古代的官學(xué)教育我國(guó)古代的學(xué)校教育，分為兩類：官學(xué)和私學(xué)。官學(xué)，由官府開(kāi)設(shè)：朝廷直接開(kāi)設(shè)在都城的是中央官學(xué)，又稱國(guó)學(xué)；按行政區(qū)劃開(kāi)辦的是地方官學(xué)，又稱鄉(xiāng)學(xué)。一夏商周朝：官學(xué)教育的產(chǎn)生夏朝的官學(xué)，稱校。商朝的官學(xué)，稱庠或序。周朝，開(kāi)始形成以國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)為核心的官學(xué)教育體系：最高學(xué)府是太學(xué)，稱學(xué)宮或上庠；鄉(xiāng)學(xué)稱庠或序。夏商周三朝，官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，逐步確立為禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝。教育是貴族的特權(quán)，平民不能進(jìn)國(guó)學(xué)，僅能在鄉(xiāng)學(xué)學(xué)習(xí)有限的知識(shí)。學(xué)校教育依附于政治和宗教，教師多為官員或祭司。二漢朝：官學(xué)教育制度的確立秦朝實(shí)行文化專制主義，以法為教，以吏為師，學(xué)習(xí)的人只能是政府官員。漢朝是官學(xué)制度的確立時(shí)期。漢武帝在京師設(shè)立最高學(xué)府——太學(xué)。太學(xué)教師，稱為博士，由精通經(jīng)學(xué)的學(xué)者擔(dān)任，仆射是博士中的領(lǐng)袖，東漢稱祭酒。太學(xué)學(xué)生，稱為博士弟子，東漢稱諸生或太學(xué)生。各級(jí)官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典。中央官學(xué)中，還有專科性質(zhì)的鴻都門(mén)學(xué)。地方官學(xué)，漢景帝在蜀郡設(shè)學(xué)宮；武帝對(duì)此甚為贊許，詔令天下郡國(guó)皆立學(xué)宮；至平帝，地方官學(xué)體制開(kāi)始確立。漢朝地方官學(xué)，郡曰學(xué)，縣曰校，鄉(xiāng)曰庠，聚（村落）曰序。東漢時(shí)期，出現(xiàn)了學(xué)校如林、庠序盈門(mén)的繁盛局面。魏晉南北朝政局紛亂，官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，地方官學(xué)空有建學(xué)之名，而無(wú)弘道之實(shí)。三隋唐宋朝：官學(xué)教育制度的逐步完善隋朝的官學(xué)教育，有國(guó)家學(xué)校（包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)等）、州縣學(xué)校和民間學(xué)校等三種類型。隋文帝時(shí)，設(shè)置了中央官學(xué)國(guó)子寺，煬帝時(shí)改稱國(guó)子監(jiān)，內(nèi)設(shè)祭酒，專門(mén)負(fù)責(zé)管理學(xué)校。國(guó)子監(jiān)的設(shè)置，標(biāo)志著教育行政管理機(jī)構(gòu)的誕生。唐朝是古代教育史上的黃金時(shí)代，官學(xué)繁盛，制度完備。中央設(shè)有教育行政管理機(jī)構(gòu)國(guó)子監(jiān)。官學(xué)的專職教師稱博士、助教和直講。唐朝官學(xué)突出的特點(diǎn)是分科辦學(xué)，而且專業(yè)比較廣泛。中央官學(xué)，有專修儒學(xué)經(jīng)典的國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)，以《周禮》《禮記》《春秋左氏傳》《儀禮》《毛詩(shī)》為專業(yè)課，兼習(xí)《周易》《尚書(shū)》《春秋公羊傳》等；還有書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)等?？茖W(xué)校，主要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，兼修儒學(xué)經(jīng)典。地方官學(xué)，除專修儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)校以外，還有醫(yī)學(xué)、玄學(xué)等方面的專科學(xué)校。唐朝專科學(xué)校的設(shè)立，開(kāi)高等學(xué)校按照專業(yè)設(shè)置進(jìn)行教學(xué)的先河。晚唐、五代以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，官學(xué)日漸低迷。北宋時(shí)期，范仲淹、王安石、蔡京先后在仁宗、神宗、徽宗時(shí)期主持了三次興學(xué)，完善官學(xué)教育制度。