Page1（唐）王勃城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內(nèi)存知己，天際若比鄰。

無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

同為“初唐四杰”之一的楊炯對(duì)王勃評(píng)價(jià)甚高，他在《王勃集序》中贊揚(yáng)王勃的詩(shī)：“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)?！痹谕醪翊娴?0多首詩(shī)中，最為聞名的是《送杜少府之任蜀川》：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天際若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

這首送別詩(shī)誕生之后，1300多年來(lái)幾乎全部的送別詩(shī)均無(wú)出其右。宋代詞人陳德公贊揚(yáng)此詩(shī)：“聲情婉上，正是絕塵處”。明代文藝指責(zé)家胡應(yīng)麟認(rèn)為，此詩(shī)“興象宛若，氣骨蒼然”，開啟了盛唐、中唐詩(shī)歌的妙境。近代詩(shī)人俞陛云感嘆，此詩(shī)“極行云流水之妙”。

然而，為何“絕塵”？如何“啟盛、中妙境”？怎樣“極行云流水之妙”？要想明白個(gè)中妙理，先要弄清王勃寫作這首詩(shī)的背景。

天資聰穎，六歲寫文章

唐高宗永徽元年(公元649年），王勃誕生于絳州龍門（今山西河津）名門世家。據(jù)《文中子世家》所載，王氏出自周靈王的太子晉，晉的兒子敬宗“為司徒時(shí)，人號(hào)曰王家，因以為氏”。二十世祖王殷，做過云中太守；八世祖王元謨（玄謨），是南朝劉宋時(shí)的大將；六世祖王虬，曾任并州刺史；四世祖王一，曾任濟(jì)州刺史；三世祖（王勃的曾祖）王隆，曾任國(guó)子博士、昌樂令。

王勃的祖父王通（仲淹），則是隋代大名鼎鼎的教化家、思想家，被后人譽(yù)為“能續(xù)孔子六經(jīng)，蓋孔子之亞也”?！度纸?jīng)》更是將其著作列入五種必讀的子書之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊?！蔽闹凶邮峭跬ǖ牡捞?hào)，這里指的是《文中子中說(shuō)》。王通還提出了儒釋道“三教合一”的思想，為唐代尊儒崇道不抑佛的統(tǒng)治奠定了理論基礎(chǔ)。

此外，王通的弟弟，即王勃的叔祖王績(jī)，字無(wú)功，是隋末唐初聞名詩(shī)人，曾任秘書省正字、太樂丞。王勃的父親王福畤是王通的次子，“歷任太常博士、雍州司功、交阯六合二縣令，為齊州長(zhǎng)史……絕六藝以成能，兼百行而為德”。

王勃是一位神童，6歲就會(huì)寫文章，而且構(gòu)思很快，遣詞造句、表情達(dá)意都很優(yōu)秀。楊炯說(shuō)：“（王勃）九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得。自符音訓(xùn)，時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之。昔人千載之機(jī)，立談可見?！?/p>

顏氏即顏師古，是孔子高足顏回的三十七世孫，亦是楷圣顏真卿的曾祖，是唐初經(jīng)學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家、歷史學(xué)家。他注釋的《漢書》，直到今日仍舊是權(quán)威的注本。而九歲的王勃讀后，卻寫出了十卷《指瑕》，指出顏?zhàn)⒌倪^失和疏漏。十歲時(shí)，王勃就已飽覽六經(jīng)。十二歲至十四歲時(shí)，王勃跟隨曹元在長(zhǎng)安學(xué)醫(yī)，先后學(xué)習(xí)了《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》等。他還自學(xué)音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)。對(duì)于“三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)”這些千古玄機(jī)，王勃更是一學(xué)就通。

成詩(shī)背景

麟德元年，唐高宗命右相劉祥道等人巡行天下風(fēng)俗，掄才舉士。王勃便向劉祥道上書，指責(zé)國(guó)家的政治弊端，陳述自己的報(bào)國(guó)志向，懇求上表舉薦自己。劉祥道欣然地將王勃表薦于朝廷，最終王勃獲任命為朝散郎，此時(shí)他才14歲。

