熱門(mén)主題

1.視覺(jué)秀《迎?！?/p>

適用主題：文化傳承、文化自信

視覺(jué)秀《迎福》驚艷亮相蛇年春晚，匯聚打鐵花、慶陽(yáng)剪紙等非遺

瑰寶。舞臺(tái)燈光絢爛，舞者服飾華美，舞姿翩蹌，傳遞著新春的歡悅與

祈福。背景融入"非遺"元素，彰顯中華文化深厚底蘊(yùn)。這是一場(chǎng)視覺(jué)

的盛宴，更是文化傳承的生動(dòng)演繹，讓觀眾沉醉于傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味,

喚醒對(duì)文化根脈的認(rèn)同與驕傲。費(fèi)孝通曾言："各美其美，美人之美,

美美與共，天下大同。"我們應(yīng)堅(jiān)定文化自信，做文化傳承的使者，共

繪文化繁榮的畫(huà)卷。

2.節(jié)目《棟梁》

適用主題：文化遺產(chǎn)保護(hù)、工匠精神

節(jié)目《棟梁》以"北京中軸線(xiàn)"申遺成功為契機(jī)，融合"春節(jié)"申

遺的文化底蘊(yùn)。樟卯相扣，斗拱交錯(cuò)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑之精妙。古建

筑是先輩智慧的結(jié)晶，是歷史的見(jiàn)證，文化的傳承，民族精神的象征。

在時(shí)代的洪流中，我們應(yīng)如匠人般守護(hù)這些珍貴遺產(chǎn)，讓古老智慧綻放

光芒。正如梁思成所言："建筑是文化的鏡子。"我們要傳承工匠精神，

以專(zhuān)注和執(zhí)著，為文化遺產(chǎn)保護(hù)添磚加瓦，讓古韻流芳。

3.節(jié)目《秧BOT》

適用主題：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科技創(chuàng)新

節(jié)目《秧BOT》借助5G+邊緣計(jì)算技術(shù),實(shí)現(xiàn)機(jī)器人與舞者毫秒級(jí)

互動(dòng)，將傳統(tǒng)秧歌與現(xiàn)代科技完美融合。機(jī)器人舞姿靈動(dòng)，與舞者相得

益彰，彰顯科技魅力，為傳統(tǒng)文化注入新活力。這是科技與藝術(shù)的璀璨

交匯，是創(chuàng)新為傳統(tǒng)文化帶來(lái)的新篇章。如狄更斯所言："這是一個(gè)最

好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。"我們要勇于創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在

碰撞中綻放出更加絢爛的光彩，共創(chuàng)未來(lái)新篇章。

4.小品《花架子》

適用主題：虛與實(shí)、注重實(shí)效

小品《花架子》針硬時(shí)弊，諷刺形式主義之弊。李總為求“政績(jī)"，

大搞形式，只重表面宣傳，忽視實(shí)際問(wèn)題。這種虛有其表的行為最終被

揭露，引人深思。小品如鏡，映照出現(xiàn)實(shí)中的浮夸之風(fēng)，告誡我們做事

應(yīng)腳踏實(shí)地，注重實(shí)效。"合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。"

我們要以實(shí)干出實(shí)績(jī)，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，方能贏得世人的認(rèn)

可和尊重。

4.歌曲《我的家》

適用主題：生態(tài)文明、奉獻(xiàn)精神

歌曲《我的家》由四十余位生態(tài)文明建設(shè)者傾情演唱，歌詞"我的

家，到處都是綠的"生動(dòng)詮釋"綠水青山就是金山銀山”的理念。全國(guó)

林草基層工作者用雙手繪就沙漠變綠洲的奇跡，默默奉獻(xiàn)，守護(hù)生態(tài)家

園。他們用行動(dòng)踐行著對(duì)自然的摯爰和對(duì)生態(tài)的擔(dān)當(dāng)，為美麗中國(guó)建設(shè)

添磚加瓦。泰戈?duì)枺?大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從

人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾。"他們是生態(tài)文明的守護(hù)者,

是值得我們敬仰的奉獻(xiàn)者。

5.節(jié)目《孤勇者》

適用主題：拼搏奮斗、追逐夢(mèng)想

歌手陳奕迅與奧運(yùn)健兒攜手演繹《孤勇者》，表演中融入奧運(yùn)選手

賽場(chǎng)音效，令人熱血沸騰。奧運(yùn)健兒在賽場(chǎng)上揮灑汗水，挑戰(zhàn)極限，用

拼搏的身影詮釋"孤勇”的力量。他們雖非時(shí)刻站在聚光燈下，但以堅(jiān)

韌與勇氣書(shū)寫(xiě)榮耀篇章。"那些沒(méi)有消滅你的東西，會(huì)使你變得更強(qiáng)壯。"

他們激勵(lì)著平凡人追逐夢(mèng)想，成為自己的英雄。我們要學(xué)習(xí)他們的拼搏

精神，在逐夢(mèng)路上勇往直前，無(wú)懼困難挑戰(zhàn)。

6.歌曲《偉業(yè)》

適用主題：勞動(dòng)精神、個(gè)人與家國(guó)

歌曲《偉業(yè)》由30多位來(lái)自各行各業(yè)的勞動(dòng)者代表共同演唱，他

們中有農(nóng)民、教師、醫(yī)生、科技工作者、航天科研人員等。在中國(guó)式現(xiàn)

