PAGEPAGE2中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史導(dǎo)論：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)解釋關(guān)于“現(xiàn)代”分期問(wèn)題現(xiàn)代化的基礎(chǔ)（近代文學(xué)的鋪墊）導(dǎo)論關(guān)于“現(xiàn)代”古代近代現(xiàn)代當(dāng)代不僅僅是時(shí)間概念（包含諸方面，也不僅是經(jīng)濟(jì)）是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)自身的一種變革，不僅反帝反封，還具有啟蒙性質(zhì)與“傳統(tǒng)”的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：=1\*GB3①表現(xiàn)對(duì)象：現(xiàn)：普通人，現(xiàn)代社會(huì)、全人類的問(wèn)題（農(nóng)民、知識(shí)分子是重點(diǎn)）傳：英雄、帝王將相、才子佳人=2\*GB3②創(chuàng)作手法：現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)主義為主，也有其他探索，但回歸現(xiàn)實(shí)主義（因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題太多）傳：套路化的浪漫主義=3\*GB3③重視思想理論現(xiàn)：有邏輯和理論體系傳：感悟式、評(píng)點(diǎn)式聯(lián)系=1\*GB3①發(fā)憤著作：“移情”（西說(shuō)法），欲有所為=2\*GB3②實(shí)錄精神：忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)=3\*GB3③抒情意識(shí)：古代詩(shī)文固有的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩(shī)、散文也有充分表現(xiàn)，有些小說(shuō)抒情味道也很濃=4\*GB3④追求意境：只可意會(huì)不可言傳，渾然忘我小結(jié)：現(xiàn)代是一種從創(chuàng)作理念到表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化；重視學(xué)習(xí)、吸收、借鑒一個(gè)民族性矛盾：學(xué)西方，但不可質(zhì)變分期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在西方文化沖擊下進(jìn)行變革的、力圖塑造現(xiàn)代民族靈魂、具現(xiàn)代藝術(shù)形式的文學(xué)。時(shí)間段：1917-19491、1917-1927：五四為代表的20年代文學(xué)2、1928-1937：左翼文學(xué)與人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)3、1937-1949：以全民抗戰(zhàn)文學(xué)為開(kāi)端及承續(xù)、發(fā)展的多地域、多文化的40年代文學(xué)文學(xué)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)（19世紀(jì)末——1917，文學(xué)革命興起前的近二十年）文化、政治、世界、本土、現(xiàn)實(shí)、歷史等各方面的影響和折射政治：維新——革命，封建統(tǒng)治飄搖，帝制結(jié)束；經(jīng)濟(jì)：工業(yè)化，資本主義的生產(chǎn)方式，新的社會(huì)力量增長(zhǎng)，物質(zhì)、階級(jí)基礎(chǔ)文化：產(chǎn)生具備現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，有現(xiàn)代思想、革新意識(shí)的知識(shí)分子以文學(xué)改良政治、變革社會(huì)，探索、發(fā)現(xiàn)人生，是純文學(xué)意識(shí)。對(duì)人的發(fā)現(xiàn)人的觀念的演變，貫穿與推動(dòng)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在自我的認(rèn)識(shí)動(dòng)力“人”的觀念：包括人的本質(zhì)、個(gè)性，人的價(jià)值、自由、權(quán)利，人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀、愛(ài)情婚姻觀、友誼觀等等。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史：由文學(xué)如何實(shí)踐與表現(xiàn)這一不斷演變的人的觀念，而構(gòu)成、豐富、發(fā)展。文學(xué)現(xiàn)代化首先變革的幾個(gè)方面：（1）文化機(jī)制的變革=1\*GB3①印刷、著作等相關(guān)法律保障文學(xué)活動(dòng)=2\*GB3②報(bào)刊、書(shū)籍、現(xiàn)代出版業(yè)發(fā)展=3\*GB3③現(xiàn)代社會(huì)分工、產(chǎn)生獨(dú)立、自由撰稿知識(shí)分子=4\*GB3④接受機(jī)制變（2）詩(shī)界、文界、小說(shuō)界革命（梁?jiǎn)⒊┰?shī)界：新意境、新語(yǔ)句入詩(shī)，又須以古人風(fēng)格入之“我手寫(xiě)我口”（黃遵憲）文界：突破“桐城古文”，提倡“歐西文思”，吸收希臘羅馬雄辯體、英法近代隨筆體，結(jié)合魏晉的曠放，以豐富史實(shí)突破拘謹(jǐn)考據(jù)，以俗語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)入文，豐富表達(dá)方法小說(shuō)界：1897，嚴(yán)復(fù)、夏曾佑將小說(shuō)凌駕于經(jīng)史之上；梁?jiǎn)⒊河乱粐?guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)陳獨(dú)秀：戲館子是眾人大學(xué)堂，戲子是眾人大教師。語(yǔ)言、文體等形式上的變革=1\*GB3①倡白話文：梁?jiǎn)⒊岢龉耪Z(yǔ)文學(xué)變俗語(yǔ)文學(xué)是文學(xué)進(jìn)化的大關(guān)鍵。=2\*GB3②文體創(chuàng)新：政論散文，梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”，時(shí)事政論、社會(huì)評(píng)論、思想評(píng)論、文化學(xué)術(shù)評(píng)論；革命派散文，章太炎、鄒容、秋瑾、章炳麟等，宣傳主張小說(shuō)翻譯小說(shuō)：林紓，文言譯歐美小說(shuō)，并不懂外語(yǔ)，而與精通外語(yǔ)者合作，譯筆傳神譴責(zé)小說(shuō)：吳趼人《儒林外史》，但因后來(lái)過(guò)度堆砌黑幕等走上末路鴛鴦蝴蝶派：言情+休閑通俗小結(jié)：出現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值的文學(xué)尚待革命。第一章五四文學(xué)革命一、發(fā)生與發(fā)展二、思潮與論爭(zhēng)三、新文學(xué)社團(tuán)流派四、創(chuàng)作潮流與趨向發(fā)生與發(fā)展1917，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端。1、發(fā)生是20年來(lái)文學(xué)現(xiàn)代化的歷史必然，繼梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人“新民”、救國(guó)的近代文學(xué)改良精神，有詩(shī)界、小說(shuō)界革命及白話文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，有西方譯介培養(yǎng)的對(duì)西方新文學(xué)形式的接受心理。五四新文化運(yùn)動(dòng)（P26）2、發(fā)展 五四文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)組成部分。主張：反對(duì)文言，提倡白話；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。1917年1月，《新青年》，胡適《文學(xué)改良芻議》，是第一篇宣言，提出“八事”；2月掀起高潮，陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”。劉半農(nóng)、錢玄同的新舊文學(xué)對(duì)話，擴(kuò)大新文學(xué)影響1920年，白話文取得勝利，學(xué)校開(kāi)始用白話文教學(xué)。思潮與論爭(zhēng)1、思潮 西方文化影響中國(guó)，啟發(fā)中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)“人”的內(nèi)涵，在五四前后影響卓著的有四人：易卜生、盧梭、尼采、弗洛伊德。胡適、陳獨(dú)秀：源自西方的社會(huì)進(jìn)化思想的文學(xué)史觀，認(rèn)為新文學(xué)必定取代舊文學(xué)；周作人：西方資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想，日本“白樺派”人道主義文學(xué)的理論，推崇“人的文學(xué)”；李大釗：受馬克思主義理論和俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)影響，歷史唯物論解釋“什么是新文學(xué)”1918年，《新青年》第4卷第6號(hào)出《易卜生專號(hào)》《娜拉》：倡個(gè)性自由、婦女解放符合五四精神《國(guó)民公敵》：反傳統(tǒng)、反專制在此影響下，新文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始創(chuàng)作問(wèn)題小說(shuō)、問(wèn)題劇★大量刊載翻譯文學(xué)作品的新文學(xué)期刊：《小說(shuō)月報(bào)》、《新潮》、《少年中國(guó)》、《文學(xué)周報(bào)》△主要思潮：文學(xué)的、哲學(xué)的P31創(chuàng)作實(shí)踐：魯迅《吶喊》：現(xiàn)實(shí)主義+象征主義、浪漫主義郭沫若《女神》：浪漫主義郁達(dá)夫：自敘傳小說(shuō)，19世紀(jì)歐洲浪漫主義+日本私小說(shuō)2、論爭(zhēng)=1\*GB3①1919，新文學(xué)陣營(yíng)對(duì)林紓為代表的舊知識(shí)分子的斗爭(zhēng)=2\*GB3②1922，與《學(xué)衡派》斗爭(zhēng)，梅光迪、胡先骕、吳宓等“穿西裝的復(fù)古派”，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命，保守態(tài)度，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”=3\*GB3③1923，章士釗《甲寅派》，復(fù)古，抨擊白話文=4\*GB3④新文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部分化：“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，胡適1919年發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，1923年提倡“整理國(guó)故”，退出《新青年》，1924年轉(zhuǎn)至《現(xiàn)代評(píng)論》提倡自由主義新文學(xué)社團(tuán)流派這時(shí)期影響最大的是文學(xué)研究會(huì)與創(chuàng)造社1、文學(xué)研究會(huì)（34頁(yè)）★1921年1月成立于北京，刊物為《小說(shuō)月報(bào)》 ★成員：周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、孫伏園、葉紹鈞等12人。 ★宗旨：研究介紹世界文學(xué)、整理中國(guó)舊文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué) 人生派、“為人生”，著眼批判現(xiàn)實(shí)、忽略文學(xué)的娛樂(lè)作用，通俗文學(xué)被輕視、忽略2、創(chuàng)造社★浪漫主義，1921年成立于日本東京，刊物為《創(chuàng)造》季刊★成員：郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢、穆木天★主張：為藝術(shù)而藝術(shù)，須忠實(shí)表現(xiàn)內(nèi)心，重視文學(xué)的美感，注重自我表現(xiàn)，濃厚的抒情氣息，直抒胸臆，描寫(xiě)病態(tài)后期創(chuàng)造社，1925，左傾，1929年被查封3、其他★語(yǔ)絲社：1924，《語(yǔ)絲》，針砭時(shí)弊、雜感小品，幽默潑辣，成員有周作人、林語(yǔ)堂、孫伏園、錢玄同、俞平伯，魯迅是主將★未名社：20年代中期，《未名》，聚集鄉(xiāng)土文學(xué)作家★南國(guó)社：綜合性的藝術(shù)社團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)人田漢★彌灑社：強(qiáng)調(diào)靈感★淺草、沉鐘社：介紹外國(guó)文學(xué)，樸實(shí)悲涼★詩(shī)社：湖畔詩(shī)社（愛(ài)情詩(shī)）、新月社（徐志摩、聞一多、梁實(shí)秋）創(chuàng)作潮流與趨向（在20年代講完之后再作具體分析）創(chuàng)作上時(shí)代品格突出，表現(xiàn)為：1、理性精神的張揚(yáng) 改造社會(huì)人生、改造國(guó)民性、理性批判精神（并非純思辨，是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的） 婚姻愛(ài)情、個(gè)性解放題材——現(xiàn)代意味的自我認(rèn)識(shí)2、感傷情調(diào)的流行：苦悶、孤獨(dú)、彷徨原因：覺(jué)醒之后，一時(shí)找不到出路，現(xiàn)代意識(shí)促其追求，黑暗現(xiàn)實(shí)使其痛苦、失望，與新一代知識(shí)分子自身脆弱性及傳統(tǒng)文人柔弱心理的習(xí)染也有關(guān)。反映出中國(guó)知識(shí)者艱難追求新生的精神歷程。3、個(gè)性化的追求表現(xiàn)自我，個(gè)人的生活、情緒，例如：創(chuàng)造社強(qiáng)烈的個(gè)性、風(fēng)格創(chuàng)作方法的多樣化探索現(xiàn)實(shí)主義是第一個(gè)十年中最有實(shí)力的創(chuàng)作方法，成為主流，尤其在后期。但浪漫主義、新浪漫主義（現(xiàn)代主義）與之并存二十年代小說(shuō)概述寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)浪漫抒情小說(shuō)概述1、“五四”小說(shuō)成為文學(xué)正宗 △現(xiàn)代白話小說(shuō)開(kāi)山之作為1918年5月魯迅發(fā)表于《新青年》的《狂人日記》，接著《藥》、《孔已己》相繼問(wèn)世，拉開(kāi)序幕。清末民初，小說(shuō)在文學(xué)中由邊緣地位逐漸向中心移動(dòng)△五四小說(shuō)比之前小說(shuō)引人注目之處： 反封建精神針對(duì)人的現(xiàn)代覺(jué)醒和國(guó)民靈魂改造現(xiàn)代小說(shuō)的形式（格式等，受西洋小說(shuō)影響）2、小說(shuō)革新的特點(diǎn)=1\*GB3①比新詩(shī)略遲（1918），五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后發(fā)展加快=2\*GB3②創(chuàng)作數(shù)量多，新人不斷涌現(xiàn)，且出現(xiàn)許多女性小說(shuō)家=3\*GB3③反思人生，叛逆主流，作思想啟蒙的角色=4\*GB3④20年代后期，開(kāi)辟了多樣的源頭=5\*GB3⑤除魯迅外，大部分作家比較稚嫩寫(xiě)實(shí)主義小說(shuō)主要作家是文研會(huì)、未名社、語(yǔ)絲社成員問(wèn)題小說(shuō)（文研會(huì)作家是主力，1919年為“問(wèn)題小說(shuō)年”）=1\*GB3①產(chǎn)生原因思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的“五四”，造就了“思考的一代”，思考方方面面，題材廣泛，要求嚴(yán)肅地提出尖銳問(wèn)題理論上的倡導(dǎo)P39借鑒外國(guó)文學(xué)（歐、俄、日、印度泰戈?duì)枴墩芾硇≌f(shuō)》）表現(xiàn)社會(huì)人生的作品=2\*GB3②特點(diǎn)鮮明的時(shí)代氣息、哲理色彩提出問(wèn)題、但不解決；人物形象被“問(wèn)題”沖淡，成傳聲筒；比較概念化，未形成成熟流派并非純粹寫(xiě)實(shí)，浪漫主義（冰心）、象征主義（王統(tǒng)照）皆有，許地山小說(shuō)中是宗教哲理和隱喻氣氛=3\*GB3③主要作家作品△葉紹鈞1894-1988，蘇州人，字圣陶，文研會(huì)12個(gè)發(fā)起人之一★早期：《這也是一個(gè)人？》（后更名《一生》），關(guān)心下層的苦難生活，婦女題材關(guān)注封建宗法制下人與人間的關(guān)系：《隔膜》小市民（包括知識(shí)分子）灰色人生題材：《潘先生在難中》現(xiàn)代文學(xué)史上第一部較有分量的、反映五四時(shí)勢(shì)及知識(shí)分子命運(yùn)的長(zhǎng)篇：《倪煥之》。（20年代長(zhǎng)篇較少，這是力作，否定了教育救國(guó)思想）★童話作家：《稻草人》、《古代英雄的石像》★創(chuàng)作特色：（1）客觀冷靜、不動(dòng)聲色，按事物本來(lái)面目描寫(xiě)，不作評(píng)論，注意細(xì)節(jié)（2）莊重與幽默結(jié)合，夸張也使人感覺(jué)可信（3）語(yǔ)言平實(shí)凝煉，字斟句酌的打造（4）講究布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度）許地山生于臺(tái)灣，筆名落花生，文研會(huì)發(fā)起人之一，其小說(shuō)有浪漫傳奇色彩。個(gè)人經(jīng)歷復(fù)雜，了解南洋一帶風(fēng)情，曾在燕大任教，后到香港。成名作：《命命鳥(niǎo)》（宗教方式解決問(wèn)題）《商人婦》：惜官的苦樂(lè)觀“一個(gè)人做的時(shí)候是苦，想的時(shí)候是樂(lè)”許的小說(shuō)反映了人生的另一條道路，反映了他的人生觀：人在生活中默默抵抗、努力工作，平靜面對(duì)人生的態(tài)度，有所作為的“認(rèn)命”《綴網(wǎng)勞蛛》：只管織網(wǎng)、不論網(wǎng)破的宗教人生觀、倫理觀小說(shuō)特色：傳奇色彩浪漫氣息，啟發(fā)人思考，自己并不評(píng)論，含蓄異域色彩濃厚宗教色彩（積極、消極融合在一處）冰心1900-1999，小說(shuō)成就不是很大，但提出的問(wèn)題引人深思，提倡基督式的愛(ài)，有短篇小說(shuō)集《超人》，不事情節(jié)鋪張，重在揭露人物內(nèi)心，側(cè)重抒發(fā)主觀感受，風(fēng)格婉約。王統(tǒng)照1897-1957，愛(ài)與美的觀點(diǎn)，代表作《沉思》（五四時(shí)人們的心態(tài)，包括先行者與旁觀者）、《微笑》《山雨》：北方農(nóng)村破產(chǎn)的原因與現(xiàn)象；1933年出版，與《子夜》齊名。鄉(xiāng)土小說(shuō)最早的現(xiàn)代小說(shuō)流派，成熟作品在五四之后。寫(xiě)的是自己熟悉的生活，屬于“寄寓文學(xué)”，不在本土寫(xiě)，將回憶組織起來(lái)，作品大多持批判態(tài)度。作者從農(nóng)村中走出，讀者多為城市人，最早倡導(dǎo)者是周氏兄弟。周作人的鄉(xiāng)土文學(xué)理論：讓新文學(xué)在本土生根（過(guò)多借鑒西方有失自身特色的危險(xiǎn)）克服思想>形象的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形象服人發(fā)展民族特色，魯迅作品是最好的開(kāi)端，濃厚的生活氣息和抒情性許杰《慘霧》：農(nóng)村械斗（原始的糾紛解決法；中國(guó)人力量?jī)?nèi)耗）《賭徒吉順》：鄉(xiāng)村盛行的典妻魯彥《菊英的出嫁》：構(gòu)思精巧、否定禮俗《黃金》：如史伯伯的遭遇彭家煌濃郁的湖南特色《慫恿》：寫(xiě)家族制度的破壞，滑稽口吻的背后露出窮人的愚昧和壞人的兇殘《活鬼》：小女婿風(fēng)俗，喜劇臺(tái)靜農(nóng)有魯迅風(fēng)格，出色的鄉(xiāng)土作家《燭焰》：“沖喜”風(fēng)俗，善制造氣氛《拜堂》：弟繼娶嫂許欽文語(yǔ)絲社，受魯迅影響早中篇《鼻涕阿二》鄉(xiāng)土小說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)：批判性：批判舊中國(guó)的愚昧、落后、閉塞、野蠻，但還不夠深刻、透徹，年輕作家居多描繪了許多當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗，展示了多種多樣的地方色彩加強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作潮流，與社會(huì)、民眾的結(jié)合更緊密加強(qiáng)場(chǎng)面、人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)三、浪漫抒情小說(shuō) 在五四這個(gè)富于個(gè)性與青春氣息的時(shí)代，要求個(gè)性解放又受到社會(huì)壓抑，在本國(guó)文學(xué)傳承和外國(guó)抒情文學(xué)的雙重影響下，不禁要通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)內(nèi)心激情，將表現(xiàn)自我的主觀性推到極致的，是以創(chuàng)造社作家為主的浪漫抒情小說(shuō)流派，也包括少數(shù)文研會(huì)作家，及淺草-沉鐘社作家。鄉(xiāng)土小說(shuō)家大都偏寫(xiě)實(shí)，但在語(yǔ)絲派內(nèi)部，也出現(xiàn)了廢名的田園抒情詩(shī)般的小說(shuō)樣式。創(chuàng)造社概況★1921年7月在東京成立?！秳?chuàng)造》期刊?！锼拇筇焱酰汗?、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾★戰(zhàn)斗對(duì)象是文研會(huì)，文研會(huì)是同舊文學(xué)作戰(zhàn)的，創(chuàng)造社喜讀西方浪漫主義文學(xué)，有意與文研會(huì)區(qū)別，風(fēng)格總體偏向浪漫主義，與他們長(zhǎng)期留學(xué)日本有關(guān)（受壓迫、雙重失望），作品批判色彩濃厚，組織性比文研會(huì)強(qiáng)，每人的特長(zhǎng)、風(fēng)格突出。 創(chuàng)造社作家從理論到實(shí)踐都強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的主觀性、抒情性，作品大都有一抒情主人公形象，作者不著意通過(guò)人物的性格刻畫(huà)、以某種思想意識(shí)教化讀者，而是直接抒發(fā)主人公的強(qiáng)烈感情，去打動(dòng)讀者，郭沫若把這種美學(xué)追求稱為“主情主義”。這是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的一種全新樣式。主要作家郁達(dá)夫、郭沫若、倪貽德、葉靈鳳、陶晶孫、周全平，馮沅君，淺草-沉鐘的陳翔鶴、林如稷，馮至、陳煒謨等。郁達(dá)夫（1896-1945）浪漫傳奇色彩的一生生平：郁達(dá)夫（1896-1945），名文，字達(dá)夫，1896年12月7日出生于富陽(yáng)滿洲弄（今達(dá)夫弄）的一個(gè)知識(shí)分子家庭。3歲喪父，幼年貧困的生活促使發(fā)憤讀書(shū)，成績(jī)斐然（家貧）。讀過(guò)私塾，古典文學(xué)功底深，外文好。1913年9月隨長(zhǎng)兄赴日本留學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的浪漫主義文學(xué)家、散文家和詩(shī)人。是“創(chuàng)造社”的主要發(fā)起人之一，與魯迅、成仿吾、田漢、陶晶孫等交往甚密，共同為中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展起到過(guò)推動(dòng)作用。郁達(dá)夫是著名的新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，他的第一本也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本小說(shuō)集《沉淪》，被公認(rèn)是震世駭俗的作品，他的散文、舊體詩(shī)詞、文藝評(píng)論和雜文政論也都自成一家，不同凡響。有舊才子遺風(fēng)，又有新文人品性。他早期創(chuàng)作的作品中，細(xì)致入微、赤裸裸地展示出主人公的內(nèi)心情感，呈現(xiàn)出明顯的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義文學(xué)之先河，成為我國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)流派的創(chuàng)始人之一，雖然這些作品中同時(shí)也飲食著自然主義及其它一些現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法，但浪漫主義的風(fēng)格是其主要的特點(diǎn)。郁達(dá)夫浪漫主義文學(xué)風(fēng)格的形成與近代日本浪漫主義文學(xué)有著很緊密的聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種“憂傷、厭世”的情緒。這一風(fēng)格同時(shí)也成為了我國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的早期特點(diǎn)。