中國古代史模塊高一期末考點(diǎn)大串講復(fù)習(xí)目標(biāo)考點(diǎn)梳理時空定位考法總結(jié)目錄整本書框架中外歷史綱要上中國古代史：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程第一單元從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第6課從隋唐盛世到五代十國第7課隋唐制度的變化與創(chuàng)新第8課三國至隋唐的文化第三單元遼宋夏金多民族并立與元朝的統(tǒng)一第1課中華文明的起源與早期國家第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動第3課秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立第4課西漢與東漢—統(tǒng)一多民族封建國家第9課兩宋的政治和軍事第10課遼夏金元的統(tǒng)治第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會與文化中國近代史（1840—1949）：爭取國家獨(dú)立和民族解放的斗爭中國現(xiàn)代史（1949—至今）：中國特色社會主義道路的探索第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第12課從明朝建立到清軍入關(guān)第13課清朝前中期的鼎盛與危機(jī)第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化復(fù)習(xí)目標(biāo)1、了解中華文明起源多元一體的特點(diǎn)，結(jié)合出土文物，形成民族認(rèn)同；2、從相關(guān)史料，探尋民族關(guān)系的變化，認(rèn)識到華夏民族認(rèn)同的根本是中華文化。通過對傳說、文獻(xiàn)和考古資料的相互印證，知道早期國家的形成，養(yǎng)成史料實(shí)證精神，初步掌握歷史解釋的方法；3、通過時間軸等示意圖方式回憶中國古代歷朝歷代的更替狀況和代表性文化遺存初步培養(yǎng)時空觀念；4、通過了解歷朝社會矛盾和農(nóng)民起義，探討王朝速亡的多方面原因，嘗試總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使學(xué)生認(rèn)識到歷史事件的正反兩面性:既有開創(chuàng)統(tǒng)一多民族國家的偉大業(yè)績與成功經(jīng)驗(yàn)，又有探索國家治理過程中的歷史教訓(xùn)。5、通過閱讀材料、文物圖片和相關(guān)地圖等，了解各統(tǒng)一王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的鞏固措施，認(rèn)知統(tǒng)一多民族國家鞏固在中國歷史上的意義。時空定位考點(diǎn)梳理古代中國的政治制度一、古代中國早期政治制度——貴族政治夏朝商朝周朝王位世襲制內(nèi)外服制度分封制（鞏固統(tǒng)治；文化交流；分裂割據(jù)）宗法制（父系血緣；嫡長子繼承制）禮樂制（維護(hù)等級）貴族政治古代中國早期政治制度的基本特征①以血緣關(guān)系為紐帶，血緣政治濃厚②家國同構(gòu)，家國一體色彩濃厚③王權(quán)與神權(quán)色彩④最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中二、古代中國的政治制度——官僚政治專制主義“專制主義”是國家政權(quán)的主宰和中央決策方式，即皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)裁；皇權(quán)相權(quán)中央集權(quán)“中央集權(quán)”指的是中央與地方的關(guān)系，即中央控制地方、地方絕對服從中央中央地方二、古代中國的政治制度——官僚政治（一）君主專制的演進(jìn)—君權(quán)與相權(quán)的矛盾1、秦朝：皇帝制度、三公九卿制命為“制”，令為“詔”，天子自稱“朕”。天下之事無大小皆決與上?！半逓槭蓟实?。后世以計(jì)數(shù)，二世、三世至于萬世，傳之無窮?！被实郦?dú)尊皇權(quán)至上皇位世襲特點(diǎn)：三公丞相輔佐皇帝，典領(lǐng)百官，總攬政務(wù)御史大夫協(xié)理國政，監(jiān)察百官，掌管圖書太尉掌管軍務(wù)，虛有其位九卿奉常宗廟禮儀教化郎中令宮中警衛(wèi)衛(wèi)尉宮門警衛(wèi)太仆宮廷車馬廷尉司法、首都警衛(wèi)典客少數(shù)民族宗正皇室宗族治粟內(nèi)史租稅、財(cái)政少府皇家財(cái)政、官府手工業(yè)互相牽制，集權(quán)于皇帝；家國一體色彩濃厚特點(diǎn)：2、漢朝：內(nèi)外朝（中外朝）制度以內(nèi)朝牽制外朝，限制丞相決策權(quán)評價：削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)3、唐朝：三省六部制特點(diǎn)及意義：1、相權(quán)三分，相互牽制，加強(qiáng)皇權(quán)2、職責(zé)明確，分工合作，提高效率3、共同協(xié)商，集思廣益，減少失誤4、宋朝：二府三司制5、元朝：一省二院制分化相權(quán)：設(shè)三司、參知政事、樞密使分割宰相財(cái)政權(quán)、行政權(quán)和軍政權(quán)，皇權(quán)繼續(xù)加強(qiáng)。因地制宜，多元一體（邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向）相權(quán)反彈，不利于皇權(quán)加強(qiáng)6、明朝：廢宰相，設(shè)內(nèi)閣；宦官專權(quán)皇帝吏部戶部兵部刑部工部禮部中書省廢中書省、廢相，權(quán)分六部，六部由皇帝直接統(tǒng)轄