代化新征程上，他們默默付出，以平凡之軀鑄就偉大事業(yè)。這首歌是新

時(shí)代勞動(dòng)者的頌歌，展現(xiàn)了個(gè)人與家國(guó)的緊密相連。魯迅："有一分熱，

發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火

它激勵(lì)人們?yōu)閴?mèng)想拼搏，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

7.歌曲《一起ChinaFun》

適用主題：文化交流、文明交流與互鑒

李宇春和易洋千璽聯(lián)袂演唱的《一起ChinaFun》，旋律歡快動(dòng)感,

歌詞富有感染力。歌曲向全球觀眾傳遞出"全球同慶中國(guó)年”的歡樂(lè)氛

圍，展現(xiàn)中國(guó)文化的獨(dú)特魅力與包容性。它積極推動(dòng)中外文化交流互鑒,

讓世界感受中國(guó)文化的魅力。如歌德所言："了解一個(gè)國(guó)家，先要了解

它的文化。"它向全球朋友發(fā)出共度中國(guó)新年的誠(chéng)摯邀約，促進(jìn)了不同

文化之間的相互了解和融合共進(jìn)。

8.”春晚體驗(yàn)官”李子柒

適用主題：文化傳承、文化自信

傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒擔(dān)任"春晚體驗(yàn)官"，深入?yún)⑴c春晚

籌備工作。她走訪(fǎng)多地非遺傳承人，學(xué)習(xí)南京云錦、揚(yáng)州絨花等傳統(tǒng)技

藝，并將其巧妙融入春晚舞臺(tái)造型中。她以匠心傳承文化精髓，用行動(dòng)

詮釋熱爰之情。王陽(yáng)明："知是行之始，行是知之成。"她讓更多人領(lǐng)

略到非遺文化的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)了文化自信與傳承的力量。她是文化傳

承的踐行者和傳播者，為文化傳承發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

9.“外賣(mài)詩(shī)人"王計(jì)兵

適用主題：保持熱愛(ài)、心懷希望

"外賣(mài)詩(shī)人"王計(jì)兵受邀成為春晚特邀觀眾。20多年來(lái)，他每天早

起晚歸送外賣(mài)，卻從未放棄對(duì)詩(shī)歌的熱爰與追求。他堅(jiān)持用詩(shī)歌記錄生

活點(diǎn)滴，用文字抒發(fā)內(nèi)心情感。如葉芝所言："詩(shī)歌是靈魂的低語(yǔ)。"

他在平凡生活中追尋詩(shī)意人生，詮釋了對(duì)生活的熱爰與執(zhí)著。他的故事

激勵(lì)我們要熱爰生活，在平凡中創(chuàng)造不平凡的人生價(jià)值。

10.“抗癌媽媽"鄧靜

適用主題：熱愛(ài)生活、樂(lè)觀豁達(dá)、堅(jiān)韌

"抗癌媽媽"鄧靜受邀成為"春晚體驗(yàn)官"，在春晚錄音棚里完成

了自己的歌曲錄制。她的歌聲中充滿(mǎn)了對(duì)孩子的深情厚爰與美好祝福,

也傳遞出她對(duì)生命的無(wú)限熱爰和對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定希望。她在2023年被確

診為乳腺癌晚期后，面對(duì)生命的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，她沒(méi)有選擇沉淪與放棄,

而是通過(guò)拍攝"100個(gè)愿望清單”視頻記錄下自己與家人共度的溫馨時(shí)

光和美好瞬間。如泰戈?duì)査裕?世界以痛吻我，要我報(bào)之以歌。"她

的堅(jiān)韌與豁達(dá)感染了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，激勵(lì)著大家珍惜生命、熱愛(ài)生活、勇敢

前行。

1L理發(fā)師曉華

適用主題：專(zhuān)注、堅(jiān)守、精益求精

來(lái)自湖南懷化的理發(fā)師曉華憑借對(duì)顧客需求的精準(zhǔn)把握和精湛技藝

成為春晚"特邀發(fā)型師"。在急于求成的快節(jié)奏時(shí)代里，她不被外界誘

惑干擾，專(zhuān)注打磨理發(fā)技藝，用精湛技術(shù)贏得顧客信賴(lài)與好評(píng)。匠人精

神："一生只做一件事。"她的故事告訴我們：在浮躁的社會(huì)中堅(jiān)守初

心、專(zhuān)注一事便能在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱、成就非凡人生。

12.列車(chē)長(zhǎng)胡貴川

適用主題：奉獻(xiàn)精神、渺小與偉大、善舉

"綠皮慢火車(chē)列車(chē)長(zhǎng)"胡貴川因長(zhǎng)期幫助沿線(xiàn)村民帶貨、助力鄉(xiāng)村

振興而受邀參加春晚彩排。他默默奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力，助力沿線(xiàn)

100多個(gè)村寨的特產(chǎn)走出大山、走向全國(guó)。如雷鋒所言："人的生命是

有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。"他的堅(jiān)持讓我們看到小人物身

上蘊(yùn)含的巨大能量和價(jià)值；也讓我們明白：平凡崗位也能創(chuàng)造不平凡的

價(jià)值和意義；點(diǎn)滴善舉匯聚起來(lái)便是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和源泉。

熱門(mén)考點(diǎn)

考點(diǎn)1：非遺春晚

2024年12月4日，"春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐"成功列

入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為春節(jié)申遺成功后的首

屆春晚，導(dǎo)演組將節(jié)慶民俗、非遺技藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將各類(lèi)非

遺元素巧妙融入舞臺(tái)呈現(xiàn)、節(jié)目編排和視覺(jué)包裝之中，充分展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的雋永魅力。

考點(diǎn)2:凡人歌

來(lái)自湖南懷化的理發(fā)師曉華憑借對(duì)顧客需求"聽(tīng)得懂、做得到"火熱出圈,

靠著一把剪刀和一把梳子，從小小理發(fā)店"剪"到春晚后臺(tái)，成為春晚”特邀發(fā)

