教學(xué)課件思想道德與法治全國高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會高等教育出版社聯(lián)合出品I全國高?！八枷氲赖屡c法治”教學(xué)創(chuàng)新中心（復(fù)旦大學(xué)）監(jiān)制煉格德德道德格煉品道道錘遵規(guī)遵規(guī)煉道范之品德錘守品范道守德品規(guī)守遵道專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營養(yǎng)？

——借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點二、社會主義道德為什么是先進的？

——社會主義道德是嶄新類型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過時了嗎？

——堅持以集體主義為原則第一講社會主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實踐一、怎樣在社會上做一個好公民？

——遵守社會公德二、怎樣在工作中做一個好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個好成員？

——弘揚家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚中國革命道德社道的主會德義心道原生則德原主德之的則道道人與道德則社義核主的核社心第一講社會主義道德的核心與原則2020年年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，面對生死考驗，面對長時間隔離帶來的巨大身心壓力，全國人民不畏懼、不退縮，或向險而行，或默默堅守，以各種方式為疫情防控操心出力。我們看到，長城內(nèi)外、大江南北，人們都是心往一處想、勁往一處使，把個人冷暖、集體榮辱、國家安危融為一體，“天使白”“橄欖綠”“守護藍”“志愿紅”迅速集結(jié)。14億多中國人民同呼吸、共命運，肩并肩、心連心，繪就了時代畫卷。團結(jié)就是力量專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則思想道德與法治“團結(jié)就是力量”的時代畫卷背后體現(xiàn)了一種什么樣的道德力量？全體中國人民萬眾一心、同甘共苦的團結(jié)偉力，彰顯了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義道德的力量。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則思想道德與法治一、人為什么需要道德？——馬克思主義道德觀的基本觀點專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則道德是一種特殊的社會意識形態(tài)，它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。馬克思主義在人類思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問題，強調(diào)道德屬于上層建筑的范疇，揭示了道德的本質(zhì)。思想道德與法治

什么是道德？

道德是怎么產(chǎn)生的？

道德在生活中發(fā)揮怎樣的作用？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（一）何為道德？各式各樣的道德起源論道德起源于上天的命令或者神的旨意天意神啟論道德起源于先天存在的良心、理念或精神先天人性論道德起源于人們的情感欲望情感欲望論道德觀念是動物本能的延續(xù)動物本能論思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則馬克思主義對道德起源的揭示人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。

——恩格斯：《反杜林論》勞動是道德起源的首要前提。社會關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識是道德產(chǎn)生的主觀條件。思想道德與法治道德是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（二）道德的本質(zhì)一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗返赖率巧鐣骊P(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。法安天下，德潤人心。——習(xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時的講話（2016年12月9日）道德是一種實踐精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道不可坐論，德不能空談。——習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話（2014年5月4日）思想道德與法治作為反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底源于社會經(jīng)濟關(guān)系。作為社會利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，道德與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于，它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評價，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來維持的，因此是一種非強制性的規(guī)范。作為實踐精神，道德是一種旨在通過把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過人們的實踐活動體現(xiàn)出來的社會意識。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（三）道德的作用道德之于個體

提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展道德之于國家和社會

維系社會穩(wěn)定，促進國家發(fā)展道德源于人的社會生活需要，又服務(wù)于人的社會生活需要。道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。“國無德不興，人無德不立”，生動表達了道德之于國家、社會和個人的重要作用。思想道德與法治明辨道德萬能？道德無用？道德萬能論認為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會問題都可以迎刃而解。道德無用論認為道德相比法律是一種軟性的約束，對人沒有實際影響；認為“良心不值錢”，講道德反而吃虧。道德萬能論“道德萬能論”的根本錯誤在于，片面夸大道德的作用，顛倒了社會存在和社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用。事實上，無論是在古代社會，還是在現(xiàn)代社會，道德都不是社會歷史發(fā)展的最終決定因素。評析道德無用論