——加強(qiáng)皇權(quán)，君主專制進(jìn)一步強(qiáng)化廢相后朱元璋一天的工作量（據(jù)說《明太祖實(shí)錄》統(tǒng)計(jì)）207份奏折政務(wù)411件明成祖時期，設(shè)內(nèi)閣，由大學(xué)士輔佐皇帝處理政務(wù)大學(xué)士替皇帝瀏覽百官奏章，草擬處理意見，稱為票擬?；实墼谄睌M基礎(chǔ)上，用紅筆正式批復(fù)，稱為“批紅“、“朱批”。內(nèi)閣并非法定的中央一級行政機(jī)構(gòu)；只是皇帝的內(nèi)侍顧問機(jī)構(gòu)內(nèi)閣權(quán)力來源于皇帝；是皇權(quán)強(qiáng)化的工具“內(nèi)閣首輔”≠“宰相”7、清朝：奏折制度、軍機(jī)處、文字獄特點(diǎn)：清代特有文書，奏折直達(dá)皇帝，不必經(jīng)過其他中轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)（迅速、機(jī)密）。作用：提高行政效率；強(qiáng)化皇帝對官僚機(jī)構(gòu)的控制。大臣寫好奏折后，將奏折存放在特制的匣子里并上鎖。鑰匙一共兩把，上奏的官員和皇帝各一把。折匣的銅鎖當(dāng)為宮廷特制，非坊間鎖匠所能開啟。職能：商議軍情，按照皇帝旨意起草機(jī)要，上傳下達(dá)。特點(diǎn)：聽令于皇帝，沒有實(shí)際決策權(quán)（皇權(quán)達(dá)到頂峰的標(biāo)志）軍機(jī)處是清朝官署名，于雍正七年設(shè)立。雍正帝選親信大臣，幫助皇帝處理緊急軍務(wù)，輔佐皇帝處理政務(wù)。乾隆以后成為清朝的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，一直到清末。軍機(jī)處總攬軍、政大權(quán)，成為事實(shí)上的最高國家機(jī)關(guān)。但它完全置于皇帝的直接掌握之下，和內(nèi)閣一樣是皇帝的私人秘書處（內(nèi)閣還有票擬權(quán)，軍機(jī)處只能跪奏筆錄）。同時，在形式上始終處于臨時機(jī)構(gòu)的地位。因此，軍機(jī)處標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰。清代統(tǒng)治者為防止和鎮(zhèn)壓知識分子和漢人的反抗，從其作品中摘取字句，羅織罪名，構(gòu)成冤獄。在清初康雍乾三朝的百年間，文字獄多大百起，而且愈演愈烈，形成極端的君主專制統(tǒng)治，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。文字獄從思想領(lǐng)域控制知識分子，以鞏固專制統(tǒng)治。本質(zhì)：思想文化專制作用：強(qiáng)化對民眾的思想控制；對文化造成嚴(yán)重的摧殘（二）中央集權(quán)的發(fā)展—中央與地方的矛盾1、秦朝：郡縣制郡縣制下，郡縣長官都由皇帝調(diào)動任命，不得世襲。其的特點(diǎn)在于形成了中央垂直管理地方的形式。加強(qiáng)了中央集權(quán)，是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志。2、漢朝：漢初，推行郡國并行制；推恩令材料：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇……