追求王映霞成功，移居杭州，舒適安逸生活，宅名“風(fēng)雨茅廬”，“富春江上神仙侶”，遠(yuǎn)離政治中心，創(chuàng)作與家庭均出現(xiàn)問(wèn)題。1937年參加抗日文化運(yùn)動(dòng)。國(guó)難家毀，郁去東南亞，奠定新加坡、馬來(lái)西亞文學(xué)的基礎(chǔ)。日占新加坡后，郁到蘇門(mén)答臘，化名“趙廉”，蓄須，被迫做日軍翻譯，做許多抗日工作。1945年9月被日軍秘密殺害。1952年被追認(rèn)為“革命烈士”。他一生共創(chuàng)作了小說(shuō)約50篇以及大量的詩(shī)歌、散文（200篇）、文藝?yán)碚?，總?jì)500多萬(wàn)字。小說(shuō)中直露的抒情處處可見(jiàn)，令人懷疑作者即為主人公，主人公的背景也與作者相似。把郁達(dá)夫小說(shuō)連綴起來(lái)讀，基本與其生活軌跡相合。典型自敘傳抒情體小說(shuō)?！冻翜S》出版后更是引發(fā)此創(chuàng)作潮流。他強(qiáng)調(diào)“一切小說(shuō)均是作者的自敘傳”。作者的經(jīng)驗(yàn)除自己的之外，實(shí)在另外也并沒(méi)有比此更真切的事情。但作家的目的非為自己立傳，只是想“赤裸裸地把我的心境寫(xiě)出來(lái)”，“讓世人能夠了解我內(nèi)心的苦悶就對(duì)了。”非真實(shí)的生活歷程，而是自己的情感歷程。其小說(shuō)不追求曲折情節(jié)和周密細(xì)致的構(gòu)思，而是努力寫(xiě)個(gè)人的情緒流動(dòng)和心理變化，仿佛靠激情、才氣信筆寫(xiě)去。直抒胸臆，充滿激烈情緒的筆調(diào)去寫(xiě)，于事件敘述中做坦率的自我解剖，甚至用長(zhǎng)篇獨(dú)白的形式直接撥動(dòng)讀者心弦。作品：《沉淪》、《蔦蘿行》、《青煙》、《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》、《過(guò)去》（擺脫自敘傳）、《遲桂花》郁在留日期間形成弱國(guó)子民強(qiáng)烈感情，與五四退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經(jīng)濟(jì)、婚戀的苦悶相呼應(yīng)，造成當(dāng)時(shí)“郁達(dá)夫熱”。郁在濃烈的抒情氣氛中還創(chuàng)造了真實(shí)感人的抒情主人公形象，大都是所謂“零余者”：自傷自憐、被社會(huì)拋棄的時(shí)代青年，“五四”時(shí)歧路彷徨的知識(shí)青年，遭社會(huì)擠壓無(wú)力把握自己命運(yùn)的小人物，被壓迫被損害的弱者。反映出郁達(dá)夫自己的精神困境：承繼經(jīng)典的“倡優(yōu)士子”模式，“同是天涯淪落人”。郁達(dá)夫小說(shuō)特有一種感傷美、病態(tài)美，從主人公的頹廢、變態(tài)的心理言行中揭示“時(shí)代病”，黑暗病態(tài)的社會(huì)。情欲描寫(xiě)，郁達(dá)夫主張人的一切合理欲求的自然發(fā)展，認(rèn)為情欲作為人的自然天性應(yīng)在文學(xué)中得到正視和表現(xiàn)。大膽地以自身為對(duì)象，通過(guò)直接寫(xiě)性包括病態(tài)和同性戀，來(lái)闡釋愛(ài)戀生死的主題。也是對(duì)虛偽的傳統(tǒng)道德以及國(guó)人矯飾習(xí)氣的一種挑戰(zhàn)。《沉淪》一發(fā)表驚世駭俗。創(chuàng)作特色：教材P53自我的寫(xiě)真感傷的抒情結(jié)構(gòu)的散文化流麗、清新的文筆。郭沫若，其小說(shuō)多以日本為背景《牧羊哀話》：寫(xiě)朝鮮亡國(guó)后的家國(guó)悲劇，表達(dá)反日情懷；注意氣氛的營(yíng)造。《喀爾美蘿姑娘》；自傳性小說(shuō)《漂流三部曲》《殘春》：中國(guó)最早的意識(shí)流小說(shuō)之一。張資平梅州人，創(chuàng)造社元老，其小說(shuō)市場(chǎng)效果較好，讀者多使其聲望高，主要寫(xiě)愛(ài)情小說(shuō)（魯迅評(píng)價(jià)：三角多角戀愛(ài)小說(shuō)家）處女作：《約檀河之水》自敘傳：《沖擊期化石》（現(xiàn)代文學(xué)第一部長(zhǎng)篇，小說(shuō)名與張學(xué)地質(zhì)有關(guān)）；《她悵望著祖國(guó)的田野》、《梅嶺之春》（叔叔侄女的戀愛(ài)，反封建色彩濃），此后他只注意情節(jié)編造，不堅(jiān)持精神追求。大部分作品頗有自然主義色彩，終至沉溺于性愛(ài)、肉欲描寫(xiě)。其他：多為創(chuàng)造社小字輩作家陶晶孫：15年留學(xué)經(jīng)歷，作品有濃重的東洋味?！赌鞠罚浩鸪跤萌照Z(yǔ)寫(xiě)成，后譯為中文，由木犀花香聯(lián)想到少年時(shí)與老師的戀愛(ài)，回憶中的師生戀，溫馨、飄逸、甜美。葉靈鳳：1925年加入創(chuàng)造社，抒寫(xiě)多角感傷戀情，受外國(guó)浪漫主義、唯美派頹廢派影響深?！杜?huà)z氏之余孽》、《菊子夫人》、《姊嫁之夜》、《鳩綠媚》，描寫(xiě)變態(tài)性心理，用弗洛伊德理論解釋，善解剖女性戀愛(ài)心理。30年代后成為重要的海派作家。馮沅君（淦女士），非創(chuàng)造社成員，主要作品發(fā)在《創(chuàng)造》，崇尚對(duì)主觀、個(gè)性的表現(xiàn)。《隔絕》、《隔絕之后》，每個(gè)短篇間略帶連續(xù)性，主人公姓名不同、性格一致，抒情獨(dú)白、大膽袒露內(nèi)心，細(xì)微地表現(xiàn)青春期女性的愛(ài)情生活。廬隱，個(gè)人心路，文研會(huì)骨干，抒寫(xiě)知識(shí)女性內(nèi)心的苦悶、愛(ài)情生活的坎坷。作品《或人的悲哀》、《海濱故人》、《麗石的日記》魯迅概述創(chuàng)作情況魯迅的小說(shuō)雜文散文詩(shī)概述生平2、魯迅精神=1\*GB3①懷疑精神 《野草》：“于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有”——對(duì)一切都不輕信，對(duì)名目輕信是中國(guó)人的習(xí)慣，“自大狂”也源于此，被打敗時(shí)也不認(rèn)為自己不行。 批評(píng)中國(guó)的“十全十美觀”，即用名目掩蓋空虛，以老為好的心理表明一民族衰老的心態(tài)。 “從來(lái)如此便對(duì)嗎？”從來(lái)如此，阻隔了改革，魯想打破“從來(lái)如此”的主張受尼采的“重新估定一切”思想影響。=2\*GB3②現(xiàn)實(shí)精神 魯?shù)拇朔N精神與反對(duì)“黃金世界”（理想世界，美好的未來(lái)）有關(guān)，多數(shù)人為美好未來(lái)而奮斗，而魯認(rèn)為黃金世界也有不好的事情。魯不重視彼岸，重視此岸和去彼岸的路，反對(duì)空想，魯?shù)默F(xiàn)實(shí)主義就是超越目的、重視過(guò)程，并非為革命勝利而參加革命（真正的革命家不只是為自己好），魯?shù)母锩峭诎祿v亂。=3\*GB3③絕望精神 希望只是一個(gè)連偶像都不如的虛無(wú)東西，希望、絕望都是虛妄。 中國(guó)的知識(shí)分子都是軟弱的，看到好處才隨人去做，魯迅主張絕望后的斗爭(zhēng)，不抱個(gè)人利益的抗?fàn)幾钣辛Α?所以魯迅不怕壓迫與誘惑，抱希望沒(méi)用，苦干是最重要的。二、創(chuàng)作情況 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，中國(guó)現(xiàn)代作家是在魯迅的基礎(chǔ)上發(fā)展了不同的文學(xué)風(fēng)格體式。主要作品：魯迅一生著有小說(shuō)集3部，雜文集17部，散文詩(shī)集1部，回憶散文1部，學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》，翻譯了近100位作家的文學(xué)作品和理論著作，還輯錄、?？惫偶?8種。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇〔首〕被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。小說(shuō)《吶喊》（1918-1922）、《彷徨》（1924-1925）、《故事新編》（關(guān)于神話、傳說(shuō)及史實(shí)的演義）雜文：匕首和投槍散文詩(shī)：《野草》：豐富、復(fù)雜、矛盾，于苦悶、彷徨中求索，哲理、象征和形象性相結(jié)合?！冻ㄏκ啊罚夯貞浶詳⑹律⑽?，回憶與感想、抒情與諷刺和諧結(jié)合。小說(shuō) 現(xiàn)實(shí)層面：震驚魯?shù)男≌f(shuō)象征層面：深遠(yuǎn)（一）《吶喊》和《彷徨》1、表現(xiàn)的深切=1\*GB3①獨(dú)特的題材為人生，表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子意在“揭出病苦、引起療救的注意”=2\*GB3②獨(dú)到的眼光、視角“老中國(guó)的兒女”——沉默的國(guó)民的靈魂《藥》、《故鄉(xiāng)》、《明天》、《祝福》（農(nóng)民）關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神“病苦”《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》（知識(shí)分子）=3\*GB3③特殊的小說(shuō)模式看-被看：并非著意人物刻畫(huà)，而是一種有象征性的氛圍、情節(jié)《示眾》、《狂人日記》、《孔乙己》、《明天》、《頭發(fā)的故事》、《藥》、《阿Q正傳》、《祝?！?、《長(zhǎng)明燈》、《鑄劍》、《理水》、《采薇》看客—作者，先驅(qū)者—群眾離去-歸來(lái)-再離去（由希望而絕望）“歸鄉(xiāng)”模式講他人故事的同時(shí)，講自己的故事：《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《在酒樓上》一些結(jié)尾的亮色：《藥》、《故鄉(xiāng)》、《孤獨(dú)者》等——反抗絕望格式的特別《吶喊》中十多篇小說(shuō)都有新形式，給青年影響、做榜樣：=1\*GB3①形式多樣《狂人日記》：日記文本，主人公自我內(nèi)心剖白；白話文體+文言小序《孔乙己》：以旁觀者口吻敘述，知識(shí)者與群眾的雙重悲喜劇，讀者、隱含作者、敘述者與人物置身于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中《阿Q正傳》：主觀抒情性（作者的融入）《傷逝》：表露真實(shí)與騙人的矛盾《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》：主體滲入小說(shuō)“詩(shī)化小說(shuō)”：《傷逝》、《社戲》散文體小說(shuō)：《兔和貓》、《鴨的喜劇》戲劇體小說(shuō)：《起死》抒情體小說(shuō)：《傷逝》、《孤獨(dú)者》、《在酒樓上》諷刺小說(shuō)：《高老夫子》、《肥皂》鄉(xiāng)土小說(shuō)：《故鄉(xiāng)》、《風(fēng)波》、《社戲》=2\*GB3②表達(dá)的含蓄、節(jié)制、簡(jiǎn)約、凝煉肖像：“雜取種種，合成一個(gè)”，塑造人物形象，具廣泛典型性。畫(huà)眼睛，“顯示靈魂的深”將人物置身于大小環(huán)境中，強(qiáng)化人物性格的社會(huì)意義、時(shí)代意義=3\*GB3③熔詩(shī)、散文、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇的經(jīng)驗(yàn)從事小說(shuō)創(chuàng)作，借鑒外國(guó)小說(shuō)形式+借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn) 繼承傳統(tǒng)與突破傳統(tǒng)的統(tǒng)一：中國(guó)古典筆記與小說(shuō)（世說(shuō)新語(yǔ)、唐傳奇、儒林外史、紅樓夢(mèng)），白描、人物形象勾勒、富于抒情長(zhǎng)于諷刺；俄羅斯、東歐、日本文學(xué)，小人物、寄悲憤絕望于幽默、心理刻畫(huà)、幽默諷刺，發(fā)掘病態(tài)心理——現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)藝術(shù)?？袢巳沼浌沤裰型?，最先看清真理的先覺(jué)者往往被看成狂人，中國(guó)五千年的文明史是精神上和實(shí)際上吃人相結(jié)合的歷史。 《藥》：先覺(jué)者是為救群眾，反被群眾吃掉。反封建的主題，揭露封建家族制度和禮教“吃人”的本質(zhì)?？袢说那逍?、深刻與眾人的渾噩（白話日記正文—文言小序）吃人主題的延伸：《孔乙己》、《白光》——封建科舉吃人《明天》、《祝?！贰Y教的吃人《藥》、《阿Q正傳》——封建思想和愚民政策的吃人《示眾》——看客的吃人《高老夫子》、《肥皂》——倫理道德的陳腐虛偽手法（評(píng)論變化）：現(xiàn)實(shí)主義——浪漫主義——象征主義（象征、隱喻）第一篇意識(shí)流小說(shuō) 實(shí)寫(xiě)人物（現(xiàn)實(shí)主義）+虛寫(xiě)寓意（象征主義）4、《阿Q正傳》=1\*GB3①形象：落后、不覺(jué)悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象（暴露民族劣根性）茅盾語(yǔ)：中國(guó)人品性的結(jié)晶，人類的普遍特點(diǎn)的一種魯迅：質(zhì)樸、愚蠢+狡猾不覺(jué)悟，妄自尊大，“看客式”的無(wú)聊，守舊、畏強(qiáng)凌弱A．