高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西崇左市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思恩格斯總結(jié)了19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果，把歷史唯物主義與辯證唯物主義引向藝術(shù)典型的研究，并從美學觀點和歷史觀點，以最高標準來衡量文藝作品，這就解決了典型論中沒有解決的問題，確立了典型形象體系與典型形象的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一的完整體系。馬克思主義的藝術(shù)典型論同以往的性格論、典型論有質(zhì)的不同?！暗湫汀痹~源上的含義是模型、范型，藝術(shù)典型不能借用此解釋。應(yīng)當怎樣了解典型人物的本質(zhì)特征、普遍性呢？馬克思在批評了費爾巴哈的錯誤理解之后，他指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！迸f的性格類型說把人物性格作為一類人的共同性（普遍性）來理解。馬克思恩格斯總結(jié)了莎士比亞、巴爾扎克等人的創(chuàng)作經(jīng)驗，指出藝術(shù)家應(yīng)當深刻理解現(xiàn)實關(guān)系，并通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫來完成“自己的使命”。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的典型論，不同于性格類型說，它要求典型必須是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表。真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，是對一切現(xiàn)實主義作品的要求。這種現(xiàn)實關(guān)系包含階級的、民族的、時代的、社會的關(guān)系。把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，才能揭示人的本質(zhì)，反映時代的某些本質(zhì)與規(guī)律。文藝作品中體現(xiàn)了這種關(guān)系的人物，才是典型的。因此，馬克思主義的典型論，把人物性格所蘊含的普遍性，由量的普遍性（類的共同性）發(fā)展為質(zhì)的普遍性，這就抓住了典型創(chuàng)作中的中心問題。恩格斯更進一步要求作家寫出“典型環(huán)境中的典型人物（性格）”，即能夠以其獨特鮮明的個性揭示歷史發(fā)展的必然趨向和主流的典型人物。其次，馬克思主義不僅從歷史的觀點，而且從美學的觀點上對典型的塑造做了科學的論述。典型體現(xiàn)某種本質(zhì)，揭示某種普遍性，但不是直截了當?shù)刈C明，而是通過典型的中介，在豐富的個性、生動的情節(jié)與場面描寫中自然而然地顯示出來。甲辯證唯物主義所說的典型，實際上是把許多人具有的代表性的性格概括出來，經(jīng)過藝術(shù)加工，集中在一個人身上，通過“這一個”表現(xiàn)出來，這樣就成了典型人物。典型人物的典型性，必須包含有代表性的性格，但這種性格又不是類型，它必須通過藝術(shù)家塑造的獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來。因此，只有經(jīng)過概括的有代表性的性格，才能在典型人物身上兼容普遍性與個性，而這個個性不是某一單獨、偶然、孤立的個別。有代表性的性格與豐富的個性的統(tǒng)一，由個性充分顯示出來，也就是由個別表現(xiàn)一般，由偶然表現(xiàn)必然，這是辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。乙行動是性格的外在表現(xiàn)，性格規(guī)定了人物特定的行動與行動方式；人物性格之間的關(guān)系、矛盾沖突又構(gòu)成了情節(jié)。典型性格既不是性格概念或性格類型，又不是超脫豐富的個性而由作家編造的故事情節(jié)的“附帶表現(xiàn)”。馬克思主義的典型論，不僅科學地闡明了典型的本質(zhì)、典型化的方法，而且把這些與典型的社會作用、社會效果聯(lián)系在一起。綜上所述，馬克思主義典型論是把典型的“質(zhì)、體、用”作為一個科學的系統(tǒng)加以考察。典型的質(zhì)，即典型在內(nèi)容上所必須包含的普遍意義和體現(xiàn)出時代的本質(zhì)；典型的體，即典型的質(zhì)所寓的載體——通過典型人物的環(huán)境、個性、感情、情節(jié)、細節(jié)等形象地顯示出典型的質(zhì)；典型的用，即典型的認識、審美作用，典型的社會效果。