PAGE1-專題跟蹤檢測(cè)(九)近代中國(guó)碰撞與交融中的思想嬗變一、選擇題(每小題4分，共48分)1．1868年，高校士倭仁認(rèn)為中國(guó)人學(xué)“西學(xué)”，是“舍中法而從西人”；恭親王奕認(rèn)為“西學(xué)中源”，洋人只是對(duì)中國(guó)傳出去的文化推陳出新，中國(guó)人學(xué)“西學(xué)”也無可厚非。相比之下，奕的看法()A．不利于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展B．對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)有雙重影響C．有利于民主思想傳播D．主見學(xué)習(xí)西方民主政治解析：奕認(rèn)為“西學(xué)中源”，這一主見明顯是錯(cuò)誤的，不利于中國(guó)人對(duì)西學(xué)本質(zhì)的理解，但是，從當(dāng)時(shí)與頑固派的斗爭(zhēng)來看是有利的，因此，其影響是雙重的，B項(xiàng)正確。答案：B2．《齊如山回憶錄》記載：“這種學(xué)生也站不住，或?qū)⒈桓铮热绲酵酿^，或者還可以混一個(gè)時(shí)期?！薄斑@些學(xué)生入了同文館后，親戚摯友對(duì)于本人，因?yàn)樗切『?，還沒有什么鄙視，對(duì)于學(xué)生們的家庭，可就大瞧不起了，說他墮落，有很多人便同他們斷絕親戚關(guān)系，斷絕來往”。材料從本質(zhì)上反映了()A．同文館招生中的艱難逆境B．同文館學(xué)生素養(yǎng)參差不齊C．民眾相對(duì)落后的思想意識(shí)D．近代以來中國(guó)教化的窘境解析：材料反映了當(dāng)時(shí)民眾鄙視新式學(xué)堂學(xué)生及其家長(zhǎng)的現(xiàn)象，反映了民眾思想意識(shí)的落后，這是本質(zhì)問題，同文館招生確定困難，但不是本質(zhì)問題，A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；材料沒有同文館學(xué)生差異的信息，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)“近代以來”夸大了中國(guó)近代教化面臨的窘境，事實(shí)上甲午中日斗爭(zhēng)后，民眾對(duì)西學(xué)的看法已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，民國(guó)初年，更有崇拜西學(xué)的思想傾向。答案：C3．19世紀(jì)60年頭，有人以影響風(fēng)水和怕礦工滋事為由反對(duì)開礦，對(duì)此馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出：“諸夷以開礦為常政，不聞(礦工)滋事。”這一言論()A．表明馮桂芬支持發(fā)展工商業(yè)B．體現(xiàn)出維新變法的必要性C．?dāng)[脫了看待西方的舊觀念D．從政治上否定了封建統(tǒng)治解析：依據(jù)材料中馮桂芬針對(duì)“反對(duì)開礦”提出“諸夷以開礦為常政，不聞(礦工)滋事”等信息可知馮桂芬反對(duì)這種觀點(diǎn)，提倡發(fā)展工商業(yè)，故A項(xiàng)正確；馮桂芬屬于早期維新派，19世紀(jì)90年頭維新變法才興起，與材料中“19世紀(jì)60年頭”不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“諸夷以開礦為常政”只提到開礦，未涉及整體上看待西方，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“開礦”屬于經(jīng)濟(jì)方面，沒有涉及政治方面，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．康有為《請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折》載：“臣聞東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之，立定憲法，同受治焉?！边@反映了康有為認(rèn)為()A．應(yīng)建立三權(quán)分立共和制B．憲法應(yīng)是國(guó)家的根本法C．君主擁有至高無上權(quán)力D．議會(huì)與君主是國(guó)家根本解析：康有為是戊戌變法的代表人物，通過材料可以看出其主見在中國(guó)立憲法、開國(guó)會(huì)，仿效三權(quán)分立，實(shí)行君主立憲制，這是在民族危機(jī)加深的背景下，資產(chǎn)階級(jí)維新派仿效西方，走的立憲救國(guó)之路，據(jù)此可推斷B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)不符合材料，錯(cuò)誤。答案：B5．1907年初，梁?jiǎn)⒊l(fā)表文章稱：“革命黨者，以撲滅現(xiàn)政府為目的者也。而現(xiàn)政府者，制造革命黨之一大工場(chǎng)也?！蓖瑫r(shí)，梁?jiǎn)⒊M織的政聞社也致電清政府的“憲政編查館”，提出限期3年召開國(guó)會(huì)的主見。該材料表明梁?jiǎn)⒊?)A．主動(dòng)宣揚(yáng)和領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)B．支持和協(xié)作資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)C．希望政府速行立憲，抵制革命D．支持立憲運(yùn)動(dòng)，反對(duì)清朝統(tǒng)治解析：依據(jù)材料，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為造成革命黨要求推翻清王朝統(tǒng)治的正是清政府拒絕進(jìn)行政體改革，他認(rèn)為消退革命黨的方法就是實(shí)行憲政，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“革命黨者以……者也”可以看出梁?jiǎn)⒊磳?duì)資產(chǎn)階級(jí)革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；梁?jiǎn)⒊磳?duì)清政府說法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C6．