試卷類型：A泰安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題2025.01本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)，一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用Tonnies的話說：前者是Gemeinschaft，后者是Gesell-schaft。用Durkheim的話說：前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說：前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)?！乙院筮€要詳細(xì)分析這兩種社會(huì)的不同。在這里我想說明的是生活上被土地所囿（yòu）住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)出來的禮俗”。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時(shí)常說中國(guó)人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。這自是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，這些生了根在一個(gè)小地方的人，才能在悠長(zhǎng)的時(shí)間中，從容地去摸熟每個(gè)人的生活，像母親對(duì)于她的兒女一般。陌生人對(duì)于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達(dá)的意思來。不但對(duì)人，他們對(duì)物也是“熟悉”的。一個(gè)老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會(huì)忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象的加以說明。而列舉具體的行為，因人而異的答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個(gè)陌生人面前是無法應(yīng)用的。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：通過對(duì)前現(xiàn)代化時(shí)期我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)考察，費(fèi)孝通提煉出“鄉(xiāng)土中國(guó)”的理論概括，并且認(rèn)為“熟悉”是鄉(xiāng)土社會(huì)的重要特征。因此，“熟人社會(huì)”和“鄉(xiāng)土中國(guó)”成為理解中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的兩個(gè)重要概念。但賀雪峰認(rèn)為在經(jīng)歷了鄉(xiāng)村體制的變革后，由于行政村的人口規(guī)模過大，村民之間信息不對(duì)稱，使得中國(guó)的鄉(xiāng)村逐步從原來的“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)變。這一概念提出來后，在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)研究中得到廣泛應(yīng)用。而且，圍繞半熟人社會(huì)，吳重慶又提出“無主體熟人社會(huì)”，從村莊主體以及村莊自主性喪失的角度，揭示了當(dāng)下社會(huì)與“熟人社會(huì)”之間在質(zhì)上的變化。隨后，在“無主體熟人社會(huì)”的啟發(fā)下，賀雪峰進(jìn)一步對(duì)“半熟人社會(huì)”進(jìn)行了解釋，并以此概念為基礎(chǔ)，提出了一個(gè)分析農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的三維框架，即“信息對(duì)稱”“地方性共識(shí)”“行為邏輯”，認(rèn)為正是信息對(duì)稱和地方性共識(shí)塑造了農(nóng)民的行為邏輯。不僅“熟人社會(huì)”演變成了“半熟人社會(huì)”，根據(jù)陸益龍、楊敏的研究，“鄉(xiāng)土中國(guó)”也已經(jīng)發(fā)展為“后鄉(xiāng)土中國(guó)”?！昂筻l(xiāng)土中國(guó)”的概念最早出現(xiàn)在柳冬嫵的研究中。她認(rèn)為，“鄉(xiāng)土中國(guó)”已經(jīng)并且正在經(jīng)歷一場(chǎng)在速度、深度、廣度上都前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)型，“后鄉(xiāng)土中國(guó)”的特征已經(jīng)凸顯。而關(guān)于“后鄉(xiāng)土中國(guó)”的特征，陸益龍做了比較詳細(xì)的分析。