考點(diǎn)57東西方的先哲(加試)——孔子、亞里士多德考綱考情考試內(nèi)容考試要求2015年2016年2017年必考加試10月4月10月4月11月(1)孔子的生平b(2)孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張cT33(3)孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響c2.古希臘文化的集大成者亞里士多德(1)亞里士多德生平事跡bT26(2)亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)c一、儒家文化創(chuàng)始人孔子1．孔子的生平——(b)(1)少年學(xué)禮：苦研《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，以傳承禮樂(lè)文化為己任。(2)開(kāi)辦私學(xué)：三十歲時(shí)精通“六經(jīng)”，開(kāi)始收徒講學(xué)。(3)從政失敗：出仕為官，官至司寇，后做官失敗，結(jié)束從政生涯。(4)周游列國(guó)：率徒周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，卻沒(méi)被采納。(5)獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到魯國(guó)，整理典籍、刪修《春秋》。2．孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張——(c)(1)仁的思想：“仁”者，“愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”。仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以仁和禮治理社會(huì)，反對(duì)苛政。將禮和仁結(jié)合，讓禮體現(xiàn)仁的精神，讓仁有禮的約束。(2)禮的思想：禮即周禮，主張“德，以為仁”，匡正社會(huì)秩序。(3)中庸思想：為了協(xié)調(diào)仁和禮，提出中庸思想。他認(rèn)為“克己復(fù)禮”，要恰到好處，“和而不同”。(4)孔子的教育思想：“有教無(wú)類”；首開(kāi)興辦私學(xué)風(fēng)氣；注重因材施教、言傳身教等。(5)整理編撰古代文化典籍《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》，使中國(guó)古典文化綿綿不絕。《論語(yǔ)》成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。3．孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響——(c)(1)對(duì)中國(guó)①古代政治：孔子整理和修訂的“六經(jīng)”奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。其思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，后來(lái)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。②古代文化：以仁、禮、中庸為核心的儒家思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。③古代教育：奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)對(duì)世界①亞洲：漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，對(duì)這些國(guó)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②西方：明清以后，孔子學(xué)說(shuō)傳到西方，歐洲一些思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)借鑒和鼓舞。名師講解如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？1．要懂得尊重、珍惜、保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化。2．我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神。3．我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來(lái)，做到與時(shí)俱進(jìn)。二、古希臘文化的集大成者亞里士多德1．亞里士多德生平事跡——(b)(1)師從柏拉圖，在阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，敬重老師，但不盲從，被譽(yù)為學(xué)園的頭腦。(2)離開(kāi)學(xué)園后，主要從事科學(xué)研究，范圍非常廣泛，成為博學(xué)家。(3)教師生涯：馬其頓國(guó)王聘其為亞歷山大王子的私人教師；在雅典東郊創(chuàng)立“呂克昂”學(xué)園，提出“中庸之道”。2．亞里士多德對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)——(c)領(lǐng)域成就哲學(xué)客觀世界真實(shí)存在，并決定人類的認(rèn)識(shí)；確定了哲學(xué)的研究對(duì)象；著《形而上學(xué)》“百科全書(shū)式的學(xué)者”生物學(xué)動(dòng)植物分類物理學(xué)具體事物是由形式和質(zhì)料組成邏輯學(xué)三段論教育學(xué)創(chuàng)立學(xué)園，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境倫理學(xué)“中庸之道”微點(diǎn)撥亞里士多德和孔子都生活在奴隸社會(huì)，代表的都是奴隸主貴族的利益。相同的階級(jí)屬性決定了二人的思想具有一定的相通之處。“中庸”思想只是二人相同思想的一部分，這種思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是為維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的。1．東西方先哲主張共性史料中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝?！瓋烧叨疾恢С置裰髯灾握珔s都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性?！