《師說(shuō)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力1、掌握“傳、師、道”等多義實(shí)詞的意義和用法，積累“其、于、所以”等虛詞的意義和用法，了解文中的特殊句式。2、培養(yǎng)學(xué)生自讀注解、疏通淺易文言文的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀1、培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。2、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、掌握對(duì)比說(shuō)理的方法。2、把握“師”與“道”的內(nèi)涵過(guò)程與方法：探究合作，了解作者觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的對(duì)比說(shuō)理的方法。教學(xué)方法：講解法、討論法教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課，解析文題《論語(yǔ)》中有句話:“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話，表現(xiàn)出孔子自覺(jué)修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。從師而學(xué)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)亙古不變的話題。唐代大文豪韓愈就以一篇《師說(shuō)》流傳千古“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。師說(shuō)，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。二、整體感知，理清文脈1、學(xué)生速讀課文，讀準(zhǔn)字音，正確斷句。2、思考：韓愈為什么要作《師說(shuō)》送給學(xué)生李蟠？本文中心論點(diǎn)是什么？明確：“不拘于時(shí)”“學(xué)于余”“能行古道”“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”。3、創(chuàng)作背景（投影）在中國(guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說(shuō)：“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師，世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”（《答韋中立論師道書(shū)》）4、文章提出中心論點(diǎn)后，是怎樣分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的？三、合作探究，深入分析1、思考：本文中心論點(diǎn)為“學(xué)者必從師”（提出問(wèn)題），文中是如何論證從師重要性和必要性的？（分析問(wèn)題）學(xué)生自讀課文，討論交流。明確：重要性——教師的作用、人必有惑必要性——師道不傳講解時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生理解：“受”“不”“道”“學(xué)者”“小學(xué)”“所以”“其”的意義用法以及實(shí)詞活用、一詞多義用法2、第二段中作者運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)歸納總結(jié)。明確：本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。先以“今之眾人”與“古之圣人”作縱比，作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的原因。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作自比，作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作橫比，作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。3、作者在分析了從師重要性和必要性后，認(rèn)為怎樣從師呢？（解決問(wèn)題）學(xué)生自讀課文，討論交流。明確：擇師標(biāo)準(zhǔn)——無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存圣人無(wú)常師——孔子言和行（道理論證、事例論證）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻講解時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生理解：“從而”“無(wú)”“師”“的意義用法以及“庸……乎”固定句式4、教師小結(jié)：作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。這一段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段。5、學(xué)生再讀課文四、拓展探究韓愈在文中所提的觀點(diǎn)是不是都是進(jìn)步的？我們?cè)摻梃b哪些？明確：作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)"，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。體現(xiàn)出韓愈思想的局限性和時(shí)代意義。五、布置作業(yè)背誦課文附：板書(shū)設(shè)計(jì)重要性——教師作用、人必有惑為何從師必要性——師道不傳（對(duì)比論證）學(xué)者必從師