嚴(yán)復(fù)晚年曾勸諭青年留學(xué)生：“學(xué)得一宗科學(xué)，回來正及壯年，正好為國(guó)興業(yè)；然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也?！边@反映出晚年嚴(yán)復(fù)()A．主見放棄實(shí)業(yè)救國(guó)思想B．認(rèn)清了近代科學(xué)的本質(zhì)C．主見復(fù)原舊的傳統(tǒng)文化D．諦視東西文化不同價(jià)值解析：從材料“然甚愿其勿沾太重之洋氣，而將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺也”中可以分析出，嚴(yán)復(fù)期冀青年學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，打算報(bào)效祖國(guó)挽救民族危亡，但叮囑其“勿沾太重之洋氣”，這表明晚年嚴(yán)復(fù)重新諦視東西方文化不同的價(jià)值，故D項(xiàng)正確。材料中強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)復(fù)對(duì)東西方文化的看法，而不是實(shí)業(yè)救國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想，故A項(xiàng)解除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，材料沒有體現(xiàn)近代科學(xué)的本質(zhì)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，嚴(yán)復(fù)膽怯 留學(xué)生“將中國(guó)舊有教化文明概行抹殺”，不代表“主見復(fù)原舊的傳統(tǒng)文化”。答案：D7．1899年，孫中山提議成立團(tuán)結(jié)中華民族的統(tǒng)一國(guó)家以反抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略。為此，他提出在西藏修建鐵路，認(rèn)為只有這樣才能鞏固邊防并促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這表明當(dāng)時(shí)他認(rèn)為()A．民權(quán)是中國(guó)近代社會(huì)問題B．應(yīng)當(dāng)大力傳播三民主義C．民生是實(shí)現(xiàn)民族主義的保障D．新三民主義重視民族團(tuán)結(jié)解析：材料認(rèn)為在西藏修建鐵路推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這樣就可以抵擋外國(guó)帝國(guó)主義侵略，提高西藏地區(qū)人民生活水平，屬于民生主義的范疇，C項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出民權(quán)等政治問題，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；新三民主義是20世紀(jì)初提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C8．王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認(rèn)為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應(yīng)是()A．洋務(wù)思想 B．實(shí)業(yè)救國(guó)思想C．三民主義思想 D．社會(huì)主義思想解析：這一思想主見“民道”，具有民主性，被這一民主思想取代的“天道”應(yīng)當(dāng)屬于封建思想，C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)業(yè)救國(guó)不涉及民主問題，B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義思想主見民主，但是，它取代的不是封建思想，而是資產(chǎn)階級(jí)思想，不是“天道”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C9．陳獨(dú)秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時(shí)，敏銳地意識(shí)到“當(dāng)下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會(huì)政治形勢(shì)相一樣，而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)的是()A．辛亥革命完成了政治革命的任務(wù)B．民主共和的理念尚未深化人心C．提高國(guó)民覺悟是政治變革的前提D．辛亥革命后中國(guó)政治生態(tài)優(yōu)化解析：由材料“革命阻力……而是體制層面的價(jià)值體系是否符合民眾之心理”可知革命的阻力在于民眾思想覺悟水平，說明陳獨(dú)秀相識(shí)到提高國(guó)民覺悟的重要性，C項(xiàng)正確；據(jù)材料陳獨(dú)秀認(rèn)為辛亥革命失敗了，其并未完成政治革命的任務(wù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)與材料主旨不符；辛亥革命后，中國(guó)民主政治依舊艱難曲折，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C10．新文化運(yùn)動(dòng)期間，辜鴻銘指出：“中國(guó)和歐洲文明都不是確定完備的文明”，他還指責(zé)“中國(guó)文人”，并不真正懂得“兼收并蓄”或“擴(kuò)展”思想。這表明他()A．理性看待東西方文化的溝通融合B．反對(duì)西方文化侵蝕中國(guó)傳統(tǒng)文化C．摒棄傳統(tǒng)文化全盤汲取西方文化D．