要?dú)⑷耍ㄐ+趙太爺）恨階級(jí)兄弟+想拿他錢對(duì)待革命的態(tài)度有問(wèn)題B．隨時(shí)可革命，又可反革命，沒(méi)有靈魂，只看哪方面有好處=2\*GB3②精神勝利法夸耀過(guò)去+虛構(gòu)未來(lái)=解脫現(xiàn)實(shí)=3\*GB3③對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的探索，考察中國(guó)革命問(wèn)題——辛亥革命失敗的教訓(xùn)，深遠(yuǎn)的意義（二）《故事新編》“神話、傳說(shuō)及歷史的演義”，只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇。 30年代集中精力于雜文創(chuàng)作，未忘小說(shuō)創(chuàng)作，1934-1935年間5篇從歷史與傳說(shuō)中取材的小說(shuō)（《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》）+20年代寫(xiě)作的《補(bǔ)天》（原名《不周山》）、《奔月》、《鑄劍》 序言中寫(xiě)到并非《文學(xué)概論》所謂之小說(shuō)，生命最后階段，堅(jiān)持藝術(shù)上的非正統(tǒng)性、強(qiáng)大創(chuàng)造力與想象力。對(duì)《吶喊》、《彷徨》建立的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)規(guī)范尋找新突破。所以也是一部試驗(yàn)性的作品。對(duì)“古”、“今”之間的深刻聯(lián)系進(jìn)行追尋與表現(xiàn)（古今交融）★在有典籍記載的主要人物之外，加入大量現(xiàn)代語(yǔ)言、情節(jié)、細(xì)節(jié)。（魯稱之為“油滑”）如：《理水》中“文化山”上的許多學(xué)者，ok，莎士比亞……是傳統(tǒng)戲劇中的丑角，又用現(xiàn)代語(yǔ)言自由發(fā)揮。以“油滑”姿態(tài)揭露和嘲諷現(xiàn)實(shí)。但魯對(duì)自己的“油滑”的也有不滿：油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿。不過(guò)，后來(lái)這種“開(kāi)一點(diǎn)小玩笑”的詼諧手法越來(lái)越發(fā)展了，是借鑒民間戲曲的嘗試與創(chuàng)造。=1\*GB3①《補(bǔ)天》、《奔月》中對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考，引起當(dāng)代讀者共鳴。=2\*GB3②在古今相通中，以現(xiàn)代照亮古代，有力揭示古代人與事中某些被掩蓋的真相，有魯迅雜文的鋒芒（以雜文入小說(shuō)）。如：《采薇》《出關(guān)》諷老、莊哲學(xué)《起死》《鑄劍》中現(xiàn)實(shí)血案與古代的聯(lián)系，復(fù)仇意志莊嚴(yán)與荒誕互補(bǔ)、互滲《補(bǔ)天》：宏大瑰麗的背景——女?huà)z的無(wú)聊古衣冠的小丈夫，死后在肚皮上扎寨，荒誕極致——?dú)v史的悲涼前半部：上層世界—平民世界《理水》對(duì)立世界合一后半部：夏禹凱旋，被百姓看前半部：悲涼、崇高的復(fù)仇《鑄劍》后半部：頭骨混，神圣被消解 《非攻》：最后一筆的反轉(zhuǎn)。 模式：前后部的對(duì)立+后對(duì)前的翻轉(zhuǎn)與顛覆。 小結(jié)：8篇有5篇作于生命的最后階段，死亡威脅，內(nèi)外交困，身心交瘁?？傮w風(fēng)格卻非常從容、充裕、幽默、灑脫。 骨子里是魯迅式的悲涼，出之以詼諧的游戲筆墨，新境界，超前性，同時(shí)也有不成熟性。魯迅提到過(guò)《補(bǔ)天》后半部的草率。散文/散文詩(shī)1、《野草》=1\*GB3①是魯迅寫(xiě)給自己的（獨(dú)語(yǔ)體，不需聽(tīng)眾，直通靈魂最深處）研究魯迅精神的最好參考，文字優(yōu)美，思想深刻=2\*GB3②清醒的孤獨(dú)者反抗絕望，知其不可為而為之，戰(zhàn)斗性的文字=3\*GB3③獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形象（矛盾、豐富）獨(dú)戰(zhàn)的戰(zhàn)士：《秋夜》中的棗樹(shù)，《過(guò)客》中的客，《這樣的戰(zhàn)士》中高舉投槍的戰(zhàn)士，《雪》中孤獨(dú)的“雪”，死掉的雨的驚魂……無(wú)物之物：陰柔、變幻，糅合“吃人”精髓，陰險(xiǎn)、虛偽，既兇且怯的卑劣性格，如《狂人日記》中閃現(xiàn)的吃人者一般，《這樣的戰(zhàn)士》中的“無(wú)物之物”死火：將矛盾的兩極融為一體。=4\*GB3④虛實(shí)結(jié)合來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)與奇幻、夢(mèng)境交錯(cuò)，表現(xiàn)微妙難言的感覺(jué)、直覺(jué)、情緒、想象、意識(shí)與潛意識(shí)=5\*GB3⑤象征、隱喻大量使用，個(gè)別篇什隱晦難釋但比之沖淡平和、明白淺易，更耐咀嚼，有人生真味2、《朝花夕拾》=1\*GB3①閑話風(fēng)談閑天，說(shuō)故事；自然、親切、和藹、放松，作者與讀者處于平等地位，漫筆，興之所至，原生味=2\*GB3②一系列慈愛(ài)、質(zhì)樸、溫情的形象，顯露了魯迅心靈中柔和的一面阿長(zhǎng)、小伙伴、藤野先生=3\*GB3③任心閑談緊張、沉重的同時(shí)顯出灑脫、放縱、從容雜文產(chǎn)生于五四思想革命和文學(xué)革命中，并隨著新文化運(yùn)動(dòng)深入而有發(fā)展。1932《申報(bào)·自由談》成30年代雜文的主要陣地。作為左翼文壇主將的魯迅，雜文創(chuàng)作成就最為杰出，且貫穿其文學(xué)創(chuàng)作始終。功能：戰(zhàn)斗、釋?xiě)嵤闱椤镆?927年為界，劃為兩個(gè)時(shí)期前期：1918-1926，廣泛深刻的社會(huì)、文化批評(píng)，反封建的五四精神如：《我之節(jié)烈觀》、《燈下漫筆》后期：1927-1936，繼續(xù)解剖中國(guó)社會(huì)思想與文化（《二丑藝術(shù)》），政治內(nèi)容大大增加。如：《為了忘卻的記念》、《“友邦驚詫”論》。堅(jiān)持文化戰(zhàn)線的思想理論斗爭(zhēng)。藝術(shù)特色：詩(shī)與政論結(jié)合塑造否定性的類型形象體系幽默諷刺和曲折冷峭的語(yǔ)言第四章 二十年代新詩(shī)一、五四新詩(shī)運(yùn)動(dòng)二、初期白話詩(shī)三、主要?jiǎng)?chuàng)作流派詩(shī)人詩(shī)作一、“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)淵源：晚清詩(shī)界革命20年代新詩(shī)的發(fā)展輪廓：白話新詩(shī)——自由詩(shī)——小詩(shī)——格律詩(shī)(含十四行詩(shī))——象征詩(shī)(從節(jié)奏到旋律)——政治抒情詩(shī)二、初期白話詩(shī)胡適《嘗試集》1920.3初版代表作：《老鴉》《鴿子》《威權(quán)》《樂(lè)觀》等。沈尹默：《月夜》（1917）劉半農(nóng)：相隔一層紙（1917）周作人：《小河》（新詩(shī)第一首杰作）△初期白話詩(shī)的總體特點(diǎn)1、散文化（1）基本不用韻及平仄；（2）虛詞較多，采取白話散文的句式章法，以清晰的語(yǔ)義邏輯聯(lián)結(jié)詩(shī)的意象2、注意向民間歌謠傳統(tǒng)的吸取與借鑒1920年成立北京大學(xué)歌謠研究會(huì)，如周、劉、沈3、以個(gè)性解放、關(guān)注平民為主要內(nèi)容三、主要?jiǎng)?chuàng)作流派詩(shī)人詩(shī)作1、小詩(shī)派△冰心，《繁星》、《春水》宗白華，《流云》

2、湖畔詩(shī)派湖畔詩(shī)人：汪靜之《蕙的風(fēng)》、馮雪峰、應(yīng)修人、潘漠華

3、馮至△中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人（魯迅）△馮至抒情詩(shī)的最大特點(diǎn)在于節(jié)制，或化為客觀的形象，或蘊(yùn)涵于簡(jiǎn)單的情節(jié)，后期向哲理詩(shī)發(fā)展； 形式上采取了半格律體，大體整體，大致押韻，追求整飭、有節(jié)度的美； 敘事詩(shī)成就突出，如《帷?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》，從德國(guó)謠曲中獲取養(yǎng)分，有中古羅曼氣息。 后期十四行詩(shī)方面的成就：《蛇》 4、郭沫若的創(chuàng)作郭沫若（1892—1978）原名開(kāi)貞，別號(hào)鼎堂，四川樂(lè)山人。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，是足以代表一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人和歷史劇作家。（1）郭沫若的生平與創(chuàng)作概況1940—1943年，連續(xù)創(chuàng)作六部歷史劇:《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《筑》（《高漸離》）、《孔雀膽》、《南冠草》1944年寫(xiě)出史論《甲申三百年祭》建國(guó)后歷任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)文聯(lián)主席、1—5屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。（2）現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基之作：《女神》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上最重要的詩(shī)集之一。受到“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神的感召，同時(shí)又反映了狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神。分為三輯，第一輯由詩(shī)劇《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》組成，是以現(xiàn)代的想象重構(gòu)古代的故事傳說(shuō)；第二輯是主體，30首詩(shī)作，《鳳凰涅磐》《爐中煤》《地球，我的母親！》等都乃名篇；第三輯有25首新詩(shī)?！鞣纯?、破壞、創(chuàng)造的主題“反抗”，源自人的解放與覺(jué)醒；“破壞”，基于現(xiàn)實(shí)的黑暗、冷酷、腥穢；“創(chuàng)造”，是人類得以前行的動(dòng)因“五四”精神：懷疑、批判、反抗、破壞、創(chuàng)造。——《鳳凰涅磐》、《女神之再生》集中表現(xiàn)了上述主題。泛神論主題“一切的一”與“一的一切”，這是一種一切都融為一體，生命與萬(wàn)物物我無(wú)間的大和諧境界。（自我、自然與神三個(gè)元素融為一體）愛(ài)國(guó)主義的主題《爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《女神之再生》。“五四”是中國(guó)現(xiàn)代新型文化的青春期，郭的愛(ài)國(guó)也表現(xiàn)為對(duì)“青春中國(guó)”、“新中國(guó)”的向往與追求。△《女神》的抒情主人公形象 是“五四”時(shí)期覺(jué)醒的中華民族的自我形象。 是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象。 是一個(gè)熱烈執(zhí)著地追求美好理想和個(gè)性解放，充滿著歷史樂(lè)觀主義精神的現(xiàn)代人。 抒情主人公已越出了“祖國(guó)意識(shí)”，有了“人類意識(shí)”。藝術(shù)特色藝術(shù)想象與形象體系建筑在“泛神論”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自由詩(shī)的詩(shī)體形式綜合采用多種藝術(shù)表現(xiàn)的手法。（3）郭沫若的其他詩(shī)集《星空》（1923）、《瓶》（1927）、《前茅》（1928）、《恢復(fù)》（1928）無(wú)論是其詩(shī)情和形式，都不再有《女神》之光彩。5、新月派（1）徐志摩（1896-1931），名章垿，字志摩，1896年出生于浙江省海石縣一個(gè)富商家庭。1918年留學(xué)美國(guó)，1921年又到英國(guó)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲碩士學(xué)位。留學(xué)期間，深受西方民主主義思想和浪漫主義詩(shī)歌影響。