導(dǎo)入新課感受愚公的精神力量和人格魅力。聽起來是奇聞講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆《列子.湯問》愚公移山

作者簡介

列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“圉寇”），鄭國莆田（今河南鄭州）人，戰(zhàn)國前期道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物。（先秦道家創(chuàng)始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。）列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。在先秦諸子中對生命表現(xiàn)出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責(zé)實，無為而治。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

《列子》相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。列子最早提出宇宙生成四階段思想；《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學(xué)說，都遠遠早于西方的同類學(xué)說。《列子》開創(chuàng)融寓言與哲理為一體的先秦散文文風(fēng)。今存《列子》一書。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》

作品簡介

文學(xué)體裁

寓言是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄的一種文學(xué)體裁。

寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。其實我們語文課本中有許多成語故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長》《亡羊補牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。萬仞（）魁父（）荷擔(dān)（）孀妻（）始齔（）智叟（）窮匱（）一厝（）隴斷（）箕畚（））

汝（）曾不若（）諸（）亡以應(yīng)（）懲（）塞（）雍（）冀

jì州hèrènkuífùchènsǒukuìcuòl(fā)ǒngjīběnrǔcéngyōng

讀準(zhǔn)下列字音zhūsèchéngwúshuāng太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。方圓面積七尺或八尺為一仞的北岸（山之南、水之北為“陽”）請你翻譯：

太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河的北岸。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。將近連詞，修飾關(guān)系苦于阻塞曲折、繞遠集合商量你們盡全力險峻的大山一直

南岸（山之北、水之南為“陰”）紛紛地贊成請你翻譯：

山北面有一位叫愚公的老人，年近九十歲了，向著大山居住?？嘤诖笊降淖枞鋈胍@遠路，于是他召集全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，(使道路)一直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎?"大家紛紛表示贊同。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”提出憑借您

連…都…削減把…怎么樣連詞況且疑問代詞哪里放到之于旁邊請你翻譯：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把大行、王屋怎樣呢?再說把石頭和泥土往哪兒放呢?“大伙紛紛說：”把土石投到渤海邊上、隱土的北面。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

挑成年男子敲、鑿?fù)诰蛴没喂褘D孤兒換牙他們交換反：同“返”；焉：語氣詞請你翻譯：于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個人(上了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，才七八歲，(也)蹦蹦跳跳前來幫忙。夏去冬來，才能往返一次。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

“而”修飾關(guān)系“止”勸阻倒裝句強調(diào)作用憑草反問句式把…怎么樣長長地嘆息頑固通，指通達事理即使語氣助詞“呀”窮盡轉(zhuǎn)折連詞可是增高加大愁沒有話來回答“亡”通“無”河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

請你翻譯：

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了!就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，還不能毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣?北山愚公長嘆了一口氣說：“你思想太頑固，頑固得不開竅，連個寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩座山卻不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?"河曲智叟無話可答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

聽說停止向被他的誠心所感動被動句背放置從隴斷：壟斷，即“阻隔”

請你翻譯：

山神知道了這件事，害怕愚公挖山不止，就把這件事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸娥氏的兩個兒子背起兩座大山．-座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。“焉”—了文言知識，積累鞏固1、通假字：反、惠、亡、厝、隴2、古今異義：陽、陰、曾3、詞類活用：險、箕畚4、一詞多義：且、焉、汝5、本文幾個常見虛詞的用法：（1）“之”：結(jié)構(gòu)助詞“的”、用于主謂間，舒緩語氣、代詞（2）“而”：表修飾、表順承、表轉(zhuǎn)折（3）“其”：代詞、副詞，加強反問語氣（4）“于”：介詞（5）“以”：介詞、連詞6、文言句式：倒裝句、判斷句、省略句、被動句

各段大意一、簡介太行、王屋二山。

二、商議移山并行動。

三、愚公駁斥智叟。四、感動天帝，移山實現(xiàn)。

二山聳立圖家庭會議圖畢力平險圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖五幅圖思考?1、愚公要移的是什么樣的山？

太行

王屋——

方七百里

高萬仞

2、為什么不直接寫移山，而要先寫太行、王屋兩座山？用夸張手法寫兩山的高大，交待故事的背景，為后文埋下伏筆。意在表明移山的艱難，襯托愚公形象的高大。高、大本在冀州之南河陽之北：倒敘開頭，設(shè)懸念，吸引讀者閱讀興趣3、愚公移山的原因、目標(biāo)分別是什么?

