉出與感戴相關(guān)的主要主題和觀點(diǎn)，如家庭環(huán)境對感戴的影響、學(xué)校教育在感恩培養(yǎng)中的作用、社會文化氛圍對大學(xué)生感戴觀念的塑造等。這些主題進(jìn)一步豐富了對大學(xué)生感戴現(xiàn)狀及其影響因素的認(rèn)識，為問卷調(diào)查結(jié)果提供了更深入的解釋和支持。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在研究視角和研究內(nèi)容兩個方面。在研究視角上，綜合運(yùn)用多學(xué)科視角進(jìn)行分析。以往對大學(xué)生感戴的研究多集中在心理學(xué)領(lǐng)域，而本研究不僅從心理學(xué)角度探討感戴的心理機(jī)制和影響因素，還結(jié)合社會學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，從更廣泛的社會文化背景和教育環(huán)境中研究大學(xué)生感戴的形成和發(fā)展。從社會學(xué)角度，分析社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系以及社會文化對大學(xué)生感戴觀念的影響；從教育學(xué)角度，探討學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生感戴品質(zhì)方面的作用和策略；從倫理學(xué)角度，研究感戴作為一種道德情感的價(jià)值和意義，以及如何通過道德教育提升大學(xué)生的感戴水平。這種多學(xué)科的綜合分析，能夠更全面、深入地理解大學(xué)生感戴的本質(zhì)和內(nèi)涵，為研究提供了新的思路和方法。在研究內(nèi)容上，本研究加入了一些新的影響因素進(jìn)行研究。除了傳統(tǒng)研究中關(guān)注的家庭教養(yǎng)方式、人格特質(zhì)等因素外，還將社會支持、社交媒體使用、價(jià)值觀等因素納入研究范圍。社會支持作為個體在社會中獲得的物質(zhì)和精神支持，對大學(xué)生的心理健康和感戴水平具有重要影響。通過研究社會支持與感戴之間的關(guān)系，探討如何優(yōu)化社會支持系統(tǒng)，提高大學(xué)生的感戴水平。隨著社交媒體的普及，其對大學(xué)生的生活和心理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究社交媒體使用對大學(xué)生感戴的影響，分析社交媒體在傳播感恩文化、促進(jìn)感恩行為方面的作用和局限，為引導(dǎo)大學(xué)生正確使用社交媒體，培養(yǎng)感恩意識提供參考。價(jià)值觀是個體行為和態(tài)度的重要導(dǎo)向，研究大學(xué)生的價(jià)值觀與感戴之間的關(guān)系，有助于揭示感戴形成的深層心理機(jī)制，為通過價(jià)值觀教育培養(yǎng)大學(xué)生的感戴品質(zhì)提供理論依據(jù)。這些新因素的加入，豐富了大學(xué)生感戴研究的內(nèi)容，為進(jìn)一步深入探究大學(xué)生感戴的影響因素提供了新的方向。二、文獻(xiàn)綜述2.1感戴的概念與理論基礎(chǔ)感戴作為一個復(fù)雜的概念，在不同學(xué)科領(lǐng)域有著獨(dú)特的界定。在哲學(xué)領(lǐng)域，感戴被視為一種高尚的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。古希臘哲學(xué)家亞里士多德強(qiáng)調(diào)感恩是一種美德，它體現(xiàn)了個體對他人善舉的尊重和回報(bào)的意愿。在東方哲學(xué)中，如儒家思想，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”的觀念深入人心，將感恩視為一種基本的道德義務(wù)，是維護(hù)人際關(guān)系和諧與社會穩(wěn)定的重要基石。人類學(xué)家從文化的角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)感戴在不同文化中都占據(jù)著重要地位。在一些原始部落，感恩被融入到日常的生活習(xí)俗和宗教儀式中。人們通過特定的儀式表達(dá)對自然恩賜、祖先庇佑以及部落成員互助的感激之情。這種文化層面的感戴不僅是一種情感表達(dá)，更是一種文化傳承和社會凝聚力的體現(xiàn)。在現(xiàn)代社會，不同國家和民族的文化中也都有著各自獨(dú)特的感恩表達(dá)方式和傳統(tǒng)節(jié)日，感恩節(jié)就是西方文化中一個重要的感恩節(jié)日，人們在這一天團(tuán)聚，感謝上天的恩賜和他人的幫助。社會學(xué)家則關(guān)注感戴在社會結(jié)構(gòu)和社會互動中的作用。他們認(rèn)為感戴是一種社會交換的形式，施惠者與受惠者之間的互動形成了一種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)受惠者對施惠者表達(dá)感戴并做出回報(bào)時，這種互動不僅加強(qiáng)了雙方的關(guān)系，也促進(jìn)了社會資源的流動和社會秩序的穩(wěn)定。在社會交往中，感戴可以被視為一種社會資本，它有助于建立信任、增強(qiáng)合作，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。一個充滿感恩氛圍的社會，人與人之間的關(guān)系更加融洽，社會的凝聚力和向心力也更強(qiáng)。在心理學(xué)領(lǐng)域，感戴的研究逐漸成為一個重要的方向。心理學(xué)對感戴的研究主要集中在個體的心理層面，探討感戴的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)。學(xué)者們從不同的理論視角對感戴進(jìn)行了深入研究，提出了多種理論來解釋感戴的本質(zhì)和作用機(jī)制。認(rèn)知-情緒理論認(rèn)為，感戴是個體對他人恩惠的認(rèn)知評價(jià)與積極情緒體驗(yàn)的結(jié)合。當(dāng)個體認(rèn)識到他人的幫助是出于善意且對自己有重要意義時，就會產(chǎn)生感激之情。這種理論強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在感戴產(chǎn)生過程中的重要作用，個體對施惠行為的理解和評價(jià)會影響感戴情緒的強(qiáng)度和持續(xù)時間。如果個體認(rèn)為施惠者的行為是出于真誠的關(guān)心和幫助，而不是出于某種功利目的，那么他產(chǎn)生的感戴之情會更加強(qiáng)烈。情感體驗(yàn)理論將感戴視為一種獨(dú)特的情感特質(zhì)。該理論認(rèn)為，感戴傾向是個體長期形成的一種相對穩(wěn)定的心理特征，具有較高感戴傾向的個體更容易體驗(yàn)到感激之情，并在日常生活中更頻繁地表達(dá)感恩。這種情感特質(zhì)可能受到遺傳、早期家庭環(huán)境和個人經(jīng)歷等多種因素的影響。在一個充滿關(guān)愛和感恩氛圍的家庭中成長的孩子，可能更容易形成較高的感戴傾向。拓寬-建構(gòu)理論則從積極情緒的功能角度解釋感戴。該理論認(rèn)為，感戴作為一種積極情緒，能夠拓寬個體的思維-行動模式，使個體更愿意嘗試新的事物，探索新的可能性。感戴還可以幫助個體建構(gòu)和積累心理、社會和物質(zhì)資源。當(dāng)個體對他人表達(dá)感戴時，不僅能夠增強(qiáng)與他人的關(guān)系，還可能獲得更多的支持和幫助，從而為自己的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。一個經(jīng)常表達(dá)感戴的人，在遇到困難時可能更容易得到他人的幫助和支持。道德情感理論強(qiáng)調(diào)感戴的道德屬性。該理論認(rèn)為，感戴是一種道德情感，它源于道德行為，同時又能激發(fā)道德行為。感戴具有道德計(jì)量功能，能夠衡量個體對道德規(guī)范的遵循程度；具有道德激發(fā)功能，能夠促使個體做出更多的親社會行為；具有道德強(qiáng)化功能，能夠增強(qiáng)個體的道德意識和道德責(zé)任感。當(dāng)個體感受到他人的恩惠并產(chǎn)生感戴之情時，會更愿意遵守道德規(guī)范，做出有益于他人和社會的行為。2.2大學(xué)生感戴的研究現(xiàn)狀在過去的研究中，眾多學(xué)者圍繞大學(xué)生感戴展開了多維度的探索，取得了一系列具有重要價(jià)值的成果。在感戴水平的研究方面，大量調(diào)查顯示，大學(xué)生的感戴水平總體處于中等偏上位置。有研究運(yùn)用大學(xué)生感戴量表對多所高校的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，大部分大學(xué)生能夠?qū)ι钪械狞c(diǎn)滴善意和幫助心懷感激，在量表的各項(xiàng)維度上均取得了較為可觀的分?jǐn)?shù)。但也有部分大學(xué)生的感戴水平較低，這一現(xiàn)象不容忽視，反映出在大學(xué)生群體中，感戴意識的培養(yǎng)仍存在一定的提升空間。學(xué)者們還深入探究了大學(xué)生感戴在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的差異。在性別差異方面，多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)女生的感戴水平顯著高于男生。女生在面對他人的幫助時，往往更容易表達(dá)出內(nèi)心的感激之情，并且在日常生活中也更注重感恩的行為實(shí)踐。在年級差異上，研究結(jié)果呈現(xiàn)出多樣性。有研究表明，隨著年級的升高，大學(xué)生的感戴水平呈上升趨勢，高年級學(xué)生由于經(jīng)歷了更多的學(xué)習(xí)和生活歷練，對他人的幫助和支持有更深刻的體會，從而感戴水平更高；也有研究指出，低年級學(xué)生的感戴水平相對較高，這可能與他們初入大學(xué)，對新環(huán)境中的各種幫助更為敏感有關(guān)。在專業(yè)差異上，不同專業(yè)的大學(xué)生感戴水平也有所不同。理科專業(yè)的學(xué)生在某些研究中被發(fā)現(xiàn)感戴水平較高，這可能與理科專業(yè)的學(xué)習(xí)特點(diǎn)有關(guān)，他們在學(xué)習(xí)過程中需要更多的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和互相幫助，從而更容易培養(yǎng)感恩意識；而文科專業(yè)的學(xué)生在另一些研究中表現(xiàn)出較高的感戴水平，這或許與文科專業(yè)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生對情感的感知和表達(dá)更為細(xì)膩有關(guān)。