——柳宗元《封建論》含義：諸侯王死后，嫡長子繼承王位，余子分封為列侯，列侯歸郡管轄。意義：王國越分越小，諸侯王勢力削弱，中央集權(quán)的到加強(qiáng)。（1）實(shí)行推恩令——徹底解決王國問題（2）設(shè)置刺史（位卑權(quán)重）——監(jiān)察地方（3）酎金奪爵3、唐朝：設(shè)置節(jié)度使4、北宋：收權(quán)唐玄宗設(shè)藩鎮(zhèn)安史之亂藩鎮(zhèn)割據(jù)五代十國認(rèn)識：地方權(quán)力不能過大，過大會導(dǎo)致地方分裂割據(jù)，不利于中央集權(quán)。削實(shí)權(quán)中央派文官擔(dān)任地方長官知州，設(shè)通判監(jiān)督；節(jié)度使(虛銜)。設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政，各州賦稅絕大部分上繳朝廷。將地方精銳部隊(duì)編入禁軍，拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，定期更換駐地（更戍法）行政制錢谷財(cái)政收精兵軍政5、元朝：行省制6、明清：督撫制度目的：①改變地方無權(quán)、人浮于事的局面②對幅員遼闊的疆域進(jìn)行有效統(tǒng)治內(nèi)容：①中書省直接管理河北、陜西、山東②地方設(shè)行中書省，下設(shè)路府州縣特點(diǎn)：①犬牙交錯②雙重性（性質(zhì)）：既是中央派出機(jī)構(gòu)，又是地方最高行政機(jī)構(gòu)。③制度創(chuàng)新：中央集權(quán)和地方分權(quán)的有效結(jié)合意義：①轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率。②加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一③促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。④是我國省制的開端，中國古代地方行政制度的重大變革。明清省制演進(jìn)的歷史背景：元朝創(chuàng)立行省制度；明初廢行省、設(shè)三司，后來設(shè)置巡撫、總督；清朝沿用并發(fā)展了明朝的督撫制度；明清中央集權(quán)空前加強(qiáng)：統(tǒng)一多民族國家鞏固?！咎骄俊抗糯娜蟮胤叫姓贫缺容^比較點(diǎn)分封制郡縣制行省制不同點(diǎn)盛行時代西周（奴隸社會）秦朝元朝和中央政府關(guān)系權(quán)力地位世襲，有很大的獨(dú)立性長官都由中央任命，對中央負(fù)責(zé)，無獨(dú)立性作用和影響一定時期產(chǎn)生過積極作用;但容易發(fā)展成為割據(jù)勢力有效加強(qiáng)了中央集權(quán)維護(hù)了國家的統(tǒng)一，被后世沿用，影響深遠(yuǎn)相同點(diǎn)①性質(zhì)：都是中國古代重要的地方行政制度②目的：都是為了鞏固統(tǒng)治③結(jié)果：都在一定時期內(nèi)產(chǎn)生過積極作用【小結(jié)】中國古代專制主義中央集權(quán)三、選官、用官制度的變化中國古代選官制度發(fā)展趨勢選官標(biāo)準(zhǔn)：由家世門第逐漸發(fā)展為才學(xué)；選拔方式：由推薦逐漸發(fā)展為公平、公開考試；選官原則：逐漸制度化、公平、公開、客觀；選官權(quán)力：從地方逐漸收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)選官基礎(chǔ)：日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高?？婆e制的評價？利：有利于打破世家大族對人才的壟斷，擴(kuò)大官吏人才來源，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會階層流動；把讀書、考試與做官聯(lián)系起來，提高官員文化素質(zhì)；把選拔官員的權(quán)力從世家大族手里收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；有利于文化教育的發(fā)展，有助于社會重學(xué)風(fēng)氣，促進(jìn)社會公平公正。弊：①選拔標(biāo)準(zhǔn)單一，壓抑個性，重才輕品，部分官員素質(zhì)低下；②官本位思想，“學(xué)而優(yōu)則仕”；③強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)，明清八股取士禁錮思想；④忽視自然科學(xué)，不利于科技進(jìn)步。考點(diǎn)梳理古代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展古代中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一、精耕細(xì)作傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作方式及技術(shù)生產(chǎn)工具水利灌溉農(nóng)書農(nóng)作物引進(jìn)原始刀耕火種石制農(nóng)具骨耜大禹治水商周石器鋤耕青銅農(nóng)具少量使用春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕鐵制農(nóng)具都江堰、鄭國渠、勺坡秦漢牛耕逐漸普及耬車、耦犁秦：靈渠；漢：井渠漕渠、白渠、龍首渠《氾勝之書》魏晉《齊民要術(shù)》隋唐曲轅犁筒車《農(nóng)書》宋元《農(nóng)政全書》江南:粟和麥；長江:水稻棉花明清明：玉米\甘薯（一）精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)（二）中國古代的土地制度演變古代中國出現(xiàn)土地兼并的原因①根本原因:土地私有制的發(fā)展和土地買賣的盛行。②封建政府的政策,如宋代“田制不立”“不抑兼并”的政策。③封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)資本的介入,如明清時期商業(yè)資本加劇了土地兼并等。（三）古代傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時間產(chǎn)生：春秋戰(zhàn)國時期破產(chǎn)：鴉片戰(zhàn)爭后，隨著西方資本主義入侵，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始逐漸解體條件①鐵犁牛耕出現(xiàn)和普及（生產(chǎn)力）②封建土地私有制確立（生產(chǎn)關(guān)系）形式自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)、租佃經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)①以家庭為生產(chǎn)單位（一家一戶）②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合（男耕女織）③自給自足的自然經(jīng)濟(jì)④精耕細(xì)作弱點(diǎn)①分散性：是一家一戶的個體小生產(chǎn)者②封閉性：相互之間缺乏交往與合作③落后性：長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足社會心理狀態(tài)④脆弱性：由于天災(zāi)人禍的影響，小農(nóng)很容易破產(chǎn)⑤保守性：相對簡單的生產(chǎn)工具地位古代社會的主要生產(chǎn)方式，是古代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)評價利：封建社會前期基本適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的提高弊：封建社會后期尤其到了近代以后，成為了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步的因素（四）古代賦稅制度的演變名稱時間主要內(nèi)容作用或影響相地而衰征春秋時期齊國根據(jù)土地的數(shù)量和質(zhì)量征稅承認(rèn)土地私有初稅畝春秋時期魯國無論公田私田皆按畝納稅承認(rèn)土地私有編戶制度兩漢交納田租、人口稅、更賦、兵役與徭役我國較完整的賦役制度正式形成租庸調(diào)制隋唐受田農(nóng)民除交納租調(diào)外，不去服役可納