“道德無用論”從根本上否認道德的作用，或者通過強調(diào)非道德因素的作用來否定道德的積極作用，或者通過強調(diào)道德的消極因素來否定道德的積極作用。這種觀點的根本錯誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，對經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。評析二、社會主義道德為什么是先進的？——社會主義道德是嶄新類型的道德原始社會的道德奴隸社會的道德封建社會的道德資本主義社會的道德社會主義社會的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（一）人類道德的發(fā)展歷程思想道德與法治在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義社會，廣大人民不僅在政治上實現(xiàn)了當(dāng)家作主，而且在道德上實現(xiàn)了由被動到主動的轉(zhuǎn)變。1998年抗洪搶險2008年抗震救災(zāi)抗擊新冠肺炎疫情脫貧攻堅專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則社會主義道德是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映（二）社會主義道德的先進性思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則社會主義道德是對人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展我們今天倡導(dǎo)的社會主義道德規(guī)范，不僅與中華傳統(tǒng)美德相承接，與中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)立的革命道德相延續(xù)，同時也是對人類優(yōu)秀道德成果的吸收和借鑒。思想道德與法治人類道德的最初形態(tài)；維護氏族和部落的共同利益。原始社會的道德人類第一個完整意義上的道德形態(tài)；維護奴隸主階級的根本利益。奴隸社會的道德維護宗法等級關(guān)系；農(nóng)民階級表達了一定程度的道德自覺。封建社會的道德以個人主義和利己主義為核心；無產(chǎn)階級道德開始形成并在實踐中發(fā)展。資本主義社會的道德共產(chǎn)主義道德的初級形態(tài)；以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。社會主義社會的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則社會主義道德克服了以往階級社會道德的片面性和局限性社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判與繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則念奴嬌·追思焦裕祿

習(xí)近平中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時霽月如銀，文思縈系……魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。一九九〇年七月十五日思想道德與法治三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？——堅持以為人民服務(wù)為核心專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則為什么人服務(wù)是道德的核心問題為什么人服務(wù)是道德的核心問題。對這個問題的回答，決定并體現(xiàn)著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。為人民服務(wù)，不僅是堅持歷史唯物主義的必然要求，是中國共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國人民共同遵循的道德要求。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（一）為人民服務(wù)是社會主義道德的本質(zhì)要求過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！R克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無聊賴、胖得發(fā)愁的“一萬個上層分子”服務(wù)，而是為千千萬萬勞動人民，為這些國家的精華、國家的力量、國家的未來服務(wù)?！袑帲骸饵h的組織和黨的出版物》思想道德與法治

專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則為人民服務(wù)的提出1939年2月，毛澤東在致信張聞天時首次提出“為人民服務(wù)”的概念；1944年9月，毛澤東在中央警備團追悼張思德的會上作了題為《為人民服務(wù)》的講演，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則張思德思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向“錢”看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什么區(qū)別？