型師"。蛇年春晚不斷深化"人民的春晚"創(chuàng)作理念，將聚光燈更多投向奉獻(xiàn)拼

搏的普通人，邀請(qǐng)平凡而偉大的奮斗者走到臺(tái)前，成為春晚舞臺(tái)的主角。

考點(diǎn)3:科技力量

今年春晚應(yīng)用裸眼3D、超高清視覺(jué)投影等技術(shù)打造出一個(gè)變幻無(wú)窮、層次

豐富的"如意"空間。首次采用全國(guó)產(chǎn)8K裝備完成"8K超高清視頻+三維菁彩

聲音頻”制作。這代表著我國(guó)在超高清視頻制作技術(shù)領(lǐng)域取得了關(guān)鍵的突破。在

節(jié)目《秧BOT》中，機(jī)器人表演的轉(zhuǎn)手絹，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)傳統(tǒng)文化與科技

的碰撞。

考點(diǎn)4:多民族文化

從去年的新疆到今年的西藏，我們的春晚展現(xiàn)出祖國(guó)不一樣的風(fēng)土人物和各

具特色的民族風(fēng)貌。拉薩分會(huì)場(chǎng)原汁原味的民族風(fēng)情表演和精心設(shè)置的特別環(huán)節(jié),

展現(xiàn)各族群眾如石榴籽般緊緊相依、守望相助的動(dòng)人情誼，傳遞出齊心協(xié)力共建

美麗新家園的堅(jiān)定信心。

考點(diǎn)5:生態(tài)文明建設(shè)

合唱歌曲《我的家》中，四十多位生態(tài)文明建設(shè)者代表共唱“我的家，到處

都是綠的"，展現(xiàn)20年來(lái)對(duì)"綠水青山就是金山銀山"理念的生動(dòng)實(shí)踐，鋪展

開(kāi)一幅生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的美麗中國(guó)新畫(huà)卷。

考點(diǎn)6:文明交流互鑒

由全球強(qiáng)有共同完成的歌曲《一起ChinaFun》,讓海外觀眾感受到熱烈的

春節(jié)氛圍和中華文化的雋永魅力。讓春晚成為世界走近中國(guó)、了解中國(guó)的文化名

片。世界百年變局加速演進(jìn)，中國(guó)愿同各國(guó)一道，做文明互鑒的推動(dòng)者，共同開(kāi)

創(chuàng)世界的美好未來(lái)。

考點(diǎn)7:傳統(tǒng)文化有新韻

戲曲節(jié)目是每年春晚的保留節(jié)目。戲曲百花園娓紫嫣紅，中青老少群英會(huì)，

百花齊放碩果累。戲曲經(jīng)典劇目創(chuàng)編融合，一展百年國(guó)粹的當(dāng)代風(fēng)采。在春晚一

起感受戲曲藝術(shù)的獨(dú)特韻味，感受清新雋永的梨園春色！

考點(diǎn)8:巴黎奧運(yùn)

巴黎奧運(yùn)賽場(chǎng)上，我國(guó)體育健兒奮勇?tīng)?zhēng)先，取得境外參賽最好成績(jī)，彰顯了

青年一代的昂揚(yáng)向上、自信陽(yáng)光。

考點(diǎn)9:航天成就

2024年，我國(guó)取得了世界矚目的航天成就。嫦娥六號(hào)首次月背采樣，神舟

十八號(hào)順利返回，神舟十九號(hào)接力圓夢(mèng)，展現(xiàn)了中國(guó)人逐夢(mèng)星辰大海的豪情壯志。

星辰大海，永不止步！為你驕傲，中國(guó)航天！

適用話(huà)題

L傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新

2.科技賦能藝術(shù)表達(dá)

3.民族團(tuán)結(jié)與文化自信

4.家國(guó)情懷與時(shí)代精神

5.非遺保護(hù)與活化傳承

6.全球視野與中國(guó)故事

7.藝術(shù)跨界與多元融合

8.青年力量與文化擔(dān)當(dāng)

精彩標(biāo)題

1.《靈蛇舞千年，春晚煥新篇》

2.《非遺"活”起來(lái)，文化"火"下去》

3.《科技為筆，繪就東方美學(xué)》

4.《方言連南北，笑淚共團(tuán)圓》

5.《天地同頻，唱響家國(guó)心》

6.《從"騰蛇”到AI:一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話(huà)》

7.《國(guó)潮不是潮，是血脈里的驕傲》

8.《春晚：中國(guó)人的精神"年夜飯"》

金句集錦

L"非遺不是歷史的標(biāo)本，而是未來(lái)的種子。"

（適用話(huà)題：非遺保護(hù)文化傳承）一一舞蹈《靈蛇逐月》開(kāi)場(chǎng)白

2."方言千千萬(wàn)，團(tuán)圓情一味。"

（適用話(huà)題：民族團(tuán)結(jié)文化認(rèn)同）一一相聲《方言大團(tuán)圓》臺(tái)詞

3."科技讓神話(huà)觸手可及，文化讓未來(lái)有根可依。"

（適用話(huà)題：科技與人文傳統(tǒng)創(chuàng)新）一一媒體評(píng)論

4."抬頭是星辰大海，低頭是萬(wàn)家燈火，這就是中國(guó)。"

（適用話(huà)題：家國(guó)情懷時(shí)代精神）一一航天員拜年寄語(yǔ)

5."戲曲的魂在傳承，創(chuàng)新的根在尊重。"

（適用話(huà)題：藝術(shù)跨界文化自信）一一戲曲節(jié)目主持人白巖松

6."春晚的舞臺(tái)，裝得下960多萬(wàn)平方公里的深情。"

（適用話(huà)題：文化認(rèn)同情感共鳴）一一網(wǎng)友熱評(píng)

關(guān)于“蛇”的文化常識(shí)

★“蛇"年的由來(lái)及傳說(shuō)

蛇年的由來(lái)可以追溯到遠(yuǎn)古的圖騰崇拜時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二生肖之

-，代表著智慧、靈性與長(zhǎng)壽。在中國(guó)古代，蛇被視為一種神秘而強(qiáng)大的生物，

其形象經(jīng)常與醫(yī)藥、治愈以及神秘力量相聯(lián)系體現(xiàn)了古人對(duì)自然界的敬畏與崇拜。

蛇的機(jī)智和策略提醒人們?cè)谏钪行枰腔酆挽`活應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)鼓勵(lì)人們?cè)诶щy面

