東至二中2016—2017學(xué)年第一學(xué)期高二年級階段測試（2）歷史試卷考試時間：100分鐘命題人：李上達(dá)一、選擇題（共25題，每題2分，計50分）1．“夫仁政，必自經(jīng)界[土地的分界]始------經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認(rèn)為（）A輕徭薄賦是實施仁政的手段B均貧富是實施仁政的障礙C解決土地問題是實施仁政的前提D貴民輕君是實施仁政的途徑2．針對當(dāng)時“天下無道----禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張（）A克已復(fù)禮B為政以德C仁者愛人D有教無類3．有位史學(xué)家評論中國戰(zhàn)國時期說：“戰(zhàn)國時代諸子百家中，有順勢而動的，想要因勢利導(dǎo)，借助權(quán)力來改造社會，也有逆勢而動的，知其不可為而為之，想依據(jù)理想來改造社會。”“逆勢而動，知其不可為而為之，想依據(jù)理想來改造社會”最有可能是（）A儒家B道家C法家D墨家4錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是（）A法家思想的衰微B黃老之家被推崇C儒家正統(tǒng)地位的確立D程朱理學(xué)的盛行5．2008年10月19日，400余名來自中國各地及馬來西亞，泰國等國家和地區(qū)的朱熹后裔齊聚江西婺源，舉行祭祀朱子，紀(jì)念朱熹誕辰878周年的活動，朱子理學(xué)思想的積極作用有（）①壓抑的自然欲求②注重人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強④強調(diào)人的責(zé)任感和使命感A①②③B①②④C①③④D②③④6．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實質(zhì)上是（）A儒家思想在新的歷史條件下的活躍B宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C前秦儒家民本思想的復(fù)興D資產(chǎn)階級民主思想的興起7．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是智慧的化身，這主要是指他（）A首先對客觀世界進(jìn)行哲學(xué)研究B強調(diào)個人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派C把討論的重點從自然轉(zhuǎn)移到社會D開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識8．蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們----我要讓你們知道，要是殺死像我一樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底（）A維護(hù)公民生存權(quán)利B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公D反對貴族專權(quán)暴政9．“深刻的文化產(chǎn)品在思想相對開放的自由的條件下才能大量涌現(xiàn)，在思想禁錮的情況下，人們每說一句話都要小心，每寫一個字都要以君主的個人好惡為轉(zhuǎn)移，其聰明才智就會局限在一個很小的范圍內(nèi)，難以產(chǎn)生偉大的思想作品?！边@段話主要指出了（）A民主有利于正確決策B民主有利于修正錯誤C民主有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)D民主有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展10．下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是（）A宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)系B宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救11．盧梭說：“設(shè)計一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財產(chǎn)，在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志。”這表明他主張（）A以法治保護(hù)宗教自由B建立民主共和政體C廢除封建財產(chǎn)私有制D以契約保障個人自由12．狄德羅《百科全書》說：“自由是天賜的東西，每一個同類的個體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利----不是國家屬于君主，而是君主屬于國家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（）①個人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A①②③B①②④C①③④D②③④13．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教授，沒有一個赫赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@兒所說的“影響”最突出的表現(xiàn)是（）A促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型B奠定了中國古代文明古國的地位C推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)14．國家大師王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，自然也?！毕铝心荏w現(xiàn)“自然”之意的有（）①直抒胸臆②對仗押韻③格律工整④雅俗共賞A①③B①④C①③④D①②③④15．有人說：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起----根植于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說⑤漢賦A①③⑤B②③④C③④⑤D①③④16．某中學(xué)研究學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的黑板報，同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是（）A乾隆落戶同光揚名民族瑰寶B戲曲之祖生旦凈丑曲苑奇葩C元末初創(chuàng)京城獻(xiàn)戲聲名鵲起D四大徽班康乾京化獨領(lǐng)風(fēng)騷17．