——鄧小平：《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。社會主義道德的本質(zhì)要求思想道德與法治甘肅省古浪縣八步沙位于騰格里沙漠南緣、祁連山下河西走廊東端。1981年，古浪縣著手治理荒漠。土門公社漪泉大隊老支書石滿和同大隊的賀發(fā)林，臺子大隊的郭朝明、張潤元和樂大隊的程海，土門大隊的羅元奎，以聯(lián)戶承包的形式，組建八步沙集體林場，投身治沙造林。他們約定，無論多苦多累，每家都得有一個孩子接著干下去。為了父輩的囑托，“六老漢”各有一個兒子或女婿接過治沙接力棒?！傲蠞h”及其后代一年接著一年干，一代接著一代干，三代人苦干38年，截至2019年，累計治沙造林21.7萬畝，管護封沙育林育草37.6萬畝。如今的八步沙林場，已從昔日寸草不生的荒漠，成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂坏木蹖毰?。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（二）為人民服務(wù)是先進性與廣泛性的統(tǒng)一思想道德與法治毫不利己、專門利人、無私奉獻顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護、互相幫助熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘遵紀(jì)守法、誠實勞動并獲取正當(dāng)?shù)膫€人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則一個人只要時時處處想到他人、想到社會、想到國家，從而能夠推己及人、與人為善，服務(wù)他人、奉獻社會，使他人能夠因自己的所作所為而得到益處，使社會可以因自己的努力而發(fā)生積極改變，這就是在踐行為人民服務(wù)。思想道德與法治明辨有人認為，社會主義市場經(jīng)濟的本質(zhì)就是個人在市場中獲得最大利益，是“為人民幣服務(wù)”，而不是“為人民服務(wù)”。這種說法對嗎？上述觀點是完全錯誤的。第一，我們搞的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，具有社會主義屬性。社會主義道德觀不排斥“利”，認為利益是道德的基礎(chǔ)，但反對唯利是圖?！盀槿嗣駧欧?wù)”即“一切向錢看”，把金錢、個人利益視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這與社會主義道德觀是相沖突的。第二，市場經(jīng)濟運行機制與為人民服務(wù)具有相通性。市場經(jīng)濟以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，社會化大生產(chǎn)要求人們分工協(xié)作、相互服務(wù)以滿足人們多樣化的需求。同時，市場經(jīng)濟也是競爭經(jīng)濟，市場競爭中只有為他人和社會提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和物美價廉的產(chǎn)品才能立于不敗之地。評析四、集體主義過時了嗎？——堅持以集體主義為原則道德原則最直接最集中地反映著一定社會經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系的根本要求，代表著一定階級的根本利益和長遠利益。社會主義道德的原則是集體主義，在我國，國家利益、社會整體利益和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會范圍內(nèi)貫徹實施。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則道德原則是道德規(guī)范體系的總綱思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則我，不過是4萬名火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)者中最普通的一員，在這場抗疫之戰(zhàn)中，我們建設(shè)者與醫(yī)護人員、警察、社區(qū)工作者、以及各行業(yè)的“逆行者”一起拼盡全力，創(chuàng)造奇跡！——尹典全國抗擊新冠肺炎疫情先進集體代表——尹典（一）集體主義是調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系的基本原則思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一一方面，個人離不開集體，集體把每個勞動者的智慧和力量凝聚在一起，形成巨大的創(chuàng)造力；另一方面，集體是由若干個人組成的，不調(diào)動個人的積極性，也就不會有集體的創(chuàng)造力。國家利益、社會整體利益體現(xiàn)著個人根本的、長遠的利益，是所有社會成員共同利益的統(tǒng)一。同時，每個人的正當(dāng)利益，又都是國家利益、社會整體利益不可分割的組成部分。思想道德與法治集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則在實際生活中，個人利益和國家利益、社會整體利益難免會發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會發(fā)生或大或小的沖突。面對激烈的沖突時，集體主義要求必須堅持國家利益、社會整體利益高于個人利益的原則。強調(diào)個人利益服從國家利益和社會整體利益，歸根到底，既是為了維護國家、社會的共同利益，最終也是為了維護個人的根本利益和長遠利益。思想道德與法治集體主義重視和保障個人的正當(dāng)利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則集體主義促進和保障個人正當(dāng)利益的實現(xiàn)，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮。集體主義重視和保障個人利益，不等于任何個人利益需求都應(yīng)無條件滿足，集體主義不保護而且強烈反對和禁止不當(dāng)?shù)膫€人利益。思想道德與法治無私奉獻一心為公先公后私先人后己顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實勞動，以正當(dāng)合法的手段追求個人利益根據(jù)我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會生活和人們思想道德的實際，集體主義可分為三個層次的道德要求。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則（二）集體主義具有層次性思想道德與法治無私奉獻、一心為公集體主義道德要求的最高層次這是集體主義的最高層次，即時時處處為集體利益著想，并甘愿為集體犧牲一切，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進分子應(yīng)努力達到的道德目標(biāo)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則思想道德與法治英雄試飛大隊的集體主義精神即自覺把集體利益放在個人利益之上，在維護集體利益的前提下，追求并實現(xiàn)個人的正當(dāng)利益。這是已經(jīng)具有較高社會主義道德覺悟的人能夠達到的要求，具有廣泛的社會基礎(chǔ)。先公后私、先人后己集體主義道德要求的第二個層次專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則集體與個人，即“統(tǒng)”與“分”，是相互作用、相互依賴、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有使二者有機地結(jié)合起來，才能使生產(chǎn)力保持旺盛的發(fā)展勢頭，偏廢任何一方，都會造成大損失。