前堅(jiān)持不懈。

在女蝸和伏羲的傳說(shuō)中，女蝸和伏羲是人首蛇身的形象。他們被視為人類(lèi)的

始祖，有著開(kāi)天辟地、孕育萬(wàn)物等偉大功績(jī)。女期補(bǔ)天救民、創(chuàng)造人類(lèi)，伏羲則

對(duì)宇宙規(guī)律進(jìn)行探索并以八卦圖為代表。在眾多的古典文獻(xiàn)和出土文物中都可以

看到他們?nèi)耸咨呱淼男蜗竺枥L。

例如《山海經(jīng)》中提到女蝸"人面蛇身，一日七十變"；典籍記載伏羲人首

蛇身，與女蝸兄妹相婚，生兒育女。

★與“蛇”有關(guān)的成語(yǔ)

1.驚蛇入草:驚恐的蛇矯捷地竄入草叢中。多用以比喻草書(shū)筆勢(shì)矯健，豪放不羈。

2.蛇雀之報(bào)：大蛇曾銜明珠報(bào)答救助者，黃雀曾銜白環(huán)報(bào)恩，后以之為報(bào)恩的典

故。

3.不辨龍蛇：龍和蛇不加分辨。形容不分優(yōu)劣，不識(shí)好壞。

4.引蛇出洞：比喻引誘壞人進(jìn)行活動(dòng)，使之暴露。

5.虎頭蛇尾：指裝著虎頭，拖著蛇尾，比喻為人詭詐，言行不一。后來(lái)引申指頭

大如虎，尾細(xì)如蛇，比喻做事先緊后松，有始無(wú)終。

6.打草驚蛇：打的是草，卻驚動(dòng)了藏在草叢里的蛇，原指懲罰了別人，也警戒了

自己，后比喻做事不密，致使對(duì)方有了警覺(jué)和防范。

7.貪蛇忘尾：比喻只圖眼前利益而不考慮后果。

8.蛇蝎為心：形容心腸狠毒。

9.膝語(yǔ)蛇行：指跪著說(shuō)話(huà)，伏地而行。極言其畏服。

10.撥草尋蛇意思是招惹惡人，自找麻煩。

1L牛鬼蛇神泛指妖魔鬼怪。形容作品虛幻怪誕。比喻形形色色的壞人。

12.蛇入鼠出比喻行動(dòng)隱秘。

13.蛇盤(pán)鬼附意思是相互勾結(jié)。

14.筆底龍蛇指人的書(shū)法或文筆。

15.斗折蛇行像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。形容道路曲折蜿蜒。

16.鯨吞蛇噬像鯨魚(yú)和蛇一樣吞食。比喻侵吞兼并。

17.杯蛇鬼車(chē)：指因疑慮、驚懼導(dǎo)致幻覺(jué)中產(chǎn)生的怪物。杯蛇，"杯弓蛇影"之

癥；鬼車(chē)，傳說(shuō)中的九頭鳥(niǎo)。

18.飛鳥(niǎo)驚蛇：像飛鳥(niǎo)入林，受驚的蛇竄入草叢一樣。形容字體飄逸像小鳥(niǎo)飛翔,

筆勢(shì)遒勁連蛇也受驚嚇。

19.封豕長(zhǎng)蛇：意思是貪婪如大豬，殘暴如大蛇；比喻貪暴者、侵略者。

20.畫(huà)蛇添足：指畫(huà)蛇時(shí)給蛇添上腳，后比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不

合適，也比喻虛構(gòu)事實(shí)，無(wú)中生有，多此一舉。

21.龍蛇混雜：比喻好人和壞人混在一起。

22.春蛇秋蚓(chunsheqiuyin):比喻字寫(xiě)得不好，彎彎曲曲，像蚯蚓和蛇

爬行的痕跡。

23.養(yǎng)虺成蛇(yanghuichengshe):把小蛇養(yǎng)成大蛇。比喻縱容壞人，任其

強(qiáng)大，將產(chǎn)生后患。

24.一蛇吞象指人心不足，貪得無(wú)厭。

25.蛇頭蝎尾指蛇蝎之毒；亦泛指毒害人的東西。

26彳亍行蛇蚓形容字體如蛇蚓盤(pán)繞，難以辨認(rèn)。

27.龍蛇不辨比喻分不清好人和壞人。

28.牛鬼蛇神比喻奇詭怪僻。

29.蛇食鯨吞比喻強(qiáng)者逐步并吞弱者。

3。佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心腸；比喻話(huà)雖說(shuō)得好聽(tīng)，心腸卻極狠毒。