他認(rèn)為，在經(jīng)歷了革命、改造、改革和市場(chǎng)化四次重大歷史變遷后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，鄉(xiāng)土中國(guó)的三個(gè)主要維度，即非流動(dòng)性、地方性和熟悉性逐漸弱化甚至被消解，后鄉(xiāng)土性特征，即半工半耕的生計(jì)模式、大流動(dòng)的村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)和多元化的鄉(xiāng)土文化價(jià)值日益顯現(xiàn)。鄉(xiāng)土性的核心要素——土地對(duì)農(nóng)民的剛性約束不再，大量農(nóng)村人口的離土離鄉(xiāng)使得農(nóng)民的生產(chǎn)生活空間得以與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生分離，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮治秩序被國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的行政化、制度化秩序取代。但是，上述鄉(xiāng)土性的流失又不是絕對(duì)的。一方面，仍然存在一個(gè)規(guī)模不小的由留守人口組成的農(nóng)村“熟人社會(huì)”；另一方面，傳統(tǒng)的人情禮俗依然在村落社會(huì)發(fā)揮著作用。正是基于此，陸益龍將這種備受城市化、現(xiàn)代化沖擊的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)稱為“后鄉(xiāng)土中國(guó)”。相對(duì)于賀雪峰曾用的“新鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)概念中可能存在的“新”對(duì)“舊”的否定，“后鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念不涉及價(jià)值判斷，更具有包容性與理論解釋力。（摘自葉娟麗、曾紅《中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究的概念本土化：梳理與反思》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由于人們選擇終老是鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會(huì)成了“熟悉”的、沒有陌生人的社會(huì)，成了生于斯、死于斯的社會(huì)。B.和法律所保障的自由不同，在熟悉的社會(huì)中，人們通過學(xué)習(xí)禮俗而達(dá)到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。C.陸益龍認(rèn)為，在經(jīng)歷了四次重大歷史變遷后，鄉(xiāng)土中國(guó)的三個(gè)主要維度逐漸弱化甚至完全被消解。D.與陸益龍?zhí)岢龅摹昂筻l(xiāng)土中國(guó)”概念不同，賀雪峰的“新鄉(xiāng)土中國(guó)”存在著“新”對(duì)“舊”的否定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.生活上被土地囿住的鄉(xiāng)民，平時(shí)所接觸的是生而與俱的人物，是他們無須選擇甚至先我而在的關(guān)系和環(huán)境。B.直接有賴于泥土的生活，讓生了根在一個(gè)小地方的人能熟悉每一個(gè)人的生活，這是“土氣”的一種特色。C.繼“無主體熟人社會(huì)”概念后，受到它的啟發(fā)，賀雪峰進(jìn)一步對(duì)“半熟人社會(huì)”進(jìn)行解釋，提出三維框架。D.費(fèi)孝通提煉出“鄉(xiāng)土中國(guó)”的概念，現(xiàn)在有研究認(rèn)為，經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型，“后鄉(xiāng)土中國(guó)”的特征已經(jīng)凸顯。3.下列選項(xiàng)不符合材料一中鄉(xiāng)土文化特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。B.近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。C.人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)D.田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。4.在學(xué)者們看來，即便中國(guó)進(jìn)入“后鄉(xiāng)土中國(guó)”時(shí)代，社會(huì)也不能完全失去“鄉(xiāng)土性”，請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)還保留了哪些“鄉(xiāng)土性”。5.請(qǐng)結(jié)合材料分析以下現(xiàn)象體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土中國(guó)”以及“后鄉(xiāng)土中國(guó)”的哪些特征。現(xiàn)在很多在大城市工作的青年春節(jié)期間回到農(nóng)村老家，參加“大家庭”數(shù)十人規(guī)模的聚會(huì)，到長(zhǎng)輩家里拜年。