——習(xí)近平：《擺脫貧困》思想道德與法治明辨“大公無私”與“先公后私”是矛盾的嗎？大公無私中的“私”與先公后私中的“私”，不是同一個“私”。大公無私所說的無私，并不是完全不要個人利益，而是反對利己主義、自私自利，也是反對損人利己、損公肥私。從這個意義上說，“大公無私”并不是遙不可及的，它既可能存在于模范人物的高尚品質(zhì)中，也可能存在于普通人的日常行為中。先公后私中的“私”，指的是正當(dāng)個人利益，并不是指利己主義、自私自利，因為如果指的是后者，那么無論這個“私”放在前或放在后，都是錯誤的?？傊?，“大公無私”與“先公后私”都是可行的道德要求，是集體主義道德要求的不同層次，都是集體主義的真實體現(xiàn)。評析顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國、誠實勞動，以正當(dāng)合法的手段追求個人利益，這是對公民最基本的道德要求。集體主義道德要求的第三個層次專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則畢業(yè)生離校，將寢室打掃得窗明幾凈思想道德與法治誠實勞動，合法經(jīng)營明辨有人認為，集體主義道德原則只適用于在計劃經(jīng)濟條件下。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，集體主義已經(jīng)過時了。這種說法對嗎？集體主義既反映社會主義社會利益關(guān)系的根本要求，也反映著社會主義經(jīng)濟關(guān)系的根本要求。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，集體主義并未過時，仍然可以作為社會主義道德的基本原則。社會主義市場經(jīng)濟條件下仍然要堅持集體主義，是因為集體主義有助于克服市場自身的弱點和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的有序健康發(fā)展。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國在經(jīng)濟生活領(lǐng)域正發(fā)生著深刻的變化，在道德生活領(lǐng)域也面臨許多新問題。為了更好應(yīng)對這些新變化和新問題，我們需要進一步堅持、豐富和完善集體主義原則。評析專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會主義道德的核心與原則集體主義并沒有過時，離我們也并不遙遠，就存在于我們的學(xué)習(xí)工作生活之中。人人都可以而且應(yīng)當(dāng)踐行集體主義原則，沿著道德的階梯努力向上攀登。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認識和處理國家、社會整體和個人的利益關(guān)系，自覺堅持個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠利益，反對小團體主義、本位主義和極端個人主義。思想道德與法治結(jié)語大學(xué)生堅持馬克思主義道德觀，堅持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，才能準(zhǔn)確把握講道德、尊道德、守道德的正確方向，不斷提升自我道德境界。

結(jié)合“國無德不興，人無德不立”這句話，談?wù)劦赖略趯嶋H生活中起什么作用。為什么說為人民服務(wù)既偉大又平凡？結(jié)合身邊實例，談?wù)勀銓w主義的認識。

拓展閱讀1.恩格斯：《反杜林論》第一編《哲學(xué)》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版。2.毛澤東：《紀(jì)念白求恩》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版。3.毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營養(yǎng)？

——借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點二、社會主義道德為什么是先進的？

——社會主義道德是嶄新類型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過時了嗎？

——堅持以集體主義為原則第一講社會主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實踐一、怎樣在社會上做一個好公民？

——遵守社會公德二、怎樣在工作中做一個好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個好成員？

——弘揚家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚中國革命道德的生第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。

——習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告

（2022年10月16日）社會主義道德不是憑空產(chǎn)生的，中華傳統(tǒng)美德是社會主義道德的源頭活水，蘊含著豐富的思想道德資源；中國革命道德是對中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是社會主義道德的紅色基因。弘揚社會主義道德，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德和中國革命道德，同時以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的優(yōu)秀道德成果，不斷深化對社會主義道德的認識。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治一、如何激活社會主義道德的源頭活水？——傳承中華傳統(tǒng)美德《典籍里的中國》第五集專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是社會主義道德建設(shè)的源頭活水。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神強調(diào)道德修養(yǎng)注重道德踐履注重人倫關(guān)系重視道德義務(wù)追求精神境界向往理想人格重視整體利益強調(diào)責(zé)任奉獻推崇仁愛原則注重以和為貴專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治重視整體利益，強調(diào)責(zé)任奉獻夙夜在公。

