世界古代史第二單元

——中古時期的世界中外歷史綱要下MiddleAges中世紀(jì)15世紀(jì)5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡(395—476)東羅馬帝國延續(xù)(395—1453)羅馬帝國分裂文藝復(fù)興大航海時代導(dǎo)入新課從驚心動魄的騎士故事，到殘酷野蠻的宗教審判，沒有哪個時代比中世紀(jì)更令人恐懼、敬畏；從璀璨奪目的文藝復(fù)興到蕩氣回腸的環(huán)球航海，沒有哪個時代比中世紀(jì)更令人興奮、驚嘆。這是半夢半醒的一千年。——《黎明破曉的世界》威廉·曼徹斯特中古時期的歐洲無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代

——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

476年（5世紀(jì)）6—7世紀(jì)8世紀(jì)9世紀(jì)10—11世紀(jì)13世紀(jì)15世紀(jì)16世紀(jì)初154717世紀(jì)末單元預(yù)覽時空坐標(biāo)西羅馬帝國滅亡，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展《羅馬民法大全》頒布；拜占庭帝國衰落政治：封君封臣制基輔羅斯建立第3課中古時期的歐洲西歐封建制度；東歐中央集權(quán)制度兩種制度：封建割據(jù)勢力、王權(quán)、城市和教會四種勢力：封建經(jīng)濟不斷發(fā)展四個趨勢：王權(quán)不斷強化教會勢力不斷被削弱數(shù)字識記西歐新變化：城市興起與自治、王權(quán)加強莫斯科公國興起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家建立拜占庭帝國滅亡；新航路開辟文藝復(fù)興伊凡四世加冕為沙皇俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的大帝國城市自治程度不斷提高上古史近代史中古時期（中世紀(jì)史）中國南北朝中國明朝西歐東歐經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度宗教：基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位拜占庭帝國俄羅斯1、時空觀念：

把握中世紀(jì)的歷史分期;根據(jù)教材中的圖片《6~7世紀(jì)的拜占庭帝國》,了解拜占庭帝國發(fā)展的基本歷程;小組討論,結(jié)合圖片《俄國在歐洲和亞洲的領(lǐng)土擴張(至18世紀(jì)初)》,制作從“基輔羅斯”到“俄羅斯帝國”的歷史進(jìn)程年表2、史料實證：運用教材相關(guān)圖片等史料,了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治的影響,感受中世紀(jì)基督教的強大經(jīng)濟與精神力量;把握城市與宗教對王權(quán)強化的重要影響。3、歷史解釋：以史料為依據(jù),辯證、客觀地理解歷史事物,正確理解“中古”等歷史概念;把握西歐封建社會的基本特征,通過自主學(xué)習(xí),畫出封君與封臣的相互關(guān)系圖;多視角理解歐洲“中世紀(jì)”;從唯物史觀角度看待基督教的顯赫地位對歐洲封建王權(quán)的雙重作用。課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：認(rèn)識封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑原理;通過了解中古時期歐洲地區(qū)不同國家、民族、宗教和社會變化顯示的新時代特色,形成對歐洲“中世紀(jì)”的辯證認(rèn)識。一切社會制度、社會形態(tài)都要經(jīng)歷由低級到高級的發(fā)展階段——中世紀(jì)晚期西歐民族國家逐漸產(chǎn)生、羅馬法的發(fā)展歷程都是這一規(guī)律的體現(xiàn)5、家國情懷：理解馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展形態(tài)的論述;感悟中世紀(jì)歐洲區(qū)域文明發(fā)展的歷史趨勢,形成正確的歷史價值觀;古今相映,在學(xué)習(xí)拜占庭帝國的“盛”與“衰”中形成與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神,培養(yǎng)正確對待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)

第3課中古時期的歐洲通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。一、西歐封建社會5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實時空觀念1、概況(1)建立：(2)基本特征：一系列王國：“蠻族國家”戰(zhàn)爭頻繁社會動蕩將領(lǐng)分封土地（政治）封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護心靈需要撫慰（經(jīng)濟）莊園與農(nóng)奴制封建社會的基本特征（文化）基督教會占有舉足輕重的地位在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)之上，誕生了西歐封建社會。根據(jù)材料，概括指出中古時期西歐社會的基本特征。一、西歐封建社會（1）原因①社會：②經(jīng)濟：③現(xiàn)實：從“騎士”說起—封君OR封臣

