離騷江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人，天問(wèn)千聲悲故國(guó)。目錄趣味導(dǎo)入認(rèn)識(shí)屈原文言落實(shí)探究思考CONTENTS01020304趣味導(dǎo)入1.電影《無(wú)問(wèn)西東》中，聞一多曾深情朗讀《離騷》1.電影《無(wú)問(wèn)西東》中，聞一多曾深情朗讀《離騷》

這個(gè)常年叼著大煙斗的詩(shī)人學(xué)者，上課抽煙，上他課的學(xué)生也抽煙。聞一多在課堂上講授《楚辭》，一開(kāi)頭總是“痛飲酒熟讀《離騷》，方稱名士”。電影里聞一多更是把課堂搬到了操場(chǎng)的角落，一群學(xué)生席地而坐圍在草叢里聽(tīng)他講課……從上座率來(lái)看，聞一多可算是西南聯(lián)大的“明星教授”。2.南北方的咸粽甜粽之爭(zhēng)南北口味差異由來(lái)已久每到端午節(jié)“咸甜之爭(zhēng)”更是硝煙四起南方人喊著咸粽yyds北方人則認(rèn)定甜粽宇宙第一一時(shí)竟分不清端午節(jié)約定俗成的到底是吃粽子還是討論吃什么餡的粽子…哥白尼3.世界四大文化名人：莎士比亞但丁屈原4.孤勇者屈原：何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。5.“天問(wèn)一號(hào)”助力科學(xué)家研究“火星日凌”獲重要成果認(rèn)識(shí)屈原屈原（約公元前340—公元前278年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家出生于楚國(guó)丹陽(yáng)秭zǐ歸（今湖北宜昌）羋mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原人物身份證屈原，名平，字原；又名正則，字靈均。1.名是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。是在幼年的時(shí)候是由父母來(lái)命名的。

2.字是名的解釋和補(bǔ)充。男子成人舉行加冠禮時(shí)取字，女子在15歲舉行笄禮時(shí)取字。

3.號(hào)是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物往往以住地和志趣等為自己取號(hào)。古人的名、字、號(hào)文化常識(shí)1羋姓為中國(guó)非常古老的姓氏，是周時(shí)楚國(guó)貴族的祖姓，也是祝融八姓之一。

歷史上羋姓的名人有屈原、白公勝、羋八子、羋戎、楚昭王熊壬等。古人的名、字、號(hào)文化常識(shí)1人生歷程出身貴族學(xué)識(shí)淵博輔佐懷王變法圖強(qiáng)信而被疑忠而被謗輾轉(zhuǎn)沅湘自沉羅江“頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死?！弊笸剑?/p>

左徒，是周朝楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。后人亦以左徒作為屈原的別稱。三閭大夫：

三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，主要負(fù)責(zé)主持宗廟祭祀，兼管王族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。屈原被放之前，他的最后官職就是“三閭大夫”。屈原歷職左徒、三閭大夫文化常識(shí)2節(jié)日PPT模板http:///jieri/歷史地位中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。節(jié)日PPT模板http:///jieri/文化常識(shí)3惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。

——毛澤東《沁園春?雪》“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)實(shí)主義的源頭；“騷”指《離騷》，是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌，浪漫主義的源頭?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！?/p>