乾封元年，唐高宗封禪泰山，王勃撰寫《宸游東岳頌》。當(dāng)時(shí)，東都洛陽(yáng)乾元殿剛竣工，王勃又呈上自己撰寫的《乾元殿頌》。沛王李賢聽到他的才名，便召為府中侍讀兼修撰。王勃奉命撰寫了《平臺(tái)秘略》十篇，沛王因此對(duì)其更加愛重。

咸亨三年九月，沛王李賢為雍王。上元二年，雍王李賢升為太子。儀鳳二年八月，李賢帶著王勃到英王府赴宴。開宴之前，王爺們玩起了斗雞的嬉戲，王勃便寫了一篇《檄英王雞》的文章。唐高宗看到后大怒：“據(jù)此是交構(gòu)之漸……即日斥勃，不令入府?！?/p>

斗雞雖是嬉戲，但也是一種變相賭博。況且，王勃的文章用的是檄文體裁，而檄文主要是用來(lái)奉辭伐罪的。正所謂，“檄書者，所以罪責(zé)當(dāng)伐者也”。盡管“檄”的是“雞”，但這“雞”是有主子的。從某種意義上說(shuō)，這“雞”也是主子的一部分，甚至是主子的代表。愛屋及烏，憎烏及屋，難免會(huì)引發(fā)諸王之間的沖突。

唐高宗認(rèn)為，假如以此文為證據(jù)，那它就是諸王之間相互構(gòu)陷的開端。于是，當(dāng)天就斥退王勃，并不讓他再進(jìn)入王府。

原來(lái)意氣風(fēng)發(fā)的王勃突然間折翅，從太子府的侍讀修撰一下子成了黔首白丁。如此巨大的落差，使王勃的心情跌到了谷底。就在這時(shí)，王勃的一位杜姓摯友要到蜀州出任縣尉（唐代縣令稱明府，縣尉是縣令的佐僚，故也被稱為少府）。于是，他便賦詩(shī)贈(zèng)友，寫下了這首傳頌千古的名篇。

可見，不俗的世代傳承、精英的教化背景、非凡的人生閱歷共同鑄就了這首超邁絕塵的五言律詩(shī)。這充分說(shuō)明白天才、勤奮、時(shí)勢(shì)的缺一不行。

“城闕”代指長(zhǎng)安還是成都

《送杜少府之任蜀川》的開頭一句，大多數(shù)版本均作“城闕輔三秦”。一般都把“城闕”說(shuō)明為長(zhǎng)安宮闕，指代京都長(zhǎng)安。把“輔”說(shuō)明為夾輔、護(hù)持?！叭亍北局镐P(guān)以西的秦朝故地關(guān)中地區(qū)，項(xiàng)羽滅秦后曾把此地封給秦軍的三位降將，即雍王章邯、翟王董翳、塞王司馬欣。那么，這句詩(shī)的意思就是說(shuō)長(zhǎng)安被三秦護(hù)持著。

可是，這與詩(shī)題送別杜少府有什么關(guān)系？這句詩(shī)是不是離題了？因此，明代唐汝詢突發(fā)奇想，認(rèn)為“城闕”應(yīng)指蜀州：“蜀州雖有五津之隔，而實(shí)為三秦之輔，故我望彼之烽煙而惜別?！贝苏f(shuō)很有影響。清代黃叔燦說(shuō)明首句時(shí)就言：“言蜀與三秦猶為畿輔近地?！钡?，蜀與三秦相距約1500里，這樣的“畿輔近地”好像也太遠(yuǎn)了點(diǎn)吧。清代吳昌祺對(duì)為什么稱蜀州為“城闕”還有過一番解說(shuō)：“蜀稱城闕，以昭烈也?！眳遣髡J(rèn)為，“城闕”本指京城，但劉備曾在巴蜀建國(guó)，所以成都也可以用指“城闕”。