在家庭背景方面，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生，在感戴水平上與家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生存在一定差異。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生可能由于生活環(huán)境較為優(yōu)越，更容易獲得各種資源和幫助，從而對他人的幫助有更深刻的體會；而家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，在面對外界的支持和幫助時，可能會更加珍惜和感激。關(guān)于大學(xué)生感戴的影響因素，學(xué)者們也進(jìn)行了深入的研究。家庭教養(yǎng)方式被認(rèn)為是影響大學(xué)生感戴的重要因素之一。民主、溫暖的家庭教養(yǎng)方式，如父母給予孩子充分的關(guān)愛、尊重和理解，能夠?yàn)楹⒆訝I造一個充滿愛的成長環(huán)境，使孩子在潛移默化中學(xué)會感恩。父母經(jīng)常與孩子交流，分享生活中的點(diǎn)滴，教導(dǎo)孩子要珍惜他人的幫助，這樣的家庭環(huán)境有助于培養(yǎng)孩子的感戴意識。相反，專制、溺愛或忽視的家庭教養(yǎng)方式則可能導(dǎo)致孩子感戴意識的缺失。如果父母對孩子過于溺愛，孩子可能會將一切視為理所當(dāng)然，缺乏對他人付出的感恩之心；而如果父母對孩子過于專制或忽視，孩子可能會在情感上得不到滿足，從而難以培養(yǎng)出積極的感戴情感。人格特質(zhì)也與大學(xué)生感戴密切相關(guān)。具有宜人性人格特質(zhì)的大學(xué)生，通常表現(xiàn)出友善、體貼、樂于助人等特點(diǎn)，他們更容易感受到他人的善意和幫助，并且能夠積極地表達(dá)感激之情。外向性人格特質(zhì)的大學(xué)生，由于善于社交，能夠與他人建立良好的人際關(guān)系，在人際交往中更容易獲得幫助，也更懂得感恩。神經(jīng)質(zhì)人格特質(zhì)較高的大學(xué)生，可能更容易陷入負(fù)面情緒中，對生活中的積極事物關(guān)注較少，從而影響他們的感戴水平。社會支持同樣對大學(xué)生感戴有著重要影響。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感受到來自家庭、學(xué)校、朋友等多方面的支持時，他們會更深刻地體會到他人的關(guān)愛和幫助，進(jìn)而增強(qiáng)感戴之情。在遇到困難時，同學(xué)的熱心幫助、老師的耐心指導(dǎo)以及家人的鼓勵支持，都能讓大學(xué)生感受到溫暖，激發(fā)他們的感恩之心。學(xué)校組織的各種支持活動，如心理健康輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)幫扶等，也能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更多的社會支持，促進(jìn)他們感戴意識的培養(yǎng)。盡管已有研究在大學(xué)生感戴領(lǐng)域取得了豐碩成果，但仍存在一些不足之處。在研究方法上，大部分研究主要依賴問卷調(diào)查法，這種方法雖然能夠快速收集大量數(shù)據(jù)，但存在一定的局限性。問卷調(diào)查往往只能獲取被試者的主觀自我報(bào)告，可能會受到被試者的社會期望、記憶偏差等因素的影響，導(dǎo)致數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性受到一定程度的干擾。訪談法雖然能夠深入了解大學(xué)生的感戴體驗(yàn)，但樣本量相對較小，難以進(jìn)行大規(guī)模的推廣和驗(yàn)證。未來的研究可以考慮采用多種研究方法相結(jié)合的方式，如結(jié)合實(shí)驗(yàn)法、觀察法等，以更全面、客觀地了解大學(xué)生感戴的現(xiàn)狀和影響因素。在研究內(nèi)容上，現(xiàn)有研究對大學(xué)生感戴的影響因素探討還不夠全面。雖然已經(jīng)關(guān)注到家庭教養(yǎng)方式、人格特質(zhì)、社會支持等因素，但對于一些新興因素的研究還相對較少。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交媒體的興起，大學(xué)生的社交方式和生活模式發(fā)生了巨大變化，社交媒體使用對大學(xué)生感戴的影響尚未得到充分研究。一些特殊的經(jīng)歷，如參加志愿服務(wù)、社會實(shí)踐等，對大學(xué)生感戴的塑造作用也有待進(jìn)一步挖掘。未來的研究可以進(jìn)一步拓展研究內(nèi)容，深入探討這些新興因素和特殊經(jīng)歷對大學(xué)生感戴的影響機(jī)制。在研究對象上，目前的研究大多以普通高校大學(xué)生為對象，對于一些特殊群體，如高職院校學(xué)生、少數(shù)民族大學(xué)生、貧困大學(xué)生等的感戴研究相對不足。這些特殊群體由于自身特點(diǎn)和所處環(huán)境的不同，其感戴現(xiàn)狀和影響因素可能與普通高校大學(xué)生存在差異。高職院校學(xué)生更加注重實(shí)踐技能的培養(yǎng)，其學(xué)習(xí)和生活環(huán)境與普通高校有所不同，他們的感戴水平和影響因素可能會呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)；少數(shù)民族大學(xué)生由于文化背景的差異，其感戴觀念和表達(dá)方式也可能與漢族大學(xué)生有所不同。未來的研究可以加強(qiáng)對這些特殊群體的關(guān)注，深入了解他們的感戴狀況，為制定針對性的教育策略提供依據(jù)。2.3影響因素相關(guān)研究回顧人格特質(zhì)對大學(xué)生感戴的影響是眾多學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域之一。人格作為個體相對穩(wěn)定的心理特征，在感戴形成過程中扮演著關(guān)鍵角色。眾多研究表明，大五人格中的宜人性與感戴呈現(xiàn)出顯著的正相關(guān)關(guān)系。宜人性高的大學(xué)生，往往具有善良、體貼、富有同情心等特質(zhì)，他們更能敏銳地感知他人的善意與幫助，并且樂于表達(dá)感激之情。有研究通過對大量大學(xué)生樣本的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宜人性得分高的學(xué)生，在感戴量表上的得分也顯著較高，他們在日常生活中更傾向于主動感謝他人的幫助，并且對他人的付出心懷感恩。外向性人格特質(zhì)也與感戴存在一定關(guān)聯(lián)。外向的大學(xué)生通常善于社交，能夠積極拓展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在與他人的互動中獲得更多的支持與幫助，從而更有可能培養(yǎng)出感恩之心。他們樂于參與各種社交活動，在與不同人群的交往中，感受到他人的關(guān)心與支持，這種豐富的社交體驗(yàn)使得他們對他人的幫助更為敏感，更容易產(chǎn)生感戴之情。神經(jīng)質(zhì)人格特質(zhì)則與感戴呈負(fù)相關(guān)。神經(jīng)質(zhì)水平較高的大學(xué)生，情緒穩(wěn)定性較差，更容易陷入焦慮、抑郁等負(fù)面情緒中，這可能導(dǎo)致他們對生活中的積極事物關(guān)注不足，難以體驗(yàn)到他人幫助帶來的溫暖與善意，從而降低了感戴水平。當(dāng)他們面臨壓力時，可能會過度關(guān)注自身的負(fù)面情緒，而忽視了他人給予的支持和幫助，進(jìn)而影響了感戴的產(chǎn)生。家庭教養(yǎng)方式作為個體成長過程中的重要環(huán)境因素，對大學(xué)生感戴的形成有著深遠(yuǎn)影響。溫暖、民主的家庭教養(yǎng)方式，注重給予孩子充分的關(guān)愛、尊重與理解，為孩子營造一個充滿愛與支持的成長環(huán)境，有助于培養(yǎng)孩子的感戴意識。在這樣的家庭中，父母以身作則，對他人的幫助表達(dá)感激，孩子在潛移默化中學(xué)會感恩，懂得珍惜他人的付出。父母經(jīng)常與孩子交流，分享生活中他人幫助自己的經(jīng)歷，教導(dǎo)孩子要對他人的幫助心懷感激，這種言傳身教的方式能夠有效地提升孩子的感戴水平。相反，專制、溺愛或忽視的家庭教養(yǎng)方式可能會阻礙大學(xué)生感戴的發(fā)展。專制型家庭中，父母對孩子的控制過于嚴(yán)格，孩子缺乏自主表達(dá)和體驗(yàn)感恩的機(jī)會；溺愛型家庭中，孩子往往被過度保護(hù)，一切需求都被輕易滿足，導(dǎo)致他們將他人的付出視為理所當(dāng)然，缺乏感恩意識；忽視型家庭中，孩子在情感上得不到足夠的關(guān)注和支持，可能會對他人的幫助表現(xiàn)出冷漠或無視，難以培養(yǎng)出積極的感戴情感。在專制型家庭中成長的大學(xué)生，可能會因?yàn)殚L期處于壓抑的環(huán)境中，不敢表達(dá)自己的真實(shí)情感，包括對他人的感激之情；而在溺愛型家庭中成長的大學(xué)生，可能會養(yǎng)成以自我為中心的性格，對他人的幫助缺乏應(yīng)有的尊重和感激。社會支持作為個體從社會環(huán)境中獲得的各種支持資源，對大學(xué)生感戴有著重要影響。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中感受到來自家庭、學(xué)校、朋友等多方面的支持時，他們能夠深刻體會到他人的關(guān)愛與幫助，從而增強(qiáng)感戴之情。家庭的經(jīng)濟(jì)支持、情感關(guān)懷，學(xué)校的教育資源、師生關(guān)系，朋友的陪伴、鼓勵等，都能讓大學(xué)生感受到溫暖，激發(fā)他們的感恩之心。在面對學(xué)業(yè)壓力時，老師的耐心指導(dǎo)和同學(xué)的熱心幫助，會讓大學(xué)生對他們的付出充滿感激；在生活中遇到困難時，家人的支持和鼓勵能讓大學(xué)生感受到家庭的溫暖，從而更加珍惜親情，對家人心懷感恩。學(xué)校作為大學(xué)生成長的重要場所，其教育環(huán)境和教育方式對大學(xué)生感戴的培養(yǎng)具有重要作用。學(xué)校通過開展各種形式的感恩教育活動，如主題班會、感恩講座、志愿服務(wù)等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注他人的付出，培養(yǎng)感恩意識。