原因：懲山北之塞，出入之迂也

目標(biāo)：指通豫南，達于漢陰

深感迂塞之苦他可以把移山換作搬家嗎？造福后代確知移山之利目標(biāo)宏偉志向遠大愚公移山遇到哪些客觀困難呢?為什么要這樣寫？他放棄了嗎？他不放棄的依據(jù)是什么？

困難:太行、王屋二山，方七百里，高萬仞

山高大險峻年且九十

年老體衰遂率子孫荷擔(dān)者三夫、遺男缺乏勞動力叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾工具簡陋勞動艱辛

寒暑易節(jié),始一反焉路途遙遠往返用時長

作用：表明愚公移山困難重重，但愚公并沒有放棄，突出愚公的意志堅定。文中寫到了哪些人？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、遺男和智叟。

文章主要運用了什么描寫方法來表現(xiàn)人物性格特征的？語言描寫愚公移山這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來？

1.雜然相許2.雜曰。

3.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！?/p>

表明移山是此山中人的共同愿望場面熱烈文中的雜然相許與其妻獻疑是否矛盾？為什么？不矛盾?！半s然相許”表現(xiàn)愚公提議移山得到眾人的擁護，“其妻獻疑”是出于對移山的關(guān)心，并提出移山中遇到的問題，并不是反對移山。人物表現(xiàn)態(tài)度比一比：“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌？眾子孫遺男妻子智叟雜然相許贊同跳往助之贊同以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？關(guān)切、憂慮甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？嘲笑、譏諷比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度和感情有何不同？（注意讀法）

其妻獻疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻：提出，但并不反對笑：譏笑君：是尊稱殘年：極其輕視為愚公著想有意挖苦阻擋顧慮、擔(dān)心妻子的態(tài)度：關(guān)切、獻疑智叟的態(tài)度：反對、阻止妻子的情感：擔(dān)心、關(guān)心智叟的情感：嘲笑，譏諷比較妻子和智叟討論愚公與智叟的觀點1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？

智叟：“甚矣，汝之不惠。”，“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。…….子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”2.那你認為誰的觀點正確？

智叟：眼前的停滯的觀點。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。意志堅定、樂觀、有遠見、不懼困難、持之以恒自以為是，挖苦譏諷，畏難懼苦，目光短線頂針人物分析對比發(fā)展靜止↓大智若愚愚不可及愚公不“愚”？智叟不“智”？智叟：頑固自負畏懼困難目光短淺

安于現(xiàn)狀愚公：志向遠大遠見卓識不懼困難堅定樂觀持之以恒愚公與智叟目光長遠積極奮斗全面發(fā)展

持之以恒

雄心壯志他不怕困難，有堅強的毅力，他的偉大信心和偉大實踐取得了勝利對比目光短淺冷漠逃避片面靜止

是個懶漢懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計過低，是這一類典型人物的代表智叟：愚公：愚公不“愚”智叟不“智”3、課文中作者給看上去愚蠢的移山者取名“愚公”，給阻止者取名“智叟”，這樣給他們命名，有何妙處？

（1）實際“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，智與愚形成鮮明對比，啟發(fā)人思考。（2）智者實愚，愚者實智。具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

（1）結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)開頭，結(jié)束全文。（2）內(nèi)容上：以神話結(jié)尾，反映了古代勞動人民人定勝天的強烈愿望和改造大自然的雄偉氣魄和美好愿望，烘托了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。本文不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而以神話結(jié)尾，有什么作用？對比和襯托手法二山高峻人少力微工具簡陋對比智叟目光短淺