1922年回國(guó)，曾任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，同時(shí)，開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1923年參與發(fā)起新月社，1926年主編《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》，與聞一多等人一起提倡新格律詩(shī)。1928年主編《新月》月刊，曾經(jīng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)生激烈的論戰(zhàn)，1931年11月徐志摩創(chuàng)作過(guò)多種文學(xué)體裁，散文、戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等。其文學(xué)成就主要是詩(shī)歌和散文，是20年代最有成就的詩(shī)人之一。曾出版詩(shī)集《志摩的詩(shī)》（1923）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）三部詩(shī)集，在他死后，陳夢(mèng)家又給他出版《云游集》。徐志摩的思想，基本上是歐美化的自由主義思想非深刻而較單純。“愛(ài)”、“自由”、“美”的“單純的信仰”（胡適語(yǔ)），在本質(zhì)上是個(gè)性主義和人道主義。他表面上顯得很駁雜，接觸各種思想家、思想潮流和作家，但未形成自己的思想，他曾經(jīng)說(shuō)“自己在思想上永遠(yuǎn)也無(wú)法形成一個(gè)系統(tǒng)。”所以，他不屬于“思想類型”的作家，而屬于單純的情感類型作家。他的思想基本上停留在對(duì)歐美政治、文化的情感性的渴望，明顯地帶有浪漫詩(shī)人的特點(diǎn)?！鳌堆┗ǖ目鞓?lè)》是一首愛(ài)情詩(shī)，也是徐志摩最著名的作品之一。 詩(shī)是用“雪花”飄落來(lái)這種自然現(xiàn)象，象征自己的執(zhí)著的愛(ài)情追求。詩(shī)歌的才華，除了音樂(lè)性以外，更主要地體現(xiàn)在想象力上，把雪花與自己內(nèi)心的情感融合在一起，客觀事物與內(nèi)心情感完美地結(jié)合在一起。創(chuàng)造了一種非常別致的意境，但同時(shí)也很貼切?！髯非缶窭硐氲模骸段也恢里L(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》△靈動(dòng)飄逸的浪漫抒情風(fēng)格：《沙揚(yáng)娜拉》（1925） 短短的四句,就把日本女性的情態(tài)、性格表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)歌抓住日本女性的一個(gè)日常行為，然后用比喻去表現(xiàn)這種行為性格、情感?！餍蓛?yōu)美徐志摩詩(shī)歌具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，舒緩的節(jié)奏，形成一種優(yōu)美的旋律。這種音樂(lè)性，涉及了三個(gè)因素：押韻、平仄和音尺。對(duì)音樂(lè)性的追求，是新月派詩(shī)歌最重要的美學(xué)原則?！麝P(guān)于《再別康橋》（1928）：這是一首別情詩(shī)，抒發(fā)對(duì)康橋的那種無(wú)限深情。依依惜別、無(wú)限眷戀，帶有淡淡的感傷。康橋，是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月——1922年8月，徐志摩曾經(jīng)在這里學(xué)習(xí)。決定了徐志摩一生的基本思想，徐志摩對(duì)歐美政治、文化和浪漫主義的信念，就是在康橋形成的。從人生理想的角度去理解徐志摩的康橋理想，把它看作是一種“回歸自然”的浪漫主義人生理想更貼切些。并沒(méi)有以自然批判文明，而是直接抒發(fā)對(duì)自然的感情。對(duì)康橋感情，就是對(duì)自然的感情，歌詠康橋的自然美景。這首詩(shī)體現(xiàn)出三美的原則。最突出的是音樂(lè)美。詩(shī)歌得以流傳，很大程度上是這種優(yōu)美的旋律感。押韻，每節(jié)都是第二行和第四行之間。每行是兩個(gè)或三個(gè)音組。還有詞的重復(fù)和節(jié)的重復(fù)：“輕輕的”、“悄悄的”。最后一節(jié)和第一節(jié)相呼應(yīng)。使節(jié)奏舒緩、從容，同時(shí)，給人一種韻味悠長(zhǎng)的感覺(jué)。（2）聞一多聞一多（1899—1946），原名聞家驊，湖北浠水人。1945年7月15日在昆明被特務(wù)暗殺。人生道路：詩(shī)人—學(xué)者—民主斗士主要作品：詩(shī)集《紅燭》、《死水》新月派詩(shī)歌：聞一多追求：在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁；把創(chuàng)造的重心從“白話”轉(zhuǎn)向“詩(shī)”。新詩(shī)由此進(jìn)入了“自覺(jué)”時(shí)代。聞一多對(duì)《女神》的批評(píng)：一是過(guò)于歐化；二是反對(duì)只是“自然流露”。理論原則：理性節(jié)制情感。審美特征：和諧與均齊三美理論，詩(shī)人應(yīng)該“戴著鐐銬跳舞”。（舊詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的移植）△《死水》作于1926年4月，是詩(shī)人偶見(jiàn)西單二龍溝南端一臭水溝有感而作作品采用象征手法，對(duì)窒息的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了高度的藝術(shù)概括（3）朱湘1904－1933《夏天》《草莽集》（古典），及身后友人所編《石門(mén)集》（西方）朱湘最認(rèn)真地實(shí)踐了新月派倡導(dǎo)的“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則。他的詩(shī)恬淡平靜，工穩(wěn)美麗，詩(shī)風(fēng)古典而奢華?！恫缮徢贰洞邐y曲》《搖籃歌》具有“東方的靜的美麗”和“古典的與奢華的”美的風(fēng)格。關(guān)于詩(shī)的章法、模擬西洋詩(shī)體（如十四行）做過(guò)很多試驗(yàn)。敘事詩(shī)同樣較為成功。如《王嬌》《貓誥》等△《采蓮曲》寫(xiě)得纏綿悱惻，唱出一片寧?kù)o迷人的境界。給他贏得極大的聲譽(yù)。6、早期象征派詩(shī)歌穆木天《譚詩(shī)——寄郭沫若的一封信》：“胡適說(shuō)：做詩(shī)如作文，那是他的大錯(cuò)?！?要?jiǎng)?chuàng)作純粹的詩(shī)歌：一是領(lǐng)域（潛在意識(shí)）；二是思維與表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)暗示和朦朧的特質(zhì)。拒絕大眾化。師法法國(guó)瓦雷里（穆木天，做了回環(huán)句式和廢除標(biāo)點(diǎn)的嘗試）、魏爾倫（李金發(fā)），提出“內(nèi)轉(zhuǎn)”，同時(shí)試圖溝通中西詩(shī)歌。在李的詩(shī)中還進(jìn)行了復(fù)活文言的嘗試。什么是象征派詩(shī)歌象征主義作為一種文藝思潮誕生于19世紀(jì)中葉的法國(guó)。1857年法國(guó)詩(shī)人波德萊爾發(fā)表了著名的詩(shī)集《惡之花》，從此揭開(kāi)了歐洲象征主義的序幕。其最初流行于詩(shī)歌領(lǐng)域，其后流行于其他藝術(shù)領(lǐng)域。20世紀(jì)初，象征主義曾對(duì)五四新文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)20年代在中國(guó)文壇興起的象征派詩(shī)歌，就是其直接催生的結(jié)果。但象征派詩(shī)歌在中國(guó)文壇上所走的道路并不平坦，其在中國(guó)詩(shī)壇所取得的成就也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐洲其他國(guó)家。象征派詩(shī)歌進(jìn)入中國(guó)的文學(xué)背景在表現(xiàn)技巧上，象征派的詩(shī)人們反對(duì)模擬客觀現(xiàn)實(shí)，也反對(duì)直抒胸臆，更反對(duì)概念的說(shuō)教。其詩(shī)歌大都借新奇的想象和比喻、晦澀的意象和暗示、象征性的意境來(lái)揭示他們內(nèi)心世界的奧秘，表現(xiàn)出與五四初期白話詩(shī)截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。象征派詩(shī)歌與新月派詩(shī)歌的區(qū)別新月派與初期象征派是二十世紀(jì)二十年代中國(guó)詩(shī)壇上的兩個(gè)主要的詩(shī)歌流派，由于新月派的主要作用在于從聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)方面克服初期詩(shī)壇的散文化傾向，而象征主義詩(shī)派則重在糾正其太實(shí)、太白、太直、太露的藝術(shù)弱項(xiàng),因而兩者在創(chuàng)作方法上有很大區(qū)別?！骼罱鸢l(fā)與象征派詩(shī)歌1925年李金發(fā)的詩(shī)集《微雨》的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)象征主義詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期，并由此形成了一個(gè)影響深廣的詩(shī)歌流派——象征派詩(shī)歌。1926年、1927年他又相繼出版了詩(shī)集《為幸福而歌》和《食客與兇年》。李金發(fā)簡(jiǎn)介1900.11.21—1976.12.25，原名李淑良，筆名金發(fā)，廣東梅縣人。1919年赴法勤工儉學(xué)，在法國(guó)象征派詩(shī)歌特別是波特萊爾《惡之花》的影響下，開(kāi)始創(chuàng)作格調(diào)怪異的詩(shī)歌，在中國(guó)新詩(shī)壇引起一陣騷動(dòng)，被稱之為“詩(shī)怪”，成為我國(guó)第一個(gè)象征主義詩(shī)人。1925年初，回國(guó)執(zhí)教，加入文學(xué)研究會(huì)。1928年任杭州國(guó)立藝術(shù)院雕塑系主任，創(chuàng)辦《美育》雜志；后赴廣州塑像，并在廣州美術(shù)學(xué)院工作，1936年任該校校長(zhǎng)。40年代后期，幾次出任外交官員，遠(yuǎn)在國(guó)外，后移居美國(guó)紐約，直至去世。李金發(fā)詩(shī)歌的主要內(nèi)容 他的詩(shī)歌并不直接反映現(xiàn)實(shí)，而是直接表現(xiàn)自己的內(nèi)心生活，內(nèi)容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨(dú)。這實(shí)際是也是現(xiàn)代詩(shī)歌的一個(gè)主題，多表現(xiàn)人的“異化”。代表詩(shī)作《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象征人生的悲慘。這是一個(gè)曾被文學(xué)史宣判為本世紀(jì)二十年代新詩(shī)發(fā)展中逆流的詩(shī)人。他的名字和詩(shī)作，多年來(lái)，似乎已被湮沒(méi)，已被遺忘了。然而，他的幽靈卻一直在詩(shī)壇上游蕩，在毀譽(yù)里掙扎，在變形中崛起。三十年代濫觴的現(xiàn)代派詩(shī)里，可以聽(tīng)到他的回聲，四十年代風(fēng)行的九葉派詩(shī)里，又可以看到他的潛影；五十年代的臺(tái)灣，現(xiàn)代派詩(shī)以蔚為壯觀之勢(shì)東山再起，八十年代的中國(guó)大陸，朦朧詩(shī)激起了此伏彼起的爭(zhēng)論。這時(shí)，只是在這時(shí)，人們才意識(shí)到；原來(lái)他不是一個(gè)可以輕易抹去的名字，他的詩(shī)也不是一頁(yè)可以不屑一顧地掀過(guò)去的歷史。深刻的探索者，常常比膚淺的成功者在歷史上刻下了更深的印痕，留下了更多的東西。7、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌二十年代戲劇五四新文化運(yùn)動(dòng)與戲劇的戰(zhàn)略選擇愛(ài)美劇與小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主要?jiǎng)∽骷液妥髌芬弧⑽逅男挛幕\(yùn)動(dòng)與戲劇的戰(zhàn)略選擇1、文明新戲△1907年，中國(guó)留日學(xué)生組“春柳社”（李叔同、曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等），演出《茶花女》、《黑奴吁天錄》“文明新戲”是要區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲，以言語(yǔ)、動(dòng)作（而非歌舞）為主要表現(xiàn)手段。