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《詩經(jīng)·召南·采蘩》以公滅私，民其允懷。

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《尚書·周官》國而忘家，公而忘私。

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《漢書·賈誼傳》甲骨文“利”甲骨文“義”傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治推崇仁愛原則，注重以和為貴

崇尚和諧

推崇仁愛在人際相處上，主張與人為善、推己及人在民族關(guān)系上，主張互相交融、和衷共濟在對外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬邦專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治己欲立而立人，己欲達而達人。親親而仁民，仁民而愛物。知者自知，仁者自愛。兼相愛，交相利。——《論語·雍也》——《孟子·盡心上》——《荀子·子道》——《墨子·兼愛下》父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信?！睹献印る墓稀犯噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝?！渡袝に吹洹啡?、義、禮、智、信

——董仲舒注重人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治追求精神境界，向往理想人格賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。

——《論語·雍也》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——《岳陽樓記》仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

——《論語·憲問》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

——《論語·里仁》吾善養(yǎng)吾浩然之氣。

——《孟子·公孫丑上》名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行。——《墨子·修身》古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。

——《禮記·大學(xué)》

全民抗疫中，中國人民用行動彰顯了哪些中華傳統(tǒng)美德？中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到中華民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，為我們今天的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國理政提供有益啟示，為解決當(dāng)代人類面臨的道德難題提供了重要啟迪，更為當(dāng)代大學(xué)生的成長提供了寶貴的精神營養(yǎng)。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2022年8月，大型劇情演藝節(jié)目《少年奇妙游》，從首次下山的少俠視角出發(fā)，創(chuàng)新融合、多元傳承，文字、書法、水墨風(fēng)格的山川與舞姿交織出一幅大唐江湖的“仁義禮智信”畫卷，開啟了一段“仁義禮智信”的奇幻人生修行。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性

中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治不忘本來辯證取舍堅定歷史自信、文化自信古為今用推陳出新傳承和弘揚中華傳統(tǒng)美德

“共和國勛章”獲得者黃旭華，為了中國核潛艇事業(yè)，隱姓埋名30年，無法向父母盡孝。他曾經(jīng)說：“俗話說，忠孝難兩全。我覺得，對國家的忠就是對父母最大的孝，我相信終有一天我的家人會諒解我，能夠理解我為國家所做的工作。”加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)黃旭華的忠孝觀，是對中華傳統(tǒng)美德中的家國情懷和社會主義集體主義精神的生動體現(xiàn)和弘揚。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望?！?xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話（2014年2月17日）一雙筷子，承載著中國人數(shù)千年的情感和記憶。一雙筷子，包含著啟迪、傳承、明禮、關(guān)愛、思念、睦鄰、守望、感恩的精神內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)美德的鮮活傳承。央視公益廣告《筷子》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治位卑未敢忘憂國?！懹危骸恫∑饡鴳选分腥A傳統(tǒng)美德居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——《論語·子路》人而無信，不知其可也。——《論語·為政》禮之用，和為貴?！墩撜Z·學(xué)而》社會主義道德建設(shè)愛國敬業(yè)誠信友善用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治《典籍里的中國》《經(jīng)典詠流傳》《中國詩詞大會》等節(jié)目采用人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的方式，讓傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治復(fù)古論明辨道德復(fù)古論？道德虛無論？復(fù)古論：道德建設(shè)的最終目標(biāo)是要恢復(fù)中國“固有文化”，形成以中國傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。虛無論：中國傳統(tǒng)道德從整體上來說在今天已經(jīng)失去了價值和意義，必須從整體上予以全盤否定。