或布代役保證了農(nóng)民的勞動時間兩稅法唐朝每戶按資產(chǎn)納戶稅，按田畝納地稅，每年分夏秋兩季征收改變自戰(zhàn)國以事以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)募役法方田均稅法北宋中期包括地主、官僚在內(nèi)，不服役的都要交免役錢：重新量土地，按畝納稅限制官僚地主的特權(quán)，保證了農(nóng)民的勞動時間一條鞭法明中期田賦、徭役、雜役“并為一條”，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂€上適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要攤丁入畝清朝將丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀促進(jìn)人口增長和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展二、古代手工業(yè)的發(fā)展（一）古代手工業(yè)的經(jīng)營形態(tài)經(jīng)營形態(tài)管理方式勞動力生產(chǎn)規(guī)模產(chǎn)品用途（流向）家庭（田莊）農(nóng)戶的副業(yè)田莊中的依附人口（農(nóng)民）小自給自足，滿足田莊和農(nóng)民自身需要；繳納賦稅（剩余部分出售）私營民間私人自主經(jīng)營民間工匠一般民間消費(fèi)，在市場流通官營政府直接經(jīng)營、集中、大作坊無償調(diào)用各類工匠（匠戶）大滿足官府專用和皇帝私用，不在市場流通（二）古代手工業(yè)的發(fā)展演變手工業(yè)部門發(fā)展情況青銅鑄造①商周時期手工業(yè)的主要部門。所以，夏商周三代被稱為我國的青銅時代。其中，商周時期是青銅時代的繁盛時期。商朝青銅器鑄造規(guī)模大，作坊集中在王都，產(chǎn)品供國王和貴族使用：西周青銅鑄造業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)品趨向生活化，日用器具數(shù)量增多②春秋戰(zhàn)國時期，青銅鑄造工藝有更新的創(chuàng)造。蓮鶴方壺是春秋中期的珍品。這時出現(xiàn)的金銀錯技術(shù)和雕鑄藝術(shù)的發(fā)展，使青銅器皿更為精致美觀紡織業(yè)①西周的絲織品除平織物以外，還掌握了斜紋提花技術(shù)②戰(zhàn)國時期的紡織業(yè)取得新進(jìn)展，長沙楚墓出土的戰(zhàn)國麻布?xì)埰?，纖維相當(dāng)細(xì)密③三國時期紡織業(yè)以絲織業(yè)為主。曹魏時期在紡織業(yè)中心襄邑、洛陽等地設(shè)有專門的織造機(jī)構(gòu)：吳國培育出八輩之蠶，繅絲質(zhì)量很高：蜀漢所產(chǎn)的蜀錦，行銷吳、魏④隋唐時期紡織業(yè)分工細(xì)密，品種繁多，有些絲織品吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格⑤生產(chǎn)工具進(jìn)一步發(fā)展，如明代浙江嘉興開始使用新式紗綢機(jī)，紡織業(yè)出現(xiàn)新的社會分工，如江南“織造尚松江，漿染尚蕪湖”：明朝中期以后，江南蘇州等地絲織業(yè)出現(xiàn)手工工場，清朝絲織業(yè)興盛起來，手工工場規(guī)模擴(kuò)大，分工細(xì)密陶瓷業(yè)①商周的陶瓷業(yè)也有發(fā)展。商和西周遺址里出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍②魏晉南北朝時期，制瓷技術(shù)日臻成熟。南方盛產(chǎn)青瓷，北方創(chuàng)制出白瓷。白瓷的產(chǎn)生，為我國制瓷業(yè)開辟了廣闊前景③隋唐時期陶瓷業(yè)中的唐三彩，為后代彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路：青瓷中著名的秘色瓷，也在唐代出現(xiàn)：唐代青瓷主要產(chǎn)在南方，以越窯的秘色瓷最名貴：白瓷主要產(chǎn)在北方，以邢窯最盛冶鐵業(yè)①春秋戰(zhàn)國時期，我國人民創(chuàng)造出鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上②魏晉南北朝時期，北魏相州以制造軍刀而著稱：百煉鋼技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，又發(fā)明了灌鋼法③隋唐時期，冶鑄業(yè)中已經(jīng)普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝④明朝中后期，冶鐵業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，產(chǎn)量大幅度提高。廣東佛山冶鐵業(yè)，一日可出鐵六七千斤漆器制造①我國是世界上用漆歷史最悠久的國家。原始社會河姆渡遺址，就出土過紅漆碗：商周漆器已經(jīng)達(dá)到較高水平，周朝的漆工藝大量用于車的制造②戰(zhàn)國時期漆工藝有了新的成就，已經(jīng)出現(xiàn)了夾纻技術(shù)玉器加工商代的玉器雕刻精美，數(shù)量多煮鹽業(yè)春秋戰(zhàn)國時期煮鹽業(yè)有了較大發(fā)展，山西的池鹽、山東的海鹽和四川的井鹽都已經(jīng)開發(fā)釀酒業(yè)商周時期，釀酒業(yè)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了。春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)能用曲造酒造紙業(yè)魏晉南北朝時期，紙的產(chǎn)量質(zhì)量提高，成為主要的書寫材料。洛陽、長安，南方的建業(yè)、揚(yáng)州都是有名的造紙中心三、古代商業(yè)的發(fā)展階段特征時期原因發(fā)展情況興起商朝

善于經(jīng)商，“商人”春秋戰(zhàn)國農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展，為商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。打破官府控制商業(yè)的局面，商人地位提高初步發(fā)展秦漢以來重農(nóng)抑商政策影響商業(yè)發(fā)展艱難進(jìn)一步發(fā)展隋唐時期大一統(tǒng)局面形成；農(nóng)業(yè)手工業(yè)的發(fā)展；大運(yùn)河的開通；農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，出現(xiàn)邸店、柜坊和飛錢空前繁榮宋元時期分裂走向統(tǒng)一；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)高度發(fā)達(dá)；政府放松對商業(yè)的限制；水陸交通發(fā)達(dá)。商品種類增加；出現(xiàn)最早的紙幣“交子”；商稅成為政府重要財(cái)源：元大都成為國際性的商業(yè)大都會。新階段明清時期

城鎮(zhèn)商業(yè)依然繁榮；農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場；區(qū)域間長途販運(yùn)貿(mào)易；出現(xiàn)了“商幫”【補(bǔ)充】資本主義萌芽

我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為主，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織。日取分金為饕餮計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣。

——蔣以化《西臺漫記》卷4（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標(biāo)志：手工工場和雇傭勞動關(guān)系的出現(xiàn)（“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”）（3）性質(zhì)：是一種新的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因？①根本原因：腐朽落后的封建制度束縛；②市場因素：農(nóng)民貧困，自然經(jīng)濟(jì)造成國內(nèi)市場狹??；閉關(guān)自守阻礙國際市場的擴(kuò)大；③資金因素：地主、商人往往把賺來的錢大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)；④勞動力因素：農(nóng)民被束縛在土地上，自由勞動力缺乏；⑤政策因素：重農(nóng)抑商政策，政府對商品征收重稅，并限制手工業(yè)發(fā)展，對外推行閉關(guān)自守政策?？键c(diǎn)梳理古代中國的思想文化一、古代中國的思想主流（一）百家爭鳴（春秋戰(zhàn)國）學(xué)派人物時間階級主要思想

儒家

孔子春秋沒落奴隸主階級政治：仁、禮：為政以德。哲學(xué)：對鬼神敬而遠(yuǎn)之，不否定天命。教育：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合等。倫理觀：貴賤有序。孟子戰(zhàn)國地主階級政治：“仁政學(xué)說”，民貴君輕。人性：性善論；義利觀：先義后利，舍身取義荀子戰(zhàn)國地主階級政治：以禮為主，禮法并施，君舟民水。人性論：性惡論。哲學(xué)：天行有常，制天命而用之。墨家墨子戰(zhàn)國下層勞動人民（手工業(yè)者）兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、尚同、尚力