安于現(xiàn)狀畏懼困難老于世故愚公胸懷大志遠見卓識敢于斗爭堅定頑強對比遺男熱情幫助智叟頑固不化對比山的高大、路途的遙遠山神的懼，天地的感、智叟短見冥頑襯托愚公移山的決心、信心、恒心。移山艱巨寫作特色《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。說明了要敢于藐視困難，相信人的力量，只要我們下定決心，不怕困難，持之以恒地奮斗，定能獲得成功的道理。寓意（中心思想）我們還需要愚公移山的精神嗎？我們從愚公的身上能學(xué)到哪些積極的品質(zhì)？

1、做事不畏艱險。2、有堅忍不拔的毅力3、腳踏實地的實干精神4、以積極樂觀的心態(tài)面對困難

“愚公精神”給我的啟示要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。團結(jié)就是力量凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。以積極樂觀的心態(tài)面對困難。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。聯(lián)想遷移“精衛(wèi)填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設(shè)法報復(fù)。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休?！暗嗡┦?，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功?！袄K鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。你能想到哪些和愚公精神內(nèi)涵相同的成語或典故？4、比較閱讀兩篇神話故事，尋找共同點夸父逐日夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。精衛(wèi)填海炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙（yīn填塞）于東海。１、同自然抗?fàn)幍挠職猓?、堅忍不拔的精神３、敢想敢干的精神４、不畏艱險的精神我們還需要愚公移山的精神嗎？愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”系列飛船的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國三十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

與愚公移山相比，我們學(xué)習(xí)上的那點困難充其量只是絆腳石。如果不想做一個望山興嘆的懦夫，那就讓我們踏著困難這個墊腳石勇敢向前爭取最大的成功。沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓新時代愚公精神永駐我們心中!

想一想議一議課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個大力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時見面了，會出現(xiàn)怎樣的情景？七：中考展示１、解釋下列句子中的詞。（3分）（1）指通豫南，達于漢陰

（2）曾不能損魁父之丘（3）寒暑易節(jié)，始一反焉水的南岸削減交換２、下列句子中加點詞意義相同的一項是（）A.年且九十存者且偷生B.且焉置土石始一反焉C.雜然相許吳廣以為然

D.以君之力固國不以山溪之險Ｄ2013[貴州銅仁].下列句子中，詞的意義和用法相同的一項是（）A.以君之力扶蘇以數(shù)諫故 B.河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀也C.而山不加增義不殺少而殺眾D.告之于帝皆以美于徐公Ｃ詞語復(fù)習(xí)鞏固方七百里汝心之固,固不可徹方其遠出海門吾義固不殺人年且九十河曲智叟亡以應(yīng)且焉置土石今亡亦死曾不若孀妻弱子河陽之北曾益其所不能陰陽割昏曉“而”的用法面山而居笑而止之聚室而謀何苦而不平?

子子孫孫無窮匱也，而山不加增“其”的用法1.其妻獻疑曰帝感其誠懼其不已也2.其如土石何？連詞，表修飾不譯，表順承

表轉(zhuǎn)折代詞，“他的”代詞“他”副詞，加強反問語氣：“且”的用法1.年且九十2.且焉置土石？“于”的用法介詞達于漢陰；告之于帝詞類活用1、形容詞活用作名詞：畢力平險：2、名詞活用作動詞：箕畚運于渤海之尾：面山而居：

7副詞，“將”：連詞，“況且”：“到”“向”險峻的大山用箕畚裝。面向著?！爸钡挠梅?.

冀州之南河陽之北以君之力渤海之尾隱土之北京城氏之孀妻山之一毛操蛇之神2.

懲山北之塞出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固3.

操蛇之神聞之，告之于帝4.

跳往助之笑而止之曰5歸納：結(jié)構(gòu)助詞，“的”取消句子獨立性指示代詞，

“這件事”人稱代詞，“他們”或“他”始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有

通假字險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。1、吾與汝畢力平險2、箕畚運于渤海之尾箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動詞，面向著。

詞類活用陽古義：山之南，水之北

今義：太陽

陰古義：山之北，水之南

今義：陰天

古今異義指古義：直，一直

今義：手指

曾

古義：譯為連……都……

今義：曾經(jīng)

諸古義：之于

今義：各個、許多