但也有不少回鄉(xiāng)青年被家人嫌棄，缺乏歸屬感，尤其在親戚有關(guān)“學(xué)業(yè)、收入、婚姻”問題的追問下，甚為窘迫，聚會(huì)時(shí)寧愿假裝看手機(jī)，也不愿與親戚說話。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)愁瘦竇娟霞鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁它其實(shí)很瘦，瘦得如同一株北方秋天里隨風(fēng)搖擺的野草，總也是匿身在無人知曉的隱蔽處和暗淡里，當(dāng)它不安，當(dāng)它坐臥不寧，當(dāng)它翻身，當(dāng)它調(diào)整姿勢(shì)進(jìn)行下一次沉睡的時(shí)候，它的尖利的鋒芒，扎得人心疼。鄉(xiāng)愁，它沒有一個(gè)豐腴而圓滿的身姿亦或容貌在人間，并且，每到濃時(shí)，①思鄉(xiāng)人的嘴，卻愈發(fā)地被扎得緊，如同一個(gè)男人，用青筋暴起的手，擰緊一個(gè)瓶蓋。于是，關(guān)于鄉(xiāng)愁，游子們的心，只在沉默里，把兒時(shí)的柳樹，少年的清貧，婚嫁時(shí)候的窘迫，和那或許是僅有的一顆糖的蜜甜，回味，一次又一次地回味，情景一樣，細(xì)節(jié)一樣，只是滋味不一樣，我們一年比一年老了。到最后，只剩一聲嘆息。生于北方的我，在走出馬關(guān)之前，沒有見過菠蘿，沒有見過柚子，也沒有見過火龍果，眼中心下，永遠(yuǎn)是望不到邊的麥子和掰不完的玉米。這南方的樹安靜，這雨中的花艷麗，這干凈的空氣清新，然而，又是一年九月九，當(dāng)我想起故鄉(xiāng)，在翻滾的暮色里，我的心起風(fēng)了。有人給我發(fā)來正在戲場(chǎng)里看戲的父親的照片，頭發(fā)稀疏的，背影佝僂的，依舊是幾十年如一日的清瘦的父親，用他的瘦弱的脊梁撐起無數(shù)人的生活和我們一家人的夢(mèng)想的父親，細(xì)雨中的身影，使我流淚。母親和長(zhǎng)姐在家中洗菜做面，以招待客人，以備過冬之用。日影黑白，在歲月恍惚的晴暗里，我一時(shí)間竟分不清，到底是正在辛苦做著活計(jì)的勞碌的，卻能夠陪伴在媽媽身邊的長(zhǎng)姐幸福，還是游走在遠(yuǎn)處的過著清閑享福日子的我幸福。是的，隔著千里萬里的距離，隔著一個(gè)手機(jī)的距離，我與我的親人們相見共情了，長(zhǎng)姐的手中是洗得濕漉漉的白菜，我的手中握著的，是濕漉漉的毛筆。曾仕強(qiáng)先生曾經(jīng)說過這樣一句話，他說，最有福氣的父母，其實(shí)是那些生的孩子不太能干的父母，因?yàn)檫@樣的孩子不會(huì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，他們會(huì)一直陪伴在自己的父母身邊，從人生最根本的意義上來說，這才是所有人生最大的幸福。故鄉(xiāng)年年的一場(chǎng)戲，年年惹得我心中那棵思鄉(xiāng)的野草如同被颶風(fēng)吹動(dòng)般搖擺。于是，關(guān)于故鄉(xiāng)的所有的往事，舊物，故人，甚至一只昆蟲，一只青頭鳥，都如同出土的文物一般地，充滿年代感和親切感地，又無比珍貴，價(jià)值連城地出現(xiàn)在我的腦海里。父母不見，恩師不見，同窗不見。老屋不見，麥垛不見，羊群不見。它們，我想，它們是不是如同我一樣，在我所不知道的遠(yuǎn)處，場(chǎng)所或者時(shí)間的河流里，有著一雙雙和我一樣的藍(lán)色憂郁的眼睛，在背轉(zhuǎn)身，回望過去。鄉(xiāng)愁瘦，人們搬走了進(jìn)了城，樹木被砍伐成了樁，田地荒蕪成了山。沒有一把鐵锨是明亮的，沒有一把鐮刀是鋒利的，昔年，我們幼時(shí)植下的樹木，被風(fēng)折斷，在舊年里。鄉(xiāng)愁瘦，瘦到它什么都給不了我，除了一夜又一夜的疼。瘦瘦的故鄉(xiāng)，它的氣息如此慵懶，②水慢慢活著，銅錢生銹在土臺(tái)上，泥沙安然地躺在干涸的河岸上，菜園子里的青蟲，在午后纖細(xì)的光線里，一縮一縮地往前爬行，油漆在窗欞上發(fā)出刺鼻的清香，那時(shí)候的月亮也瘦，瘦瘦的月亮照映著低矮的土墻，煤油燈把時(shí)光拋得更遠(yuǎn)。母親的手，我從來不知道母親的手，它們是否熱烈或者冰涼，她太忙了，那么多的牛羊，那么多的田地，那么多的孩子的衣食，都要她去一點(diǎn)一滴做好，她沒有時(shí)間來摸一摸我滾圓的頭顱。天底下，有多少這樣的母親啊，在她們的胸懷中，深藏著多少沉默的愛和悲鳴啊，她們卻沒有時(shí)間，也沒有閑情將它們吟唱。所有的人都知道，所有的故鄉(xiāng)的人更知道，正是母親的辛勞和汗水，父親的強(qiáng)大和脊梁，把我們從物質(zhì)清貧的黑暗時(shí)和道路逼仄的混沌處，指引向了今天的燈火通明，鮮花怒放里。③泉水叮咚，拂柳揚(yáng)揚(yáng)，能不憶故鄉(xiāng)？④我不會(huì)忘記生我養(yǎng)我的人，我不會(huì)忘記給我了恩義和教誨的人，我也不會(huì)忘了和我一同趟過苦難的人，塔尖與刀鋒，生銹和磨亮，黃昏和煙霞，我都一遍一遍在心頭擦亮，在指尖觸摸。我愛雪，我熱愛北方的雪，幾乎，我筆下幾乎所有的詞語(yǔ)，都在為它服務(wù)，奔走忙碌，這是因?yàn)?，因?yàn)樗牡咨?