主題班會可以讓學(xué)生分享自己的感恩故事，增強(qiáng)彼此之間的情感共鳴；感恩講座可以邀請專家學(xué)者，深入講解感恩的意義和價(jià)值，提升學(xué)生的感恩認(rèn)知；志愿服務(wù)活動則讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)幫助他人的快樂，從而更加珍惜他人的幫助，培養(yǎng)感戴之情。良好的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系也為感戴的培養(yǎng)提供了積極的氛圍。老師的關(guān)愛和鼓勵能夠讓學(xué)生感受到尊重和支持，從而激發(fā)他們對老師的感激之情；同學(xué)之間的互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛，能夠讓學(xué)生在溫暖的集體氛圍中學(xué)會感恩，增強(qiáng)感戴意識。三、大學(xué)生感戴現(xiàn)狀調(diào)查3.1研究設(shè)計(jì)本研究選取了多所高校的大學(xué)生作為調(diào)查對象，涵蓋了不同地區(qū)、不同類型（綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、師范類大學(xué)等）的高校，以確保樣本的多樣性和代表性。通過分層隨機(jī)抽樣的方法，從各高校的不同年級、專業(yè)中抽取學(xué)生，共發(fā)放問卷1000份。其中，大一學(xué)生250份，大二學(xué)生250份，大三學(xué)生250份，大四學(xué)生250份；文科專業(yè)學(xué)生300份，理科專業(yè)學(xué)生300份，工科專業(yè)學(xué)生200份，其他專業(yè)（如藝術(shù)、體育等）學(xué)生200份。在抽樣過程中，充分考慮了性別、生源地等因素，力求使樣本在這些方面也具有均衡性。最終回收有效問卷850份，有效回收率為85%。在問卷選擇上，采用了具有良好信效度的《大學(xué)生感戴量表》。該量表由國內(nèi)學(xué)者經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯亢托抻喍?，具有較高的科學(xué)性和適用性。量表共包含20個題目，涵蓋了感戴的多個維度，包括對他人幫助的感激程度、感恩的頻率、感恩的對象范圍以及感恩的表達(dá)方式等。題目采用Likert5級評分法，從“完全不符合”到“完全符合”，分別記1-5分，得分越高表示感戴水平越高。在正式施測前，對量表進(jìn)行了預(yù)測試，通過對預(yù)測試數(shù)據(jù)的分析，對量表中的個別表述模糊或理解困難的題目進(jìn)行了修改和完善，進(jìn)一步提高了量表的質(zhì)量。調(diào)查流程嚴(yán)格遵循科學(xué)規(guī)范。首先，在各高校相關(guān)部門的協(xié)助下，與學(xué)生班級負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系，說明調(diào)查的目的、意義和流程，爭取他們的支持與配合。在發(fā)放問卷時，由經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查人員向?qū)W生詳細(xì)介紹問卷的填寫方法和注意事項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)問卷填寫的匿名性和保密性，以消除學(xué)生的顧慮，確保他們能夠真實(shí)、客觀地作答。對于線上問卷，通過專門的問卷平臺進(jìn)行發(fā)放，在問卷開頭設(shè)置了詳細(xì)的指導(dǎo)語，并提供了在線答疑渠道，方便學(xué)生在填寫過程中遇到問題時及時咨詢。問卷回收后，對數(shù)據(jù)進(jìn)行了初步的整理和篩選，剔除了填寫不完整、作答明顯隨意（如全部選擇同一選項(xiàng)）的無效問卷。隨后，將有效問卷的數(shù)據(jù)錄入到SPSS統(tǒng)計(jì)軟件中，進(jìn)行后續(xù)的數(shù)據(jù)分析。三、大學(xué)生感戴現(xiàn)狀調(diào)查3.2調(diào)查結(jié)果與分析3.2.1大學(xué)生感戴總體水平對回收的850份有效問卷進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果顯示，大學(xué)生感戴量表的總平均得分為3.56±0.58（滿分5分）。這表明，從整體上看，大學(xué)生的感戴水平處于中等偏上位置。在感戴量表的各個維度中，“感恩頻率”維度的平均得分最高，為3.72±0.65，這說明大學(xué)生在日常生活中能夠較為頻繁地體驗(yàn)到感恩的情緒。許多大學(xué)生表示，他們會經(jīng)常對父母的關(guān)心、老師的教導(dǎo)以及同學(xué)的幫助心懷感激?！案卸魃疃取本S度的平均得分次之，為3.60±0.62，這表明大學(xué)生對他人的幫助有著較為深刻的感受和認(rèn)知，能夠意識到他人的幫助對自己的重要性。當(dāng)回憶起曾經(jīng)得到的關(guān)鍵幫助時，很多大學(xué)生都能清晰地描述出當(dāng)時的情景和內(nèi)心的感受?！案卸鲝V度”維度的平均得分相對較低，為3.38±0.59，這可能意味著大學(xué)生在感恩對象的范圍上還有一定的拓展空間，他們可能更多地關(guān)注身邊親近的人，而對一些陌生人或社會機(jī)構(gòu)的幫助關(guān)注較少。在訪談中，部分大學(xué)生表示，他們對家人和朋友的感恩比較多，但對于一些社會公益組織的幫助，雖然內(nèi)心感激，但可能沒有特別強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。3.2.2不同性別大學(xué)生感戴差異通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，比較不同性別大學(xué)生的感戴得分。結(jié)果顯示，女生的感戴平均得分為3.71±0.55，男生的感戴平均得分為3.39±0.60，女生的感戴水平顯著高于男生（t=5.68，p<0.01）。在感戴的各個維度上，女生的得分也均顯著高于男生。在“感恩頻率”維度，女生的平均得分為3.85±0.62，男生為3.55±0.68；在“感恩深度”維度，女生平均得分為3.75±0.59，男生為3.40±0.64；在“感恩廣度”維度，女生平均得分為3.50±0.56，男生為3.20±0.61。這可能與社會文化對男女生的性別角色期望有關(guān)。在社會文化中，女性往往被期望表現(xiàn)出更多的情感表達(dá)和細(xì)膩的情感體驗(yàn)，而男性則被鼓勵更加堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，不太善于表達(dá)情感。在訪談中，女生們普遍表示，她們更愿意主動表達(dá)對他人的感激之情，并且會通過言語、行動等多種方式來表達(dá)感恩。而男生則相對較少主動表達(dá)感恩，他們更傾向于將感激之情放在心里，或者通過一些實(shí)際行動來間接表達(dá)。3.2.3不同年級大學(xué)生感戴差異采用單因素方差分析（One-WayANOVA）比較不同年級大學(xué)生的感戴得分。結(jié)果表明，不同年級大學(xué)生的感戴得分存在顯著差異（F=4.27，p<0.01）。進(jìn)一步進(jìn)行事后多重比較（LSD法）發(fā)現(xiàn)，大一學(xué)生的感戴平均得分為3.45±0.57，大二學(xué)生為3.52±0.58，大三學(xué)生為3.65±0.56，大四學(xué)生為3.60±0.59。大一學(xué)生的感戴水平顯著低于大三和大四學(xué)生，大二學(xué)生的感戴水平顯著低于大三學(xué)生。隨著年級的升高，大學(xué)生的感戴水平呈現(xiàn)出逐漸上升的趨勢。這可能是因?yàn)殡S著大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷的增加，他們逐漸意識到他人的幫助對自己成長的重要性，從而感戴水平不斷提高。大一學(xué)生剛進(jìn)入大學(xué)，對新環(huán)境還在適應(yīng)階段，可能對他人的幫助感受相對較弱；而大三、大四學(xué)生經(jīng)過幾年的大學(xué)生活，在學(xué)業(yè)、生活等方面得到了更多的幫助，對感恩的體驗(yàn)也更加深刻。在訪談中，大三、大四的學(xué)生提到，在參加實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等活動中，得到了老師和同學(xué)的很多幫助，這些經(jīng)歷讓他們更加懂得感恩。3.2.4不同專業(yè)大學(xué)生感戴差異對不同專業(yè)大學(xué)生的感戴得分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，文科專業(yè)學(xué)生的感戴平均得分為3.62±0.56，理科專業(yè)學(xué)生為3.50±0.59，工科專業(yè)學(xué)生為3.55±0.57，其他專業(yè)學(xué)生為3.58±0.58。文科專業(yè)學(xué)生的感戴水平顯著高于理科專業(yè)學(xué)生（t=2.13，p<0.05），而文科與工科、其他專業(yè)之間以及理科與工科、其他專業(yè)之間的感戴水平差異不顯著。文科專業(yè)的課程設(shè)置和培養(yǎng)方式可能更注重人文素養(yǎng)和情感教育，這使得文科專業(yè)學(xué)生在情感表達(dá)和對他人幫助的感知上更為敏銳，從而感戴水平較高。文科專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，會接觸到大量的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等方面的知識，這些知識有助于培養(yǎng)他們的同理心和感恩意識。在訪談中，文科專業(yè)的學(xué)生表示，他們在課堂討論、文學(xué)作品分析等活動中，更能體會到人與人之間的情感聯(lián)系，也更懂得感恩他人的付出。3.2.5獨(dú)生與非獨(dú)生子女大學(xué)生感戴差異通過獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)比較獨(dú)生與非獨(dú)生子女大學(xué)生的感戴得分，結(jié)果顯示，獨(dú)生子女的感戴平均得分為3.52±0.57，非獨(dú)生子女的感戴平均得分為3.60±0.59，非獨(dú)生子女的感戴水平略高于獨(dú)生子女，但差異不顯著（t=1.45，p>0.05）。在感戴的各個維度上，兩者的差異也均不顯著。