31.楚相斷蛇(chuxiangduanshe):比喻人做好事必將得好報(bào)。

32.長(zhǎng)虺成蛇(zh3nghuichengshe):比喻縱容敵人，聽(tīng)任其強(qiáng)大起來(lái)。而

留下后患。

33.豕(shi)分蛇斷：比喻支離破碎。

34.蛇欲吞象蛇想吞下大象。比喻貪欲極大。

35.龍屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

36.壁間蛇影形容疑神疑鬼，徒自驚擾。

37.龍蛇飛舞形容書(shū)法筆勢(shì)遒勁生動(dòng)。

38.握蛇騎虎比喻處境極險(xiǎn)惡。

39.蛇神牛鬼形容氣候寒冷惡劣，也比喻周?chē)穗H環(huán)境惡劣嚴(yán)酷。

40.蛇行鼠步形容膽小謹(jǐn)慎。

41.蛇珠雀環(huán)指大蛇銜明珠、黃雀銜白環(huán)報(bào)恩的故事。

42.蟬蛻蛇解蟬脫殼，蛇換皮。比喻解脫而進(jìn)入更高境界。

43.歲在龍蛇指命數(shù)當(dāng)終。

44.杯弓蛇影將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。

45.龍蛇飛動(dòng)仿佛龍飛騰，蛇游動(dòng)；形容書(shū)法氣勢(shì)奔放，筆力勁健。

46.封多希修蛇(fengxTxiushe):比喻貪暴者、侵略者。

47.杯蛇幻影：意思是疑神疑鬼，自相驚擾。

48.一龍一蛇：意思是忽而像龍的出現(xiàn)，忽而像蛇的蟄伏變化多端。比喻人或藏

或出，或顯或隱，隨著情況的不同而變更。

49.草蛇灰線(xiàn)：比喻事物留下隱約可尋的線(xiàn)索和跡象。

50.蛇化為龍，不變其文：比喻無(wú)論形式上怎樣變化，實(shí)質(zhì)還是一樣。

51.蛇蟠蚓結(jié)：指比喻相互勾結(jié)。

52.靈蛇之珠：意思是隋珠。原比喻無(wú)價(jià)之寶。后也比喻非凡的才能。

名家隨筆：漫談中國(guó)文化里的蛇

喬忠延

生肖里為何有蛇

在十二生肖中，蛇不是最兇猛的，可是如果選一個(gè)最為可怕的動(dòng)物,

非蛇莫屬。原因何在？虎雖然兇猛得多，卻在偏遠(yuǎn)的高山密林里活動(dòng)。

倘若問(wèn)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)老虎，除了在動(dòng)物園觀賞過(guò)，在野外不期而遇者少之又少。

相反，在農(nóng)村生活過(guò)的很多人都見(jiàn)過(guò)蛇。蛇，身體細(xì)長(zhǎng)，與農(nóng)村割草捆

麥子用的繩子幾乎沒(méi)有兩樣，膚色多與生存環(huán)境的顏色貼近，常常在人

們身邊潛行卻很難被發(fā)現(xiàn)。一不留神，或走路踩在腳下，或割草抓在手

里。當(dāng)蛇怒目圓睜著要纏繞、攻擊人時(shí)，你不被嚇得驚叫出聲才怪呢。

讓人害怕的蛇，說(shuō)不定已經(jīng)在你家的墻洞里、房梁上、屋檐下，悄悄潛

伏不知多少年了，你說(shuō)恐怖不恐怖！

空口無(wú)憑，有千年文字為證?！稌x書(shū)?樂(lè)廣傳》曾有杯弓蛇影的記載。

樂(lè)廣有次請(qǐng)朋友在家中歡聚飲宴，之后一位好友居然臥床大病。樂(lè)廣聞

訊趕緊前去探望，問(wèn)及病因，才知道是好友飲酒時(shí)，總看見(jiàn)杯中漂浮著

一條小蛇。喝干酒，杯中則不見(jiàn)蛇影，如此好幾條小蛇下肚，鉆胃穿腸，

豈有不病之理。樂(lè)廣聽(tīng)畢一笑，將好友帶到家中，指著墻上高掛的一張

蛇形弓，說(shuō)是此物作怪。好友疑慮打消，病體不治而愈?？梢?jiàn)古人曾多

么恐懼蛇，恐懼得年深日久，恐懼到見(jiàn)蛇影而自危！

可就是如此令人恐懼的蛇，居然位列十二生肖，其因何在？有這樣

一個(gè)有趣的傳說(shuō)。很久之前蛇和青蛙是好朋友。那時(shí)蛇有腿，而青蛙沒(méi)

有腿。沒(méi)腿的青蛙很勤快，幫著先民除害蟲(chóng)，保護(hù)莊稼。蛇則懶到極致，

吃飽了就躺著，若有人驚擾了它的美夢(mèng)，張口就咬。土地神十分惱火,

就向玉皇大帝控訴蛇的罪狀。玉皇大帝查證后獎(jiǎng)勤罰懶，砍掉蛇的四條

腿賜予青蛙。蛇受到懲罰，反省過(guò)錯(cuò)，每次反思都要蛻掉一層皮以示自

新。蛇為了將功補(bǔ)過(guò)，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的軀體鉆洞、潛伏，不聲不響地捕食老

鼠和害蟲(chóng)，鞠躬盡瘁，死而后已。何止死而后已，死去的蛇還將自己的

器官"捐獻(xiàn)”給人類(lèi)作藥治病。正巧玉皇大帝要冊(cè)封十二生肖，悔過(guò)自

新的蛇就躋身于這個(gè)光榮行列。

這個(gè)答案該列入優(yōu)秀答卷，但卻是一個(gè)完全虛構(gòu)的傳奇故事。審視

蛇的家族傳統(tǒng)，它能列入十二生肖，其原因或許在一個(gè)奇字。大凡動(dòng)物

或走或跳或飛，要靠足、靠爪、靠翅膀，蛇無(wú)足、無(wú)爪、無(wú)翅膀卻能行

走如飛，快起來(lái)連人都追趕不上。說(shuō)蛇行走如飛，并不夸張。有一種金

花蛇，從這棵樹(shù)到那棵樹(shù)，根本不用下到樹(shù)根再爬上去，它不斷在空中

扭動(dòng)身軀，很快就落在了另一棵樹(shù)的樹(shù)梢，被稱(chēng)為飛蛇。蛇的生存能力

強(qiáng)得奇怪，可以在地上跑，在水里游，在洞里鉆，在樹(shù)上飛。蛇在人類(lèi)

先祖眼里就是最神奇的動(dòng)物之一，神奇得讓人們既害怕又羨慕。

或許，人們對(duì)這種神奇、神秘動(dòng)物的敬畏感，是蛇能成為中華民族

遠(yuǎn)古圖騰的原因，也是蛇位列十二生肖的重要原因。

歷史悠久的蛇崇拜

人們神奇的敬畏感讓蛇身價(jià)百倍，超凡脫俗，形成了年深日久的蛇

崇拜。楚漢相爭(zhēng)，劉邦取勝，古代盛傳他斬蛇起義的神秘故事?！妒酚?高

祖本紀(jì)》記載，劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)押送一批民夫去驪山為秦始皇修造陵墓,