“男為大，女為小”“穿得時尚暴露，等于教人強奸”“婚姻四項基本原則：打不還手、罵不還口、逆來順受、堅決不離婚”……據(jù)報道，“女德班”卷土重來開辦親子夏令營，洗腦未成年女孩，針對5~18歲青少年講“孝道”“女德”。《光明日報》：對屢禁不止的“女德班”應(yīng)出重拳專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治“復(fù)古論”和“虛無論”的觀點都是錯誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，都不利于社會的發(fā)展和道德的進步。要樹立高度的文化自覺和文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治二、如何讓紅色基因代代相傳？——發(fā)揚中國革命道德1936年，美國記者埃德加·斯諾來到延安，在目睹了毛澤東住的簡陋窯洞、周恩來睡的草席土炕、彭德懷穿的降落傘改制的背心、林伯渠戴的繩子纏著的斷腿眼鏡之后，他發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國之光”。東方魔力——中國革命道德埃德加·斯諾專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治中國革命道德，是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財富。（一）中國革命道德的形成與發(fā)展專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治

新民主主義革命的偉大成就革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進道路上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險的重要力量源泉，對中國的革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。社會主義革命和建設(shè)的偉大成就改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就新時代中國特色社會主義的偉大成就專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?xí)近平在中共十八屆六中全會第二次全體會議上的講話（2016年10月27日）（二）中國革命道德的主要內(nèi)容為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操中國革命道德主要內(nèi)容專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！袑帲骸肚嗄陥F的任務(wù)》堅持社會主義和共產(chǎn)主義理想信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治心中有理想，腳下有力量，無論革命環(huán)境多么艱難困苦，無數(shù)仁人志士前赴后繼、一往無前，理想從不曾動搖，甚至獻出寶貴生命。不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地！——李大釗專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治張思德楊善洲廖俊波焦裕祿全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù)是貫穿中國革命道德始終的一根紅線，是中國共產(chǎn)黨在革命實踐中的偉大創(chuàng)造。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德。這種道德，不是建筑在保護個人和少數(shù)剝削者的利益的基礎(chǔ)上，而是建筑在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益的基礎(chǔ)上，建筑在最后解放全人類、拯救世界脫離資本主義災(zāi)難、建設(shè)幸福美麗的共產(chǎn)主義世界的利益的基礎(chǔ)上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)上?！獎⑸倨妫骸墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治始終把革命利益放在首位共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動的目的就是要為革命利益而奮斗。中國革命道德要求一切革命者和先進分子自覺地服從革命利益的同時，也要求革命的集體和領(lǐng)導(dǎo)始終不渝地從各個方面照顧每個革命成員的個人利益，關(guān)心他們的事業(yè)成就和個人的全面發(fā)展。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益。——鄧小平在中共中央政治局擴大會議上的講話（1980年8月18日）專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治兩封家書父母大人：……兒何嘗不思念著骨肉的團聚，兒何嘗不眷戀著家庭的親密，但上海、長沙烈士們殷紅的血跡燃起了兒的滿腔怒火，亂葬崗上孤兒寡母的哭聲斬斷了兒的萬縷歸思。為了讓千千萬萬的母親和孩子能過上好日子，為了讓白發(fā)蒼蒼的老人皆可享樂天年，兒已決意以身許國，革命不成功，立誓不回家?！鯛栕翆ｎ}六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治兩封家書母親：……我軍在西北的戰(zhàn)場上，不僅取得光榮的戰(zhàn)績，山西的民眾，整個華北的民眾，對我軍極表好感，他們都喚著“八路軍是我們的救星”。我們也決心與華北人民共艱苦，共生死。不管敵人怎樣進攻，我們準(zhǔn)備不回到黃河南岸來。我們改編為國民革命軍后，當(dāng)局對我們?nèi)匀皇强量?，但我全軍將士，都有一個決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個銅板，現(xiàn)在仍然是沒有一個銅板，準(zhǔn)備將來也不要一個銅板，過去吃過草，準(zhǔn)備還吃草。母親！您好嗎？家里的人都好嗎？我時刻記念著！敬祝福安！