——趙翼《論詩(shī)五首·其二》

來(lái)自《離騷》的千古名句文言落實(shí)一、落實(shí)字詞任務(wù)之前，首先要掌握楚辭特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，句式參差錯(cuò)落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。多用“兮”字，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性。長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，哀/民生/之/多艱。一、落實(shí)字詞任務(wù)之前，首先要掌握楚辭特點(diǎn)：黃伯思《校定楚辭序》：蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。故可謂之“楚辭”。詩(shī)句長(zhǎng)短參差詩(shī)歌的篇幅和容量可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整，楚辭打破了《詩(shī)經(jīng)》中典型的方塊式四言詩(shī)形式。采用楚地方言《離騷》中的高頻詞“兮”為楚地語(yǔ)氣詞，“兮”字勾連了前后句，有藕斷絲連之效，使詩(shī)文較之四言詩(shī)更具韻律感和抒情性。以楚聲為韻調(diào)楚辭的聲調(diào)應(yīng)當(dāng)以楚國(guó)方音來(lái)讀。多見(jiàn)楚地風(fēng)物如江離、宿莽、蕙、茝等草木?！峨x騷》中還多有描寫楚國(guó)山川地理之處?！峨x騷（節(jié)選）》部編版選修下配套朗誦：康輝，方明（點(diǎn)擊此處超鏈接播放視頻）課文朗誦二、《離騷》解題：觀點(diǎn)一：

司馬遷:“離騷者，猶離憂也?！薄馐軕n患。觀點(diǎn)二：班固：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也?！薄庥鰬n愁。觀點(diǎn)三：王逸：“離，別也；騷，愁也?！薄x別的憂愁。三、文言落實(shí)帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。高陽(yáng)：傳說(shuō)中的古代帝王顓頊。苗裔：遠(yuǎn)代子孫。朕：古代是自己的稱呼。秦始皇之后特指皇帝?；士迹簩?duì)已故父親的美稱?；?，大?？?，稱已故的父親。攝提：寅年的別稱。貞：當(dāng)、正當(dāng)。孟陬：孟春正月，是寅月，正月為陬。惟：句首語(yǔ)氣詞。庚寅：庚寅日。降：降生。三、文言落實(shí)皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。覽揆：觀察衡量。覽，觀察。揆，測(cè)度。初度：出生時(shí)的情況。肇：開(kāi)始。錫：通“賜”，賜給。嘉名：美名。名：名作動(dòng)用，取名。字：名作動(dòng)用，取字。三、文言落實(shí)第一段：詩(shī)人自己的出身與出生如何？為什么要特別交代？

詩(shī)人乃皇族之后，出身高貴；出生不凡，名字高雅。

詩(shī)人強(qiáng)調(diào)自己身份高貴，與楚王同宗共祖，意在表明自己對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國(guó)埋下伏筆?？傊?，這起始的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)和憂國(guó)、憂民、憂人生定下了感情基調(diào)。三、文言落實(shí)紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。紛：盛多。內(nèi)美：內(nèi)在的美好品質(zhì)。重：加。修能：美好的容態(tài)。一說(shuō)指優(yōu)秀的才能。能，一說(shuō)作“態(tài)”。扈（hù）：楚地方言，披。江離：一種香草。辟芷（zhǐ）：生于幽僻之處的白芷，香草名。辟，通“僻”，僻靜、幽靜。紉：連綴、連接。佩：動(dòng)詞用作名詞，古人佩帶在身邊的飾品。三、文言落實(shí)汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。汨：水流很快的樣子，這里用以比喻時(shí)間過(guò)得飛快。若將不及：似乎趕不上。不吾與：即“不與吾”，不等待我。與，等待。搴：拔取。阰：土坡。木蘭：一種香木。攬：采摘。宿莽：一種經(jīng)冬不枯的香草。三、文言落實(shí)日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。日月：指時(shí)光。忽：迅速。淹：久留。代序：時(shí)序更替。惟：動(dòng)詞，想到。美人：代指有才德、有作為的人。一說(shuō)是屈原自指，一說(shuō)指楚懷王。三、文言落實(shí)不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！不：“何不”的省略。撫壯：把握壯年。棄穢：拋棄污穢的東西。度：法度、準(zhǔn)則。騏驥：良馬。馳騁：奔馳。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。先路：先驅(qū)。三、文言落實(shí)第二段：