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用?！獏怯阝?、齊世榮：《世界史·古代史編下卷》，高等教育出版社，第六章思考：根據(jù)材料和圖示分析封君封臣制度的原因、目的、特點社會動蕩8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起自然經(jīng)濟的產(chǎn)物（自給自足）2、政治：封君封臣制度（2）目的：維護統(tǒng)治5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實問題探究一、西歐封建社會2、內(nèi)容封君封臣提供土地與保護效忠服兵役①主體②權(quán)力和義務(wù)土地事實上的占有者名義上最高統(tǒng)治者統(tǒng)治者被統(tǒng)治者統(tǒng)治階級農(nóng)民提供農(nóng)耕土地服勞役和耕種被統(tǒng)治階級我附庸的附庸，不是我的附庸?！泄盼鳉W諺語【學(xué)思之窗】“主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！?/p>

——《西方社會史》這段話體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系?實質(zhì)：(1)封君和封臣之間互有義務(wù)—雙向的權(quán)利與義務(wù):封君要善待并賞賜封臣,保護封臣的正當(dāng)權(quán)益;封臣也必須宣誓效忠封君,對封君的命令不能有絲毫違背。(2)封君與封臣的關(guān)系通過一套特定儀式來明確和維持,帶有一定的契約意義。政治契約5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實土地和兵役的交換，是契約關(guān)系，是雙向的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。歷史解釋3、特點①以土地為紐帶②等級森嚴(yán)，層級間相對獨立、依次互為主從，不可越級管理③雙向權(quán)利義務(wù)的契約關(guān)系在政治混亂的過程中，權(quán)力轉(zhuǎn)移到了地方諸侯中，形成了諸侯割據(jù)與封建混戰(zhàn)的局面。加洛林王朝奉行的采邑分封原則--“我的封臣的封臣不是我的封臣”，不僅造成了普遍的離心力量而且形成了自下而上層層挑戰(zhàn)的分封結(jié)構(gòu)。隨著王權(quán)的衰落，權(quán)力落入了眾多封建諸侯手中，而諸侯也需要面對下一層封臣的離心力量與挑戰(zhàn)。系列連鎖反應(yīng)的結(jié)果是權(quán)力的支離破碎，以及諸侯割據(jù)力量的形成。4、影響（1）積極：為王權(quán)加強、建立中央集權(quán)提供可能性（注意：沒有中央集權(quán)，落后于中國秦漢時期）（2）消極：政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面；導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱（國王聯(lián)合貴族對抗教會，孕育統(tǒng)一的力量）。（權(quán)力被封臣和教會分走）一、西歐封建社會比較項封君封臣制度西周分封制不同點社會形態(tài)紐帶統(tǒng)治我的附庸的附庸，不是我的附庸。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。相同點封建社會奴隸社會以土地為紐帶，靠契約/宣誓效忠來維系以血緣為紐帶，宗法制來維系層級間相對獨立，不可越級統(tǒng)治天下共主，天子是最高統(tǒng)治者目的是為了維護統(tǒng)治；權(quán)力和義務(wù)相互交織，等級秩序森嚴(yán)；造成割據(jù)分裂天下共主土地事實上的占有者思考：封君封臣制與分封制有何異同？5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實問題探究一、西歐封建社會政治經(jīng)濟單位—相對獨立、封閉中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，也是基層自治組織3、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度（1）莊園概念從“農(nóng)民”說起—自由OR不自由

