第二單元

豐富多樣的世界文化

第3課

古代

文化

第4課

文化的形成

第5課

的文化西亞、非洲歐洲南亞、東亞與美洲古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化古典希臘文化與羅馬文化中古西歐文化拜占庭、俄羅斯文化古代印度文化古代朝鮮與日本文化美洲印第安文化愛在西元前

作詞：方文山

作曲/演唱：周杰倫古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年你在櫥窗前凝視碑文的字眼我卻在旁靜靜欣賞你那張我深愛的臉祭司神殿征戰(zhàn)弓箭是誰的從前喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面經(jīng)過蘇美女神身邊我以女神之名許愿思念像底格里斯河般的漫延當(dāng)古文明只剩下難解的語言傳說就成了永垂不朽的詩篇我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原幾十個世紀(jì)后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達(dá)米亞平原用楔形文字刻下了永遠(yuǎn)那已風(fēng)化千年的誓言一切又重演課前導(dǎo)入啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。——古埃及人贊美尼羅河的詩歌猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）以下史詩分別體現(xiàn)了古埃及和蘇美爾人什么樣的生活態(tài)度？北非文明樂觀、自信注重來世西亞文明抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世第3課古代西亞、非洲文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。一、豐富多彩：古代西亞文化一、豐富多彩：古代西亞文化1.地理和文明概況思考：請根據(jù)地圖，描述古代西亞的范圍。古代西亞包括兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)一、豐富多彩：古代西亞文化1.地理和文明概況思考：兩河流域的地理環(huán)境對其政權(quán)有何影響？（一）蘇美爾文明（最初文明到一系列城市國家）（二）阿卡德王國（三）烏爾第3王朝（前2113-2006）（四）古巴比倫王國（公元前18世紀(jì)統(tǒng)一）（五）加喜特王朝（六）阿拉米亞人入侵（七）亞述帝國（BC1000—612）兩河流域水源充沛，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，交通要塞，自然條件優(yōu)越，容易遭受外族入侵，政權(quán)更迭頻繁。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果領(lǐng)域成就文字楔形文字——蘇美爾人創(chuàng)造的世界上最早的文字宗教信仰文學(xué)《吉爾伽美什》——目前所知世界上最早的史詩建筑藝術(shù)蘇美爾人泥偶雕像和壁畫、亞述王宮（人首飛牛石雕）、波斯雕刻、烏爾王陵豎琴嵌板畫法律《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。沙馬什等神靈，宣揚(yáng)君權(quán)神授科學(xué)技術(shù)蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，測量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工梳理1：閱讀P15-16，結(jié)合綱要所學(xué)，補(bǔ)全古代西亞文化的相關(guān)成果。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（1）文字：蘇美爾人的楔形文字在西亞流行數(shù)千年思考：楔形文字有何特點(diǎn)？蘇美爾人為什么使用這種書寫材料？特點(diǎn)：每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲、每道筆畫看起來都像楔子，因此被稱為楔形文字?！蛐ㄐ挝淖盅葑儭蚰喟妗蚰喟婧吞J葦稈原因：兩河流域干旱少雨，木材稀少，缺乏石頭，卻有兩河沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可供使用。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（1）文字：蘇美爾人的楔形文字在西亞流行數(shù)千年文字是伴隨私有財(cái)產(chǎn)的強(qiáng)烈意識而產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品?！淖钟质谷藗兡芤詴嫘问接涊d宗教傳統(tǒng)、社會風(fēng)俗、口頭上流傳的神話和傳說，使它們成為圣書、法典和古典著作而永久保存下來?！度蛲ㄊ贰匪伎迹何淖值漠a(chǎn)生有何價(jià)值？意義：文字因社會活動需要而產(chǎn)生，是研究歷史發(fā)展的重要史料。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（2）文學(xué)：《吉爾伽美什》中穿插了洪水故事，反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度?！都獱栙っ朗病返谑粔K泥板（大英博物館藏）態(tài)度：重視現(xiàn)世，對死后生活感到恐懼。原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。你所追求的人生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）思考：這首史詩反映了居民對生命和生活怎樣的態(tài)度？這種態(tài)度出現(xiàn)的原因是什么？一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（3）建筑藝術(shù)：蘇美爾人泥偶雕像生動有趣一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（3）建筑藝術(shù)：蘇美爾人的壁畫主題多樣《獵獅圖》公元前7世紀(jì)浮雕，描繪了亞述國王巴尼帕爾二世捕獵獅子的英勇形象?，F(xiàn)藏于大英博物館。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（3）建筑藝術(shù)：人首飛牛雕刻是王宮的守護(hù)神，也是國王權(quán)力的象征亞述王朝的幾個重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世修建的皇宮最為輝煌，"人首飛牛"即是該王宮大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像。這樣的神獸是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼，頭戴高冠，胸前掛著一綹經(jīng)過編梳的長胡須，大大的眼睛非常具有威懾力，令人敬畏。整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。這個神獸的形象來自兩河領(lǐng)域的神話傳說，而將這個形象的石雕立在王宮門前，是一種王權(quán)神圣不可侵犯的象征。一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果亞述王宮人首飛牛石雕：整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯?？植来笱劬?，千年前的蘇美爾人雕塑波斯王宮雕飾波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫一、豐富多彩：古代西亞文化2.文明成果（4）法律：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。《漢謨拉比法典》前言：安努與恩利爾為人類福祉計(jì)，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使強(qiáng)者不凌弱，使我有如沙馬什，照臨黔首，光耀大地?！芤涣?、吳于廑總主編，林志純主編《世界通史資料選輯·上古部分》太陽神沙馬什漢謨拉比史料中的安努、恩利爾和沙馬什都是兩河流域重要的神靈。思考：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？宣揚(yáng)君權(quán)神授，鞏固統(tǒng)治一、豐富多彩：古代西亞文化思考：以下法典條文體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》怎樣的特點(diǎn)？如何評價(jià)這部法典？第6條