強(qiáng)調(diào)自己修身養(yǎng)德，鍛煉品質(zhì)、培養(yǎng)才能和改革的決心。

“棄穢”“改此度”都是改革的委婉說(shuō)法。其中“恐年歲之不吾與”“恐美人之遲暮”“來(lái)吾道夫先路”等抒情性詩(shī)句意在強(qiáng)調(diào)詩(shī)人迫不及待的報(bào)國(guó)之心。三、文言落實(shí)背景知識(shí)補(bǔ)充：

當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國(guó)，七雄爭(zhēng)霸，周王朝名存實(shí)亡。歷經(jīng)商鞅變法的秦國(guó)，綜合國(guó)力提升，窺視天下。面對(duì)秦國(guó)的恫嚇，諸侯聯(lián)盟松松垮垮。面對(duì)秦國(guó)的崛起，眼見(jiàn)楚國(guó)的沒(méi)落，屈原心急如焚。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)。效法商鞅吳起，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；舉賢薦能，禮賢下士；禁朋黨，明賞罰，移風(fēng)俗。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。屈原的變法，讓楚國(guó)出現(xiàn)了短暫的煥然一新。

然而，屈原的改革，處處擠壓著舊貴族的利益。他的杰出，讓朝廷的宵小如芒在背。屈原的至公無(wú)私，時(shí)刻都反襯著他們的渺小。楚國(guó)的舊貴們?yōu)榱俗约旱臋?quán)力利益，視屈原為眼中釘、肉中刺，必欲除之而后快。一次次的詆毀，成功動(dòng)搖了屈原在楚懷王心中的地位。從備受寵信，到猜疑疏遠(yuǎn)，再到流放棄用。失去楚王信任的屈原，在楚國(guó)的朝堂上就猶如無(wú)根的浮萍，空有一腔報(bào)國(guó)熱情，卻無(wú)處宣泄。隨著屈原的失勢(shì)，楚國(guó)的政壇格局和國(guó)家戰(zhàn)略也發(fā)生了重大調(diào)整。楚國(guó)竟然和虎狼之師秦國(guó)結(jié)盟。結(jié)果楚懷王客死秦國(guó)，無(wú)比凄慘。楚頃襄王繼位后，屈原被棄用甚至被流放。在秦國(guó)強(qiáng)大的軍事和外交攻勢(shì)下，楚國(guó)開(kāi)始節(jié)節(jié)敗退，內(nèi)憂外患接踵而至。三、文言落實(shí)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。太息：嘆息。掩涕：掩面而泣。

涕，名詞活用為動(dòng)詞，流眼淚。哀：形容詞為動(dòng)，為…哀傷

之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。多：“多有”之意，譯為“充滿”。好：愛(ài)慕、崇尚。

修姱(kuā)：美好。鞿羈(jījī)：名詞用作動(dòng)詞，喻指束縛、約束。鞿：馬韁繩。羈：馬絡(luò)頭。謇：楚地方言，助詞，無(wú)實(shí)義。朝，夕：名詞作狀語(yǔ)，在早晨，在晚上。誶：諫諍。替：廢棄。三、文言落實(shí)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。詩(shī)人為什么“太息”“掩涕”？這一節(jié)在文中起什么作用？

（1）詩(shī)人是因?yàn)椤鞍裆嗥D”，即同情人民生活艱難。（2）這兩句承結(jié)上文，為下文定下抒情基調(diào)。

形象地概括了詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的詩(shī)人形象。三、文言落實(shí)既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔既：連詞，與且、又、亦相呼應(yīng)，表并列關(guān)系。以：因?yàn)?。下文“以攬茝”中的“以”同意。蕙：一種香草，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。蕙纕(xiāng)：用蕙草編成的佩帶申：重復(fù)、加上。之：代指自己。攬茝：采集白芷。此處“蕙纕”“攬茝”比喻高尚的德行。所善：所崇尚的美德。善：崇尚、喜愛(ài)。雖：連詞，表假設(shè)，即使、縱然。九死：死多次。九，泛指多次。猶：也?！緺詈蟆咳?、文言落實(shí)怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。靈修：指楚懷王。浩蕩：古義：荒唐；今義：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大。民心：指屈原自己的心，一說(shuō)人心。眾女：喻指小人。蛾眉：喻指美好的品德。謠琢：毀謗。謂余以善淫：狀語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤耙陨埔^余”?！緺詈蟆咳?、文言落實(shí)知識(shí)補(bǔ)充莊姜是春秋時(shí)齊國(guó)的公主，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。嫁給了衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對(duì)莊姜非常冷漠。