，暗和了我離鄉(xiāng)又思鄉(xiāng)的心底里最潔凈的悲涼，也暗和了無數(shù)和我一樣的游子心底里對(duì)于故鄉(xiāng)愛而不能近的潔凈的思念和愧疚。鄉(xiāng)愁瘦，我的憂愁，被燈光之色掩蓋。我知道，又是一年九月九，不只是我，在這異鄉(xiāng)的燈光下，兀自傷神，獨(dú)自悲鳴。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.看到母親和長(zhǎng)姐在家洗菜的場(chǎng)景，作者分不清陪伴在父母身邊的長(zhǎng)姐和游走在外的自己誰更幸福，表現(xiàn)了作者對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的后悔。B.“沒有一把鐵锨是明亮的，沒有一把鐮刀是鋒利的”，寫出人們?yōu)榱俗非蟪擎?zhèn)生活而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，意在表現(xiàn)城鎮(zhèn)化取得了重大成就。C.孩子不知道母親的手是否熱烈或冰涼，母親沒有時(shí)間和閑情表達(dá)愛和悲鳴，體現(xiàn)了父母對(duì)孩子的付出，也表現(xiàn)了父母一輩的悲哀。D.結(jié)尾“不只是我，在這異鄉(xiāng)的燈光下，兀自傷神，獨(dú)自悲鳴”，寫出了作者對(duì)故鄉(xiāng)無盡的思念，也關(guān)照了同“我”一樣離家在外的游子。7.對(duì)文本畫線句子藝術(shù)特色的分析鑒賞，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處運(yùn)用比喻，寫出了思鄉(xiāng)人的嘴像瓶蓋被擰緊，無法言說思鄉(xiāng)之苦，手上青筋暴起，表現(xiàn)了思鄉(xiāng)人內(nèi)心的痛苦和掙扎。B.②處慢慢活著的水、在土臺(tái)上生銹的銅錢、躺在干涸河岸上的泥沙，都運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)表現(xiàn)了故鄉(xiāng)慵懶的氣息。C.③處“泉水叮咚，拂柳揚(yáng)揚(yáng)”結(jié)構(gòu)相似，運(yùn)用短句增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感，“能不憶故鄉(xiāng)”用反問強(qiáng)調(diào)了對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念。D.④處三個(gè)“不會(huì)忘記”形成排比，從父母到給予過自己恩義和教誨的人，再到與自己有相同苦難的人，層層遞進(jìn)。8.文中畫波浪線的句子寫到南方的樹、花和空氣，這樣寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要賞析。9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“鄉(xiāng)愁瘦”在文中的豐富意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢獻(xiàn)帝建安三年春正月，曹操還許。三月，將復(fù)擊張繡。荀攸曰：“繡與劉表相恃為強(qiáng)，然繡以游軍仰食于表，表不能供也，勢(shì)必乖離。不如緩軍以待之，可誘而致也；若急之，其勢(shì)必相救。”操不從，圍繡于穰。初，袁紹每得詔書，患其有不便于己者，欲移天子自近，使說曹操，以“許下埤濕，洛陽(yáng)殘破，宜徙都鄄城以就全實(shí)”。操拒之。田豐說紹曰：“徙都之計(jì)，既不克從，宜早圖許，奉迎天子，動(dòng)托詔書，號(hào)令海內(nèi)，此算之上者。不爾，終為人所禽，雖悔無益也?！苯B不從。會(huì)紹亡卒詣操云田豐勸紹襲許操解穰圍而還張繡率眾追之。五月，劉表遣兵救繡，屯于安眾，守險(xiǎn)以絕軍后。操與荀彧書曰：“吾到安眾，破繡必矣?！奔暗桨脖?，操軍前后受敵，操乃夜鑿險(xiǎn)偽遁，表、繡悉軍來追。操縱奇兵步騎夾攻，大破之。他日，彧問操：“前策賊必破，何也？”操曰：“虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知?jiǎng)僖?。”繡之追操也，賈詡止之曰：“不可追也，追必?cái)?。”繡不聽，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡登城謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此，今已敗，奈何復(fù)追？”詡曰：“兵勢(shì)有變，促追之?！崩C素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。乃問詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?；以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何也？”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。曹公軍新退，必自斷后，故知必?cái)?。曹公攻將軍，既無失策，力未盡而一朝引退，必國(guó)內(nèi)有故也。