宋朝國(guó)子監(jiān)所屬的中央官學(xué)主要有國(guó)子學(xué)、太學(xué)。國(guó)子學(xué)既是最高教育行政機(jī)構(gòu)，又是最高學(xué)府，僅招收京朝七品以上官僚的子弟為學(xué)生；太學(xué)招收八品以下官僚子弟和庶人中的俊秀者。學(xué)校的類型和專業(yè)，新增武學(xué)和畫(huà)學(xué)。學(xué)生入學(xué)身份和品級(jí)的限制比唐朝寬松。地方上也正式建立教育行政機(jī)構(gòu)，各路設(shè)置提學(xué)事司，掌管州縣學(xué)政。南宋時(shí)期，“四書(shū)”成為官學(xué)的基本教材，另增文史書(shū)籍，包括《楚辭》《史記》《漢書(shū)》《資治通鑒》等。元朝在各路府州縣，均有相應(yīng)的地方官學(xué)。還增設(shè)諸路陰陽(yáng)學(xué)，分設(shè)天文、歷算、漏刻、陰陽(yáng)等科目，對(duì)科技教育產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。四明清朝：官學(xué)教育的漸趨衰落明清官學(xué)教育不分國(guó)子學(xué)和太學(xué)，也沒(méi)有唐宋那么多的專科學(xué)校，中央官學(xué)只有國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)設(shè)國(guó)子祭酒一人，相當(dāng)于校長(zhǎng)，祭酒以下設(shè)司業(yè)、監(jiān)丞，訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、主簿，教務(wù)長(zhǎng)、教授和直講等博士及助教、教職人員。在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的學(xué)生，通稱監(jiān)生，分舉監(jiān)、貢監(jiān)、蔭監(jiān)、例監(jiān)：會(huì)試及第的舉人入監(jiān)學(xué)習(xí)，為舉監(jiān)；府、州、縣學(xué)生被選貢到國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)，為貢監(jiān)；三品以上官員的子弟或有功勛的皇親國(guó)戚的子弟入監(jiān)學(xué)習(xí)，為蔭監(jiān)；庶民捐資納粟、政府特準(zhǔn)其子弟入監(jiān)學(xué)習(xí)，為例監(jiān)。國(guó)子監(jiān)的教學(xué)內(nèi)容，主要是程朱學(xué)派注釋的四書(shū)五經(jīng)，以及律令、書(shū)數(shù)等，還有書(shū)法、射箭。教學(xué)活動(dòng)有會(huì)講，由祭酒率領(lǐng)屬官出席，祭酒主講，學(xué)生靜聽(tīng)；還有學(xué)生復(fù)講、背書(shū)、論課（即互相討論）等。為使學(xué)生有機(jī)會(huì)較廣泛地接觸實(shí)際，獲得從政經(jīng)驗(yàn)，明朝洪武年間，創(chuàng)立監(jiān)生歷事制度，即國(guó)子監(jiān)學(xué)生到一定的年限，分撥到政府各部門(mén)實(shí)習(xí)。明朝在各府、州、縣設(shè)立學(xué)校，府學(xué)稱郡庠，州縣學(xué)稱邑庠，學(xué)生稱庠生；在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村設(shè)立以民間兒童為教育對(duì)象的社學(xué)。清朝國(guó)子監(jiān)，增設(shè)管理監(jiān)事大臣，作為主管官。學(xué)生分貢生和監(jiān)生。貢生有六種，即歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、副貢、例貢。前五貢，視作正途；例貢，為生員捐納資財(cái)入監(jiān)。監(jiān)生有四種，即恩監(jiān)、蔭監(jiān)、優(yōu)監(jiān)、例監(jiān)。恩監(jiān)，為八旗子弟；蔭監(jiān)，為四品以上文京官、三品以上外官、二品以上武官子弟；優(yōu)監(jiān)，為定額之外錄取的府州縣學(xué)的優(yōu)秀生；例監(jiān)，為捐納資財(cái)而錄取的庶民。教學(xué)內(nèi)容，以經(jīng)義為主，兼名家學(xué)說(shuō)，及兵刑、天官、河渠、樂(lè)律、算法等。初期還有騎馬、射箭之類。除國(guó)子監(jiān)外，另設(shè)宗學(xué)、八旗官學(xué)，教育八旗子弟。地方上的郡邑庠和社學(xué)也得到發(fā)展，形成比較系統(tǒng)的初等官學(xué)教育體制。明清以來(lái)，由于科舉取士制度和八股文的傳習(xí)，官學(xué)教育、尤其是高等官學(xué)教育，逐漸衰敗，實(shí)際上成了科舉的附庸。