男自林

十二月三日于洪洞

專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治烽火連三月，家書抵萬金。家書，是一份牽掛，是一份期盼，也是一份傳承。一封封情真意切的家書，既反映他們對親人的深情、對子女的教誨，更展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人和一切先進分子把革命利益放在首位，以個人利益服從革命利益的高尚品德和為革命獻身的豪情壯志。兩封家書專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系中國革命道德破除等級觀念和特權(quán)思想，破除鄙視勞動和勞動人民的舊觀念，樹立了平等意識，保護了婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，引導(dǎo)建立新型家庭關(guān)系和培育良好家風(fēng)。在那里，人人平等，相親相愛，有如兄弟?？炭嗄蛣趶氖陆ㄔO(shè)，成績斐然……余觀感之余，衷心無限興奮，夢寐神馳，為我大中華民族慶祝也！中國有救星，勝利有保證，中國的希望在延安！——陳嘉庚專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治修身自律，保持節(jié)操中國革命道德把加強個人道德修養(yǎng)看成是能夠影響革命成敗的大事。中國共產(chǎn)黨人嚴于律己、謙虛謹慎、淡泊名利、清正廉潔、襟懷坦白、光明磊落，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，展現(xiàn)出高尚的人格力量。周恩來《我的修養(yǎng)要則》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治回望過往歷程，眺望前方征途，我們必須始終賡續(xù)紅色血脈，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的歷史經(jīng)驗和實踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，繼往開來，開拓前進。把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負革命先輩期望、無愧于歷史和人民的新業(yè)績。——習(xí)近平在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時的講話（2021年6月25日）2014年，我國正式設(shè)立烈士紀(jì)念日，以緬懷英烈豐功偉績，激勵人們傳承紅色基因。（三）中國革命道德的當(dāng)代價值專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治紅色江山來之不易，守好江山責(zé)任重大。要講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人、代代相傳。

——習(xí)近平在遼寧考察時的講話（2022年8月16日至17日）瞿秋白1935年就義時年36歲有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念瞿獨伊1941年被捕入獄，面對敵人威逼利誘也絕不屈服共產(chǎn)主義理想的百年傳承專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治我們倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往?！?xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會時的講話(2014年5月30日）有利于培育和踐行社會主義核心價值觀有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀發(fā)揚光大革命道德，能夠引導(dǎo)人們正確對待個人利益和社會整體利益、國家利益的關(guān)系，能夠幫助人們在深刻把握歷史、認識社會、審視人生的基礎(chǔ)上，以昂揚姿態(tài)開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。革命烈士江竹筠“燃燈校長”張桂梅專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會道德風(fēng)尚，凈化社會人際關(guān)系，抵制金錢至上、誠信缺失、奢侈浪費、貪污腐敗等各種腐朽思想，樹立浩然正氣，凝聚崇德向善的正能量?！度嗣袢請蟆吩u論：偷稅被罰、超話被關(guān)······重拳治理，明星演藝之路該向何方？修身守正、立心鑄魂，為引領(lǐng)風(fēng)尚貢獻力量專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治

“英雄是最閃亮的坐標(biāo)”，英雄不容戲虐。公然侮辱、詆毀英雄烈士的言行，不僅是對英雄烈士榮譽的嚴重侵害，更是對社會主義核心價值觀和愛國主義精神的公然反對和踐踏。要維護社會公共利益，引導(dǎo)全社會形成崇尚捍衛(wèi)英雄烈士的濃厚氛圍。

發(fā)揚中國革命道德，要自覺同歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無主義作堅決斗爭。

屢次辱華，傷口撒鹽！2023年1月索尼微博涉嫌侮辱烈士邱少云被禁言專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治每一個歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻，匯聚成我們黨的紅色血脈……我們要賡續(xù)紅色血脈，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負革命先輩期望、無愧于歷史和人民的新業(yè)績?！?xí)近平在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時的講話（2021年6月25日）三、如何在交流互鑒中汲取有益營養(yǎng)？——借鑒人類文明優(yōu)秀道德成果正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！?xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）（一）為什么要借鑒人類優(yōu)秀道德成果？習(xí)近平強調(diào)，在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民習(xí)近平強調(diào)，在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進人類社會發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。習(xí)近平強調(diào)，在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進人類社會發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進人類社會發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類。

在人類歷史的漫長進程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。