道家老子春秋沒落奴隸主階級政治：無為而治；小國寡民。哲學(xué)：辯證法；任何事物都有矛盾。倫理：無貴賤之別莊子戰(zhàn)國沒落奴隸主階級天命觀（哲學(xué)）：齊物、天與人不相勝。人生觀：逍遙的人身態(tài)度法家韓非戰(zhàn)國地主階級政治：法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立中央集權(quán)國家。哲學(xué)：反對秦是古非今，主張社會變革：人性：性惡論

兵家孫臏戰(zhàn)國地主階級強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律：注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形式，重視人的作用孫武戰(zhàn)國地主階級

百家爭鳴的意義？①是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。②為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。（二）董仲舒新儒學(xué)（漢朝）

《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕某道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。

──班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌匪枷氩灰凰枷胍唤y(tǒng)儒學(xué)為主道家、法家、陰陽五行家加強(qiáng)中央集權(quán)“春秋大一統(tǒng)”；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人合一”；“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”；加強(qiáng)君主專制“三綱五?！?，提倡孝道

社會倫理規(guī)范，維護(hù)社會穩(wěn)定特點(diǎn)：外儒內(nèi)法，濟(jì)之以道，兼采百家影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；逐漸成為兩千多面來中國傳統(tǒng)文化的主流。（三）魏晉玄學(xué)（三國南北朝時期）1、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展時期儒學(xué)佛教道教漢代儒學(xué)獨(dú)尊，正統(tǒng)地位兩漢之際傳入東漢末年興起魏晉南北朝受到挑戰(zhàn)，吸收佛、道思想，有了新發(fā)展（玄學(xué)）在中國盛行，吸收儒、道思想，漸趨本土化在民間廣為傳播，受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”

正因?yàn)閮蓾h經(jīng)學(xué)所宣揚(yáng)的是一種整體秩序規(guī)范，缺乏關(guān)于個體人格方面的理論，……所以一旦社會出現(xiàn)動蕩變化，其蒼白貧困的本質(zhì)便立即暴露出來了。

——馬良懷：《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》

衰弱的經(jīng)學(xué)已經(jīng)無力為綱常名教的合理性做出理論論證,名教危機(jī)成為必然?！瓋蓾h是名教的定型時期,其標(biāo)志便是“三綱五?！钡奶岢??！欢?魏晉南北朝間的朝代變換和社會動蕩,使貴族們“殉國之感無因,保家之宜切”,再加上佛教人生觀、社會觀的影響,綱常名教受到空前強(qiáng)勁的沖擊?！T天瑜、楊華、任放:《中國文化史》隋代“三教合歸儒”，由儒學(xué)家提出，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐代三教并行；（前期）韓愈提出復(fù)興儒學(xué)（后期）武則天時，很大發(fā)展，形成不同宗派（禪宗）三教并行；尊老子為祖先，道教最受尊崇1、魏晉時期政權(quán)更迭，社會動蕩，人們需要精神寄托。2、佛教、道教關(guān)注人的精神需求，佛教與儒家、道教思想相結(jié)合，漸趨中國本土化。3、統(tǒng)治者借助佛教、道教維護(hù)統(tǒng)治。4、儒學(xué)自身的缺陷，一是儒學(xué)神學(xué)化，二是儒學(xué)缺乏思辨性，無法滿足人們的精神需求。2、魏晉玄學(xué)（了解）魏晉統(tǒng)治集團(tuán)分裂，社會矛盾日益尖銳，儒學(xué)無法解決現(xiàn)實(shí)問題。道教的傳播和發(fā)展為玄學(xué)打下思想基礎(chǔ)。士人對現(xiàn)實(shí)失望，產(chǎn)生逃避心理。漢末清議的發(fā)展。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，思想上主張?zhí)摕o的“道”、宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上應(yīng)當(dāng)”無為“；生活作風(fēng)上任其”自然“，社會風(fēng)氣上崇尚”清談“。魏晉風(fēng)度人格上：追求獨(dú)立、自由，反對禮教，追求隱逸；交往中：喜好清談；服飾上：追求灑脫。

魏晉風(fēng)度反映出魏晉士人追求灑脫的背后，實(shí)有一種無法排解的憂愁與苦痛，顯現(xiàn)出他們矛盾的心態(tài)。形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。（四）程朱理學(xué)（唐宋元時期）1、程朱理學(xué)背景

唐有天下……三綱不正……君不君，臣不臣，故藩鎮(zhèn)不賓，權(quán)臣跋扈，陵夷有五代之亂?！ㄋ危┏填U①魏晉時期，社會動蕩，佛道更具吸引力；②玄武門之變、藩鎮(zhèn)割據(jù)、陳橋兵變，傳統(tǒng)倫理體系被破壞（宋代急需重建道德倫理體系，強(qiáng)化皇權(quán)和中央集權(quán)）；③宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，進(jìn)一步?jīng)_擊道德倫理（沖擊傳統(tǒng)義利觀、家庭倫理等）“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！薄彼卫韺W(xué)家張載吸收佛道思想，對儒學(xué)進(jìn)行改造，提倡學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性。2、程朱理學(xué)內(nèi)容北宋：程顥、程頤（洛學(xué)）南宋：朱熹（閩學(xué)）宇宙觀天理是萬物本原，先有理后有物（核心）理之源在于天理，先有理后有氣倫理觀把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來如“人倫者，天理也”天理就是三綱五?！按嫣炖?，滅人欲”認(rèn)識論通過“格物致知”的方法去把握“理”“格物致知”深化。目的在于明道德之善。哲學(xué)流派客觀唯心主義一方面強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，有利于提高人的修養(yǎng)；另一方面存在禁錮人的自然欲望、扼殺人性的可能，極易成為統(tǒng)治者控制人民的精神工具。格物致知的最終目的是為了讓人們深刻認(rèn)識并遵守儒家道德倫理。（明道德之善而非求科學(xué)之真）