與新文化運(yùn)動(dòng)的主流相識(shí)相一樣解析：辜鴻銘長(zhǎng)期生活在英國(guó)，兼修中西文化，對(duì)東西方文化的相識(shí)特別深刻，其觀點(diǎn)是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)東西方文化的確定化觀點(diǎn)的反思，是合理的、理性的，A項(xiàng)正確。他主見中西融合，與當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的主流相識(shí)格格不入，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A11．甲午戰(zhàn)敗之后，滿族人士壽富、盛昱等人的言論已超越“滿漢畛域”，呼吁各民族團(tuán)結(jié)御侮；民國(guó)建立后，人們有意識(shí)運(yùn)用“中華”一詞來命名各種事物，政黨、團(tuán)體等都是如此；五四時(shí)期，“中華民族”概念更是貫穿于言論和行動(dòng)中。這體現(xiàn)了()A．滿漢民族差異已經(jīng)消逝B．近代思想與社會(huì)政治具有聯(lián)動(dòng)性C．政權(quán)變更引發(fā)民族認(rèn)同D．資產(chǎn)階級(jí)政黨主導(dǎo)了思想的變遷解析：“中華民族”這一概念的出現(xiàn)和不斷發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)人民隨著民族危機(jī)的不斷加深，民族意識(shí)不斷增加的趨勢(shì)，體現(xiàn)了社會(huì)政治與思想意識(shí)之間的關(guān)系，B項(xiàng)正確；滿漢民族在生活習(xí)俗上現(xiàn)在仍舊存在著差異，不會(huì)“消逝”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民族認(rèn)同的興起是民族危機(jī)的產(chǎn)物，政權(quán)的變更不是主要因素，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的主導(dǎo)作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B12．十月革命后到五四運(yùn)動(dòng)前，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會(huì)主義的文章寥寥無幾。五四運(yùn)動(dòng)后，全國(guó)各地出版的刊物猛增至400余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會(huì)為己任，馬克思主義思潮一枝獨(dú)秀。產(chǎn)生上述改變的主要緣由是()A．工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)B．第一次世界大戰(zhàn)暴露資本主義本質(zhì)C．新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想D．時(shí)局變動(dòng)激發(fā)新的探究解析：五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了中國(guó)勞工階級(jí)的力氣，促使學(xué)問分子更加關(guān)注“勞工問題”和“勞工運(yùn)動(dòng)”，明確了中國(guó)社會(huì)改造的根本力氣。五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，因此出現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義一枝獨(dú)秀的現(xiàn)象，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)從屬于D項(xiàng)，僅反映了時(shí)局變動(dòng)的一個(gè)方面，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中改變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是五四運(yùn)動(dòng)而不是第一次世界大戰(zhàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．近代中國(guó)“兩極相逢”，中西文化沖突是這個(gè)時(shí)代的突出內(nèi)容。閱讀材料，回答問題。(25分)材料一然而，在那個(gè)時(shí)候，不情愿變的人更多。所以，一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使相識(shí)深化；相識(shí)的深化又推動(dòng)改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會(huì)遇到被利益和道德呼喚來的生氣的衛(wèi)道者。近代中國(guó)就在這種沖突中拖泥帶水地趔趄而行?！幾躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能心平氣和與吾輩同力探討此問題！探討既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦絕不敢以吾輩所主見為必是而不容他人之匡正也?！幾院m《寄陳獨(dú)秀》鄙意容納異議，自由探討，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則；獨(dú)至改良中國(guó)文學(xué)，當(dāng)以白話為文學(xué)正宗之說，其實(shí)非甚明，必不容反對(duì)者探討之余地，必以吾輩所主見者為確定值是，而不容他人之匡正也。——摘編自陳獨(dú)秀《答胡適之》(1)依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以康有為和譚嗣同為例，分別指出維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期他們是如何應(yīng)對(duì)“沉重的阻力”的。(8分)(2)寫出胡適與陳獨(dú)秀提倡新文學(xué)方面的代表作各一篇。依據(jù)材料二，概括指出兩人對(duì)文學(xué)變革的主見有何分歧。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀的主見。