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條

如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。第196/197條

如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條

如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語

怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會長，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府的職能同態(tài)復(fù)仇（原則）階級性（維護(hù)奴隸主利益）神權(quán)主義色彩濃厚（宣揚(yáng)君權(quán)神授）積極：①有利于維護(hù)新興奴隸主階級的統(tǒng)治；②有利于加強(qiáng)君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益；③緩和社會矛盾；④是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。消極：是維護(hù)奴隸主貴族利益的法典。（實(shí)質(zhì)）

1、史詩《吉爾伽美什》將城邦首領(lǐng)吉爾伽美什描繪成半人半神的英雄。他進(jìn)行殘暴統(tǒng)治，致使民怨四起，人們便向神靈哭訴，于是神靈創(chuàng)造出巨人恩奇都去懲罰他，但兩人在決斗中成為好朋友，此后吉爾伽美什棄惡從善，為民除害，立下許多功績。材料可以用來反映()A、尼羅河流域文學(xué)發(fā)達(dá) B、兩河流域的文明程度C、亞述帝國的王權(quán)崇拜 D、伊斯蘭教的重要影響2、《漢謨拉比法典》中規(guī)定：凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；竊賊應(yīng)處死，或處以重罰；奴隸否認(rèn)其主人，則割去該奴隸的耳朵。由此可見，法典(

)A、具有極端性和殘酷性B、內(nèi)容全面而具操作性C、嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓奴隸的反抗D、體現(xiàn)奴隸主階級意志B【典例剖析】D二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化1.地理和文明概況

公元前3100年左右，北非尼羅河流域的埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時有分合，但古代埃及文明綿延約3000年。胡夫金字塔——最大金字塔二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化領(lǐng)域成就文字宗教信仰文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)技術(shù)梳理2：閱讀P17-18，結(jié)合綱要所學(xué)，補(bǔ)全古代埃及文化的相關(guān)成果。神話、詩歌、哲理故事、散文故事金字塔、神廟（卡爾納克神廟）敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”后象形文字——從公元前4千紀(jì)末使用到公元4世紀(jì)太陽歷（世界上最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)2.文明成果二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（1）文字：象形文字歷經(jīng)多種變化二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（1）文字：象形文字歷經(jīng)多種變化牛象月山羊龜魚鳥猜一猜二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（2）文學(xué)：哲學(xué)故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀《阿努比斯心臟稱重》阿努比斯，是古埃及神話中的死神，一位與木乃伊制作與死后生活有關(guān)的獸首之神，以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫中出現(xiàn)。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”，在此儀式中，阿努比斯會稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛（通常以一根鴕鳥的羽毛來象征之）孰重孰輕，來決定亡者是否有進(jìn)入死后世界（又稱杜埃）的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬?！跋硎芙裆?、追求來世”的生死觀思考：這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（3）建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響，表現(xiàn)為豪華陵墓、眾多神廟卡爾納克神廟多柱式大廳想象圖吉薩金字塔建筑群二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（4）科技：A.世界上最早的太陽歷，古代世界最精確的歷法之一，對儒略歷影響大B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平C.波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生世界上第一部太陽歷

