阿房宮賦杜牧【正文】六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！咀g文】六國(guó)滅亡，天下統(tǒng)一。蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。它覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽(yáng)。渭水和樊川浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長(zhǎng)廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，像鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺(tái)樓閣各自憑借不同的地勢(shì)，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞像鉤心，飛檐高聳像斗角。彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折回環(huán)，像蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬(wàn)座。那長(zhǎng)橋臥在水面上像蛟龍，可是沒(méi)有一點(diǎn)云彩，怎么會(huì)有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空像彩虹，可是并非雨過(guò)天晴，怎么會(huì)有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。臺(tái)上歌聲溫柔，一派春光融融；舞殿冷袖翻飛，一陣風(fēng)雨凄凄。一天之內(nèi)，同一座宮里，氣候卻不相同。六國(guó)的妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭別了故國(guó)的樓閣宮殿，乘坐輦車來(lái)到秦國(guó)。早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人。星光閃爍，是她們打開了梳妝的明鏡；烏云紛紛擾擾，是她們一早在梳理發(fā)鬢；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，是宮車從這里馳過(guò)；轆轆的車輪聲漸聽漸遠(yuǎn)，不知它駛向何方。宮女們極力顯示自己的嫵媚嬌妍，每一處肌膚，每一種姿態(tài)，都極為動(dòng)人。她們久久地佇立著，眺望著，希望皇帝能寵幸光臨；可憐有的人三十六年始終未曾見(jiàn)過(guò)皇帝的身影。燕國(guó)趙國(guó)收藏的奇珍，韓國(guó)魏國(guó)聚斂的金銀，齊國(guó)楚國(guó)保存的瑰寶，都是多少年、多少代，從人民手中掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)家破亡，不能再占有，都運(yùn)送到阿房宮中。寶鼎被看作鐵鍋，寶玉被看作石頭，黃金被當(dāng)成土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，亂丟亂扔，秦人看著，也不覺(jué)得可惜。唉！一個(gè)人所想的，也是千萬(wàn)人所想的。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也眷念著自己的家。為什么搜刮財(cái)寶時(shí)連一分一厘也不放過(guò)，揮霍起來(lái)卻把它當(dāng)作泥沙一樣呢？甚至使得支承大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還要多；架在屋梁上的椽子，比織機(jī)上的織女還要多；突出的釘頭，比糧倉(cāng)里的谷粒還要多；參差不齊的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城郭還要多；琴聲笛聲，嘈雜一片，比鬧市里的人聲還要喧鬧。使天下的人，敢怒而不敢言。秦始皇這暴君的心卻日益驕橫頑固。于是陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān)；項(xiàng)羽放了一把大火，可惜那豪華的宮殿就變成了一片焦土！唉！滅六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)。滅秦國(guó)的是秦王自己，不是天下的人民。唉！如果六國(guó)的國(guó)君能各自愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)了；如果秦統(tǒng)一后也能愛(ài)惜六國(guó)的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠滅亡他呢？秦國(guó)的統(tǒng)治者來(lái)不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來(lái)哀嘆他們了。【賞析】結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：文章先寫阿房宮的興建與宏偉壯麗，接著描述宮中的奢華生活，再指出秦的橫征暴斂導(dǎo)致滅亡，最后得出教訓(xùn)，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)清晰。描寫生動(dòng)：對(duì)阿房宮的建筑規(guī)模、內(nèi)部裝飾等進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，如“覆壓三百余里，隔離天日”“五步一樓，十步一閣”等，使阿房宮的形象如在眼前。議論深刻：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”，指出了六國(guó)和秦朝滅亡的根本原因在于自身，發(fā)人深省?！厩楦惺址ā靠鋸垼骸案矇喝儆嗬?