△第一個(gè)職業(yè)新劇團(tuán)體，特色：（1）現(xiàn)場(chǎng)宣傳、鼓動(dòng)效果（2）演員即興表演、幕表制1914，“甲寅中興”：家庭戲，突出娛樂(lè)和表演性★單純商業(yè)性演出后果：遷就小市民意識(shí)與惡俗趣味，藝術(shù)上粗制濫造，文明新戲走向衰落2、戲劇的戰(zhàn)略選擇思想內(nèi)容：封建內(nèi)容（儒、道）——新的內(nèi)容批判舊戲戲劇觀：娛人耳目——傳播思想、改善人生西洋式新劇形式：非寫(xiě)實(shí)——現(xiàn)實(shí)主義，如實(shí)反映普通人1918年，《新青年》4卷6期“易卜生專號(hào)”，《傀儡家庭》、《國(guó)民公敵》、《小愛(ài)爾夫》易卜生影響當(dāng)時(shí)中國(guó)戲劇界的因素：（1）個(gè)性解放思想，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題（2）將現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)面目逼真搬演（戲劇美學(xué)觀），掀起譯、編外國(guó)戲劇創(chuàng)作熱潮，——現(xiàn)代話劇多元?jiǎng)?chuàng)造的局面?！飸蚯n程入大學(xué)，北大“西洋戲劇”、《中國(guó)戲曲》★《娜拉型戲劇》，“出走型”戲劇人物：胡適《終身大事》；余上沅《兵變》、歐陽(yáng)予倩《潑婦》（社會(huì)問(wèn)題?。┒?、愛(ài)美劇與小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)1920，汪仲賢《華倫夫人之職業(yè)》演出失敗，得出戲劇方向：一要中國(guó)化，二要非商業(yè)化。1、針對(duì)文明新戲職業(yè)化、商業(yè)化的弊端，產(chǎn)生愛(ài)美劇、業(yè)余戲劇。1922，北京人藝戲劇專門(mén)學(xué)校，培養(yǎng)職業(yè)的、專門(mén)的戲劇人才；1925，北京國(guó)立藝術(shù)專門(mén)學(xué)?；謴?fù)，增戲劇系 專業(yè)學(xué)校學(xué)生的實(shí)習(xí)性演出成愛(ài)美劇主要展現(xiàn)舞臺(tái)。2、“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)” 源于19世紀(jì)末法國(guó)“自由劇場(chǎng)”實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)代主義、自由主義取代古典主義、浪漫主義。作用：作用：（1）建立了新的話劇體制，以導(dǎo)演制取代明星制（2）提出、建立了一套新的戲劇美學(xué)原則與表演體系、模式△經(jīng)典演出：《少奶奶的扇子》風(fēng)格、臺(tái)詞中國(guó)化（1924，洪深），強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)、自然、原生態(tài)三、主要?jiǎng)∽骷液妥髌?、洪深（1894—1955）20年代中國(guó)唯一的戲劇專家《少奶奶的扇子》風(fēng)格、臺(tái)詞中國(guó)化，其成功給了話劇界信心△《趙閻王》：主人公趙大；心理幻覺(jué)展示回憶2、歐陽(yáng)予倩 曾是京劇名家，后來(lái)演出話劇，寫(xiě)劇本歷史翻案?。? 《潘金蓮》3、丁西林（1893—1974）原名丁燮林,江蘇泰興人。1914～1920年在英國(guó)留學(xué)。曾任北京大學(xué)、山東大學(xué)教授。1949年后，任文化部副部長(zhǎng)、中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職?！鞫∥髁质菐е鴻C(jī)智、幽默和微笑登上劇壇的，被譽(yù)為“獨(dú)幕喜劇的圣手”。獨(dú)幕劇成名作：《一只馬蜂》、《壓迫》喜劇代表作：《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢國(guó)幣》《妙峰山》代表了他喜劇的新發(fā)展。其他：《北京的空氣》《親愛(ài)的丈夫》《瞎了一只眼》《酒后》等?！鞫∥髁值膭?chuàng)作特點(diǎn) 丁西林的戲劇創(chuàng)作受到近代英國(guó)世態(tài)喜?。C(jī)智喜?。┑挠绊?，多為揭露上層社會(huì)的人情世態(tài)，表現(xiàn)他們的虛偽迂腐、荒謬無(wú)恥，語(yǔ)言俏皮，富于機(jī)智，情節(jié)曲折多變。是一種幽默的而不是諷刺的喜劇。 丁西林的喜劇觀念是“欺騙”?！鞫∥髁窒矂〉奶攸c(diǎn)：（1）創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不是社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)“問(wèn)題”，不采取懲惡揚(yáng)善的道德眼光，而是努力發(fā)掘生活中的喜劇因素，轉(zhuǎn)化為戲劇中的喜劇趣味。（2）劇中產(chǎn)生沖突的往往并不是階級(jí)矛盾的雙方、水火不容的敵我，而是思維方式不同、生活態(tài)度徑庭的朋友、夫妻、母子等親密關(guān)系。（3）常采用“二元三人”戲劇結(jié)構(gòu)模式，將劇中人壓縮到最大限度，通常三人并沒(méi)形成三足鼎立，而是二元對(duì)襯或?qū)χ牛谌咂鹬Y(jié)構(gòu)的作用，或引發(fā)矛盾或提供解決矛盾的契機(jī)。（4）丁西林的喜劇藝術(shù)以語(yǔ)言著稱，他的劇本里常有充滿機(jī)智幽默的警句。△丁西林作品的缺點(diǎn)：（1）思想性不強(qiáng)，好玩而已（2）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單（3）趣味來(lái)源單一4、田漢 1898—1968，湖南長(zhǎng)沙人，原名田壽昌。從小深受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影響，對(duì)戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的濃厚興趣。留日期間注意吸收西方文化。中國(guó)現(xiàn)代話劇奠基人之一。創(chuàng)造社發(fā)起人之一，南國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)歌的詞作者。 田漢早期劇作的兩個(gè)主題：（1）“藝術(shù)家”形象系列性格共性：具有濃重的“精神至上”、“藝術(shù)神圣”色彩，多具“精神流浪漢”（漂泊者）氣質(zhì)?！惰蠖脶着c薔薇》：大鼓女、琴師《名優(yōu)之死》：劉振聲《湖上的悲劇》：白薇 1920年田漢發(fā)表了四幕劇《梵峨嶙與薔薇》，“重象征，重哲理，重（主觀）抒情”。一是藝術(shù)，一是愛(ài)情，二者成了其早期浪漫劇的中心主題。（2）美（愛(ài)情、藝術(shù)）的幻滅與毀滅（摧殘、扭曲），具社會(huì)批判性《咖啡店之一夜》《名優(yōu)之死》《獲虎之夜》△《獲虎之夜》：結(jié)構(gòu)完整緊湊，通過(guò)蓮姑、黃大傻的愛(ài)情悲劇，鞭撻了封建的門(mén)弟觀念和家長(zhǎng)專制；以捕虎作為全劇線索，富有傳奇性，充滿了強(qiáng)烈的抒情色彩，體現(xiàn)了初創(chuàng)時(shí)期戲劇創(chuàng)作的浪漫傾向?！魈餄h戲劇創(chuàng)作的特色 戲劇觀念受到新浪漫主義的影響，重情緒、直覺(jué)、幻想和想象，抒情濃郁，表現(xiàn)出一定的感傷悲觀情緒，具有唯美主義傾向，風(fēng)格華麗。 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，但以浪漫主義為主，后期的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義傾向有所加重。第六章二十年代散文一、散文的興起二、主要派別三、重要作家作品一、散文的興起 散文在20年代取得很高成就：數(shù)量大、文體豐、風(fēng)格絢爛、名家多。創(chuàng)作相當(dāng)發(fā)達(dá)，品種體式繁多，既有雜感小品，也有抒情“美文”，哲理隨筆，還有散文詩(shī)，文藝性的通訊。各自發(fā)揚(yáng)著文體的優(yōu)長(zhǎng)，輝耀著作家的個(gè)性，與傳統(tǒng)文言散文爭(zhēng)相媲美。興盛原因：歷代傳統(tǒng)：最能表現(xiàn)白話文特長(zhǎng)，與古文抗衡；由于古代文學(xué)中散文較發(fā)達(dá)，新文學(xué)若要站住腳，務(wù)必打破用白話不能作美文的迷信，因此諸多作家往散文方面努力。創(chuàng)新體裁：戰(zhàn)斗性與文藝性相結(jié)合的雜文文體自由，這種文體比較自由。相對(duì)容易掌握，寫(xiě)的人也就比較多。也由于散文一般較簡(jiǎn)短，一有感觸，即可成篇，適合于“五四”時(shí)期思想啟蒙的因?yàn)槲逅纳⑽摹盎瘋鹘y(tǒng)”化得較好，比較適合民族審美的心理習(xí)慣。主要派別1、《新青年》隨感錄作家群與現(xiàn)代雜文1918.4，《新青年》設(shè)“隨感錄”專欄，刊登雜文還有李大釗、陳獨(dú)秀《每周評(píng)論》，瞿秋白《新生活》等。作家群：都是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，李大釗（宣傳鼓動(dòng)性與散文詩(shī)的藝術(shù)性相結(jié)合）、陳獨(dú)秀（痛快淋漓、氣宇軒昂）、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅。2、“言志派”散文△小品文，代表作家：周作人、俞平伯、鐘敬文、廢名 周作人最早從西方引入“美文”（記述的、藝術(shù)的敘事抒情散文）概念，提倡“言志”的小品文，認(rèn)為其是個(gè)人文學(xué)的尖端。3、文學(xué)研究會(huì)作家散文△縝密、漂亮的美文主要代表：冰心、朱自清其他重要作家：豐子愷、梁遇春、許地山、葉圣陶、鄭振鐸、茅盾、瞿秋白。4、創(chuàng)造社作家散文（浪漫派）特點(diǎn)：率真、坦誠(chéng)、熱情呼號(hào)、自剖式郁達(dá)夫：自敘傳，恣意放達(dá)，作品《歸航》、《還鄉(xiāng)記》、《還鄉(xiāng)后記》郭沫若：悲憤呼叫，作品《月蝕》、《賣書(shū)》、《路畔的薔薇》5、“語(yǔ)絲派”和“現(xiàn)代評(píng)論派”作家散文1924年創(chuàng)刊的《語(yǔ)絲》為“語(yǔ)絲派”陣地?！罢Z(yǔ)絲”文體：批評(píng)文字中富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味。特色：任意而談、無(wú)所顧忌、要催促新的產(chǎn)生作家：周氏兄弟、林語(yǔ)堂、孫伏園20年代中期，《現(xiàn)代評(píng)論》派，歐美留學(xué)歸國(guó)的知識(shí)分子，政治傾向與“語(yǔ)絲”對(duì)立。代表作家：徐志摩（自由、華麗），陳西瀅（“閑話”，貴族化）重要作家作品周作人、朱自清、冰心周作人：美文的領(lǐng)袖，也寫(xiě)了不少戰(zhàn)斗性的雜文。一個(gè)有爭(zhēng)議的作家。有浮躁凌厲和沖淡平和兩體，后者影響更大。浮躁凌厲——主要是思想上的意義、社會(huì)作用；沖淡平和——追求表現(xiàn)事物的本來(lái)面目，看去不事雕琢，“本味”，平淡背后有真正的絢爛；從日常生活出發(fā)，平平淡淡揮發(fā)開(kāi)來(lái)；把文藝當(dāng)成“自己的園地”，進(jìn)行玄思、冥想。例子：《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏篷船》。選材平凡瑣碎，經(jīng)筆墨點(diǎn)染透露出特別情趣?！髦苁闲值芸赐脯F(xiàn)實(shí)后的不同選擇：魯迅——繼續(xù)戰(zhàn)斗周作人——不再戰(zhàn)斗，不關(guān)心人間煙火；標(biāo)志為1928年《閉戶讀書(shū)論》閑適、青澀、充滿趣味性、知識(shí)性的一脈散文：俞平伯、鐘敬文、廢名朱自清語(yǔ)言、文體之完美，擅寫(xiě)漂亮、精致的抒情散文。是“作出來(lái)的”，與周作人“寫(xiě)出來(lái)的”相對(duì)。特點(diǎn)：漂亮、縝密、自然、樸素。語(yǔ)言上：口語(yǔ)化、情意化、風(fēng)趣化。構(gòu)思縝密，布局精巧:縝密而嚴(yán)謹(jǐn)，新奇而精巧，營(yíng)構(gòu)合理，“設(shè)眼有致”。濃郁的抒情色彩:融抒情于敘事之中，追求一種“真摯美”；抒情與描寫(xiě)相結(jié)合，追求一種“繪畫(huà)美”；抒情與議論相交錯(cuò)，追求一種“理趣美”。抒情與敘事、描寫(xiě)、議論相交織。因作品的立意和題材的不同，顯示出多姿的抒情美、真摯“美”、繪畫(huà)美、理趣美，偏重于描寫(xiě)的寫(xiě)景篇章則是細(xì)致綺麗，偏重于議論的雜感則見(jiàn)機(jī)智深沉。清新、自然、悠美、典雅的藝術(shù)語(yǔ)言:樸素的語(yǔ)言基調(diào)，而又體現(xiàn)出清新、自然、悠美、典雅之美。（3）冰心（美文）文風(fēng)：滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，欲語(yǔ)又停留。“病中倚枕看月”超逸、莊嚴(yán)的文章意境。保留傳統(tǒng)精髓，又吸收西方精華?！皭?ài)的哲學(xué)”：自然愛(ài)、母愛(ài)、兒童愛(ài)。（4）其他作家文研會(huì)：梁遇春（俏皮、標(biāo)新立異，給人啟發(fā)）、豐子愷（佛理）、許地山（宗教氣息）、葉圣陶（寫(xiě)實(shí)）、瞿秋白創(chuàng)造社：郁達(dá)夫、郭沫若△梁遇春（1904——1932）：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。（1）談?wù)撝R(shí)，探索人生，語(yǔ)言機(jī)智而有文彩。（2）善于在小題目里開(kāi)掘微言大義，引用外國(guó)的經(jīng)典、警句信手拈來(lái)，卻又處處切題。（3）折射出作者的孤傲氣：懶散的紳士風(fēng)度，不愿受約束的個(gè)性，享受人生的生活主張。（4）從生活細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)某種哲理，又喜作反語(yǔ)，表面看似是標(biāo)新立異，實(shí)質(zhì)上是一種很成熟的憤世嫉俗。第七章三十年代文學(xué)思潮一、三十年代文藝運(yùn)動(dòng)的總特征二、兩大文藝思潮三、文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向△30年代文學(xué)發(fā)展總評(píng)30年代文學(xué)是20年代文學(xué)的發(fā)展和變化。文學(xué)特征是多元性和豐富性，其整體特點(diǎn)是走向成熟。經(jīng)過(guò)整個(gè)20年代的發(fā)展和陶冶，30年代文學(xué)的藝術(shù)水平明顯提高。其所達(dá)到的藝術(shù)境地，在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中也是不可忽視的。一、三十年代文藝運(yùn)動(dòng)的總特征