已破將軍，必輕軍速進(jìn)，留諸將斷后，諸將雖勇，非將軍敵，故雖用敗兵，而戰(zhàn)必勝也?！崩C乃服。（選自《通鑒紀(jì)事本末·第九卷》，有刪改）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。會(huì)紹亡A卒詣操B云田豐勸紹C襲許D操解穰圍E而還F張繡率眾G追之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.建安，與姚鼐《登泰山記》中“乾隆三十九年”中的“乾隆”都是封建帝王的年號(hào)。B.相，副詞，譯為“相互”，與韓愈《師說》中“不恥相師”中的“相”用法和意義不同。C.就，文中譯為“靠近”，與荀子《勸學(xué)》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。D.是以，譯為“因此”，與《出師表》中“是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下”中的“是以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹操準(zhǔn)備再次攻打張繡，荀攸建議緩攻，認(rèn)為張繡依賴劉表供養(yǎng)，劉表不能長(zhǎng)久供應(yīng)，最后必然會(huì)發(fā)生矛盾，但曹操未采納。B.袁紹想把漢獻(xiàn)帝遷到離自己較近的地方，勸曹操遷都鄄城，曹操拒絕。田豐勸說袁紹早日謀取許地，奉迎天子，袁紹未聽從。C.曹操被張繡和劉表聯(lián)軍阻攔在安眾，他寫信給荀彧表示有必勝的信心，最后他采用夜鑿險(xiǎn)道喬裝隱藏的計(jì)策，成功大破敵軍。D.賈詡先后兩次對(duì)張繡追擊曹操的行動(dòng)給出相反的建議，張繡第一次未聽從建議而導(dǎo)致失敗，第二次聽從了建議就取得了勝利。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）繡素信詡言，遂收散卒更追，合戰(zhàn)，果以勝還。（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）14.賈詡能準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)局變化的依據(jù)是什么？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和束熙之①雨后王令獵獵風(fēng)吹雨氣醒，誰翻碧海蹋天傾？如何農(nóng)畝三時(shí)②望？只得官蛙一餉鳴。何處斷虹殘冷落，有時(shí)斜照暫分明。雷車改轍云藏跡，依舊晴空萬里平。注：①束熙之是詩(shī)人童年時(shí)代在揚(yáng)州的“同門”，分別十年后兩人再聚，寫下此詩(shī)。②三時(shí)：春、夏、秋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題“和雨后”，表明詩(shī)歌是詩(shī)人和老友束熙之久別重逢之后的唱和之作。B.頷聯(lián)，十四字一氣直下，在“如何”“只得”四字夾帶下流溢出了愛憎之情。C.頸聯(lián)，雖然寫的是實(shí)景，但“何處”“有時(shí)”等不定之詞，也包含了詩(shī)人的主觀感受。D.此詩(shī)主要表達(dá)詩(shī)人向往田園生活之情，也從側(cè)面反映了農(nóng)家望雨的迫切心愿。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)析雷雨乍來乍止的過程。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“______，______”兩句，原寫姑娘思念情人，這里用來表達(dá)對(duì)有才識(shí)之人的渴望。（2）《登高》中杜甫用“______，______”兩句，表達(dá)個(gè)人身世之悲及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂思。（3）《登泰山記》中，姚鼐登上泰山后遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，寫下了兩個(gè)比喻句：“______，______。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。12月4日，“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。寄托了中國(guó)人的家國(guó)情懷，體現(xiàn)了人與自然和諧共生、人與人A的價(jià)值理念的春節(jié)文化將更好走向世界。在數(shù)千年的繁衍生息中，中國(guó)人學(xué)習(xí)與自然溝通相處的方法，并用節(jié)日的形式傳承至今。新時(shí)代中華文化B，向世界展示著東方文明古國(guó)的充沛創(chuàng)造力和旺盛生命力。一歲一瑞獸。生肖文化是春節(jié)文化的重要元素，構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的風(fēng)景。在中華文化里，虎是力量、勇敢、無畏的象征；龍是中華民族的圖騰，具有剛健威武的雄姿和福澤四海的情懷；______；______，______。