，隔離天日”“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫”等句，通過(guò)夸張突出阿房宮的宏大與秦朝的奢靡。對(duì)比：將秦始皇的“紛奢”與百姓的“念家”對(duì)比，“鼎鐺玉石，金塊珠礫”的奢靡與“取之盡錙銖”的貪婪對(duì)比，增強(qiáng)了批判效果。借古諷今：借秦朝因驕奢亡國(guó)的教訓(xùn)，告誡唐朝統(tǒng)治者要以史為鑒，勿重蹈覆轍，表達(dá)了作者的憂國(guó)憂民之情?！鞠嚓P(guān)成語(yǔ)】鉤心斗角：原指宮室建筑的內(nèi)外結(jié)構(gòu)精巧工致，后泛指詩(shī)文的布局結(jié)構(gòu)精巧、回環(huán)錯(cuò)落；現(xiàn)多比喻人與人相互之間的明爭(zhēng)暗斗，也作勾心斗角。含貶義；在句中一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。鼎鐺玉石：形容生活極端奢侈。金塊珠礫：黃金被當(dāng)成土塊，珍珠被當(dāng)成砂礫。錙銖必較：形容斤斤計(jì)較，十分吝嗇?！靖哳l易錯(cuò)句】1、《阿房宮賦》中表現(xiàn)皇帝的車隊(duì)儀仗遠(yuǎn)去的名句是:“轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也”。2、杜牧在《阿房宮賦》中,寫阿房宮被“楚人一炬”,化作一片焦土,借此敲響警鐘：若后人不能以之為鑒,結(jié)果將是“亦使后人而復(fù)哀后人也”。3、“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?”是杜牧在《阿房宮賦》中對(duì)秦的奢侈靡費(fèi)、不知憐惜發(fā)出憤激的質(zhì)問(wèn)。4、《阿房宮賦》中,杜牧通過(guò)“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”兩句,提出果秦國(guó)愛(ài)惜六國(guó)的人民,就能世代統(tǒng)治天下。5、杜牧在《阿房宮賦》中用比喻手法描寫樓閣之間通道十分壯麗的名句是“復(fù)道行空，不霽何虹？”6、《阿房宮賦》中寫阿房宮走廊曲折、屋檐高聳的句子是:“廊腰縵回，檐牙高啄”。7、杜牧在《阿房宮賦》中以“族秦者秦也，非天下也”兩句一針見(jiàn)血地指出,正是秦統(tǒng)治者自身的驕奢淫逸、橫征暴斂才導(dǎo)致其政權(quán)快速滅亡。8、《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上,并且還揮霍無(wú)度的兩句是:“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”9、杜牧的《阿房宮賦》中,“驪山北構(gòu)而西折”一句描寫出阿房宮沿著山勢(shì)營(yíng)建的方位特征;又用“矗不知其幾千萬(wàn)落”寫出了宮殿之多。10、杜牧在《阿房宮賦》中分析六國(guó)和秦朝滅亡的原因時(shí)認(rèn)為,“使六國(guó)各愛(ài)其人”足以抵抗秦國(guó);如果秦國(guó)能善待六國(guó)之人，“則遞三世可至萬(wàn)世而為君”?！救f(wàn)能論據(jù)】可用于論證“奢靡亡國(guó)”的觀點(diǎn)，如秦因修建阿房宮等奢靡行為，耗盡民力，最終滅亡?？捎糜凇耙允窞殍b”的話題，杜牧通過(guò)《阿房宮賦》讓后人明白要從歷史中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。也可用于“民心向背”的論述，秦朝不恤民力，失去民心，最終被推翻，說(shuō)明得民心者得天下的道理?！緝?yōu)秀范文】于喧囂中尋寧?kù)o，于繁華處覓本真在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂浪潮中，我們仿佛置身于一場(chǎng)永不停歇的馬拉松。車水馬龍的街道，川流不息的人群，人們步履匆匆，眼神中透露出對(duì)物質(zhì)的渴望和對(duì)成功的焦慮。信息如洪流般涌入我們的生活，社交媒體的喧囂、廣告的轟炸、工作的壓力，讓我們的心靈不堪重負(fù)。在這繁華的表象之下，我們的內(nèi)心卻常常感到空虛和迷茫，仿佛迷失了方向。然而，在這喧囂的世界里，總有一些地方能讓我們尋得寧?kù)o，總有一些時(shí)刻能讓我們回歸本真。就像陶淵明筆下的桃花源，那是一個(gè)遠(yuǎn)離塵世喧囂的理想之地，人們?cè)谀抢镞^(guò)著簡(jiǎn)單而寧?kù)o的生活。雖然現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有這樣的世外桃源，但我們可以在自己的內(nèi)心深處找到一片寧?kù)o的角落。寧?kù)o，是一種內(nèi)心的平和與安詳。它不是外界的寂靜無(wú)聲，而是在喧囂中保持內(nèi)心的淡定與從容。當(dāng)我們靜下心來(lái)，聆聽自己內(nèi)心的聲音，才能真正了解自己的需求和追求。在寧?kù)o中，我們可以反思自己的生活，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到前進(jìn)的方向。本真，是我們最真實(shí)的自我。在繁華的世界里，我們常常為了迎合他人的期望而改變自己，戴上各種面具，失去了真實(shí)的自我。然而，只有當(dāng)我們回歸本真，才能找到真正的快樂(lè)和滿足。本真的我們，有著自己獨(dú)特的個(gè)性和價(jià)值觀，不隨波逐流，不盲目跟風(fēng)。在喧囂中尋寧?kù)o，需要我們學(xué)會(huì)放下。放下對(duì)物質(zhì)的過(guò)度追求，放下對(duì)名利的執(zhí)著，放下心中的煩惱和憂慮。只有放下這些負(fù)擔(dān)，我們才能輕裝上陣，感受到生活的美好。我們可以選擇在清晨的公園里散步，呼吸新鮮的空氣，聆聽鳥兒的歌聲；可以在夜晚的書房里，靜靜地閱讀一本好書，沉浸在知識(shí)的海洋中；也可以在周末的時(shí)光里，和家人朋友一起享受美食，分享生活的點(diǎn)滴。在繁華處覓本真，需要我們保持清醒的頭腦。不被外界的誘惑所迷惑，不被虛榮和浮躁所左