離開這三者的聯(lián)系，孤立地從某一方面來研究典型，都不能對典型人物做出正確的解釋。（摘編自荊竹《論藝術(shù)典型觀的變異》）材料二：文學史上有些杰出的巨著創(chuàng)造了一系列同一階級的典型人物，究竟是怎么一回事呢？如《紅樓夢》所描寫的主要人物，是封建官僚貴族家庭的子女，其中有一些是典型人物。他們的階級性是相同的，而他們作為典型又顯然是不同的。薛蟠、賈璉和寶玉固然不同，鳳姐、寶釵和黛玉也很不同。雖然這種不同和他們的個別性有關(guān)系，但他們作為典型的不同并不僅僅是由于個別性的不同，主要是由于作為典型性格的基本特點的不同。鳳姐的邀寵擅權(quán)、營私縱欲、兩面三刀、陰險狠毒；寶釵的圓滑陰柔、故作賢淑；黛玉的違眾忤俗、時懷憂傷……這些只是她們性格中個別的東西，沒有相當普遍的社會意義嗎？不是的，這是她們的言語、行動、作風、氣派等個別性格集中表現(xiàn)的，是有較普遍的社會意義的。如鳳姐作為典型性格的基本之點，是沒落的封建階級官僚貴族階層中愈趨下流墮落的一部分人在不同程度上所共有的；寶釵的性格的基本之點，是與這種官僚貴族階層中想掙扎維持正統(tǒng)的一部分人大致相同的；而黛玉的性格核心，則是這種官僚貴族階層中不滿于腐朽的封建秩序和虛偽的禮教思想，既不愿同流合污，也不能沖決羅網(wǎng)的一部分人大致所有的。因此，這些就是她們作為典型的有相當社會意義的普遍性。（摘編自蔡儀《文學藝術(shù)中的典型人物問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.馬克思主義的典型論是在對19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果進行否定的基礎(chǔ)上發(fā)展、形成的科學的理論。B.確立典型形象體系與典型形象的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一的完整體系，是馬克思主義的藝術(shù)典型論和以往的性格論的本質(zhì)差別。C.辯證唯物論的典型論的典型有一定的思想代表性，它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富。D.文學作品中同一階級的典型人物雖然具有相同的階級性，但這些典型人物作為典型性格的基本特點是不同的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)實主義作品要求真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，因此只要把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，就能揭示人的本質(zhì)。B.文學典型是某種本質(zhì)和普遍性的體現(xiàn)，它必須經(jīng)由典型的中介，包括豐富的個性、生動的情節(jié)與場面描寫加以呈現(xiàn)。C.要對典型人物做出正確解釋，就不能把“質(zhì)、體、用”這三者割裂開來孤立研究，而應(yīng)視其為一個科學的系統(tǒng)來考察。D.《紅樓夢》中元春、迎春、探春、惜春，她們的階級性是相同的，但她們性格的特點各有差異，各自的性格又較有代表性。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.為了闡明馬克思主義的藝術(shù)典型論的內(nèi)涵，材料一綜合運用了道理論證和對比論證等方法，分析辯證，具體深入。B.材料一援引馬克思、恩格斯的論斷，材料二列舉《紅樓夢》中的一些典型人物，這些材料都增強了論證說服力。C.在論證過程中，兩則材料都采用了設(shè)問句式來增強語氣、引出下文內(nèi)容，具有啟發(fā)讀者思考、突出觀點的作用。D.材料一論述了辯證唯物主義的典型觀，材料二分析了典型人物的普遍性問題，兩者都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。4.材料一中“甲”“乙”橫線空缺處應(yīng)分別補入下列哪一句引言才妥帖？請簡述理由。A.恩格斯說過：“一個人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做。”B.恩格斯特別指出：“古代人的性格描繪在今天是不再夠用了?！?.讀書小組要運用材料一中“馬克思主義典型論是把典型的‘質(zhì)、體、用’作為一個科學的系統(tǒng)加以考察”的原理為《阿Q正傳》的“阿Q”這一典型形象寫一則文學短評。請你列出短評要點?