一天，探路者回來(lái)說(shuō)，前面有大蛇擋道，不敢通過(guò)。"高祖醉，日：’壯

士行，何畏！’乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開(kāi)。"后來(lái)，有人

看見(jiàn)一個(gè)老婦人在斬蛇處哭泣，問(wèn)她哭為何故？老婦人答日："吾子,

白帝子也，化為蛇，當(dāng)?shù)?，今為赤帝子斬之，故哭?據(jù)推測(cè)，劉邦當(dāng)

上皇帝后自知出身低賤，便以斬蛇之勇炫耀超人的膽魄。堂堂帝王借助

斬蛇立威，此蛇雖死猶榮，將蛇族帶入“高光時(shí)代"。

借助蛇樹(shù)立威望，劉邦不是首例，更早的記載在《山海經(jīng)》中。書(shū)

中寫(xiě)道："夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不

足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。"巨人夸父與太

陽(yáng)競(jìng)跑，追到最西面也沒(méi)趕上，眼看著太陽(yáng)落下?？诳孰y忍的他，喝干

了黃河水和渭河水，還是干渴難忍，欲趕往北面的大澤喝水，未到即渴

死于中途。他掉下的手杖化作了一片桃樹(shù)林。

夸父為何與太陽(yáng)賽跑？這可能說(shuō)明了中華先祖曾觀測(cè)太陽(yáng)、研究天

文?？稍谀呛榛臅r(shí)代，由于條件局限歸于失敗，只留下像灼灼桃花一樣

旺盛的心志，激勵(lì)后人。然而，《山海經(jīng)》的作者覺(jué)得還不到位，便竭

力拔高夸父的形象。拔高的手法是以蛇襯托，讓夸父"右手操青蛇，左

手操黃蛇"。這氣魄世所罕見(jiàn)！

在中國(guó)的創(chuàng)世神話(huà)里，人祖是伏羲和女蝸。《風(fēng)俗通》中有女蝸造

人的神話(huà)："俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女期接黃土作人?！边€有另一

則神話(huà)，說(shuō)是洪水泛濫，先民盡被淹沒(méi)，唯有伏羲、女蝸兄妹存留世上。

天帝命令兄妹二人成親，這才繁衍下眾多華夏子孫。傳說(shuō)中的先祖伏羲、

女蝸是何等身材、容貌？《楚辭?天問(wèn)》寫(xiě)道："女蝸有體，孰制匠之？"

王逸注釋?zhuān)?女蝸人頭蛇身。"而郭璞注釋《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》也同

樣認(rèn)為："女蝸,古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。"觀賞古

人為伏羲、女期所作的畫(huà)像，二位先祖都是人面蛇身，而且兩條蛇身扭

結(jié)為一體，難分難舍。

傳說(shuō)里，中華先祖是"人面蛇身"，足見(jiàn)中華兒女對(duì)蛇的崇拜由來(lái)

已久，歷史久遠(yuǎn)到混沌初開(kāi)的荒渺時(shí)期。

考古發(fā)現(xiàn)中的蛇

中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。經(jīng)

過(guò)幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實(shí)證

了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。窺一斑

而知全豹，將蛇文化作為望遠(yuǎn)鏡，就可以瞭望到上下五千年的輝煌文明

史。

放眼北國(guó)，遼寧紅山文化遺址出土的彩陶甕，腹部飾有花紋。這些

花紋紅底色，黑彩道，有的兩道，有的三道，紋路與蛇頗為相似。據(jù)專(zhuān)

家考證，這些彩陶甕距今五千年左右。

縱目南方，在吳越地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)三國(guó)兩晉時(shí)期的不少墓葬。墓中盛行

陪葬瓷器魂瓶，亦稱(chēng)"魂魄瓶""谷倉(cāng)"。這些瓷器上的浮雕圖案多是

鳥(niǎo)和蛇。為何要把鳥(niǎo)和蛇裝飾在"谷倉(cāng)”上？農(nóng)業(yè)耕種最怕蟲(chóng)害與鼠害。

蟲(chóng)害多發(fā)生在水稻生長(zhǎng)過(guò)程中，嫩生生、水靈靈的葉子時(shí)常被小蟲(chóng)蠶食,

導(dǎo)致糧食減產(chǎn)。鳥(niǎo)雀可以啄食這些害蟲(chóng)，是莊稼的衛(wèi)士。一旦水稻成熟，

老鼠樂(lè)享盛宴的時(shí)光來(lái)了，它貪婪地填飽肚子，還要放肆搶掠，把稻谷

藏進(jìn)自己的洞穴。而蛇是老鼠的天敵，即使老鼠鉆進(jìn)洞穴，蛇仍然可以

跟蹤追擊。將鳥(niǎo)和蛇雕塑在被譽(yù)為"魂魄瓶"的谷倉(cāng)上，意在保衛(wèi)糧食

安全。

遠(yuǎn)眺西部，甘肅甘南藏族自治州博物館收藏著一件蛇紋彩陶壺。陶

壺上的蛇紋用黑色描繪，蛇頭圓大，略微有點(diǎn)尖；蛇頸微細(xì)，卷曲處稍

稍有點(diǎn)粗，細(xì)長(zhǎng)的尾巴舒展開(kāi)去，顯得很有力氣。這條蛇生動(dòng)傳神，看

似素描，卻不乏寫(xiě)意之韻。此壺屬于馬家窯文化類(lèi)型，距今約五千年。

在西南四川的出土文物中，蛇形裝飾也沒(méi)缺席。三星堆遺址中出土了蛇

鷹陰陽(yáng)形器，成都金沙遺址也出土過(guò)蛇形石雕。

注視東部，先民用蛇形紋飾來(lái)裝扮生活用具的時(shí)間更早。距今約七

千年的河姆渡人，就把蛇演變?yōu)閹缀螆D紋刻畫(huà)在各種陶器上。到了良渚

文化時(shí)期，那時(shí)的先民喜歡將栩栩如生的蛇圖形雕刻在陶器和玉器上。

浙江余杭遺址群出土的一塊陶片上，飾有蛇紋；浙江奉化名山后遺址出

土的兩件陶豆殘件上，飾有蛇紋；江蘇蘇州吳中區(qū)草鞋山遺址出土的一

件陶鼎蓋上，飾有蛇紋；上海金山亭林遺址中采集到的一塊陶片，飾有

蛇紋；上海青浦福泉山遺址出土的一件陶鼎的腹部與鼎蓋，飾有蛇紋;