對(duì)于世界來說，春節(jié)是風(fēng)景獨(dú)特、美麗生動(dòng)的窗，中華燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化在這里，勤勞團(tuán)結(jié)的中國(guó)人民在這里，C的中國(guó)也在這里。18.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C三處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)仿照畫橫線句子，另選兩個(gè)生肖，寫出其象征意義。20.下列句子與文中畫波浪線的句子，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.她往外一瞧，只見寶玉淋成了落湯雞。B.雨后荷葉上滾動(dòng)著一顆顆晶瑩的珍珠。C.秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)。D.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。不少人出現(xiàn)眼睛干澀、疲勞等情況時(shí)，會(huì)通過滴眼藥水的方式緩解。但眼藥水成分復(fù)雜多樣，功能也各不相同，如果未正確使用，甲，還可能引發(fā)其他問題。因此，正確選取和科學(xué)使用眼藥水十分重要。滴眼藥水的正確方法是：先清洗雙手；將下眼皮向下拉開，藥水瓶口距離下眼皮1～2厘米，輕輕滴入眼藥水，注意不能直接滴在黑眼球上；乙，并用手指輕輕按壓眼內(nèi)角和鼻梁根處，不可立即睜眼，否則會(huì)影響效果。丙。滴眼藥水時(shí)，不是越多越好。①根據(jù)研究數(shù)據(jù)顯示，只要一滴眼藥水就可以充滿結(jié)膜，取得較好效果；②兩滴眼藥水的效果，只有一滴眼藥水的60%。③為了防止不變質(zhì)，大多眼藥水中會(huì)加入一定的防腐劑。④若過量或頻繁使用眼藥水，可能會(huì)損傷眼組織。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.文中第3段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。靜坐常思己過，閑談莫論人非?！鹄t看透了自己，便無須小看別人?！仙嵋陨蟽删湓?，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

泰安市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.B2.B3.A4.①仍然存在一個(gè)規(guī)模不小的由留守人口組成的農(nóng)村“熟人社會(huì)”。②傳統(tǒng)的人情禮俗依然在村落發(fā)揮著作用。5.①回老家，參加聚會(huì)、拜年，體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土中國(guó)”的特征，大家約定俗成，人和人之間都是熟悉的。②在大城市工作體現(xiàn)了大流動(dòng)的村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)。③回鄉(xiāng)青年缺乏歸屬感，聚會(huì)時(shí)不愿與親戚說話體現(xiàn)了多元化的鄉(xiāng)土文化價(jià)值，人與人之間的熟悉性被弱化，受到城市化的沖擊。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.B8.①寫出了南方的環(huán)境美麗、舒適。②與下文“我”清閑享福的日子相呼應(yīng)。③引發(fā)了“我”作為游子對(duì)故鄉(xiāng)深切思念。9.①作者把鄉(xiāng)愁比作一株秋天的野草，它是瘦弱的。②鄉(xiāng)愁具有隱蔽性，總是藏在隱蔽處和暗淡里。③人們都進(jìn)了城，樹木被砍伐，滿眼都是荒蕪，故鄉(xiāng)是孤獨(dú)的。④鄉(xiāng)愁只會(huì)給游子帶來思念、疼痛、愧疚和憂愁。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10BDF11.B12.C13.（1）張繡向來聽賈詡的話，于是就收拾潰散的士兵，再次去追擊，與曹軍交戰(zhàn)，果然得勝而歸。（2）蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲黃泉，是因?yàn)樗眯膶Ｒ弧?4.①剛撤退時(shí)，曹操親自斷后，張繡追擊必?cái)?。②后方有變，曹操忽然撤軍，留將斷后。③留下的將領(lǐng)不是張繡的對(duì)手，張繡追擊必勝。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.D16.①起初，風(fēng)聲獵獵，隨后大雨而至，雨勢(shì)急猛。②繼而，暴雨初霽，而殘?jiān)莆瓷?。天邊斜?yáng)忽隱忽現(xiàn)。③最后，雷聲停止，烏云散盡，晴空萬里。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.艱難苦恨繁霜鬢④.潦倒新停濁酒杯⑤.汶水、徂徠如畫⑥.而半山居霧若帶然三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）【18