哥白尼、牛頓和愛因斯坦被稱為近代以來最偉大的科學(xué)家，其理論的共同之處是（）A得到了科學(xué)實驗的驗證B改變了人類對自然世界的認(rèn)識C推動了技術(shù)的重大突破D科學(xué)地概括出物質(zhì)運動的定律18．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評論：“兩個學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭----生存競爭和階級斗爭?！边@兩個學(xué)說最終形成于（）A17世紀(jì)初期B18世紀(jì)中期C19世紀(jì)中期D20世紀(jì)初期19．英國曼徹斯特地區(qū)，在18世紀(jì)80年代初只有棉紡廠兩家、短短的時間內(nèi)棉紡廠發(fā)展很快，1802年52家，1809年64家，1830年99家，以上現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A珍妮紡紗機推動工業(yè)的發(fā)展B蒸汽動力的普遍推廣C鐵路交通大規(guī)模興建D英國棉紡品大量涌入中國20．1858年，中英〈天津條約〉規(guī)定：“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書“夷”字?！边@表明當(dāng)時的中國（）A已經(jīng)形成平等的外交關(guān)系B“天朝上國”規(guī)制受到?jīng)_擊C對西方列強產(chǎn)生崇拜心理D受到西方文化的廣泛影響21．對中西學(xué)的態(tài)度是區(qū)分近代中國不同政治派別的依據(jù)之一，下列言論屬于維新派的是（）A“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”B“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”C“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若船車之有兩輪也”22．1918年底到1919年4月，中國人普遍對協(xié)約國勝利持高度肯定態(tài)度；但1919年4月后，列寧批判帝國主義的理論卻迅速流行開來。輿論的變化反映出（）A國人一度對借巴黎和會獲得世界強國地位充滿信心B巴黎和會上中國外交官的退讓引發(fā)了國人情緒變化C馬列主義思想給國人帶來了重組世界新秩序的希望D馬列主義成為國人追求民族獨立富強的指導(dǎo)思想23．某思想家在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍心過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸消滅也----其不能善變而與之俱進(jìn)者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！從中可見，該思想家主張（）A打破保守觀念，為新文化營造空間B剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C宣揚改革理念，為康梁變法造勢D遵循進(jìn)化理論，任憑自然選擇24．1923年，《晨報》公布了一次社會調(diào)查，在其中兩個問題的統(tǒng)計數(shù)據(jù)如下：“你歡迎資本主義嗎？”歡迎者占有27%，不歡迎者占73%；“你贊成社會主義嗎？”贊成者占76%，不贊成者占24%。這一數(shù)據(jù)反映出被調(diào)查人群的多數(shù)（）A歡迎國民革命軍北伐B主張選擇資產(chǎn)階級民主道路C渴望公正公平的社會制度D贊同斯大林模式的社會主義25．“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長治；民為主，則法制多紛更，心志難專一。究其極，不為流弊。惟君民自治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)，判斷這段文字的作者是（）A魏源B王韜C林則徐D曾國藩二、材料題[共三題，第26題15分，第27題22分，第28題13分，計50分]26．閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想----《呂氏春秋-不二》篇宣稱：“聽群眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。-------張岱年主編《中國文化概論》材料二李斯上奏建議秦始皇采取強硬措施，“非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》，百家語者，悉詣守尉燒之；”有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族，吏見知不舉者與同罪；所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書，若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前洗劫，戰(zhàn)國時代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。------張岱年主編《中國文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，------臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?-----《漢書-董仲舒?zhèn)鳌氛埢卮穑?）三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢？產(chǎn)生這樣的發(fā)展趨勢的原因是什么？[6分]（2）椐材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？[3分]（3）結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀闳绾卧u價秦漢時期的這種努力。[6分]27．學(xué)者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學(xué)知識。材料一李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。------黃仁宇《萬歷十五年》材料二-----路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進(jìn)行爭辯。”-----茨威格《異端的權(quán)利》材料三魯迅指出：“現(xiàn)在有一群好講鬼話的人，最恨科學(xué)，因為科學(xué)能教道理明白，能教人思路清楚，不許講鬼話，所以自然而然的成了講鬼話人的對頭?！?----邱若宏《論五四時期人文思想家的科學(xué)啟蒙》請回答（1）李贄和路德這兩位同時期的中外思想家，都被稱為異端。結(jié)合材料一、二分別指出他們的異端思想和矛頭指向。為什么李贄的異端思想