(17分)解析：(1)由材料一“一方面是沉重的壓力：變局迫來，逼使相識(shí)深化；相識(shí)的深化又推動(dòng)改革越出舊界。另一方面是沉重的阻力：新舊嬗遞的每一步，都會(huì)遇到被利益和道德呼喚來的生氣的衛(wèi)道者”可知康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對(duì)封建專制政體和綱常名教進(jìn)行大膽地批判，號(hào)召人們沖破君主和倫理綱常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)第一小問代表作，結(jié)合所學(xué)可知胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》；其次小問分歧，由材料二“吾輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦絕不敢以吾輩所主見為必是而不容他人之匡正也”得出胡適認(rèn)為文學(xué)變革是漸進(jìn)、溫柔的，允許他人匡正；由材料二“必不容反對(duì)者探討之余地，必以吾輩所主見者為確定值是，而不容他人之匡正也”得出陳獨(dú)秀較為激進(jìn)，認(rèn)為文學(xué)變革不容探討；第三小問評(píng)價(jià)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景得出頑固守舊勢(shì)力異樣強(qiáng)大的背景下，陳獨(dú)秀的激進(jìn)主義有利于加速白話文的推廣，促進(jìn)新思想的傳播，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容得出簡(jiǎn)單導(dǎo)致形式主義偏向，產(chǎn)生了很多消極影響。答案：(1)康有為出版《孔子改制考》，用孔教的名義提出變法要求，以削減變法的阻力。譚嗣同對(duì)封建專制政體和綱常名教進(jìn)行大膽地批判，號(hào)召人們沖破君主和倫理綱常的網(wǎng)羅，與封建束縛徹底決裂。(2)胡適：《文學(xué)改良芻議》；陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》。分歧：胡適認(rèn)為文學(xué)變革是漸進(jìn)、溫柔的，允許他人匡正；陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)較為激進(jìn)，認(rèn)為文學(xué)變革不容探討。在頑固守舊勢(shì)力異樣強(qiáng)大的背景下，陳獨(dú)秀的激進(jìn)主義有利于加速白話文的推廣，促進(jìn)新思想的傳播，但是簡(jiǎn)單導(dǎo)致形式主義偏向，產(chǎn)生了很多消極影響。14．閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)具有與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)迥異的特點(diǎn)。假如說歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)以特性自由為主的人文啟蒙運(yùn)動(dòng)，那么中國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)則是一場(chǎng)旨在國(guó)家富強(qiáng)的現(xiàn)代化啟蒙運(yùn)動(dòng)，這是中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本差異。……歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個(gè)水到渠成的文化和社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，在中國(guó)啟蒙則是救亡的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的步驟?！幾脏嵈笕A《民國(guó)思想史論》結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)近代史的相關(guān)學(xué)問，圍繞“思想啟蒙與現(xiàn)代化”自行擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)解析：材料的觀點(diǎn)認(rèn)為中西啟蒙的差異在于“為什么而啟蒙”。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)特性自由，是基于個(gè)人層面，而中國(guó)的啟蒙是為了救亡圖存，是基于國(guó)家層面；現(xiàn)代化對(duì)于歐洲而言是一個(gè)啟蒙的自然結(jié)果，對(duì)于中國(guó)而言則是一個(gè)啟蒙的主觀目的。擬定題目可以依據(jù)自己比較熟識(shí)的觀點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如：中國(guó)近代的思想啟蒙促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。闡述論題的時(shí)候留意史論結(jié)合，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多角度分析。答案：示例觀點(diǎn)：中國(guó)近代的思想啟蒙促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。理由：19世紀(jì)末的維新變法是中國(guó)近代以來的一次思想解放運(yùn)動(dòng)，維新派提倡西學(xué)，宣揚(yáng)民權(quán)思想，沖擊了封建思想文化，促進(jìn)了人民的覺醒；維新派把國(guó)人學(xué)習(xí)西方的留意力從器物轉(zhuǎn)移到政治制度上，主見實(shí)行君主立憲制度，客觀上推動(dòng)了清政府的自我變革，推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程；維新派主見發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化。20世紀(jì)初，孫中山創(chuàng)立了三民主義，資產(chǎn)階級(jí)革命派通過辛亥革命推翻統(tǒng)治中國(guó)兩