程朱理學(xué)影響（從對儒學(xué)本身、對當(dāng)世、對后世來看）？①對儒學(xué)本身：南宋以后理學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)。②對當(dāng)時來講：個人：提高個人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會責(zé)任感；壓抑個性自由和自然欲求。國家：有利于社會秩序的穩(wěn)定，同時成為維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治的工具。③對后世來講：塑造中華民族傳統(tǒng)美德。（五）陸王心學(xué)（宋元明時期）

萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣。

──王守仁《答顧東橋書》主要主張：理在心中，要不斷自我反省，達(dá)到對天理的認(rèn)知（致良知）方法論哲學(xué)范疇程朱理學(xué)向外探索客觀唯心主義陸王心學(xué)向內(nèi)反省主觀唯心主義項(xiàng)目理學(xué)心學(xué)不同點(diǎn)本體論認(rèn)為外在的“理”是宇宙萬物的本原認(rèn)為內(nèi)在的“心”是萬物的本原，認(rèn)為心即是理哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”（通過探究萬物求“理”）“發(fā)明本心”“致良知”（通過內(nèi)心反省求“理”）共同點(diǎn)實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求內(nèi)容都認(rèn)為世界的本原是理，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想影響都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；都強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用（六）叛道與啟蒙（明末清初時期）主要思想作用李贄①破除對儒家經(jīng)典的迷信，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)②批判“存天理，滅人欲”的說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接鄯磳Ψ饨ㄉ鐣凶鹋暗默F(xiàn)象，追求平等、個性一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求黃宗羲①揭露君主專制是天下之大害②提出“天下為主，君為客”的民主思想③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”④工商皆本對以后的反專制斗爭起了推動作用顧炎武①提出“經(jīng)世致用”思想，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題②提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想批判君主專制，主張“眾治”開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河王夫之①批判君主專制，提出“循天下之公”②土地不能為帝王所有，提出“耕者有其田”③反對天命論、天知論，建立唯物主義體系啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義二、古代中國的文化成就（一）兩漢文化類別成就及內(nèi)容評價（特點(diǎn)、地位）史學(xué)《史記》第一部紀(jì)傳體通史；兼具史學(xué)文學(xué)特色《漢書》第一部紀(jì)傳體斷代史文學(xué)漢賦鋪陳排比，辭藻華麗樂府詩很多反映了當(dāng)時的社會真實(shí)情況（國家）五言詩語言樸實(shí)、生動，傳播廣泛（民間）科技醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論的基礎(chǔ)《神農(nóng)本草經(jīng)》中國古代第一部藥物學(xué)專著《傷寒雜病論》奠定中醫(yī)臨床學(xué)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)史上占有重要地位造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙促進(jìn)中國和世界文化的傳播和發(fā)展（二）三國至隋唐的文化1、文學(xué)時期代表人物及作品簡介時代特點(diǎn)魏晉南北朝建安文學(xué)（曹操父子）、田園詩（陶淵明）、南朝駢文、南北朝民歌氣勢雄偉、慷慨悲壯唐初唐（618~713）初唐四杰：王勃、楊炯、盧照齡、駱賓王與陳子昂等融合南北文風(fēng)、充滿勃勃生機(jī)盛唐(713~766)邊塞詩：高適、岑參；山水詩：王維、孟浩然詩仙李白、詩圣杜甫開朗奔放、剛健清新中唐(766~835)白居易（諷喻詩）詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)晚唐(836~906)杜牧、李商隱（小李杜）凝重濃郁2、藝術(shù)：兼容并蓄、多元合流書法東漢末年成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝①隸書、草書、行書和楷書等書體均已完備。②東晉書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。隋唐①融匯了南朝的秀美與北朝的雄??；②顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為出名。繪畫東晉東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》。題材廣泛，風(fēng)格多樣，宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。隋唐雕塑魏晉至隋唐時期因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟。舞蹈樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色，如胡旋舞。自發(fā)階段：實(shí)用功能自覺階段：兼具審美功能與實(shí)用功能小篆隸書草書行書楷書云岡石窟龍門石窟莫高窟敦煌壁畫中的胡旋舞3、科技領(lǐng)域時期代表人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地計(jì)算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。地理西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法。北魏酈道元《水經(jīng)注》是綜合性的地理著作。建筑隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。火藥唐中期書籍中記載了火藥配方；唐末開始用于戰(zhàn)爭。天文學(xué)僧一行世界上最早用科學(xué)的方法實(shí)測地球子午線長度。醫(yī)藥學(xué)孫思邈《千金方》全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗《唐本草》世界上最早由國家頒行的藥典。（三）遼宋夏金元的文化1、宋元時期文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域成就宋詞總特征：詞到宋朝進(jìn)入鼎盛時期。代表人物：豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲分類：包括散曲和雜劇。元雜劇地位：標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟代表作家：關(guān)漢卿、王實(shí)甫等話本城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說。書法宋元兩朝，書法名家輩出，更加追求個性，不拘法度繪畫繪畫成就以山水畫最為突出：不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高2、宋元時期科技領(lǐng)域成就三大發(fā)明印刷術(shù)雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及；北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)火藥被大量制造并用于軍事；由燃燒型火器發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航?？茖W(xué)家北宋沈括《夢溪筆談》，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果元郭守敬最突出的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器；主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位元王禎《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富3、少數(shù)民族文字少數(shù)民族文字：遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作元朝成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。用這套文字修成《蒙古秘史》忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，既用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這是漢語拼音化的最早嘗試（四）明至清中葉的文化1、明至清中葉的文學(xué)藝術(shù)時間作者著作地位小說元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國志通俗演義》明中期吳承恩《西游記》神話小說的杰作清中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作曹雪芹《紅樓夢》古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界戲曲明湯顯祖《牡丹亭》傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜清孔尚任《桃花扇》明清昆曲發(fā)源于江蘇昆山易代并長期流行道光京劇逐漸成為全國最流行的劇種2、明至清中葉的科技時期人物貢獻(xiàn)地位（意義）明朝李時珍《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作徐光啟《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作宋應(yīng)星《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作徐弘祖《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著利瑪竇（傳教士）翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）永樂朝《永樂大典》中國古代最大的類書清朝康熙朝傳教士幫助清廷繪制全國地圖乾隆朝《四庫全書》中國古代最大的叢書【探究】古代中國科技發(fā)展？特點(diǎn)：①內(nèi)容上：實(shí)用性強(qiáng)，忽視理論研究；②使用上：服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，缺乏進(jìn)一步轉(zhuǎn)化的動力；③分布領(lǐng)域：主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面；④研究方法：主要為典籍整理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；⑤主要成就：全面繁榮，多項(xiàng)成就領(lǐng)先世界，但對外來吸收較少。