？5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實①土地分配（2）內(nèi)容②階級關(guān)系：領(lǐng)主城堡教堂馬廄谷倉磨坊領(lǐng)主自營地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地自給自足的自然經(jīng)濟形態(tài)歷史解釋一、西歐封建社會5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實土地類型經(jīng)營者權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有為領(lǐng)主服一定時間的勞役；法律上自由在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役自耕自收向領(lǐng)主繳納租稅①土地分配歷史解釋一、西歐封建社會5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實封建經(jīng)濟奴隸經(jīng)濟進(jìn)步②階級關(guān)系：為什么說“奴隸成為農(nóng)奴是一種進(jìn)步”？奴隸法律上是財產(chǎn)，無任何權(quán)利和自由，世代為奴，勞動創(chuàng)造的價值都屬于主人，缺乏生產(chǎn)積極性農(nóng)奴相對奴隸地位較高，擁有相對較多的自由，有自己獨立的家庭和財產(chǎn)，生產(chǎn)積極性更高——基本可以掌控自己的生產(chǎn)，交租納稅后余下部分歸自己所有，而且租稅通常比較固定。問題探究領(lǐng)主、自由農(nóng)民、農(nóng)奴、奴隸一、西歐封建社會10—15世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實（3）特點②政治②消極剝削農(nóng)奴；不利于國家統(tǒng)一①積極經(jīng)濟：促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會提供經(jīng)濟基礎(chǔ)政治：維持基層秩序①經(jīng)濟：自給自足，封閉獨立（4）影響3、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度莊園一個機構(gòu)兩類土地三種人員多個作坊（莊園法庭）（自營地、農(nóng)民份地）（領(lǐng)主、農(nóng)民、農(nóng)奴）（自給自足）領(lǐng)主或管家維持社會秩序農(nóng)奴沒有人身自由，受田租和勞役剝削圖示巧記一、西歐封建社會5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實項目中世紀(jì)西歐農(nóng)民中國古代農(nóng)民不同點剝削方式人身依附地租形態(tài)相同點勞役地租為主實物地租為主繳納賦稅，服徭役、兵役依附于領(lǐng)主依附于國家①都是獨立的小生產(chǎn)者擁有生產(chǎn)工具和財產(chǎn)；②過著自給自足的生活；③都受到封建主的剝削。領(lǐng)主對農(nóng)民享有行政、經(jīng)濟和司法權(quán)地主只有土地所有權(quán)中世紀(jì)西歐的農(nóng)民與中國古代社會的農(nóng)民問題探究一、西歐封建社會項目西歐莊園中國田莊存在時間私有權(quán)程度地租形態(tài)政治權(quán)力對國家的影響起源晚，時間短起源早，時間長不具備完全私有權(quán)具有完全的私有權(quán)以勞役地租為主，實物地租為輔以實物地租為主，勞役地租為輔西歐莊園與中國田莊西歐封建主對莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力使得西歐擺脫了強大帝國組織的滲透，造就了西方文明的多樣性沒能擺脫帝國的滲透，具有保守、消極的特點5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實問題探究4、宗教：基都教會在中古西歐占用舉足輕重的地位5—10世紀(jì)西歐封建社會——核心素養(yǎng)落實一、西歐封建社會從“教士”說起—宗教和世俗的斗爭？神父主持的洗禮神父主持的婚禮神父主持的葬禮經(jīng)濟：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅政治：是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級神職人員的等級制度。文化：教會控制人們的精神生活，嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂基督教世界中二元權(quán)力體系教階制整個西歐社會的居民幾乎都是基督教教徒封君封臣制教權(quán)王權(quán)問題探究中世紀(jì)的教權(quán)和王權(quán)相互依存，互相利用，長期競爭并立。5世紀(jì)末的西歐國家14-16世紀(jì)的西歐國家二、中古西歐的王權(quán)與城市10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實1、政治之變封建制初期,權(quán)力分散,王權(quán)軟弱,但國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者,被視為最高的領(lǐng)主,擁有高于一般封臣的權(quán)力?！獜姆饨ㄉ鐣矫褡鍑?，王權(quán)衰而復(fù)興政治：封君封臣制度（分裂）

思考：封君封臣制之下，西歐國王的王權(quán)受到什么制約？封建貴族+教會思考：觀察兩幅地圖，指出西歐封建社會的發(fā)展趨勢（政治變化）？社會環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟增長，王權(quán)不斷強化，為民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。問題探究15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)晚期，法蘭西國王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成西