這可能是因?yàn)殡m然獨(dú)生子女在家庭中可能得到更多的關(guān)注和資源，但非獨(dú)生子女在與兄弟姐妹的相處中，也能學(xué)會分享和感恩，兩者在感戴的培養(yǎng)上并沒有明顯的差異。在訪談中，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女都表示，家庭對他們的教育和影響是培養(yǎng)感戴的重要因素，無論是否有兄弟姐妹，他們都能從家庭中學(xué)會感恩。3.2.6不同生源地大學(xué)生感戴差異對不同生源地大學(xué)生的感戴得分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果表明，來自城市的大學(xué)生感戴平均得分為3.58±0.56，來自農(nóng)村的大學(xué)生感戴平均得分為3.53±0.60，兩者差異不顯著（t=1.02，p>0.05）。這說明生源地對大學(xué)生的感戴水平影響較小，無論來自城市還是農(nóng)村，大學(xué)生在感戴水平上沒有明顯的差異。在訪談中，來自城市和農(nóng)村的大學(xué)生都表示，他們在成長過程中都得到了家人、老師和社會的幫助，這些幫助讓他們學(xué)會了感恩，并且感戴水平并沒有因?yàn)樯吹氐牟煌兴煌?。四、影響大學(xué)生感戴的個體因素4.1人格特質(zhì)與感戴4.1.1大五人格模型介紹大五人格模型（BigFivePersonalityModel）是目前心理學(xué)領(lǐng)域中廣泛應(yīng)用的人格特質(zhì)理論，它將人格特質(zhì)歸納為五個基本維度，為理解個體的人格差異提供了一個全面而系統(tǒng)的框架。這五個維度分別是外向性（Extraversion）、神經(jīng)質(zhì)（Neuroticism）、宜人性（Agreeableness）、盡責(zé)性（Conscientiousness）和開放性（Openness）。外向性主要描述個體在社交情境中的活躍程度、社交能力以及對外部刺激的需求。外向的人通常熱情開朗、善于交際，喜歡參與各種社交活動，能夠積極主動地與他人建立聯(lián)系，他們在人際交往中充滿活力，樂于成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。而內(nèi)向的人則相對安靜、內(nèi)斂，更傾向于獨(dú)自思考和活動，社交活動對他們來說可能會消耗較多的精力，他們更享受獨(dú)處的時光。外向的大學(xué)生可能會積極參加各種社團(tuán)組織和校園活動，結(jié)交眾多朋友；而內(nèi)向的大學(xué)生可能更愿意在圖書館安靜地學(xué)習(xí)，或者與少數(shù)幾個親密的朋友相處。神經(jīng)質(zhì)，又稱為情緒穩(wěn)定性，反映個體情感調(diào)節(jié)過程和體驗(yàn)消極情緒的傾向。高神經(jīng)質(zhì)的個體情緒波動較大，容易體驗(yàn)到焦慮、抑郁、憤怒、恐懼等消極情緒，對壓力和挫折的承受能力相對較弱，情緒調(diào)節(jié)能力較差。他們可能會對日常生活中的小事過度擔(dān)憂，在面對困難時容易陷入情緒低谷，難以迅速恢復(fù)平靜。相反，低神經(jīng)質(zhì)的個體情緒較為穩(wěn)定，心態(tài)平和，能夠較好地應(yīng)對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，保持積極樂觀的心態(tài)。在面對考試失利時，高神經(jīng)質(zhì)的大學(xué)生可能會陷入長時間的自我懷疑和沮喪中，而低神經(jīng)質(zhì)的大學(xué)生則能夠較快地調(diào)整心態(tài)，分析失敗原因，制定下一步的學(xué)習(xí)計(jì)劃。宜人性體現(xiàn)了個體在人際交往中表現(xiàn)出的友善、合作、體貼和富有同情心的特質(zhì)。宜人性高的人善于理解他人的感受，關(guān)心他人的需求，樂于幫助他人，能夠與他人建立和諧融洽的關(guān)系，在團(tuán)隊(duì)合作中表現(xiàn)出良好的協(xié)作精神。而宜人性低的人可能相對較為冷漠、自私，更關(guān)注自身利益，在人際交往中可能會表現(xiàn)出較強(qiáng)的競爭性和攻擊性。宜人性高的大學(xué)生在宿舍生活中，會主動關(guān)心室友的生活和學(xué)習(xí)，樂于分享自己的資源；而宜人性低的大學(xué)生可能更關(guān)注自己的事情，對室友的需求不太在意。盡責(zé)性反映了個體對任務(wù)和目標(biāo)的責(zé)任感、自律性、堅(jiān)持性以及成就導(dǎo)向。盡責(zé)性高的人具有較強(qiáng)的責(zé)任心，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)、有條理，能夠嚴(yán)格要求自己，努力追求卓越，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而堅(jiān)持不懈地努力。他們注重細(xì)節(jié)，遵守規(guī)則，在工作和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出較高的可靠性和效率。盡責(zé)性低的人則可能缺乏自律性，做事不夠認(rèn)真，容易拖延，對任務(wù)的完成質(zhì)量不夠重視。在完成小組作業(yè)時，盡責(zé)性高的大學(xué)生會積極承擔(dān)自己的任務(wù)，認(rèn)真查閱資料，按時完成任務(wù)，并且注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作；而盡責(zé)性低的大學(xué)生可能會拖延任務(wù)，對自己負(fù)責(zé)的部分敷衍了事。開放性涉及個體對新事物的好奇心、想象力、創(chuàng)造力以及對不同觀念和經(jīng)驗(yàn)的接納程度。開放性高的人富有好奇心，喜歡探索未知領(lǐng)域，對新的思想、文化、藝術(shù)等充滿興趣，具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，能夠從不同的角度看待問題，接受新的觀念和變化。開放性低的人則相對保守，更傾向于遵循傳統(tǒng)和常規(guī)，對新事物的接受能力較弱，思維方式較為固定。在選擇課程時，開放性高的大學(xué)生可能會選擇一些跨學(xué)科、創(chuàng)新性的課程，拓寬自己的知識面和視野；而開放性低的大學(xué)生可能更傾向于選擇自己熟悉領(lǐng)域的課程。大五人格模型的五個維度相互獨(dú)立，但又共同構(gòu)成了個體完整的人格特征。每個維度都包含了一系列具體的人格特質(zhì)，這些特質(zhì)在不同個體身上表現(xiàn)出不同的程度和組合方式，從而形成了豐富多樣的人格類型。大五人格模型不僅在心理學(xué)研究中具有重要的理論價(jià)值，為探討人格與各種心理和行為現(xiàn)象之間的關(guān)系提供了有力的工具，還在教育、職業(yè)發(fā)展、心理咨詢等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用。在職業(yè)選擇中，外向性高的人可能更適合從事銷售、公關(guān)等需要頻繁與人溝通的工作；而盡責(zé)性高的人則更適合從事會計(jì)、科研等需要高度責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的工作。4.1.2大五人格與感戴的關(guān)系分析大五人格的各個維度與感戴之間存在著密切而復(fù)雜的關(guān)系，這些關(guān)系在大學(xué)生的成長和發(fā)展過程中發(fā)揮著重要作用。外向性與感戴之間存在著一定的正相關(guān)關(guān)系。外向的大學(xué)生通常具有較強(qiáng)的社交能力，能夠積極主動地與他人建立聯(lián)系，拓展自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在豐富的社交互動中，他們更容易獲得來自他人的幫助和支持，這些溫暖的經(jīng)歷使他們更能體會到他人的善意和關(guān)心，從而激發(fā)他們內(nèi)心的感恩之情。外向的大學(xué)生在參加社團(tuán)活動時，會結(jié)識許多志同道合的朋友，在共同完成任務(wù)的過程中，朋友的鼓勵、協(xié)作和幫助讓他們感受到了團(tuán)隊(duì)的力量，進(jìn)而對這些朋友心懷感激。外向的人往往更善于表達(dá)自己的情感，他們能夠及時、真誠地向幫助自己的人表達(dá)感謝，這種積極的反饋不僅強(qiáng)化了他們自身的感戴體驗(yàn)，也增進(jìn)了與他人之間的情感聯(lián)系，進(jìn)一步促進(jìn)了感戴行為的產(chǎn)生。神經(jīng)質(zhì)與感戴呈負(fù)相關(guān)。神經(jīng)質(zhì)水平較高的大學(xué)生情緒穩(wěn)定性較差，他們更容易陷入焦慮、抑郁、憤怒等負(fù)面情緒中。在這種情緒狀態(tài)下，他們的注意力往往集中在自身的負(fù)面感受上，對生活中的積極事物關(guān)注不足，難以敏銳地感知到他人的幫助和支持，從而降低了感戴水平。當(dāng)面臨學(xué)習(xí)壓力時，高神經(jīng)質(zhì)的大學(xué)生可能會過度焦慮，只關(guān)注自己的焦慮情緒，而忽視了老師和同學(xué)給予的幫助和鼓勵。高神經(jīng)質(zhì)的個體在面對挫折時，容易產(chǎn)生自我中心的思維方式，將失敗歸咎于外部因素，對他人的付出缺乏正確的認(rèn)知和評價(jià)，難以產(chǎn)生感恩之情。相反，低神經(jīng)質(zhì)的大學(xué)生情緒較為穩(wěn)定，能夠以積極樂觀的心態(tài)看待生活，更容易發(fā)現(xiàn)生活中的美好和他人的善意，從而擁有較高的感戴水平。宜人性與感戴呈現(xiàn)出顯著的正相關(guān)關(guān)系。宜人性高的大學(xué)生具有善良、體貼、富有同情心等特質(zhì)，他們能夠站在他人的角度思考問題，深刻理解他人的感受和需求。這種同理心使他們對他人的幫助和付出有著更為敏銳的感知，更容易體會到他人的善意和關(guān)懷，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感恩之情。在與同學(xué)相處時，宜人性高的大學(xué)生會主動關(guān)心同學(xué)的困難，當(dāng)自己得到同學(xué)的幫助時，他們會倍加珍惜這份情誼，內(nèi)心充滿感激。宜人性高的大學(xué)生樂于與他人合作，在團(tuán)隊(duì)合作中，他們能夠積極配合他人，共同完成任務(wù)，對團(tuán)隊(duì)成員的付出和努力心懷感恩，這種感恩之情也有助于增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和合作效率。