其實(shí)，“城闕”本指城門兩旁的遠(yuǎn)眺閣樓，后代指宮殿或城市，特指京城。王勃在長(zhǎng)安作詩(shī)，“城闕輔三秦”的“城闕”只能指長(zhǎng)安。只是因?yàn)橛X得說(shuō)明不通，注家就走上“城闕”指蜀州的邪路，殊不知這條路更加不通。

“城闕輔三秦”中的“輔”一般解作“拱衛(wèi)、夾輔、扶佑”等。但也有人把“輔”解作意動(dòng)用法，全句解作“長(zhǎng)安城以三秦為輔佐”。還有人進(jìn)一步說(shuō)：“城闕輔三秦，本意是三秦輔城闕，但一則為了調(diào)諧平仄，更重要的是為了突出城闕而將它提前，因而變換句式。在這里，三秦不是輔的賓語(yǔ)，而是輔的補(bǔ)語(yǔ)，前面省略了介詞以。”這樣說(shuō)明雖然牽強(qiáng)可通，但本詩(shī)首聯(lián)是對(duì)仗的——“城闕”對(duì)“風(fēng)煙”、“輔”對(duì)“望”、“三秦”對(duì)“五津”。

其實(shí)，這個(gè)“輔”也有版本之訛，本應(yīng)作“俯”。清代蔣清翊編注的《王子安集注》，在“城闕輔三秦”的“輔”字下注云：“楊本作俯?！薄皸畋尽奔刺拼鷹罹甲餍虻摹锻踝影布愤@個(gè)版本，該本今佚。宋代李昉等編纂的《文苑英華》，在“城闕輔三秦”的“三”下注云：“集作俯西?！币馑际钦f(shuō)，《文苑英華》的編纂者見到的《王子安集》本，首句作“城闕俯西秦”。御定《全唐詩(shī)》卷五十六本詩(shī)中，“城闕輔三”下有“一作俯西”。

由此可見，“輔三秦”是正確的?！案迸c下句的“望”對(duì)仗工穩(wěn)，而且首句也與詩(shī)題親密相關(guān)。杜少府要去蜀州赴任，在離開長(zhǎng)安之前，王勃和杜少府兩人登上長(zhǎng)安城墻上的遠(yuǎn)眺閣樓，俯瞰長(zhǎng)安旁邊的三秦大地。詩(shī)人于是吟誦：“在高高的城闕上俯瞰三秦，在茫茫的風(fēng)煙中遠(yuǎn)眺五津?！?/p>

“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”

這首詩(shī)的頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”雖是千古名句，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)卻并非王勃的首創(chuàng)，前人已經(jīng)有過類似的表達(dá)。曹植在《贈(zèng)白馬王彪》（七首之六）中曾寫道：心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。

這里的“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”，與“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”的確很相近。所以，有人說(shuō)王勃的這兩句詩(shī)是因襲曹植的。不過，這種觀點(diǎn)并不完全正確。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，王勃的這兩句詩(shī)借鑒了曹植的詩(shī)，但王詩(shī)確有自己的創(chuàng)新，確乎完成了超越。

其一，“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”兩句是對(duì)仗的，而“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”并不對(duì)仗。工穩(wěn)的對(duì)仗使得王詩(shī)更為概括、更為凝練，使得文字更具整齊之美。

其二，王勃的這首詩(shī)是一首五言律詩(shī)，全篇八句，言簡(jiǎn)義豐，真正做到了“篇無(wú)剩句，句無(wú)剩字”。而曹植的這首詩(shī)是一首五言古詩(shī)，共十二句，句子雖然多出了一半，但意思并不豐富。后面的“恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤”，只是對(duì)“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”的進(jìn)一步說(shuō)明，并沒有增加新的意蘊(yùn)，修辭藝術(shù)也顯得一般。

其三，“海內(nèi)存知己，天際若比鄰”的意象更為精致?！疤祀H若比鄰”是比方，“天際”是本體，“比鄰”是喻體，有意有象。而“萬(wàn)里猶比鄰”雖然從形式上看也像比方，但其實(shí)不是比方。因?yàn)椤叭f(wàn)里”只是個(gè)數(shù)字，不能成為比方的本體。