瓋扇硕枷嘈胖挥心切┮呀?jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)。——[美]肯·沃爾夫《大歷史視野》論從史出社會(huì)和諧、個(gè)體美德、社會(huì)穩(wěn)定秩序、集權(quán)政治。2．社會(huì)存在與社會(huì)思潮的關(guān)聯(lián)史料人們按照自己的①物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又②按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！R克思《哲學(xué)的貧困》論從史出①社會(huì)存在決定相應(yīng)的社會(huì)思潮。②西方：個(gè)人主義膨脹，雅典民主政治弊端顯露。東方：社會(huì)巨變，禮崩樂(lè)壞，需維護(hù)秩序。1．孔子在世界思想史上的地位和貢獻(xiàn)開(kāi)創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵經(jīng)歷代的損益積淀下來(lái)，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(1)在封建社會(huì)的中國(guó)，儒學(xué)不僅是官方的意識(shí)形態(tài)，而且占據(jù)思想界的統(tǒng)治地位，影響著人們的日常行為。儒家思想是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的思想流派。(2)孔子編訂的“六經(jīng)”，既奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國(guó)古代文化的核心內(nèi)容。(3)孔子還是中國(guó)古代偉大的教育家，他奠定了中國(guó)古代的教育傳統(tǒng)，“學(xué)在民間”對(duì)中華民族文化的構(gòu)建和傳承起到了重要作用。(4)孔子學(xué)說(shuō)對(duì)亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響。漢朝后，儒學(xué)傳入越南、朝鮮、日本等國(guó)，成為這些國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分。18世紀(jì)以后，儒學(xué)傳到西方，歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。2．亞里士多德的思想地位(1)其哲學(xué)思想成為中世紀(jì)天主教神學(xué)家的重要理論來(lái)源。(2)他創(chuàng)立的邏輯學(xué)至今仍被學(xué)術(shù)界奉為權(quán)威。(3)他的自然觀在中世紀(jì)乃至近代備受推崇。(4)在政治學(xué)領(lǐng)域里，他對(duì)正義與民主的討論仍然是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要話題。(5)馬克思稱他是“古代最偉大的思想家”，恩格斯稱他是“古代最博學(xué)的人物”，黑格爾則稱他是“人類的導(dǎo)師”。3．孔子與亞里士多德的思想主張對(duì)比領(lǐng)域亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來(lái)源于具體事物，物質(zhì)世界與精神世界不可分割敬鬼神而遠(yuǎn)之政治革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國(guó)，為政以德，反對(duì)苛政倫理中庸理論中庸理論教育思想教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無(wú)類、啟發(fā)式教學(xué)社會(huì)環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時(shí)期的社會(huì)變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響傳至亞洲、世界1．(2015·10月浙江選考)(加試題)有學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有一個(gè)研究西周史的學(xué)者看到過(guò)烽火戲諸侯，也沒(méi)有一個(gè)研究亞里士多德的學(xué)者見(jiàn)過(guò)他本人，我們只能通過(guò)目擊者和追憶者的記載來(lái)敘述以往的史實(shí)。這表明()A．史學(xué)家需要認(rèn)真地考證與辨析他所研究的事實(shí)B．史學(xué)家必須經(jīng)過(guò)田野考古，以獲取第一手材料C．歷史研究對(duì)象的間接性造成史實(shí)表述的不確定性D．歷史研究不是抽象的爭(zhēng)論，需要專門(mén)技術(shù)的支持答案A解析歷史研究需要文獻(xiàn)資料和考古的結(jié)合，但限于條件，未必所有的史料都能得到考古的2．(2017·富陽(yáng)選考測(cè)評(píng))(加試題)在中國(guó)歷史上，孔子一再被“神化”，而在“文化大革命”時(shí)期，孔子又被抓住保守的一面，進(jìn)而被“鬼化”。孔子政治思想的保守性主要體現(xiàn)在()A．仁者愛(ài)人 B．要求統(tǒng)治者為政以德C．克己復(fù)禮 D．在以禮治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治答案C解析本題要求正確理解孔子思想的積極性和局限性。其中“克己復(fù)禮”的思想要求做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求，實(shí)質(zhì)是承認(rèn)等級(jí)制度和階級(jí)剝削，壓制人民的斗爭(zhēng)，具有保守性。3．(2017·臨安選考測(cè)評(píng))(加試題)在某學(xué)校組織的研究性學(xué)習(xí)課上，學(xué)生根據(jù)自己收集的材料與老師展開(kāi)激烈的辯論。這體現(xiàn)的孔子的教育思想是()A．“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”B．“中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上”C．“當(dāng)仁不讓于師”D．“知之為知之，不知為不知，是知也”答案C解析A項(xiàng)體現(xiàn)的是“有教無(wú)類”，B項(xiàng)體現(xiàn)的是“因材施教”，D項(xiàng)體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)實(shí)。