古埃及人根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的歷法。一年分為3季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季4個月，年末另加5天為節(jié)日，一年365天。太陽歷與農(nóng)業(yè)的需求相關(guān)，同時又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，影響儒略歷。二、尼羅河的贈禮：古代埃及文化2.文明成果（4）科技：D.莎草紙是埃及主要的書寫材料和重要的出口物資

莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資?！颉锻鲮`書》殘片

莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字探究一：為何古西亞和古埃及呈現(xiàn)不同的文明特點(diǎn)古西亞文明古埃及文明地理環(huán)境政治文明特點(diǎn)抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世樂觀、自信、追求來世。地理位置古西亞：平原無屏障，兩河流域不定期泛濫古埃及：沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫政

治前王朝時期公元前4500-前3100早王朝時期公元前3100-前2700古王國時期公元前2700-前2160第一中間期公元前2160-前2010中王國時期公元前2106-前1786第二中間期公元前1786-前1550新王國時期公元前1550-前1069第三中間期公元前1069-前656后期埃及公元前656-前332公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，綿延約3000年。古西亞：常受外族入侵，政權(quán)更迭頻繁古埃及：長期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政治文明特點(diǎn)平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠有屏障，尼羅河定期泛濫常受外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一、政權(quán)較穩(wěn)固抗?fàn)?、悲觀，注重現(xiàn)世樂觀、自信、追求來世。結(jié)論：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。探究一：為何古西亞和古埃及呈現(xiàn)不同的文明特點(diǎn)1、金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當(dāng)時哪些方面的社會狀況()①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制王權(quán)A、① B、①② C、①②③ D、①②③④2、古埃及人贊揚(yáng)法老說:“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！辈牧媳砻?

)A、古埃及人崇拜神靈B、法老崇尚理性C、法老具有至上權(quán)威D、法老以法治國D【典例剖析】C三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化1.地理和文明概況7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)，征服了從利比里亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)格、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化2.文明成果領(lǐng)域成就數(shù)字宗教信仰文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)技術(shù)梳理：閱讀P18-19，結(jié)合綱要所學(xué)，補(bǔ)全古代阿拉伯文化的相關(guān)成果。印度數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”“懸詩”；故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳，對歐洲文學(xué)影響深刻。清真寺——克爾白神廟伊斯蘭教代數(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科，伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》；白塔尼《薩比天文歷法》對歐洲天文學(xué)影響很大；伊本·西那《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，在歐洲長期用作醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教科書三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化2.文明成果

《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國王講故事為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，生動地反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對世界文化的繼承和融合。

拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化2.文明成果思考：阿拉伯的地理特征與其文化特點(diǎn)有何聯(lián)系？阿拉伯人繼承、融合了從伊比利亞半島到印度北部廣大地區(qū)的諸多文明，創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。三、東西方文化的橋梁：阿拉伯文化2.文明成果思考：阿拉伯文化對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？材料：“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀(jì)高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會了解得那么早?！詹亍じ裉厣碃柨恕墩鸷呈澜绲囊了固m教》中國印度

造紙術(shù)指南針火藥等棉花、食糖10進(jìn)數(shù)字等歐洲阿拉伯傳播阿拉伯傳播影響：①阿拉伯文明融合了東西方的文化遺產(chǎn)，推動了東西方文明交流。②阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。

1、阿拉伯文化在整個中世紀(jì)是一個強(qiáng)勢文化,對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。有人說“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火,照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明()A、歐洲文明源自阿拉伯及東方國家B、阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C、文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D、阿拉伯人是東西方文化的傳播使者2、以公元8世紀(jì)為界限，在此之前“阿拉伯人是以劍和舌為榮，而不是以筆為榮的”。在此之后，則變成了“他們把一切工作都?xì)w納為劍和筆兩個方面”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是()A、阿拉伯文化的發(fā)展 B、造紙術(shù)的傳播與普及C、西學(xué)東漸促進(jìn)科技交流 D、印刷技術(shù)的推廣作用B【典例剖析】B古代西亞非洲文化古代西亞文化古代埃及文化阿拉伯文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文字：