盡責(zé)性與感戴之間也存在著正相關(guān)關(guān)系。盡責(zé)性高的大學(xué)生具有較強(qiáng)的責(zé)任心和自律性，他們對自己的行為和目標(biāo)有著明確的認(rèn)識和追求。在追求目標(biāo)的過程中，他們深知自己的成長和進(jìn)步離不開他人的支持和幫助，因此對那些在自己成長道路上給予過幫助的人，如老師、家長、同學(xué)等，充滿感激之情。盡責(zé)性高的大學(xué)生在完成學(xué)業(yè)任務(wù)時，會認(rèn)真對待每一個細(xì)節(jié)，努力做到最好。他們會感激老師的教導(dǎo)和指導(dǎo)，幫助他們掌握知識和技能；感激同學(xué)的討論和交流，拓寬他們的思路和視野。盡責(zé)性高的個體往往具有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，他們認(rèn)為感恩是一種道德義務(wù)，是對他人付出的尊重和回報(bào)，因此會更主動地表達(dá)感恩之情。開放性與感戴的關(guān)系相對較為復(fù)雜。開放性高的大學(xué)生對新事物充滿好奇心，樂于接受不同的觀念和文化，他們的思維更加開闊，能夠從多個角度看待問題。這種特質(zhì)使他們更容易理解他人的行為和動機(jī)，對他人的幫助和支持有更深刻的認(rèn)識和感悟，從而可能會增強(qiáng)感戴體驗(yàn)。在參加國際交流活動時，開放性高的大學(xué)生能夠積極與來自不同文化背景的人交流，了解他們的文化和價(jià)值觀，對他人的幫助和分享心懷感激。然而，開放性高的大學(xué)生可能由于追求新奇和變化，對事物的注意力容易分散，在某些情況下可能會忽視他人的幫助，或者對感恩的表達(dá)不夠及時和強(qiáng)烈。4.1.3案例分析：人格特質(zhì)對感戴的影響以某高校的兩位學(xué)生為例，能夠更直觀地展現(xiàn)人格特質(zhì)對感戴的影響。小李是一名性格外向且宜人性高的大學(xué)生。在學(xué)習(xí)上，他積極參與課堂討論，與老師和同學(xué)保持著良好的互動。當(dāng)他在專業(yè)課程中遇到難題時，他會主動向老師請教，老師耐心細(xì)致的解答讓他深受感動。他總是真誠地感謝老師的教導(dǎo)，并且會在課后積極完成老師布置的任務(wù)，以實(shí)際行動表達(dá)對老師的尊重和感激。在與同學(xué)的合作學(xué)習(xí)中，小李也充分展現(xiàn)出他的宜人性特質(zhì)。他善于傾聽同學(xué)的意見和建議，當(dāng)小組同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到困難時，他會主動伸出援手，提供幫助。在一次小組作業(yè)中，一位同學(xué)對數(shù)據(jù)分析部分感到困惑，小李花費(fèi)了大量時間，耐心地為他講解分析方法，幫助他解決了問題。后來，當(dāng)小李在生活中遇到一些煩惱時，這位同學(xué)也主動關(guān)心他，陪他聊天，幫他排憂解難。小李對同學(xué)的關(guān)心和幫助心懷感恩，他深知在大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，正是因?yàn)橛辛死蠋熀屯瑢W(xué)的支持，他才能不斷進(jìn)步。小張則是一個神經(jīng)質(zhì)水平較高且開放性較低的大學(xué)生。在學(xué)習(xí)上，他對自己的要求很高，一旦成績不理想，就會陷入深深的焦慮和自責(zé)之中。在一次重要的考試中，他因?yàn)榘l(fā)揮失常，成績不太理想。他沒有從自身找原因，而是將責(zé)任歸咎于老師的教學(xué)方法和考試題目太難。他對老師的教學(xué)產(chǎn)生了不滿情緒，認(rèn)為老師沒有給予他足夠的指導(dǎo)和幫助，完全忽視了老師在平時教學(xué)中的辛勤付出。在與同學(xué)的相處中，小張也表現(xiàn)得比較自我，不太愿意接受同學(xué)的建議和幫助。在一次小組討論中，同學(xué)提出了一些不同的觀點(diǎn)，希望能夠完善小組的方案，但小張卻固執(zhí)己見，不愿意采納同學(xué)的意見。由于他的不配合，小組討論的氛圍變得有些緊張。后來，小組同學(xué)并沒有因?yàn)樗膽B(tài)度而放棄他，仍然耐心地與他溝通，幫助他理解大家的想法。盡管同學(xué)付出了很多努力，但小張并沒有意識到自己的問題，也沒有對同學(xué)的包容和幫助表示感激。通過這兩個案例可以看出，人格特質(zhì)對大學(xué)生的感戴有著顯著的影響。外向性和宜人性高的小李，能夠積極地感知他人的幫助，并且真誠地表達(dá)感激之情，在良好的人際關(guān)系中不斷強(qiáng)化自己的感戴體驗(yàn)；而神經(jīng)質(zhì)水平高且開放性低的小張，由于自身的人格特質(zhì)，容易忽視他人的幫助，對他人的付出缺乏感恩之心，這不僅影響了他與他人的關(guān)系，也不利于他自身的成長和發(fā)展。這也提示我們，在大學(xué)生的教育和培養(yǎng)過程中，關(guān)注學(xué)生的人格特質(zhì)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)，對于提升他們的感戴水平和促進(jìn)他們的全面發(fā)展具有重要意義。4.2歸因方式與感戴4.2.1歸因理論概述歸因理論是心理學(xué)領(lǐng)域中用于解釋個體如何對行為和事件的原因進(jìn)行推斷和解釋的理論體系。它旨在探究人們?nèi)绾螌⑿袨榈慕Y(jié)果歸結(jié)于特定的原因，以及這種歸因過程對個體的認(rèn)知、情感和后續(xù)行為產(chǎn)生何種影響。歸因理論的發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，眾多心理學(xué)家從不同角度提出了各自的理論觀點(diǎn)，使得歸因理論不斷豐富和完善。最早由海德（Heider）在20世紀(jì)50年代提出的歸因理論，奠定了這一領(lǐng)域的基礎(chǔ)。海德認(rèn)為，人們在日常生活中會自然而然地對他人和自己的行為原因進(jìn)行思考和推斷，他將行為的原因分為內(nèi)部因素和外部因素。內(nèi)部因素包括個體的能力、努力、性格、動機(jī)等；外部因素則涵蓋了任務(wù)難度、運(yùn)氣、他人的影響、環(huán)境條件等。一個學(xué)生在考試中取得好成績，可能是因?yàn)樗陨韺W(xué)習(xí)能力強(qiáng)、平時努力學(xué)習(xí)（內(nèi)部因素），也可能是這次考試題目簡單、運(yùn)氣好（外部因素）。海德還提出了“協(xié)變原則”，即當(dāng)一種因素與待解釋的行為事件共同變化時，它就會被定為該行為事件的原因。如果一個學(xué)生每次努力學(xué)習(xí)后考試成績都提高，那么人們就會傾向于將他的成績歸因于努力。瓊斯（Jones）和戴維斯（Davis）于1965年提出了相應(yīng)推斷理論。該理論主要關(guān)注人們?nèi)绾胃鶕?jù)他人的外顯行為來推斷其內(nèi)在的特質(zhì)和動機(jī)。他們認(rèn)為，人們在知覺和評判他人的行為時，會考慮行為的自由選擇性、社會贊許性和非共同效應(yīng)等因素。當(dāng)一個人在沒有外界壓力的情況下自由選擇做出某種行為，且這種行為具有較低的社會贊許性但卻產(chǎn)生了獨(dú)特的非共同效應(yīng)時，人們就更傾向于將其行為歸因于內(nèi)在特質(zhì)。一個人在大家都不看好的情況下，仍然堅(jiān)持選擇參加一個具有挑戰(zhàn)性的比賽，并且取得了優(yōu)異成績，人們就會認(rèn)為他具有勇敢、自信和有能力等內(nèi)在特質(zhì)。凱利（Kelley）在1967年提出了協(xié)變理論，也被稱為方差分析模型。凱利認(rèn)為，人們在進(jìn)行歸因時，會綜合考慮行為的一致性、一貫性和區(qū)別性這三個信息。一致性是指其他人在相同情境下是否也會做出相同的行為；一貫性是指個體在不同時間和情境下是否都表現(xiàn)出相同的行為；區(qū)別性是指個體在不同的行為對象和情境下是否表現(xiàn)出不同的行為。如果一個學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上總是積極回答問題（一貫性高），其他同學(xué)在數(shù)學(xué)課堂上也積極回答問題（一致性高），但這個學(xué)生在其他課堂上不積極回答問題（區(qū)別性高），那么人們就會將他在數(shù)學(xué)課堂上的積極表現(xiàn)歸因于他對數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣（內(nèi)部因素）。維納（Weiner）在1974年提出了更為全面和系統(tǒng)的歸因理論，他在海德的內(nèi)外因維度基礎(chǔ)上，增加了穩(wěn)定性和可控性兩個維度。能力屬于內(nèi)部、穩(wěn)定且不可控的因素；努力是內(nèi)部、不穩(wěn)定但可控的因素；任務(wù)難度是外部、穩(wěn)定且不可控的因素；運(yùn)氣則是外部、不穩(wěn)定且不可控的因素。維納的歸因理論強(qiáng)調(diào)了歸因?qū)€體情感和動機(jī)的影響。將成功歸因于能力和努力會產(chǎn)生自豪和滿足感，激發(fā)個體繼續(xù)努力；而將失敗歸因于能力不足則可能導(dǎo)致自卑和無助感，降低個體的動機(jī)水平。如果一個學(xué)生將考試成功歸因于自己的努力學(xué)習(xí)，他會感到自豪，并更有動力繼續(xù)保持努力；但如果他將失敗歸因于自己能力差，可能會感到沮喪，對學(xué)習(xí)失去信心。4.2.2大學(xué)生歸因方式對感戴的影響大學(xué)生的歸因方式對其感戴水平有著重要而復(fù)雜的影響，不同的歸因方式會在認(rèn)知、情感和行為等多個層面上作用于感戴。當(dāng)大學(xué)生采用積極的歸因方式時，他們更傾向于將生活中的積極事件，如取得好成績、獲得榮譽(yù)、得到他人的幫助等，歸因于他人的善意、努力和關(guān)心等外部因素，或者自己的積極品質(zhì)和努力等內(nèi)部因素。將自己在學(xué)業(yè)上的進(jìn)步歸因于老師的悉心教導(dǎo)和同學(xué)的熱心幫助，這種歸因方式使大學(xué)生能夠深刻認(rèn)識到他人的付出對自己的重要性，從而激發(fā)內(nèi)心的感激之情，增強(qiáng)感戴水平。他們會對老師的辛勤教學(xué)和同學(xué)的無私幫助心懷感恩，在日常生活中更愿意主動表達(dá)對他人的感謝，并可能通過實(shí)際行動來回報(bào)他人的幫助，積極參與班級活動，為班級的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，以表達(dá)對老師和同學(xué)的感激。