而私學(xué)和書(shū)院，反而有了蓬勃的發(fā)展。光緒年間，廢除科舉，建立新式學(xué)校，標(biāo)志著中國(guó)數(shù)千年的舊式學(xué)校和官學(xué)教育的結(jié)束。五古代官學(xué)教育的特點(diǎn)和意義古代學(xué)校教育，同社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，并為之服務(wù)。官學(xué)教育是學(xué)校教育的主要形式，朝廷設(shè)置專門(mén)行政機(jī)關(guān)來(lái)管轄，以貴族子弟為主要培養(yǎng)對(duì)象，具有鮮明的等級(jí)性。中央官學(xué)，自漢朝設(shè)太學(xué)、隋朝設(shè)國(guó)子監(jiān)，延續(xù)到明清，是培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所；自東漢創(chuàng)立鴻都門(mén)學(xué)，到唐朝創(chuàng)辦各種專科學(xué)校，延續(xù)到明清。地方官學(xué)，一般與中央官學(xué)同步發(fā)展。官學(xué)教育，在培育各種人才、繼承古代文化遺產(chǎn)、繁榮學(xué)術(shù)等方面，有著十分重要的作用。但它培養(yǎng)人才的基本標(biāo)準(zhǔn)，不是解決問(wèn)題的實(shí)際能力，而是對(duì)儒家經(jīng)典的理解程度；它所構(gòu)成的價(jià)值體系，是教人獲取功名利祿，充當(dāng)統(tǒng)治集團(tuán)的工具和奴仆。課

后

練

習(xí)解讀下面關(guān)于古代官學(xué)教育的文段和詩(shī)歌。1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路也。（孟子《寡人之于國(guó)也》）2.昔之明主，建庠序于京畿，立學(xué)官于郡邑，教國(guó)子弟習(xí)其道藝，然后選其俊異以為造士。（《魏書(shū)·列傳第三十四》）3.碧瓦紅墻元代殿，皇家祭典鼓鐘闐。圣人鄰里同光耀，太學(xué)監(jiān)中盡集賢。豈止三千弟子院，分明萬(wàn)世國(guó)人椽。先師仰止欣留照，何日再望風(fēng)俗淳？（薛存誠(chéng)《游國(guó)子監(jiān)》）4.十載京師困垢埃，濯纓何必向江海。舊學(xué)螙椎成棄物，后生誰(shuí)復(fù)屬吾儕。（宋祁《再到國(guó)子監(jiān)感昔有懷》）5.夫治化之本在于正人倫，人倫之正，存乎設(shè)庠序，庠序設(shè)而五教明，則德化洽通，彝倫攸敘。（《宋書(shū)·禮志》）6.今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。（宋濂《送東陽(yáng)馬生序》）附：課后練習(xí)答案1.庠序，這里指地方官學(xué)，即鄉(xiāng)學(xué)。周朝設(shè)在黨（500家）中的鄉(xiāng)校稱作庠；設(shè)在遂（12500家）中的鄉(xiāng)校稱作序。孟子認(rèn)為，認(rèn)真地興辦學(xué)校，重視道德教化，就能讓百姓過(guò)上安定的生活；肯定了教育對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的重要作用。2.庠序，這里指京師官學(xué)。學(xué)官，主管教育的官員。造士，有成就的人士。往昔的圣明君主，在京師建立學(xué)校，在郡縣設(shè)立官學(xué)，教授本國(guó)子弟學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)及諸藝，然后從中選拔學(xué)有成就者作為國(guó)家的棟梁之才。3.太學(xué)，又稱國(guó)子監(jiān)，全國(guó)最高學(xué)府。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人游國(guó)子監(jiān)的所見(jiàn)所感：這里充溢著莊嚴(yán)而神圣的氣氛，沐浴著圣人思想的光輝，聚集著眾多的優(yōu)秀學(xué)人，有過(guò)許多令人仰慕的先師學(xué)者；有著這樣良好的教育，醇厚社會(huì)風(fēng)氣的形成則指日可待。4.詩(shī)人重游國(guó)子監(jiān)，表達(dá)了長(zhǎng)期在京師生活，感到身心疲憊，渴望洗滌心靈、回歸自然的情感，以及對(duì)過(guò)去學(xué)問(wèn)的懷念和對(duì)無(wú)人繼承自己志向、傳承華夏文明的隱憂。將個(gè)人際遇與歷史變遷交織，在時(shí)空交疊中抒發(fā)了對(duì)往昔理想的追憶與對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜心緒。5.庠序，這里泛指學(xué)校。講學(xué)校教育的重要性：治理教化的根本在于確定人與人之間