同樣是該遺址出土的兩件貫耳壺和一件陶豆上，均飾有蛇紋……陶罐、

陶豆、陶鼎上的蛇紋屢見(jiàn)不鮮，不勝枚舉。專(zhuān)家認(rèn)為，那時(shí)蛇對(duì)先民的

物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生了影響，很有可能已成為先民的祭祀靈物，或部族

圖騰。

聚焦中原，蛇形態(tài)、蛇紋飾在考古發(fā)現(xiàn)中仍沒(méi)有缺席。仰韶文化遺

址出土的文物上就發(fā)現(xiàn)過(guò)蛇紋。陜西渭南地區(qū)出土的鳥(niǎo)龍彩陶盆，那鳥(niǎo)

就是"鳥(niǎo)首蛇身"，紋飾與蛇別無(wú)二致。河南南陽(yáng)漢代畫(huà)像石拓片《嫦

娥奔月》，左上方雕刻的是一輪圓月，月輪中央伏臥一蟾蛉;畫(huà)面主體

刻著作飛升狀的嫦娥。畫(huà)面空白處云氣繚繞，九星散布。引人注目的是,

這翩然成仙的嫦娥居然也是人身蛇尾。

近年來(lái)，山西襄汾陶寺遺址出土的龍盤(pán)，頻頻出現(xiàn)在熒屏上。如果

你見(jiàn)過(guò)實(shí)物，會(huì)發(fā)現(xiàn)那陶盤(pán)上環(huán)繞的似乎是一條蛇。不過(guò)仔細(xì)分辨，這

條蛇已經(jīng)在悄然變化。它的身體上不是蛇紋，而像鱷魚(yú)的斑紋；頭部?jī)?/p>

側(cè)的方形似耳，與無(wú)耳的蛇有別；牙齒為鋸形，與蛇的牙齒不同；口銜

枝狀物，猶似嘉禾。這是一條按照人的愿望正在變化為龍的蛇。

陶寺龍盤(pán)發(fā)人深思，一下讓我想到了畫(huà)蛇添足的寓言故事。西漢劉

向《戰(zhàn)國(guó)策?齊策二》記載：

楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂日：“數(shù)人飲之不足，一人飲

之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。"一人蛇先成，引酒且飲之，乃左

手持卮，右手畫(huà)蛇，日："吾能為之足。"未成，人之蛇成，奪其卮日：

"蛇固無(wú)足，子安能為之足？"遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

第一個(gè)畫(huà)出蛇的人，因?yàn)榻o蛇添足失去美酒，而被第二人享用了。

自古以來(lái)，畫(huà)蛇添足者都被視為蠢人，不過(guò)，若是換一種眼光看，這位

添足者未必不是富有想象力的藝術(shù)家。畫(huà)蛇添足，讓蛇邁開(kāi)了向龍轉(zhuǎn)變

的第一步，再添角、添須、添尾……就是當(dāng)代騰飛寰宇的中國(guó)龍。難怪

世人這樣概括龍："牛頭馬面蛇身子，雞爪魚(yú)鱗蝦尾巴。"

此時(shí)再來(lái)看那位因畫(huà)蛇添足而丟掉美酒的人，他非但不愚蠢，而且

目光遠(yuǎn)大，不為杯酒陶醉，志在創(chuàng)造代表中華兒女偉大理想的中國(guó)龍。

話(huà)說(shuō)回來(lái)，從陶寺龍盤(pán)到畫(huà)蛇添足，龍的形象在演進(jìn)中千變?nèi)f化,

但無(wú)論其形態(tài)如何演變，以蛇為主體的特征，卻亙古不變。

無(wú)處不在的蛇民俗

供奉四方神靈，是民間久有的習(xí)俗。若是建廟，無(wú)論大小都會(huì)有四

方神靈在周邊護(hù)衛(wèi)。東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武，早已成為定式。

青龍、白虎、朱雀，都是一種動(dòng)物，唯有玄武由兩種動(dòng)物組成，一種是

龜，一種就是蛇。尤其在道教廟宇之中，龜蛇合成的玄武形象屢見(jiàn)不鮮。

在民間，曾有信奉"五仙”的習(xí)俗，東北地區(qū)尤甚。五仙是狐仙、

黃仙、白仙、灰仙和柳仙。狐仙是狐貍，黃仙是黃鼠狼，白仙是刺猬，

灰仙是老鼠，而柳仙就是蛇。蛇怎么會(huì)成為柳仙？這與神話(huà)里共工的臣

屬、兇神相繇有關(guān)。相繇，又稱(chēng)相柳，《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》寫(xiě)道：“蛇

身九頭，食人無(wú)數(shù)，所到之處，盡成澤國(guó)。"相柳，其原型就是蛇。因

此，把蛇稱(chēng)作柳仙順理成章。也有人認(rèn)為，柳仙是對(duì)蛇的贊美。柳樹(shù)萬(wàn)