班牙和葡萄牙國家。二、中古西歐的王權(quán)與城市10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實2、經(jīng)濟之變——從莊園自給到城市自治①城市的興起（10—11世紀(jì)）政治穩(wěn)定經(jīng)濟發(fā)展農(nóng)業(yè)發(fā)展工商業(yè)復(fù)興和繁榮耕地面積增加動力技術(shù)提高提供穩(wěn)定環(huán)境量質(zhì)提供剩余產(chǎn)品提供直接推動力佛羅倫薩巴黎倫敦10—11世紀(jì)，西歐各地興起了眾多城市問題探究特征：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人,他們以工商業(yè)為基本謀生手段。背景10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實二、中古西歐的王權(quán)與城市②城市自治希望農(nóng)奴固著于土地上人員流動流動經(jīng)商地區(qū)交流封閉獨立，割據(jù)一方流動范圍大封建主市民階層封建主用對待農(nóng)奴的方式對待市民,對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。與封建主談判、金錢贖買、武裝暴動由被封建主控制到行會或商會上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)。問題探究原因：獲取方式:10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實②城市自治二、中古西歐的王權(quán)與城市2、經(jīng)濟之變——從莊園自給到城市自治

在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。

市民反對封建割據(jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”—摘編自《世界中古史》A.經(jīng)濟：有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，孕育資本主義萌芽B.政治：推動了市民階層的興起，形成了早期資產(chǎn)階級；有利于加強王權(quán)，促進(jìn)國家統(tǒng)一。C.思想：推動大學(xué)的興起，打破了教會對文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造了思想文化條件。思考點：城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?問題探究城市自治對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實王權(quán)的強化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會的影響力逐漸下降。3、文化之變——從神權(quán)至上到世俗社會：政治：封君封臣制度（分裂）

經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟（自給自足）思想：基督教神權(quán)（束縛人性）王權(quán)加強（民族國家）城市興起（市民自治）大學(xué)興起（思想解放）5—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——暗中有光二、中古西歐的王權(quán)與城市即將邁入資本主義發(fā)展軌道史料實證黑暗曙光封建制10—15世紀(jì)西歐封建社會的變化——核心素養(yǎng)落實【知識歸納】西歐基層自治的單位單位管理者職能封建莊園

基督教會城市莊園主或管家組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。神職人員在基層治理中也發(fā)揮了重要作用（如：生老病死、婚姻）行會、商會上層分子規(guī)范經(jīng)營活動；把持城市政權(quán)，開展城市治理二、中古西歐的王權(quán)與城市知識歸納斯拉夫人5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實三、拜占庭帝國與俄羅斯1、拜占庭帝國的興衰（

395-1453年）（2）帝國興盛材料：在它的（君士坦丁堡）的主要街道的市場內(nèi)，可以看到整個世界的產(chǎn)品堆積如山…它的碼頭停泊有密集如林的船舶。——[法]布瓦松納《中世紀(jì)歐洲生活和勞動》材料：拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬?！稓W洲中世紀(jì)史》思考：據(jù)地圖和兩則材料，說明拜占庭帝國的獨特之處及其特點？（1）建立：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。首都拜占庭問題探究5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實①經(jīng)濟：②領(lǐng)土擴展：③政治制度、法律源于羅馬④文化：三、拜占庭帝國與俄羅斯1、拜占庭帝國的興衰（

395-1453年）（2）帝國興盛工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是溝通東西方的橋梁，也是東西方文明發(fā)展的紐帶。一度擴張到北非和意大利等地?！恫槭慷∧岱ǖ洹肥前菡纪ノ幕臉?biāo)志性成就。由于地處歐、亞、非三洲交界處,拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次以法律?！?/p>

—德國歷史學(xué)家耶林《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》《羅馬民法大全》標(biāo)志羅馬法體系的最終完備特點：拜占庭文明是集多種文明為一體的獨特的融合性文明。影響：拜占庭文明的獨特地位促進(jìn)了東西方文化的交融;保存延續(xù)了希臘羅馬文化;為文藝復(fù)興運動提供寶貴的精神營養(yǎng);對歐洲近代代法律產(chǎn)生重要影響。5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實公元395年