積極歸因方式還能讓大學(xué)生在面對挫折和困難時，保持樂觀的心態(tài)。將失敗歸因于暫時的困難或自己可以改進(jìn)的地方，而不是一味地抱怨外部環(huán)境或自身的不可改變的因素，他們能夠從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時也能看到他人在自己困難時給予的支持和鼓勵。在參加比賽失利后，大學(xué)生如果將失敗歸因于自己準(zhǔn)備不夠充分，同時意識到在準(zhǔn)備過程中朋友給予了很多鼓勵和幫助，就會對朋友的支持心懷感激，并且更有動力去努力提升自己，以更好的狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。這種積極的心態(tài)和對他人幫助的關(guān)注，有助于維持和提升感戴水平。相反，消極的歸因方式會對大學(xué)生的感戴產(chǎn)生負(fù)面影響。當(dāng)大學(xué)生傾向于將積極事件歸因于運(yùn)氣、偶然等不穩(wěn)定且不可控的外部因素時，他們可能會忽視他人的努力和付出，難以真正體會到他人幫助的價(jià)值，從而降低感戴水平。將獲得獎學(xué)金僅僅歸因于運(yùn)氣好，而不考慮老師的教導(dǎo)和自己的努力，就不會對老師和自己的付出產(chǎn)生感恩之情。在面對消極事件時，消極歸因方式的大學(xué)生往往將失敗歸因于他人的過錯、外部環(huán)境的不利或自身的能力不足等難以改變的因素。將考試失利歸因于老師教得不好或考試題目太難，而不反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，這種歸因方式容易引發(fā)憤怒、沮喪等負(fù)面情緒，使大學(xué)生將注意力集中在自己的負(fù)面感受上，而忽略了他人在自己成長過程中給予的幫助，進(jìn)而削弱感戴水平。他們可能會對老師產(chǎn)生不滿情緒，而忘記了老師在平時教學(xué)中的辛勤付出，對同學(xué)的幫助也可能視而不見，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，進(jìn)一步影響感戴的產(chǎn)生和發(fā)展。4.2.3案例分析：歸因方式如何作用于感戴以某高校學(xué)生小王和小張的經(jīng)歷為例，可以清晰地看到歸因方式對感戴的影響。小王是一名積極樂觀的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活中總是采用積極的歸因方式。在一次重要的專業(yè)考試中，小王取得了優(yōu)異的成績。他并沒有將這次成功僅僅歸結(jié)于自己的聰明才智，而是認(rèn)為這離不開老師在課堂上的精彩講解，老師不僅傳授了豐富的專業(yè)知識，還引導(dǎo)他掌握了正確的學(xué)習(xí)方法；同時，他也感謝同學(xué)在備考期間與他一起討論問題、分享學(xué)習(xí)資料，給予了他很多啟發(fā)和鼓勵?；谶@樣的歸因，小王對老師和同學(xué)充滿了感激之情。他主動找到老師，表達(dá)了自己對老師辛勤教導(dǎo)的感謝，并表示會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師的期望；他還與同學(xué)分享了自己的學(xué)習(xí)心得，感謝他們在學(xué)習(xí)上的幫助和支持，增進(jìn)了彼此之間的友誼。在參加社團(tuán)組織的一次公益活動時，小王所在的團(tuán)隊(duì)遇到了很多困難，活動的策劃和組織過程并不順利。但小王沒有抱怨團(tuán)隊(duì)成員或外部環(huán)境，而是認(rèn)為這是一次鍛煉自己能力的機(jī)會。他積極主動地與團(tuán)隊(duì)成員溝通協(xié)作，共同尋找解決問題的方法。在這個過程中，他感受到了團(tuán)隊(duì)成員的團(tuán)結(jié)和努力，也得到了社團(tuán)指導(dǎo)老師的關(guān)心和指導(dǎo)。盡管活動最終沒有達(dá)到預(yù)期的效果，但小王將這次經(jīng)歷視為一次寶貴的成長機(jī)會，并對團(tuán)隊(duì)成員和指導(dǎo)老師的付出心懷感恩。他在活動總結(jié)中，特別提到了大家的努力和幫助，表達(dá)了對他們的感激之情。小張則是一個習(xí)慣于消極歸因的大學(xué)生。在一次小組作業(yè)中，小張所在的小組獲得了優(yōu)秀成績。然而，小張卻認(rèn)為這主要是因?yàn)檫\(yùn)氣好，老師打分比較寬松，而忽視了小組成員在作業(yè)過程中的共同努力和付出。他沒有對小組成員表示感謝，也沒有意識到自己在小組中的成長離不開大家的幫助，這使得小組成員對他有些不滿，影響了小組內(nèi)部的關(guān)系。在面對自己在比賽中失利的情況時，小張將失敗完全歸咎于比賽規(guī)則不合理和競爭對手的不正當(dāng)手段，而不反思自己在準(zhǔn)備過程中的不足。他對比賽組織方和競爭對手充滿了怨恨，情緒低落，無法從失敗中吸取教訓(xùn)。他也沒有看到在比賽前同學(xué)們給予他的鼓勵和支持，對同學(xué)的關(guān)心視而不見。這種消極的歸因方式不僅讓他失去了對他人的感恩之心，也阻礙了他自身的成長和發(fā)展。通過小王和小張的案例可以明顯看出，積極的歸因方式能夠促使大學(xué)生關(guān)注他人的幫助和付出，增強(qiáng)感戴水平，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立；而消極的歸因方式則會導(dǎo)致大學(xué)生忽視他人的幫助，降低感戴水平，甚至破壞人際關(guān)系。因此，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極的歸因方式，對于培養(yǎng)他們的感戴品質(zhì)具有重要意義。五、影響大學(xué)生感戴的家庭因素5.1父母教養(yǎng)方式與感戴5.1.1父母教養(yǎng)方式的類型父母教養(yǎng)方式是父母在撫養(yǎng)、教育子女過程中所表現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的行為模式和態(tài)度傾向，它對子女的成長和發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。心理學(xué)家通過大量的研究，歸納出了多種父母教養(yǎng)方式的類型，其中最具代表性的包括權(quán)威型、專制型、溺愛型和忽視型。權(quán)威型教養(yǎng)方式被認(rèn)為是最有利于孩子成長的一種方式。這類父母對孩子既關(guān)愛又嚴(yán)格要求，他們會為孩子設(shè)定明確的界限和規(guī)則，同時鼓勵孩子表達(dá)自己的想法和感受，并積極參與家庭決策。在孩子犯錯時，他們會耐心地教導(dǎo)，幫助孩子認(rèn)識錯誤并引導(dǎo)其改正。他們尊重孩子的個性和選擇，給予孩子足夠的自主空間，同時也會提供必要的指導(dǎo)和支持。在孩子選擇興趣班時，權(quán)威型父母會傾聽孩子的興趣愛好，給出合理的建議，最終尊重孩子的決定。這種教養(yǎng)方式下的孩子，往往具有較高的自尊和自信，社會適應(yīng)能力強(qiáng)，能夠與他人建立良好的人際關(guān)系。專制型父母則對孩子的行為控制較為嚴(yán)格，他們通常會制定一系列嚴(yán)格的規(guī)則和要求，要求孩子無條件服從，很少考慮孩子的意見和感受。在這種教養(yǎng)方式下，孩子的自主性和創(chuàng)造性往往受到壓抑，他們可能會對父母產(chǎn)生恐懼和敬畏心理，缺乏獨(dú)立思考和解決問題的能力。如果孩子沒有達(dá)到父母的期望，可能會受到嚴(yán)厲的懲罰，如打罵、批評等。專制型父母在孩子的學(xué)習(xí)成績上要求很高，一旦孩子成績不理想，就會嚴(yán)厲斥責(zé)，而不關(guān)注孩子在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和努力。長期處于這種環(huán)境下的孩子，可能會在表面上表現(xiàn)得順從，但內(nèi)心可能充滿了反抗情緒，在青春期更容易出現(xiàn)叛逆行為。溺愛型父母對孩子充滿了過度的愛和保護(hù)，他們往往對孩子有求必應(yīng)，很少對孩子提出要求或進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。在這種環(huán)境下成長的孩子，可能會缺乏責(zé)任感和獨(dú)立性，以自我為中心，難以理解他人的感受和需求。溺愛型父母會滿足孩子的一切物質(zhì)需求，即使孩子提出不合理的要求，也不會拒絕。在孩子與他人發(fā)生沖突時，溺愛型父母可能會偏袒自己的孩子，而不教導(dǎo)孩子正確處理人際關(guān)系的方法。這樣的孩子在進(jìn)入社會后，可能會因?yàn)闊o法適應(yīng)社會的規(guī)則和要求而面臨諸多困難。忽視型父母對孩子的關(guān)注和關(guān)心較少，他們既不設(shè)定明確的規(guī)則和要求，也不給予孩子足夠的情感支持和關(guān)愛。這種教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致孩子感到被忽視和不被重視，從而影響他們的安全感和歸屬感的建立。忽視型父母可能因?yàn)楣ぷ鞣泵蚱渌?，很少參與孩子的生活，對孩子的學(xué)習(xí)、生活和心理狀態(tài)不聞不問。在孩子遇到困難時，忽視型父母也不會給予及時的幫助和支持。長期處于忽視環(huán)境下的孩子，可能會出現(xiàn)自卑、孤獨(dú)、冷漠等心理問題，在學(xué)習(xí)和社交方面也可能表現(xiàn)不佳。除了以上四種典型的教養(yǎng)方式，還有一些其他的教養(yǎng)方式，如民主型、放任型等。民主型教養(yǎng)方式與權(quán)威型有相似之處，但更強(qiáng)調(diào)平等和尊重，父母與孩子之間的溝通更加開放和順暢，孩子在家庭決策中有更多的發(fā)言權(quán)。放任型教養(yǎng)方式則介于溺愛型和忽視型之間，父母對孩子既缺乏必要的約束，也沒有給予足夠的關(guān)注和引導(dǎo)。不同的教養(yǎng)方式會對孩子的心理發(fā)展、行為習(xí)慣、價(jià)值觀形成等方面產(chǎn)生不同的影響，了解這些教養(yǎng)方式的特點(diǎn)和差異，對于研究大學(xué)生感戴的影響因素具有重要意義。5.1.2不同教養(yǎng)方式對感戴的影響不同的父母教養(yǎng)方式猶如塑造人格的模具，對大學(xué)生感戴的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)且獨(dú)特的影響，這種影響在大學(xué)生的情感認(rèn)知、行為表現(xiàn)以及人際關(guān)系等多個維度上得以體現(xiàn)。