英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明?！?6世紀(jì)以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。原因：①國家統(tǒng)一，社會安定；

②政府重視；

③封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

④知識分子研究；

⑤教育的發(fā)展；

⑥社會需求；

⑦中外經(jīng)濟(jì)文化交流；

明清時期中國沒有誕生近代科學(xué)的原因？①專制統(tǒng)治日益強(qiáng)化、僵化、腐朽，阻礙社會進(jìn)步；②實(shí)行重農(nóng)抑商和海禁政策，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流；③小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)壓倒優(yōu)勢，不利于新的經(jīng)濟(jì)因素的成長；④大興文字獄和推崇程朱理學(xué)，加強(qiáng)思想控制，阻礙新思想發(fā)展；⑤自以為天朝上國，統(tǒng)治者和多數(shù)知識分子昧于世界形勢，拒絕接受新知識；考點(diǎn)梳理古代中國的邊疆、民族關(guān)系與對外關(guān)系一、中國古代的邊疆治理兩漢對西域：任用衛(wèi)青霍去病，對匈奴進(jìn)行戰(zhàn)爭；在河西走廊設(shè)郡；為配合對匈奴的戰(zhàn)爭，派張騫出使西域；設(shè)西域都護(hù)府管理西域；此外，加強(qiáng)對東南沿海和西南少數(shù)民族的治理。隋唐對西域（突厥）：戰(zhàn)爭、設(shè)立機(jī)構(gòu)（唐太宗時設(shè)安西都護(hù)府、武則天時期設(shè)北庭都護(hù)府）對回紇：回紇歸附唐朝，唐朝冊封回紇；對靺鞨：冊封；對吐蕃：和親、會盟；此外，唐朝在邊疆設(shè)置羈縻州，即采取以夷制夷的政策籠絡(luò)和控制邊境少數(shù)民族聚集區(qū)，有因俗而治的特征，有別于一般的州。元朝設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)北庭都元帥府、宣慰司管理西域；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺灣。與前代相比，元朝對邊疆的統(tǒng)治更加穩(wěn)定有效，并且對邊疆的管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢。明清明朝：重修長城抵御韃靼和瓦剌；冊封韃靼；設(shè)立行都指揮使司管理西藏；設(shè)立奴兒干都司管理黑龍江流域。清朝：在臺灣設(shè)府，隸屬福建??；與俄國簽訂《尼布楚條約》；擊敗蒙古準(zhǔn)噶爾部，平定大小和卓叛亂；在蒙古族地區(qū)設(shè)立盟、旗兩級單位進(jìn)行統(tǒng)治；在新疆設(shè)伊犁將軍；派駐藏大臣與達(dá)賴、班禪共同治理西藏，頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，以法律形式落實(shí)對西藏地方管轄權(quán)；設(shè)理藩院掌管民族事務(wù)，采取因地制宜的政策對邊境進(jìn)行管理；雍正時在西南地區(qū)進(jìn)行改土歸流，加強(qiáng)管理。古代邊疆治理的特點(diǎn)？①治理體系日益完備（設(shè)置專門機(jī)構(gòu)）；②因地制宜，因俗而治；③注重維護(hù)中央權(quán)威；④突出有效、直接的統(tǒng)治；⑤注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能；⑥貫徹“夷夏之辨”的思想；⑦隨時代的變化而不斷調(diào)整，具有歷史繼承性，在繼承中創(chuàng)新；⑧始終在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下推行邊疆政策。二、中國古代的對外關(guān)系先秦華夏文明與域外文明廣泛交往秦漢交往擴(kuò)大，絲綢之路；漢倭奴國王金?。环鸾虃魅胫袊簳x鞏固發(fā)展，派遣使者出訪，大規(guī)模官方貿(mào)易，維護(hù)海上絲綢之路，外國文化輸入隋唐交往頻繁。大食：造紙術(shù)西傳。日本：派遣唐使來華，鑒真東渡；長安成為國際大都市。宋朝陸路受阻，海路發(fā)達(dá)。廣州到阿拉伯；明州到日本朝鮮；泉州港外貿(mào)易發(fā)達(dá)。元朝海陸通道通暢?！恶R可波羅行紀(jì)》明清緩慢轉(zhuǎn)型，朝貢體系與朝貢貿(mào)易；海禁、閉關(guān)鎖國。古代對外關(guān)系的特點(diǎn)？①形式以和平為主：海陸絲綢之路；朝貢貿(mào)易②路線陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：漢以陸路為主；唐時海陸并舉；宋元時海路為主③內(nèi)容貿(mào)易與文化交流同步：海陸絲綢之路、邊境貿(mào)易；佛教、高產(chǎn)作物傳入中國等④趨勢開放走向封閉：明清以前總體開放，明清以來逐漸封閉?？挤偨Y(jié)考法1：考查中華文明起源的特點(diǎn)1、多元一體（中華文明起源的核心特點(diǎn)）（1）中華文明起源地不限于中原地區(qū)一個中心，而是有若干中心區(qū)域。（2）中華文明不是單一地從一個氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是各個氏族文化區(qū)相互交流，逐漸融合。2.兼容并蓄：中華文明在發(fā)展過程中廣泛吸收外來文明，為中華文明的持續(xù)發(fā)展注入了新的動力和能量，也體現(xiàn)了中華文明互相借鑒、兼容并蓄的特點(diǎn)。3.綿延不斷：中華文明在起源與早期發(fā)展階段形成的多元一體格局，成為其長期生長的土壤，從中孕育出的共同文化積淀、心理認(rèn)同、禮制傳統(tǒng)，奠定了中華文明綿延不斷、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。1、近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立B考法2：考查“百家爭鳴”的時代背景春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型1.政治上：王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制、宗法制逐漸崩潰，出現(xiàn)縣制，中央集權(quán)雛形出現(xiàn)；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變。2.經(jīng)濟(jì)上：體制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣，生產(chǎn)力飛躍；井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。