美麗的莊姜在每一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜里，孤燈長(zhǎng)伴，寒冷深宮，無(wú)人相陪?！岸昝肌奔疵技?xì)長(zhǎng)而曲，作者自比棄婦美人。三、文言落實(shí)固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。固：本來(lái)。時(shí)俗：世俗。工巧：古義：善于取巧；今義：細(xì)致，精巧偭：違背。規(guī)矩：比喻行為的規(guī)范，原則。錯(cuò)：同“措”，舉措改錯(cuò)：古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤。繩墨：木匠畫直線用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲：追隨邪佞。周容：迎合討好。度：法度、準(zhǔn)則。三、文言落實(shí)忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。忳郁邑：強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。忳、郁邑，都有“憂愁苦悶”的意思。侘傺：失意的樣子。窮困：古義：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路的意思；

今義：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難。溘：突然。流亡：古義：隨水流而消逝；

今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。不忍：不能忍心。此態(tài)：指迎合討好他人的丑態(tài)。三、文言落實(shí)鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？鷙鳥(niǎo)：兇猛的鳥(niǎo)，指鷹、雕等。不群：不合群。比喻忠貞自守，不同流合污。群，名詞作動(dòng)詞，合群。方：方枘。圜(yuán)：同“圓”，圓鑿。周：合。孰：何、怎么。異道：不同道。相安：相處，相容。三、文言落實(shí)屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。屈、抑：均為使動(dòng)用法，使…受委屈，使…受壓抑。尤：責(zé)罵。攘：容忍。詬：辱罵。伏：同“服”，保持。清白：指清白的節(jié)操。死直：為正義而死，死，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為…而死。厚：形容詞作動(dòng)詞，推崇。三、文言落實(shí)第三段：詩(shī)人追憶往昔，自述遭貶原因，表達(dá)正道直行的決心。第一層：民生（人生）多艱的原因①靈修浩蕩（君王昏庸）②眾女嫉余（小人隱害）③時(shí)俗工巧（法度被廢）④追曲競(jìng)周（世風(fēng)不良）?！膽B(tài)度：雖憂愁煩悶，走投無(wú)路，也決不同流合污；雖屈心抑志，也要保持清白，獻(xiàn)身正道。三、文言落實(shí)步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。步：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使…緩行。蘭皋：長(zhǎng)著蘭草的水邊。馳：快跑。椒丘：長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡。焉：在那里。止息：停下來(lái)休息。進(jìn)、退：古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不入：不被容納。初服：指出仕前的服飾，比喻原先的志向。三、文言落實(shí)制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。制：裁剪。芰荷：菱葉與荷葉。芙蓉：荷花。衣、裳：古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”。不吾知：賓語(yǔ)前置句。即“不知吾”，不了解我已：停止，引申為“罷了”“算了”。茍：如果、只要。信：確實(shí)。芳：美好?！举e語(yǔ)前置】三、文言落實(shí)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。相：觀察相道：觀察、選擇道路。延佇：久立。反：返回?；兀簞?dòng)詞使動(dòng)用法，使……返回。復(fù)路：回原路。及：趁著。行迷：走入迷途。三、文言落實(shí)高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。高、長(zhǎng)：均為形容詞作動(dòng)詞，加高、加長(zhǎng)岌岌(jíjí)：高聳的樣子。陸離：古義：修長(zhǎng)的樣子；今義：形容色彩繁雜定語(yǔ)后置，“高岌岌之余冠兮，長(zhǎng)陸離之余佩”芳：芳香澤：光澤。昭質(zhì)：光明純潔的本質(zhì)。猶：還。唯……猶……：可譯為“惟獨(dú)（只有)……還……”。虧：減損?！径ㄕZ(yǔ)后置】三、文言落實(shí)高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。“高余冠”“長(zhǎng)余佩”更是明確表達(dá)了詩(shī)人的思想：堅(jiān)持美政理想，無(wú)悔選擇。在反省自己走過(guò)的路后，詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡，而是更堅(jiān)定了走自己路的決心。在受到壓迫后，詩(shī)人為何還要“高余冠”“長(zhǎng)余佩”？這表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？三、文言落實(shí)忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。反顧：回頭看。游目：放眼觀看。往觀：去觀察。四荒：指遼闊大地。繽紛：繁多。繁飾：眾多裝飾品。菲菲：香氣濃烈。彌：更加。章：同“彰”，明顯、顯著。三、文言落實(shí)民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。民生：這里指人生。好修：喜愛(ài)美好，比喻修身養(yǎng)性。修：這里指高潔的品行。以為常：認(rèn)為是常規(guī)。體解：被肢解未變：不會(huì)改變。懲：因受創(chuàng)而戒止。“雖體解吾猶未變兮”中“未變”的是什么？追求“美政”及憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情感。三、文言落實(shí)第四段：