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①B句指出古代人的性格描繪的局限性，甲處下文是具體論析辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。因此甲處應(yīng)補入B句。②A句指出人物性格的具體表現(xiàn)，即與“做什么”“怎樣做”的表現(xiàn)有關(guān)，乙處下文論析的是行動與性格的關(guān)系。因此乙處應(yīng)補入A句。5.①阿Q是一個流浪雇農(nóng)，是半殖民地半封建社會制度下中國國民劣根性集中表現(xiàn)的典型人物。②阿Q生活的典型環(huán)境是辛亥革命時期的未莊社會，是沿襲千百年下來的壓迫人的精神的封建傳統(tǒng)文化，其最主要的個性特征是“精神勝利法”。③透過阿Q這個典型，可以窺見五四新文化運動對舊傳統(tǒng)的否定和對國民劣根性的批判，可以認識到辛亥革命的不徹底性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了馬克思主義藝術(shù)典型論的內(nèi)涵，強調(diào)典型人物的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一，指出典型人物應(yīng)具備普遍性和個性，通過真實的社會關(guān)系揭示人的本質(zhì)。材料二則通過《紅樓夢》中的人物分析，展示了同一階級中典型人物的性格差異及其社會意義。兩篇文章結(jié)合理論與實例，深入分析了典型人物的塑造方法及其社會作用，強調(diào)了典型人物在文學創(chuàng)作中的重要性?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“否定”錯誤。由原文“馬克思恩格斯總結(jié)了19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果”可知，原文是“總結(jié)”，即既有否定也有繼承。B.“是馬克思主義的藝術(shù)典型論和以往的性格論的本質(zhì)差別”錯誤。材料一第二段“馬克思主義的藝術(shù)典型論同以往的性格論、典型論有質(zhì)的不同”，它在文中起到挈領(lǐng)下文論析的作用，下文才具體論述馬克思主義的藝術(shù)典型論與以往的性格論的質(zhì)的不同。而“確立典型形象體系與典型形象的‘質(zhì)、體、用’統(tǒng)一的完整體系”，這一句是對馬克思主義的藝術(shù)典型論的理論價值或貢獻的概括評價。C.“它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富”錯誤。由原文“建立在唯物主義基礎(chǔ)上的典型論，不同于性格類型說，它要求典型必須是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表”可知，文中只是說辯證唯物論的典型論的典型有一定的思想代表性，但“它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富”文中沒有依據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……因此只要……，就……”錯誤。由原文“把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，才能揭示人的本質(zhì)”可知，文中“揭示人的本質(zhì)”是從條件“把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫”得出的結(jié)論，與上文“真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，是對一切現(xiàn)實主義作品的要求”不構(gòu)成因果關(guān)系；且“只要把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，就能揭示人的本質(zhì)”屬于絕對化判斷。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法以及結(jié)構(gòu)思路的能力。D.“兩者都采用了‘總一分一總’的結(jié)構(gòu)”錯誤。前者是按“總一分一總”結(jié)構(gòu)展開論證，后者則是按“提出問題一分析問題”的層進式結(jié)構(gòu)展開。故選D。【4題解析】本題考查學生把握文本結(jié)構(gòu)以及進行語句復(fù)位的能力。