學(xué)生與老師展開(kāi)激烈辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，體現(xiàn)的是“當(dāng)仁不讓于師”的主張。4．(2017·嘉興選考測(cè)評(píng))(加試題)亞里士多德宣稱：“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸。”這句話的本意是()A．奴隸歸奴隸主私人占有 B．奴隸制度是永遠(yuǎn)不能改變的C．把社會(huì)上的人分成三個(gè)等級(jí) D．奴隸是會(huì)說(shuō)話的工具答案B解析A項(xiàng)僅是表面含義，不能反映亞里士多德的觀點(diǎn)。亞里士多德作為奴隸主階級(jí)的思想家，認(rèn)為奴隸制是天然合理的。C、D兩項(xiàng)都沒(méi)在題目中體現(xiàn)出來(lái)。5．(2015·10月浙江選考)(加試題)讀史閱世，提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一談教育者，不可不知孔子。其收徒講學(xué)，傳承禮樂(lè)文化，倡“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，影響至深且遠(yuǎn)。漢興，選用儒學(xué)之士，設(shè)立太學(xué)，由國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降，實(shí)行科舉，“社會(huì)孤寒之士，亦得平地拔起，廁身仕宦”。歲月如歌，回顧歷朝選士之路，漫步于故宮保和殿，誰(shuí)能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”！——據(jù)《中國(guó)政治史大綱》《歷史·選修》整理材料二關(guān)于科舉制，學(xué)術(shù)界有不同的認(rèn)識(shí)：①以往流行的看法認(rèn)為，以科舉考試為目的的應(yīng)試教育，嚴(yán)重束縛人們的思想，扼殺了創(chuàng)新精神。②20世紀(jì)末葉，一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以前對(duì)科舉制的看法，過(guò)于簡(jiǎn)單化。放在古代的歷史上考察，它打破了社會(huì)、階級(jí)之間不可跨越的鴻溝，使平民子弟通過(guò)苦讀，也有可能成為狀元、榜眼、探花。僅憑這一點(diǎn)，都應(yīng)該為它譜上一曲贊歌。——選自李伯重《八股之外》等(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出孔子“收徒講學(xué)”與西漢“設(shè)立太學(xué)”辦學(xué)性質(zhì)的不同，概括孔子的教育目標(biāo)。說(shuō)明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。(2)在歷史的變遷中，科舉制留下深刻的烙印。對(duì)材料二中的兩種看法，您更傾向于哪一種？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。答案(1)不同：前者為私學(xué)，后者為官學(xué)。目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生“成人”，培養(yǎng)“君子”。原因：保和殿是舉行殿試的地方，殿試是科舉制最高一級(jí)的考試。(2)要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。傾向于①：儒生因科舉而地位提升，但也成了專制政治的仆從。士人醉心功名利祿，導(dǎo)致專心從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱。傾向于②：保證了政府行政人員的來(lái)源，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。促成讀書(shū)風(fēng)尚，有益于形成重學(xué)風(fēng)氣。以考試選官，從追求公平公正的角度看，有一定合理性。6．(2017·桐廬選考查缺補(bǔ)漏)(加試題)孔子和亞里士多德是人類歷史上的文化先哲。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“己所不欲，勿施于人。”“君君、臣臣、父父、子子?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄墩撜Z(yǔ)》材料二亞里士多德對(duì)人的本質(zhì)曾下過(guò)三個(gè)論斷：①“求知是所有人的本性”，追求知識(shí)被看作最高尚的活動(dòng)，體現(xiàn)了古希臘愛(ài)智慧的傳統(tǒng)；②“人是理性的動(dòng)物”，人以理智為主宰，理智的生命就是最高的幸福；③“人是政治動(dòng)物”，側(cè)重從社會(huì)政治的角度對(duì)人進(jìn)行考察，人只有結(jié)合在城邦和國(guó)家之中，才能滿足自己的需要?！跎瞥墩搧喞锸慷嗟玛P(guān)于人的本質(zhì)的三個(gè)論斷》(1)根據(jù)材料一，概括孔子的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子的思想主張?jiān)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有得到統(tǒng)治者重視的原因。(2)言行一致是許多文化先哲的優(yōu)秀品質(zhì)。閱讀材料二，請(qǐng)您選擇亞里士多德對(duì)人本質(zhì)的一個(gè)論斷并結(jié)合他的生平事跡扼要予以展開(kāi)說(shuō)明。(只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分)答案(1)思想主張：仁；禮；中庸。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生劇烈變動(dòng)；各主要諸侯國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)霸天下為主要目標(biāo)；孔子的學(xué)說(shuō)與這一時(shí)代要求有相當(dāng)距離。(2)示例：①亞里士多德17歲那年，為尋求智慧，到雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)；表現(xiàn)出驚人的求知欲，對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過(guò)研究，被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。②亞里士多德對(duì)他的老師柏拉圖十分敬重，但并不盲從，肯定客觀世界真實(shí)存在；提出三段論的演繹邏