表達(dá)欲退隱自守念頭和愛(ài)國(guó)情懷。

當(dāng)理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)，當(dāng)自我的高賦值遇上現(xiàn)實(shí)的低賦能，自我期許無(wú)比高的屈原無(wú)所適從，陷入彷徨境地。哪些詞語(yǔ)能體現(xiàn)他的彷徨矛盾心理？悔、反、回、復(fù)猶豫、否定、苦悶、懷疑探究思考課前思考“絕望之于虛妄，正與希望同?！薄斞?/p>

VS屈原《離騷》魯迅《野草》認(rèn)真閱讀文本，找出表現(xiàn)屈原品格的句子，并指出其品格特點(diǎn)一、《離騷》內(nèi)容：①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！獞n國(guó)憂民。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！獔?jiān)持真理。③寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！——嫉惡如仇。④民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。——潔身自好。⑤雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？——忠貞不渝。

課文節(jié)選的這部分表明作者心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

詩(shī)歌充分表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。一、《離騷》內(nèi)容：二、思考探究：屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會(huì)“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？二、思考探究：屈原是一位偉大的政治家，坦蕩的胸懷、磊落的品性決定了他為了自己的政治理想，不會(huì)瞻前顧后，更不可能中途更改主張，因此得不到君王的認(rèn)可。

這是昏庸政治的必然，具體來(lái)說(shuō)，原因是：1.“余心之所善兮”，愛(ài)用香蕙作佩帶，又喜采集白芷；2.“眾女嫉余之蛾眉兮”，君王“終不察夫民心”；3.“固時(shí)俗之工巧兮”，“背繩墨以追曲兮”。屈原一心想要實(shí)現(xiàn)“美政”，又為什么會(huì)“朝誶而夕替”以致被君王流放呢？三、思考探究：

舉例分析屈原的香草美人手法，探究其使用原因。

《離騷》中常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。

比如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”，杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿以及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。三、思考探究：

舉例分析屈原的香草美人手法，探究其使用原因。

①朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。用香草比喻內(nèi)在的美好品德

②惟草木之零落兮，恐美人之遲暮用美人比喻理想中的君王。三、思考探究：

舉例分析屈原的香草美人手法，探究其使用原因。

③扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性。

④乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路用騏驥馳騁比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，勇做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。三、思考探究：

舉例分析屈原的香草美人手法