1、文學(xué)思想空前政治化這一時(shí)期“五四”開(kāi)啟的有相對(duì)思想自由的氛圍消失了，文學(xué)主潮隨著整個(gè)社會(huì)的變革而空前政治化。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)在文壇上起決定性作用隨著馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ヅc初步運(yùn)用而形成，同時(shí)將其推進(jìn)。3、左翼文學(xué)與自由主義及其他多種傾向的文學(xué)彼此對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)，共同豐富著這一時(shí)期的創(chuàng)作?！魅甏乃噧蓷l基本線索1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)（以“左聯(lián)”為中心）2、民主主義、自由主義文學(xué)二、兩大文藝思潮1、左翼革命文學(xué)思潮△無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因

（1）現(xiàn)實(shí)社會(huì)原因：1927年四一二事變后國(guó)共合作關(guān)系徹底破裂，上海聚集了參加了革命活動(dòng)的作家，加上一批從日本回來(lái)的激進(jìn)青年，他們受了共產(chǎn)黨內(nèi)左傾路線的影響，認(rèn)為提倡無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)能推動(dòng)革命。（2）國(guó)際文學(xué)背景：20、30年代是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一時(shí)期被稱為“紅色三十年”文學(xué)時(shí)代。（3）五四文學(xué)內(nèi)部：蘊(yùn)涵了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的因素。1923年鄧中夏、肖楚女、蔣光慈都提倡過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1924年蔣光慈、1925年沈雁冰都撰文全面論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)主張。1、左翼革命文學(xué)思潮左聯(lián)的誕生論爭(zhēng)：后期創(chuàng)造社和太陽(yáng)社全盤(pán)否定五四文學(xué)傳統(tǒng)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)當(dāng)作當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文學(xué)，把五四文學(xué)說(shuō)成是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、封建階級(jí)的文學(xué)。批判魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等。論爭(zhēng)白熱化。一切藝術(shù)都是宣傳的文學(xué)觀念。而魯、茅等反對(duì)文學(xué)工具論。理論上的論爭(zhēng)使雙方達(dá)成共識(shí)，產(chǎn)生組織上的成果“左聯(lián)”?！?左聯(lián)”的成立

1930年3月2日在上海成立了“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”，簡(jiǎn)稱為“左聯(lián)”。出席會(huì)議的有魯迅、馮雪峰、沈端先（茅盾）、柔石、蔣光慈等四十余人。理論綱領(lǐng)：“我們的文藝是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位的’小資產(chǎn)階級(jí)的”，并且要“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。魯迅在會(huì)上做了《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要講話。左翼最易變成右翼，應(yīng)正視現(xiàn)實(shí)，不可盲目樂(lè)觀拋卻功利性，做韌的戰(zhàn)士△“左聯(lián)”的影響：“左聯(lián)”成立標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上自覺(jué)領(lǐng)導(dǎo)文藝的開(kāi)始。“左聯(lián)”使中國(guó)繼續(xù)保持啟蒙的、反抗現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)。1936年春解散，但對(duì)后來(lái)文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。全面提高了中國(guó)作家的理論水平。缺陷：使中國(guó)文藝作品創(chuàng)作上公式化，思想上過(guò)于左傾，文藝上產(chǎn)生宗派性。國(guó)民黨對(duì)“左聯(lián)”的鎮(zhèn)壓

（1）“民族主義文藝運(yùn)動(dòng)” （2）“左聯(lián)五烈士”，潘漠華、應(yīng)修人等；丁玲被捕，魯迅被通緝。2、自由主義文學(xué)思潮主要代表：梁實(shí)秋、朱光潛、沈從文等。1928年3月，傾向于自由主義的作家胡適、徐志摩、梁實(shí)秋等創(chuàng)辦《新月》月刊，聲稱維護(hù)“獨(dú)立”“健康”的原則與“尊嚴(yán)的原則”。以此為中心，自由主義文學(xué)陣營(yíng)也形成。主張：反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，不同于革命作家的道路，與民族、人民、社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持聯(lián)系。重視“洗刷人心，再造民族靈魂”的作用。對(duì)政治態(tài)度清高，不介入。強(qiáng)調(diào)文藝的超功利性與獨(dú)立性。3、主要論爭(zhēng)左聯(lián)與后期新月派左聯(lián)與自由人、“第三種人”的論爭(zhēng)“性靈文學(xué)”與左聯(lián)論爭(zhēng)“京派”與左翼文壇論爭(zhēng)△左翼文藝和后期新月派的論爭(zhēng)最突出的反映在魯迅和梁實(shí)秋的論爭(zhēng)上。關(guān)于“普遍的人性”與“階級(jí)性”的論爭(zhēng)。魯迅與梁實(shí)秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧?！髯笠碜骷遗c“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)

胡秋原為代表的“自由人”獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的左翼文壇和國(guó)民黨的文藝派別之外，一方面反對(duì)國(guó)民黨的民族主義文學(xué)（這是主要的），另方面又批評(píng)左翼作家主要的錯(cuò)誤文學(xué)觀點(diǎn)。所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時(shí)自由派和左翼說(shuō)教者的紛爭(zhēng)中無(wú)法有說(shuō)話余地的作家。被稱為“第三種人”的除了蘇汶（杜衡）外，還有施蟄存、戴望舒等人。胡、蘇的觀點(diǎn)遭到了左翼作家的群起批判?！髯笠砦膶W(xué)與論語(yǔ)派“性靈文學(xué)”的論爭(zhēng)

1932年，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，1934年9月主持出版小品文半月刊《人間世》，次年9月又創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，依托三個(gè)刊物形成了一個(gè)標(biāo)榜“性靈文學(xué)”的文學(xué)流派。魯迅等左翼作家指責(zé)他們?cè)凇帮L(fēng)沙撲面，虎狼成群的時(shí)候”，“靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑”，是麻痹民族靈魂的“麻醉性的作品”。魯迅在1933年10月1日曾發(fā)表《小品文的危機(jī)》一文，批評(píng)小品文是“小擺設(shè)”，而提倡寫(xiě)作具有戰(zhàn)斗性的小品文?！髯笠砦膲c“京派”作家的論爭(zhēng)

“京派”是指30年代新文學(xué)中心南移到上海以后，繼續(xù)活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。他們以《駱駝草》《大公報(bào)?文藝副刊》等為主要陣地，形成了一個(gè)作家群，一般稱為“京派”也稱“北方作家群”。論爭(zhēng)主要體現(xiàn)在下面：（1）京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人性的、永久的文學(xué)價(jià)值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。（2）1936年10月，沈從文發(fā)表《作家間需要一種新運(yùn)動(dòng)》，指責(zé)文學(xué)創(chuàng)作中題材、內(nèi)容、風(fēng)格“差不多”的現(xiàn)象，“記著時(shí)代而忘了藝術(shù)”，號(hào)召作家脫離文學(xué)媚悅流俗。茅盾等眾多左翼作家也展開(kāi)了與沈從文的論爭(zhēng)。三、文學(xué)創(chuàng)作的潮流與趨向