6—7世紀(jì)的拜占庭帝國阿拉伯人占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。11世紀(jì)時僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。1453年新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國最終滅亡。1、拜占庭帝國的興衰（

395-1453年）（3）帝國衰落三、拜占庭帝國與俄羅斯羅馬帝國分裂為東西羅馬帝國，東羅馬帝國版圖如下：5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實三、拜占庭帝國與俄羅斯時空觀念5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實13世紀(jì)中期金帳汗國臣屬被蒙古征服9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯的發(fā)端莫斯科公國反擊蒙古，建立統(tǒng)一國家16世紀(jì)初1547伊凡四世繼續(xù)擴張17世紀(jì)末地跨歐亞俄羅斯帝國2、俄羅斯的發(fā)展5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實三、拜占庭帝國與俄羅斯時空觀念歷史上第一位沙皇西歐光暗共生·

東西歐多元共存東歐繼續(xù)強化皇權(quán)，加強中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固封建社會產(chǎn)生（5世紀(jì)末—10世紀(jì)）基本特征政治：封君封臣制度教階等級制度經(jīng)濟：莊園經(jīng)濟

農(nóng)奴制度思想：教會束縛封建社會的發(fā)展變化（10世紀(jì)末—15世紀(jì)）政治：王權(quán)強盛，議會興起經(jīng)濟：城市興起，工商業(yè)發(fā)展思想：大學(xué)建立，思想解放新變化拜占庭帝國一度強大：王權(quán)強大，政教合一，查士丁尼法典;工商業(yè)發(fā)展東西交流橋梁;東正教拜占庭文化。俄羅斯逐漸崛起：沙皇專制，中央集權(quán)；工商業(yè)經(jīng)濟，農(nóng)奴制；東正教本課小結(jié)第3課中古時期的歐洲西歐：東歐：黑暗光明西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道；東歐繼續(xù)強化皇權(quán)，加強中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固。但總體而言，此時是整個歐洲現(xiàn)代民族國家形成的關(guān)鍵時期。項目西歐封建社會中國封建社會時間跨度約5世紀(jì)——1453年公元前221年——1840年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼入侵，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占主流中西封建社會的對比5—15世紀(jì)東歐封建社會——核心素養(yǎng)落實中古西歐社會的多元面貌——深度學(xué)習(xí)高階思維能力提升材料一對許多人來說,中世紀(jì)就是“黑暗時代”。由于種種原因,對中世紀(jì)的這種不公道的觀點持續(xù)了整整500年。無論如何,中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代,而是一個充滿變化的時代?！幾訹美]朱迪斯·M.本內(nèi)特等《歐洲中世紀(jì)史》

材料二在一個龐大的封建農(nóng)村社會旁邊,就站立起了一個弱小的市民社會,這個社會雖然弱小,卻充滿了生機,它是在封建社會主流體制外不斷發(fā)展的,形成了價值標(biāo)準(zhǔn),創(chuàng)造了新的文化,正是從這個體制外的力量中,孕育出早期的資本主義社會。——摘編自錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》闡釋：城市:城市自治權(quán)的萌發(fā)、商品經(jīng)濟的發(fā)展。

文化教育:大學(xué)的發(fā)展。社會結(jié)構(gòu):市民階級壯大。政治勢力：專制王權(quán)的強大。時代：推動了歐洲由封建社會向近代資本主義社會的過渡。依據(jù)材料一概括作者對歐洲中世紀(jì)所持的觀點,結(jié)合材料二及所學(xué)知識對該觀點加以闡釋觀點:歐洲的中世紀(jì)是一個充滿變化的時代。中古西歐社會的多元面貌——深度學(xué)習(xí)高階思維能力提升中古西歐社會的特點1、多元的社會結(jié)構(gòu):政治上：天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立;經(jīng)濟上：農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存:文化上：天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2、封君封臣的體制:封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系3、相對獨立的莊園:自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征,同時在莊園中以領(lǐng)主為中心,形成相對獨立的政治集團4、追逐自由的城市:城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上,封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護機構(gòu)來對抗領(lǐng)主,維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易,為市民文化的生長提供土壤。5、宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化:宗教文化宣揚對上帝、神權(quán)的敬畏,通過禁欲控