權(quán)威型教養(yǎng)方式為大學(xué)生感戴的培養(yǎng)提供了肥沃的土壤。在這種教養(yǎng)環(huán)境下，父母通過言傳身教，向孩子傳遞感恩的價(jià)值觀。他們會在日常生活中，對他人的幫助表達(dá)真誠的感謝，無論是對鄰居的小忙，還是對同事的協(xié)助，都會讓孩子感受到感恩的重要性。父母也會引導(dǎo)孩子認(rèn)識到自己的成長離不開他人的支持，讓孩子學(xué)會珍惜和感激身邊的一切。在孩子取得成績時，父母會提醒孩子感謝老師的教導(dǎo)和同學(xué)的幫助；在孩子遇到困難時，父母會鼓勵孩子感恩那些給予幫助的人。這種潛移默化的教育方式，使大學(xué)生能夠深刻理解感恩的內(nèi)涵，從而在內(nèi)心深處形成強(qiáng)烈的感戴意識。他們在與他人的交往中，能夠敏銳地感知到他人的善意和幫助，并且積極地表達(dá)感激之情，形成良好的人際關(guān)系。專制型教養(yǎng)方式則可能對大學(xué)生感戴的發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙。由于父母過于強(qiáng)調(diào)權(quán)威和服從，孩子在成長過程中缺乏自主表達(dá)和體驗(yàn)感恩的機(jī)會。他們更多地是被動地接受父母的指令，而沒有機(jī)會去主動感受他人的幫助和付出。在這種環(huán)境下，孩子可能會形成一種以自我為中心的思維方式，只關(guān)注自己的需求和利益，而忽視他人的感受。當(dāng)孩子在學(xué)校得到同學(xué)的幫助時，父母可能更關(guān)注孩子的成績是否提高，而忽略了引導(dǎo)孩子對同學(xué)的幫助表示感謝。長期處于這種教養(yǎng)方式下的大學(xué)生，可能在感戴方面表現(xiàn)出冷漠和遲鈍，難以真正體會到他人幫助的價(jià)值，也不善于表達(dá)感激之情。溺愛型教養(yǎng)方式下的大學(xué)生，往往習(xí)慣于接受他人的付出，將一切視為理所當(dāng)然，缺乏對他人幫助的感恩之心。父母對孩子的過度保護(hù)和滿足，使孩子在成長過程中沒有經(jīng)歷過挫折和困難，無法體會到他人幫助的重要性。在生活中，孩子的一切需求都被父母輕易滿足，他們不需要付出努力就能得到想要的東西，這使得他們對他人的付出缺乏正確的認(rèn)知和評價(jià)。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難時，父母可能會直接替孩子解決問題，而不是引導(dǎo)孩子自己去克服困難，同時也沒有教導(dǎo)孩子對幫助自己的人表示感謝。這樣的大學(xué)生在進(jìn)入社會后，可能會因?yàn)闊o法適應(yīng)社會的規(guī)則和要求，以及缺乏感恩之心而在人際關(guān)系中遇到困境。忽視型教養(yǎng)方式對大學(xué)生感戴的負(fù)面影響最為嚴(yán)重。在這種教養(yǎng)方式下，孩子在情感上得不到足夠的關(guān)注和支持，可能會對他人的幫助表現(xiàn)出冷漠或無視。他們在成長過程中缺乏溫暖和關(guān)愛，無法建立起對他人的信任和依賴，從而難以產(chǎn)生感恩之情。父母很少關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)和生活，孩子在遇到困難時也得不到及時的幫助和支持。長期處于這種環(huán)境下的大學(xué)生，可能會形成孤僻、冷漠的性格，對他人的幫助無動于衷，甚至對他人的善意產(chǎn)生懷疑和抵觸情緒。他們在人際關(guān)系中往往處于孤立的狀態(tài)，難以與他人建立良好的關(guān)系，也無法體驗(yàn)到感戴帶來的積極情感。5.1.3案例分析：家庭教養(yǎng)方式的作用以某高校的兩位學(xué)生為例，能夠清晰地看到家庭教養(yǎng)方式在大學(xué)生感戴形成過程中的重要作用。小張來自一個權(quán)威型教養(yǎng)方式的家庭。在他的成長過程中，父母一直注重培養(yǎng)他的感恩意識。在他小時候，父母就會教導(dǎo)他要對長輩的關(guān)愛表示感謝，每次收到禮物或得到幫助，都會讓他真誠地說一聲“謝謝”。在學(xué)習(xí)上，當(dāng)他取得好成績時，父母會引導(dǎo)他感謝老師的辛勤教導(dǎo)和同學(xué)的熱心幫助。在生活中，父母也會以身作則，對他人的幫助心懷感激。小張?jiān)谶@樣的家庭環(huán)境中，逐漸養(yǎng)成了感恩的習(xí)慣。在大學(xué)期間，他對老師的每一次耐心解答都銘記在心，經(jīng)常向老師表達(dá)感謝之情；對于同學(xué)的幫助，他也會積極回應(yīng)，在同學(xué)需要幫助時，毫不猶豫地伸出援手。他的感戴行為不僅贏得了老師和同學(xué)的喜愛，也讓他在良好的人際關(guān)系中不斷成長。小王則成長于一個溺愛型教養(yǎng)方式的家庭。父母對他百般寵愛，幾乎滿足他的一切要求。在學(xué)習(xí)上，當(dāng)他遇到困難時，父母會為他請最好的家教，幫他解決問題，卻沒有教導(dǎo)他要感恩他人的付出。在生活中，小王習(xí)慣了接受父母和他人的照顧，認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。進(jìn)入大學(xué)后，他對同學(xué)的幫助習(xí)以為常，從不表達(dá)感激之情。在一次小組作業(yè)中，同學(xué)花費(fèi)了大量時間和精力幫助他完成任務(wù)，但他卻沒有任何表示，這讓同學(xué)們感到很失望。他的這種行為導(dǎo)致他在班級中的人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，同學(xué)們對他的評價(jià)也越來越低。通過這兩個案例可以看出，家庭教養(yǎng)方式對大學(xué)生感戴的形成有著至關(guān)重要的影響。權(quán)威型教養(yǎng)方式能夠培養(yǎng)大學(xué)生的感戴意識，促進(jìn)他們良好人際關(guān)系的建立；而溺愛型教養(yǎng)方式則可能導(dǎo)致大學(xué)生感戴缺失，影響他們的人際交往和個人發(fā)展。這也提醒我們，家長應(yīng)該重視教養(yǎng)方式的選擇，為孩子營造一個有利于感戴培養(yǎng)的家庭環(huán)境。5.2家庭經(jīng)濟(jì)狀況與感戴5.2.1家庭經(jīng)濟(jì)狀況對感戴的影響分析家庭經(jīng)濟(jì)狀況作為大學(xué)生成長環(huán)境中的一個重要因素，對其感戴水平的影響是多維度且復(fù)雜的，這種影響不僅體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更深入到心理和情感層面。從物質(zhì)資源的獲取角度來看，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的大學(xué)生，在成長過程中往往能夠獲得更多的物質(zhì)支持和教育資源。他們可能有更好的學(xué)習(xí)條件，如寬敞安靜的學(xué)習(xí)空間、豐富的學(xué)習(xí)資料、參加各類課外輔導(dǎo)班和興趣班的機(jī)會等。這些豐富的資源為他們的成長和發(fā)展提供了便利，使他們在學(xué)業(yè)和個人興趣培養(yǎng)方面更容易取得成績。在這種環(huán)境下成長的大學(xué)生，更容易意識到自己的成就離不開家庭的支持和付出，從而對家人產(chǎn)生感恩之情。他們也可能因?yàn)榧彝サ慕?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，在社會交往中獲得更多的幫助和機(jī)會，進(jìn)而對那些給予幫助的人充滿感激。然而，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好也可能帶來一些負(fù)面影響。如果家庭過于注重物質(zhì)的給予，而忽視了對孩子感恩意識的培養(yǎng)，可能會導(dǎo)致孩子將一切視為理所當(dāng)然，缺乏對他人幫助的珍惜和感恩之心。一些家庭經(jīng)濟(jì)富裕的大學(xué)生，可能習(xí)慣了享受優(yōu)質(zhì)的生活和資源，對他人的幫助習(xí)以為常，認(rèn)為這是自己應(yīng)得的，從而降低了感戴水平。家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生，在成長過程中可能面臨更多的挑戰(zhàn)和困難。他們可能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，無法像家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的同學(xué)那樣獲得豐富的學(xué)習(xí)資源和機(jī)會，甚至在生活上也會面臨一些壓力，如為學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)而擔(dān)憂。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)，使他們更加珍惜來之不易的幫助和支持。當(dāng)他們得到他人的幫助，無論是經(jīng)濟(jì)上的資助、學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)還是精神上的鼓勵，都可能會讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的感激之情。在獲得助學(xué)金的幫助后，家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生可能會對資助者充滿感恩，并且努力學(xué)習(xí)，希望將來能夠回報(bào)社會。家庭經(jīng)濟(jì)困難也可能給大學(xué)生帶來一些心理壓力，如自卑、焦慮等，這些負(fù)面情緒可能會影響他們對他人幫助的感受和表達(dá)。在面對他人的幫助時，他們可能會因?yàn)樽宰鹦牡挠绊懀惶敢庵鲃颖磉_(dá)感激之情，或者將感激之情深埋在心底，從而在一定程度上影響了感戴的外在表現(xiàn)。5.2.2案例分析：經(jīng)濟(jì)因素的影響以某高校的兩位學(xué)生為例，小張家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好，父母都是企業(yè)高管，從小他就生活在優(yōu)渥的環(huán)境中，享受著各種優(yōu)質(zhì)的資源。在學(xué)習(xí)上，父母為他請了最好的家教，送他參加各種高端的培訓(xùn)課程；在生活中，他的一切需求都能得到滿足。然而，小張卻對這些習(xí)以為常，認(rèn)為這都是自己應(yīng)得的。