1、影響本期文學(xué)創(chuàng)作的兩個(gè)重要因素：（1）社會(huì)、歷史的大變動(dòng)西方工業(yè)文明沖擊各階層社會(huì)生活急劇震蕩（2）作家結(jié)構(gòu)的變化與第一代作家不同為文學(xué)帶來(lái)全方位的思考2、形成三大派別的對(duì)峙和互滲：左翼、京派、海派。左翼文學(xué)從階級(jí)論出發(fā)，把自己定位于產(chǎn)業(yè)工人和大眾的代言人，對(duì)資本主義工業(yè)文明和西方殖民主義展開(kāi)批判，要求文學(xué)充當(dāng)奪取政權(quán)的政治斗爭(zhēng)的工具。京派是以北京等北方城市為中心的一批學(xué)者型的文人，多是北大、清華、燕大、南開(kāi)等幾所知名大學(xué)的著名學(xué)者、教授，追求學(xué)術(shù)的自由與獨(dú)立，既反對(duì)文學(xué)從屬于政治，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化追求。海派是與“京派”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，一般是指活躍在上海的作家,以都市生活為描寫(xiě)對(duì)象，既寫(xiě)出他們?cè)诙际猩钪械南硎?，也?xiě)出了他們?cè)诙际猩钪兴?dú)有的都市“文明病”。3、三十年代文學(xué)創(chuàng)作的趨向（1）創(chuàng)作題材空前的開(kāi)拓和表現(xiàn)角度的新開(kāi)掘。各派作家均取得優(yōu)秀成績(jī)。（2）中、長(zhǎng)篇小說(shuō)和多幕劇成為收獲最豐的體裁，取得令人矚目的成績(jī)。在藝術(shù)表現(xiàn)上注重典型環(huán)境與典型性格的塑造。心理刻畫(huà)得到特別的注重和發(fā)展。（3）作家個(gè)人的風(fēng)格和藝術(shù)世界基本形成。30年代的一些作品都是耳熟能詳?shù)?。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的豐收期。第八章三十年代小說(shuō)一、左翼作家小說(shuō)二、京派和其他獨(dú)立作家小說(shuō)三、海派小說(shuō)△30年代小說(shuō)繁榮的表現(xiàn): 新人迭出，題材廣泛 中長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量激增 流派豐富，分野明晰△30年代小說(shuō)成熟、繁榮的原因: 社會(huì)、歷史的巨大變動(dòng)和異質(zhì)文化的激烈碰撞；小說(shuō)長(zhǎng)于敘事，有發(fā)揮空間 廣泛借鑒，多方吸取中外文學(xué)資源 作家積極探索，并形成自己鮮明的個(gè)性一、左翼作家的小說(shuō)1、“左聯(lián)”準(zhǔn)備期的小說(shuō)（1）革命文學(xué)的寫(xiě)作：注重作品的階級(jí)性、社會(huì)鼓動(dòng)作用，通常失之于概念化、公式化（2）“革命加戀愛(ài)”的主題與結(jié)構(gòu)模式：“革命的羅曼蒂克”1）表現(xiàn)：這類作品在蔣光慈《少年漂泊者》、《鴨綠江上》里初露端倪，在《野祭》、《菊芬》中大行其道，仿作者蜂起。又如巴金的《滅亡》、丁玲的《韋護(hù)》等。2）分析：此類作品是五四浪漫抒情風(fēng)習(xí)的向“左”的發(fā)展，同時(shí)，也說(shuō)明了青年從個(gè)性?shī)^斗向社會(huì)革命轉(zhuǎn)變的心理真實(shí)；另一方面則構(gòu)成時(shí)代主題從“思想革命”向“社會(huì)革命”的過(guò)渡（3）轉(zhuǎn)變 從知識(shí)分子的革命加戀愛(ài)故事，到直接表現(xiàn)革命風(fēng)云；從塑造小資產(chǎn)階級(jí)革命家形象，到贊頌覺(jué)醒后的工農(nóng)領(lǐng)袖2.蔣光慈（1901——1931），安徽霍丘縣人。△創(chuàng)作特色：具有強(qiáng)烈的宣傳鼓動(dòng)性特具一種歷史沸騰時(shí)期昂揚(yáng)的激情與藝術(shù)追求力缺乏對(duì)生活從容的觀察思考和充分的形象化缺少血肉豐滿的人物形象△早期普羅小說(shuō)的特色站在鮮明的革命立場(chǎng)上，選擇屬于時(shí)代焦點(diǎn)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)題材，以描寫(xiě)激烈的政治斗爭(zhēng)為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神。在表現(xiàn)激烈的階級(jí)沖突的同時(shí)，注意塑造群像，以此體現(xiàn)集體主義思想。與多寫(xiě)激烈的階級(jí)沖突和抒發(fā)革命激情相適應(yīng)，在風(fēng)格上追求粗獷、激烈的藝術(shù)效果。不足：①對(duì)革命抱有脫離現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的狂熱幻想；②以空洞的政治說(shuō)教、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)演繹生活，人物形象蒼白；③“革命+戀愛(ài)”的情節(jié)模式。3、柔石《二月》塑造了一個(gè)徘徊于大時(shí)代革命潮流岸邊的苦悶矛盾的知識(shí)青年的典型?！稙榕`的母親》寫(xiě)的是“典妻”的故事,既寫(xiě)出了重血緣承續(xù)的宗法社會(huì)的丑陋習(xí)俗，也呈現(xiàn)了一位普通女性的心靈痛苦。4、丁玲（1904年——1986年）第一個(gè)革命女作家，原名蔣偉，字冰之，湖南臨澧人?？部廊松?。1927年發(fā)表小說(shuō)，第一篇是《夢(mèng)珂》，第二篇是《莎菲女士的日記》，在沉寂文壇上，拋下一顆炸彈。27—29年末，丁玲的小說(shuō)集有《在黑暗中》、《自殺日記》、《一個(gè)女人》，這是丁玲創(chuàng)作的早期，表現(xiàn)其藝術(shù)個(gè)性的萌芽。30年代初，丁玲的小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)生變化，個(gè)性解放主題的淡化與階級(jí)解放主題的強(qiáng)化。 《韋護(hù)》、《一九三0年春的上?！罚?革命+戀愛(ài)為工農(nóng)代言：中篇小說(shuō)《水》是丁玲創(chuàng)作轉(zhuǎn)換方向和內(nèi)容的重要標(biāo)志。以1931年特大水災(zāi)為題材，塑造農(nóng)民覺(jué)醒、反抗的群像。參加左聯(lián)后，努力脫出描寫(xiě)知識(shí)分子的老路，試寫(xiě)工農(nóng)大眾。延安時(shí)期，丁玲寫(xiě)了小說(shuō)《我在霞村的時(shí)候》、《在醫(yī)院中》、《夜》、《三八節(jié)有感》等解放后：其藝術(shù)個(gè)性的回歸與拓展期?！短?yáng)照在桑河上》1951年獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金二等獎(jiǎng)。復(fù)出以后：《牛棚小品》、《杜晚香》△男權(quán)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者①?gòu)呐砸暯乔腥?，關(guān)注女性自身丁玲是五四以來(lái)表現(xiàn)女性題材最為集中、最為自覺(jué)、也最為深切的作家。②獨(dú)特的生命體驗(yàn) 《莎菲女士的日記》作品以莎菲與葦?shù)芎土杓康母星樽兓癁榫€索，細(xì)膩地描繪了莎菲復(fù)雜的心理變化過(guò)程，從女性獨(dú)特的視角，以細(xì)膩的感情、大膽的筆觸表現(xiàn)了現(xiàn)代女性的自我意識(shí)，刻劃了莎菲幻滅、彷徨的心態(tài)和悲劇命運(yùn)，表現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)后知識(shí)青年的苦悶與追求。 莎菲形象的意義莎菲是我國(guó)新文學(xué)史中真正具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)的新女性形象封建禮教的叛逆者、舊道德的挑戰(zhàn)者和黑暗社會(huì)的反抗者她的苦悶、感傷、失落，概括了五四落潮時(shí)期知識(shí)女性的心理特征。莎菲們——叛逆的、矛盾的、孤獨(dú)的形象

夢(mèng)珂《夢(mèng)珂》莎菲《莎菲女士的日記》阿毛《阿毛姑娘》伊薩《自殺日記》貞貞《我在霞村的時(shí)候》陸萍莎菲《在醫(yī)院中》5、張?zhí)煲恚?906年1985年）擅長(zhǎng)用諷刺的筆法觸及三十年代社會(huì)的各種畸形病態(tài)現(xiàn)象，塑造了一系列獨(dú)特的諷刺形象。貫穿著反虛偽、反庸俗、反彷徨的諷刺主題?！鳌度A威先生》（1）以速寫(xiě)方式塑造諷刺形象（2）利用逼真的細(xì)節(jié)凸現(xiàn)人物的主要特征。斥責(zé)虛偽，嘲笑庸俗，抨擊黑暗，犀利、憤激、冷峭。6、艾蕪、吳組緗等其他作家的小說(shuō)（1）艾蕪（1904—1992）原名湯道耕，四川新繁人?！赌闲杏洝芬允苓^(guò)新文化洗禮的知識(shí)者的眼光，審視南國(guó)邊地及異域的底層生活和自然風(fēng)物，主要寫(xiě)了兩類人物及其特點(diǎn)，從銹蝕的靈魂中淘洗出人性美的真金?！鳌渡綅{中》“野貓子”——強(qiáng)悍不羈、機(jī)靈潑辣、正直?！靶『谂！薄膳橙踝呦蛩劳?。用“我”的敘述推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)展。△早期小說(shuō)的特色：①用異域和邊地人民的特異的傳奇生活為題材，開(kāi)拓了現(xiàn)代文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)的新領(lǐng)域。②憂郁的浪漫主義色彩，創(chuàng)造了抒情，寫(xiě)景，敘事為一體的現(xiàn)代抒情小說(shuō)的新范型。（2）吳組緗的小說(shuō)代表作是《一千八百擔(dān)》。（3）葉紫（1912年——1939年）原名余昭明，湖南益陽(yáng)人?！叭~紫”是他發(fā)表成名的處女作《豐收》用的筆名。“葉”系其祖母的姓，“紫”是血的象征。著有短篇小說(shuō)《豐收》、《電網(wǎng)外》、《山村一夜》等。以故鄉(xiāng)洞庭湖畔農(nóng)村的斗爭(zhēng)作為主要內(nèi)容，時(shí)代特色鮮明深刻，創(chuàng)造了老農(nóng)民云普叔、立秋（《豐收》）等農(nóng)民形象。7、東北作家群及蕭紅的創(chuàng)作（1）東北作家群形成過(guò)程：30年代中期，一批從東北淪陷區(qū)流亡到內(nèi)地的青年作者所形成的創(chuàng)作群體，主要有蕭軍、蕭紅、端木蕻良、舒群、白朗、駱賓基、羅烽等?！鲃?chuàng)作特征：群體意識(shí)：敢于直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待民族生死存亡的重大問(wèn)題，成為時(shí)代愿望的體現(xiàn)者和時(shí)代思想的表達(dá)者。題材選擇與形象塑造：大多選取淪陷區(qū)血腥的故事和浴血奮戰(zhàn)的場(chǎng)景，集中地寫(xiě)日寇的暴行、人民的苦難和人們的抗?fàn)?，塑造受難者和反抗者的群像。風(fēng)格基調(diào)：粗獷雄渾的格調(diào)，具有一種內(nèi)在的強(qiáng)力。大多抒發(fā)悲哀、憤怒、豪邁的激情，作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀性。在小說(shuō)體式、風(fēng)格方面的探索遠(yuǎn)勝于對(duì)人物形象的塑造。（2）蕭紅（1911.6.1—1942.1.22）原名張乃瑩，黑龍江呼蘭縣人。用獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美感受來(lái)建筑藝術(shù)世界創(chuàng)作情況：以1938年為界分為期后兩期，前期作品包括與蕭軍合著的《跋涉》，以及《生死場(chǎng)》、《手》、《牛車上》、《商市街》等小說(shuō)和散文后期作品有《民族魂》、《魯迅先生散記》、《山下》、《曠野的呼喊》、《小城三月》、《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇《呼蘭河傳》△“死的掙扎”“生的堅(jiān)強(qiáng)”成名作《生死場(chǎng)》，1935年出版，寫(xiě)東北農(nóng)村人民在沉滯閉塞生活中的掙扎，以及日本帝國(guó)主義侵占東北后他們的苦難與走向斗爭(zhēng)。主要塑造在苦難屈辱中由愚昧、屈從到覺(jué)醒、抗?fàn)幍霓r(nóng)民群像以細(xì)膩的筆觸展示了各種各樣農(nóng)民的艱辛勞作、悲歡離合、愚昧無(wú)知的悲劇揭示了奴隸們從不甘奴役地位走向反抗的全部生活情景體現(xiàn)了作家對(duì)民族命運(yùn)的殷切希望△畫(huà)出沉默的國(guó)民的靈魂后期代表作《呼蘭河傳》在童年生活的回憶中描寫(xiě)北方小城人民愚昧不幸的生活先從宏觀角度鳥(niǎo)瞰呼蘭河城的風(fēng)土人情、生存世態(tài)再通過(guò)“我”這一敘事者和作品的人物，敘述小城故事?！鞒錾乃囆g(shù)才能①散文化的小說(shuō)結(jié)構(gòu)，無(wú)完整的故事情節(jié)，卻韻味深長(zhǎng)。②重文化風(fēng)俗和自然景物的描寫(xiě)，不重人物性格的刻畫(huà)。茅盾在《〈呼蘭河傳〉序》里說(shuō)，“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)俗畫(huà)，一串凄婉的歌謠。”（3）蕭軍（1907年—1988年）原名劉鴻霖，筆名三郎、田軍等，遼寧義縣人。代表作：長(zhǎng)篇《八月的鄉(xiāng)村》結(jié)構(gòu)是短篇連綴式的，更接近生活原型，全書(shū)響徹著革命英雄主義的音調(diào)。《過(guò)去的年代》人物眾多，結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折（4）端木蕻良（1912—1996）原名曹京平，遼寧昌圖縣人1933年寫(xiě)出第一部長(zhǎng)篇《科爾沁旗草原》注重方言的運(yùn)用，自覺(jué)地吸收電影剪輯手法來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)，敘述帶有跳躍性，講究力度，在小說(shuō)體式上有新的創(chuàng)造。二、京派小說(shuō)與其他獨(dú)立作家小說(shuō)

1.京派小說(shuō)：（1）“京派”指的是20年代末到30年代，當(dāng)文學(xué)的中心南移上海之后，繼續(xù)留在北京或其他北方城市的一個(gè)自由主義作家群；沒(méi)有正式的結(jié)社，有自己的陣地，如《文學(xué)月刊》、《駱駝草》、《水星》等。 有關(guān)論爭(zhēng):1933年，沈從文先后發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》、《論“海派”》等，批評(píng)一批作家的創(chuàng)作缺