條垂下綠絲絳，微風(fēng)吹來(lái)，條條飄逸飛舞，婀娜多姿，總讓人聯(lián)想到嬌

柔的女子。自古以來(lái)，文人喜歡用楊柳腰形容女子纖細(xì)的身材，柳葉眉

也是古代美女的標(biāo)志之一。蛇，身肢柔和，可與柳樹(shù)、仙女媲美，封為

柳仙自然而然。

民間對(duì)蛇的崇拜很多，江南更為普遍。江蘇宜興人將蛇稱(chēng)為“蠻家"

“蒼龍"。他們認(rèn)為，蛇能帶來(lái)吉祥好運(yùn)，形成了在元宵節(jié)、二月二、

重陽(yáng)節(jié)祭祀家蛇的習(xí)俗，稱(chēng)之"請(qǐng)蠻家"或"齋蠻家"。臺(tái)灣排灣人自

稱(chēng)百步蛇后裔，喜歡用蛇裝飾自身，不少婦女將蛇紋刺在手臂上，以此

為美。排灣族酋長(zhǎng)家里的用具多裝飾蛇圖案。

天南海北掃描了一圈，卻忘了自己本就是在蛇文化熏陶下長(zhǎng)大的。

孩童時(shí)期生活在鄉(xiāng)村，哪怕家里糧食再少、白面再缺，清明節(jié)前一日母

親都會(huì)蒸一個(gè)雪白的饃饃，圓鼓鼓的饃饃上盤(pán)坐著一條蛇，人稱(chēng)"蛇饅

頭"。蛇饅頭寄托著父母望子成龍的祈盼。那為何不蒸個(gè)龍饅頭？因?yàn)?/p>

在封建社會(huì)，龍是天子的專(zhuān)利，平民不敢僭越，民間百姓就以蛇代替龍

表達(dá)心愿。

清明節(jié)天色微明，我和一群伙伴便拿到了蛇饅頭。此時(shí)即使垂涎欲

滴，也不能馬上張口啃食，而要去村里最高的白楊樹(shù)下，把蛇饅頭朝上

空拋，嘴里還要大聲喊出："白楊高，白楊高，請(qǐng)吃饃呀樹(shù)梢梢，讓我

長(zhǎng)得與你一般高！"同時(shí)，雙手接住下落的蛇饅頭，這才能大口享用。

古典文學(xué)中的蛇

何止民俗風(fēng)情，打開(kāi)中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)，蛇同樣活躍在其中。

"維虺維蛇,女子之祥"，在《詩(shī)經(jīng)?小雅》中,女子夢(mèng)見(jiàn)蛇能生女

孩，說(shuō)明蛇是吉祥之兆。

"一蛇吞象，厥大何如"，在《楚辭?天問(wèn)》中，屈原借助蛇揭示一

些人貪婪的欲望。蛇嘴何其小，象身何其大，小蛇哪能吞下大象。此語(yǔ)

流行于民間，變作"人心不足蛇吞象，貪心不足吞太陽(yáng)"。

"t兄t兄如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走"，李白將蛇寫(xiě)進(jìn)《草書(shū)歌行》。

懷素的草書(shū)能夠"墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔"，狂顛得猶如酒

后的李白。不過(guò)，李白再狂顛也還有幾分清醒，那懷素的筆墨落在紙面

是何狀態(tài)？"時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走"，書(shū)法酷似龍蛇起舞，真是水平高超！

西晉文學(xué)家傅玄奮筆疾書(shū)："嘉茲靈蛇，斷而能續(xù)。飛不須翼，行

不假足。上騰云霄，下游山岳。逢此明珠，預(yù)身龍族。""飛不須翼,

行不假足。"快哉，快哉！

讓我們穿越時(shí)空，再將目光投向伏案寫(xiě)作的柳泉居士蒲松齡。他正

在寫(xiě)《聊齋志異》，寫(xiě)狼，寫(xiě)鼠，寫(xiě)狐貍，寫(xiě)著寫(xiě)著，寫(xiě)到了蛇，興趣

更濃了。寫(xiě)了一篇《螳螂捕蛇》，不盡興；又寫(xiě)一篇《豢蛇》，還不盡

興；再寫(xiě)一篇《蛇人》?！扼氩渡摺分?，小小的螳螂居然爬上如碗粗

的巨蛇頭上，啃咬不放。蛇疼痛難忍，"擺撲叢樹(shù)中，以尾擊柳，柳枝

崩折"，可就是制服不了微不足道的螳螂。最終，蛇被螳螂割裂皮肉而

死去，這是蛇的敗績(jī)。蒲松齡似乎并不甘心，繼續(xù)寫(xiě)蛇。

《豢蛇》中，蛇變得馴順了。一位老道士養(yǎng)蛇，蛇多且大，大的"粗

十余圍"，小的"約可五六圍"。蛇見(jiàn)到生人就怒目而視，道士呵斥即

乖乖閃到一邊，蛇猶如家中的狗一樣乖巧。

再寫(xiě)到《蛇人》，文中的蛇有了人情味。蛇人以耍蛇為業(yè)，他曾經(jīng)

養(yǎng)了兩條蛇，分別叫大青和二青。后來(lái)，大青死去，二青也不見(jiàn)了，蛇

人不勝傷心。忽一日二青復(fù)歸，還帶回一條小蛇。蛇人轉(zhuǎn)悲為喜，稱(chēng)小

蛇為小青。幾年后二青長(zhǎng)得太大，只好放還野外。又過(guò)了數(shù)年，一次蛇

人外出，被一條大蛇追趕，回頭看發(fā)現(xiàn)蛇頭頂有個(gè)紅點(diǎn)，認(rèn)出是自己養(yǎng)

過(guò)的二青。蛇人放出箱子里的小青，兩條蛇"交纏如飴糖狀"。蛇人將

兩條蛇一起放走，之后再?zèng)]聽(tīng)到二青追趕嚇人的閑言碎語(yǔ)。

還有一篇《蟄蛇》