在大學(xué)期間，當(dāng)他獲得獎學(xué)金時，他覺得這是自己聰明才智的結(jié)果，與老師的教導(dǎo)和同學(xué)的幫助無關(guān)，對老師和同學(xué)沒有絲毫感激之情。在與同學(xué)的相處中，他也很少主動關(guān)心他人，總是以自我為中心，對同學(xué)的幫助視為理所當(dāng)然。小王則來自一個貧困家庭，父母都是普通的農(nóng)民，家庭收入微薄。為了供他上學(xué)，父母省吃儉用，生活十分艱辛。在大學(xué)期間，小王得到了學(xué)校的助學(xué)金和老師、同學(xué)的很多幫助。他深知這些幫助對自己的重要性，對給予他幫助的人充滿了感激之情。他努力學(xué)習(xí)，積極參加各種社會實(shí)踐活動，希望能夠提升自己，將來回報(bào)社會。在獲得助學(xué)金后，他主動給資助者寫感謝信，表達(dá)自己的感激之情。在與同學(xué)的相處中，他也樂于助人，用自己的實(shí)際行動傳遞著感恩的力量。通過這兩個案例可以看出，家庭經(jīng)濟(jì)狀況對大學(xué)生感戴有著顯著的影響。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的小張，由于缺乏對他人幫助的珍惜和感恩意識，感戴水平較低；而家庭經(jīng)濟(jì)困難的小王，在經(jīng)歷了生活的艱辛后，更加懂得感恩，感戴水平較高。這也提示我們，家庭在為孩子提供物質(zhì)支持的同時，更要注重培養(yǎng)孩子的感恩意識，讓他們懂得珍惜和感激他人的幫助。六、影響大學(xué)生感戴的社會因素6.1社會支持與感戴6.1.1社會支持的內(nèi)涵與維度社會支持是一個內(nèi)涵豐富的概念，它是指個體在社會生活中，從周圍的社會網(wǎng)絡(luò)中所獲得的各種形式的支持與援助，這些支持能夠幫助個體應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，維護(hù)其身心健康和社會功能。社會支持涵蓋了多個層面，包括情感、物質(zhì)、信息以及實(shí)際行動等方面的支持，它是個體與社會環(huán)境相互作用的重要體現(xiàn)。從情感支持維度來看，它主要表現(xiàn)為他人對個體的關(guān)心、理解、尊重和關(guān)愛。當(dāng)個體面臨困難、挫折或壓力時，來自家人、朋友、老師等的情感關(guān)懷能夠給予他們心理上的慰藉，讓他們感受到溫暖和被重視。在大學(xué)生面臨考試失利時，朋友的安慰和鼓勵能夠幫助他們緩解失落情緒，重新樹立信心；家人的理解和信任則能讓他們感受到家庭的溫暖，從而更有勇氣面對困難。情感支持能夠增強(qiáng)個體的心理韌性，使他們在面對生活中的不如意時，不至于陷入過度的焦慮和抑郁之中。物質(zhì)支持是社會支持的重要組成部分，它包括提供實(shí)際的物質(zhì)資源和經(jīng)濟(jì)援助。在大學(xué)生的生活中，物質(zhì)支持可能表現(xiàn)為家庭提供的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，學(xué)校提供的獎學(xué)金、助學(xué)金，以及社會機(jī)構(gòu)或個人給予的資助等。這些物質(zhì)支持能夠滿足大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的基本需求，為他們的成長和發(fā)展提供必要的物質(zhì)保障。對于家庭經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生來說，獎學(xué)金和助學(xué)金的支持不僅解決了他們的經(jīng)濟(jì)壓力，還為他們提供了繼續(xù)深造的機(jī)會，讓他們能夠?qū)Ｗ⒂趯W(xué)業(yè)，追求自己的夢想。信息支持是指他人為個體提供有價(jià)值的信息、建議和指導(dǎo)，幫助個體解決問題、做出決策。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，信息支持尤為重要。老師可以為學(xué)生提供專業(yè)學(xué)習(xí)方面的信息和建議，幫助他們選擇合適的課程、規(guī)劃未來的職業(yè)發(fā)展；同學(xué)之間也可以分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、交流學(xué)習(xí)方法，共同進(jìn)步。在大學(xué)生面臨職業(yè)選擇時，師兄師姐分享的求職經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)信息，能夠幫助他們更好地了解市場需求，做出更明智的選擇。信息支持能夠拓寬大學(xué)生的視野，提升他們的認(rèn)知水平，使他們在面對復(fù)雜的問題時，能夠做出更合理的判斷和決策。實(shí)際支持，也被稱為工具性支持，主要是指他人為個體提供的實(shí)際幫助和服務(wù)，以解決個體在生活中遇到的具體問題。在大學(xué)生的日常生活中，實(shí)際支持可能表現(xiàn)為同學(xué)幫忙搬運(yùn)行李、老師協(xié)助解決學(xué)習(xí)中的技術(shù)問題、學(xué)校提供的后勤保障服務(wù)等。在大學(xué)生參加科研項(xiàng)目時，實(shí)驗(yàn)室老師提供的實(shí)驗(yàn)設(shè)備使用指導(dǎo)和技術(shù)支持，能夠幫助他們順利開展研究工作；在大學(xué)生組織社團(tuán)活動時，學(xué)校相關(guān)部門提供的場地、設(shè)備等支持，能夠確保活動的順利進(jìn)行。實(shí)際支持能夠直接解決大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際困難，提高他們的生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。社會支持的各個維度相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了一個完整的支持體系。情感支持為個體提供了心理上的動力和安全感，使他們更愿意接受其他形式的支持；物質(zhì)支持為個體提供了生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，保障了他們的基本生活需求；信息支持和實(shí)際支持則幫助個體解決了具體的問題，提升了他們的應(yīng)對能力。這些維度的支持相互配合，能夠有效地促進(jìn)個體的身心健康和全面發(fā)展，對于大學(xué)生的感戴培養(yǎng)也具有重要的影響。6.1.2社會支持對感戴的影響社會支持對大學(xué)生感戴的影響是多維度且深遠(yuǎn)的，它通過情感、認(rèn)知和行為等多個層面，深刻地塑造著大學(xué)生的感戴體驗(yàn)和表達(dá)。從情感層面來看，當(dāng)大學(xué)生在生活中感受到來自他人的情感支持時，他們內(nèi)心會涌起溫暖、被關(guān)愛的感覺，這種積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛑苯蛹ぐl(fā)他們的感戴之情。家人在大學(xué)生生病時的悉心照料，朋友在他們遇到挫折時的耐心傾聽和鼓勵，都能讓他們深刻體會到他人的關(guān)愛，從而對這些給予支持的人充滿感激。這種感戴之情不僅是對他人幫助的一種情感回應(yīng)，更是一種情感紐帶，它能夠加深大學(xué)生與他人之間的情感聯(lián)系，使他們更加珍惜彼此之間的關(guān)系。在認(rèn)知層面，社會支持能夠改變大學(xué)生對他人和社會的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)他們的感戴意識。當(dāng)大學(xué)生接收到來自不同方面的支持時，他們會逐漸認(rèn)識到自己的成長和發(fā)展離不開他人的幫助，從而對他人的付出和社會的關(guān)愛有更深刻的理解和認(rèn)識。在參與社會實(shí)踐活動時，大學(xué)生得到了社會各界的支持和幫助，這讓他們認(rèn)識到社會的溫暖和力量，也讓他們更加懂得感恩社會。這種認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生能夠從更宏觀的角度看待自己與他人、社會的關(guān)系，從而將感戴內(nèi)化為一種穩(wěn)定的價(jià)值觀和道德觀念。從行為層面來看，社會支持能夠促進(jìn)大學(xué)生的感戴行為表達(dá)。當(dāng)大學(xué)生感受到他人的支持后，他們往往會通過實(shí)際行動來表達(dá)自己的感激之情。他們可能會主動幫助他人，參與志愿服務(wù)活動，將這種關(guān)愛傳遞下去；也可能會通過言語表達(dá)、寫感謝信等方式，向幫助自己的人表達(dá)誠摯的感謝。在得到老師的學(xué)術(shù)指導(dǎo)后，大學(xué)生可能會在后續(xù)的學(xué)習(xí)中更加努力，以優(yōu)異的成績回報(bào)老師的付出；在接受同學(xué)的幫助后，他們會在同學(xué)需要時毫不猶豫地伸出援手，形成一種互幫互助的良好氛圍。這種感戴行為不僅是對他人支持的回饋，也有助于營造一個積極向上、充滿關(guān)愛的社會環(huán)境。社會支持的不同維度對大學(xué)生感戴的影響也各有側(cè)重。情感支持通過溫暖和關(guān)愛直接觸動大學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)他們的感戴情感；物質(zhì)支持在滿足大學(xué)生實(shí)際需求的，讓他們意識到他人的付出和幫助，從而產(chǎn)生感恩之心；信息支持和實(shí)際支持則在幫助大學(xué)生解決問題的過程中，讓他們體會到他人的關(guān)心和幫助，進(jìn)而增強(qiáng)感戴意識。社會支持是大學(xué)生感戴形成和發(fā)展的重要外部因素，它為大學(xué)生的感戴培養(yǎng)提供了豐富的土壤和動力，對于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展具有不可忽視的作用。6.1.3案例分析：社會支持的作用以某高校學(xué)生小李的經(jīng)歷為例，能夠清晰地展現(xiàn)社會支持對大學(xué)生感戴的積極影響。小李是一名來自農(nóng)村的大學(xué)生，家庭經(jīng)濟(jì)條件較為困難。進(jìn)入大學(xué)后，他面臨著學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)的壓力，這讓他一度陷入焦慮和迷茫之中。然而，學(xué)校了解到他的情況后，為他提供了助學(xué)金和勤工儉學(xué)的機(jī)會，幫助他解決了經(jīng)濟(jì)上的燃眉之急。老師和同學(xué)們也給予了他很多關(guān)心和幫