3.思想文化上：私學(xué)興起，學(xué)派眾多，出現(xiàn)“百家爭鳴”局面。4.民族關(guān)系：華夏族與周邊族群以政治認(rèn)同和文化認(rèn)同為紐帶而日趨交融。5.軍事方面：各國在爭霸戰(zhàn)爭中相互兼并，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的統(tǒng)一，加快了全國統(tǒng)一的步伐。2、孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時代背景是（）A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動的衰退C考法3：考查魏晉時期的民族交融1.方式：民族遷徙、聯(lián)合斗爭、經(jīng)濟(jì)往來、統(tǒng)治者改革等。2.表現(xiàn)政治：少數(shù)民族統(tǒng)治者沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式，學(xué)習(xí)漢族典章制度經(jīng)濟(jì)：內(nèi)遷的各族人民向漢族人民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)，漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)文化、社會生活 ：少數(shù)民族人民學(xué)習(xí)漢族的語言、習(xí)俗等，漢族人民接受少數(shù)民族的食物、服裝、用具等，西北少數(shù)民族的樂器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛3.特點(diǎn)：相互學(xué)習(xí)；方式多樣（有官方推動，也有民間自發(fā)）4.影響：豐富了中華文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了內(nèi)遷少數(shù)民族的政權(quán)建設(shè)，人口南遷促進(jìn)了南方地區(qū)的開發(fā)，為隋唐統(tǒng)一和文化大繁榮奠定基礎(chǔ)。3、西晉初年，中原的很多百姓喜歡用毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗乎”？這一現(xiàn)象反映了（）A.群言百家影響社會風(fēng)尚B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)D.地方特產(chǎn)豐富人們生活B考法4：考查北宋強(qiáng)化中央集權(quán)的措施1.北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施及影響。4、宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己的衙門通判廳。與知州（府）共議政務(wù)、同署文書，“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是（）A.規(guī)范地方行政B.防止武人干政C.提升軍事能力D.削弱州府能力A崇文抑武、文人治國吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、武人亂政的教訓(xùn)，有效地鞏固了統(tǒng)一，但是卻造成軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力低下皇權(quán)高度集中有利于鞏固政權(quán)，但卻導(dǎo)致行政機(jī)構(gòu)臃腫，效率低下強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，但邊防空虛，成為北宋在邊疆戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗的重要原因考法5：考查宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（1）城市的類型和職能：以政治、軍事為主的傳統(tǒng)中心城市向復(fù)合型城市轉(zhuǎn)變，城市的商業(yè)職能逐漸加強(qiáng)。（2）城市空間分布：重要的大城市分布已由北向南轉(zhuǎn)移，南北城市發(fā)展呈現(xiàn)明顯的差異；城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)以打破坊市界限，外部空間結(jié)構(gòu)則突破城墻界限向城周地區(qū)發(fā)擴(kuò)延。（3）城市人口結(jié)構(gòu)和數(shù)量：由于城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)，大都市中政治、軍事性人口比例減少，經(jīng)濟(jì)商業(yè)服務(wù)性人口比例明顯擴(kuò)大；城市人口數(shù)量大幅度增加，市民階層初步形成。（4）人口流動的趨勢：農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移和集中的趨勢加快，人口向大城市集中的同時，新興的工商業(yè)交通沿線城市成為人口集中地和流動性人口的集散中心。（5）城市網(wǎng)絡(luò)體系：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)各級城市、市鎮(zhèn)市場網(wǎng)絡(luò)體系逐漸形成。（6）重利思想日益抬頭，一批思想家對傳統(tǒng)的價值觀念進(jìn)行了猛烈批判。（7）社會價值取向從注重形式向轉(zhuǎn)向注重實(shí)效和功利，它賦予社會發(fā)展以新的動力，整個社會煥發(fā)出一種新的精神面貌，使社會具有活力并呈現(xiàn)開放的特征。5、南宋臨安城水路沿岸建有塌房數(shù)十所，房屋達(dá)數(shù)千間。塌房主將其租賃給本地鋪戶及外來客商存放貨物，并向承租者征收保護(hù)與管理費(fèi)用。材料表明，南宋時（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移完成B.都市商業(yè)繁榮C.商旅安全有所保障D.海外貿(mào)易發(fā)達(dá)B考法6：考查儒學(xué)的復(fù)興全面認(rèn)識兩宋時期的儒學(xué)復(fù)興。1.復(fù)興的原因①儒學(xué)受到佛教與道教的挑戰(zhàn)，同時又吸收了佛道的一些思想.②兩宋科舉制的發(fā)展，推動儒學(xué)發(fā)展.③當(dāng)時統(tǒng)治者現(xiàn)實(shí)政治和重整倫常的需要。2.理學(xué)思想體系的創(chuàng)建①本體論：“理”是世界的本源，先有理而后有物。②倫理學(xué)：“三綱五常”即為人類社會生活中的“天理”。③方法論：格物致知，深刻探究萬物才能真正得到其中的“