①在“甲”處后面的內(nèi)容是在講典型人物是把許多人具有的代表性性格概括出來，經(jīng)過藝術(shù)加工集中在一個人身上，通過“這一個”表現(xiàn)出來，且強調(diào)典型人物的典型性要包含有代表性的性格，這種性格不是類型，要通過獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來，這也是辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。而B句“古代人的性格描繪在今天是不再夠用了”，這里暗示了以往簡單的性格描繪方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在對于典型人物塑造的要求，符合此處語境。即現(xiàn)在需要的是經(jīng)過概括的有代表性的性格，通過獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來的典型人物，不能再用古代那種簡單的性格描繪，所以“甲”處應(yīng)填B句。②在“乙”處后面的內(nèi)容提到行動是性格的外在表現(xiàn)，性格規(guī)定了人物特定的行動與行動方式，人物性格之間的關(guān)系、矛盾沖突構(gòu)成情節(jié)。A句“一個人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”，很好地引出了后面的內(nèi)容，闡述了性格與行動的關(guān)系，強調(diào)了人物性格的體現(xiàn)方式包括做什么和怎樣做，這與后面關(guān)于情節(jié)的闡述也能連貫起來，符合文本邏輯，所以“乙”處應(yīng)填A(yù)句?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內(nèi)容的能力。由原文“馬克思主義典型論是把典型的‘質(zhì)、體、用’作為一個科學的系統(tǒng)加以考察。典型的質(zhì)，即典型在內(nèi)容上所必須包含的普遍意義和體現(xiàn)出時代的本質(zhì)；典型的體，即典型的質(zhì)所寓的載體——通過典型人物的環(huán)境、個性、感情、情節(jié)、細節(jié)等形象地顯示出典型的質(zhì)；典型的用，即典型的認識、審美作用，典型的社會效果”可知，“質(zhì)”，主要著眼干典型人物身份地位、階級屬性等；“體”，主要指向典型人物置身的環(huán)境，彰顯的個性，與之相關(guān)的故事、細節(jié)等；“用”，主要指典型人物給予讀者的認識價值和審美作用。①阿Q是辛亥革命前后中國農(nóng)村的貧苦農(nóng)民代表。在當時半殖民地半封建社會的背景下，他處于社會底層，遭受著封建地主階級和帝國主義的雙重壓迫。阿Q的性格所蘊含的普遍性并非簡單的一類人的共同性，而是反映了當時許多中國人在面對外來侵略和內(nèi)部壓迫時的一種自我逃避和精神麻醉，揭示了舊中國社會國民性的普遍弱點，是中國國民劣根性集中表現(xiàn)的典型人物。②小說通過未莊這個典型環(huán)境來展現(xiàn)阿Q。未莊是一個封閉、落后的農(nóng)村，封建等級觀念森嚴，人們的思想受到舊禮教的嚴重束縛。在這樣的環(huán)境中，阿Q遭受著趙太爺?shù)确饨▌萘Φ钠蹓?，同時又與小D等其他底層人物有著復(fù)雜的關(guān)系。這種環(huán)境塑造了阿Q既自卑又自傲、既渴望反抗又無力反抗的性格，即“精神勝利法”。③通過阿Q這一典型形象，讀者能夠深刻認識到辛亥革命時期中國社會的復(fù)雜矛盾。既看到封建勢力的頑固和農(nóng)民的悲慘處境，也看到農(nóng)民自身精神上的缺陷對革命的阻礙。阿Q的形象使人們窺見五四新文化運動對舊傳統(tǒng)的否定和對國民劣根性的批判，可以認識到辛亥革命的不徹底性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。樓①何其芳“告訴我那座樓的故事?！蔽艺f。我和朋友坐在塘邊，把釣絲拋出，望著漂在水上的白色浮標。在一個沙漠地方住了幾年，我變得固執(zhí)又傷感，但這個夏天無法謝絕這位朋友的邀請，他說旅行和多雨的氣候會使我柔和、清楚、有生氣些，于是我到了他的家鄉(xiāng)?！皹堑墓适拢俊薄笆堑?。昨天黃昏我們望見的那座樓?！弊蛱?，我們散步到很遠的地方，最后停在一座古廟側(cè)的石橋上。橋上是竹林的影子，橋下流水響得涼風生了。我遙指一座矗于白墻黑瓦間的宅第、夕陽照著的高樓，問那是誰家。那座樓有著故事呢，他說。今天他卻忘了?！拔以谝粋€沙漠地方住了幾年，那兒風大得很，普通屋子都沒樓，但我總有登高眺遠的興致，所以昨天那樣的高樓常出現(xiàn)在夢里，可望不可即?！薄澳氵@幾句話說得很動人。”他笑了?！拔覝蕚渲犚粋€動人的故事。”“先告訴我，你孩時喜歡釣魚嗎？”“我不能用一句話答復(fù)你。許多事別人做著，我想象著很喜歡，一到我手里就成了損失。我永遠是個急脾氣。從前在家里，與我年紀差不多的叔叔們常晚上帶著狗和仆人到山里打獵，我卻毫無那種野孩子氣，一次也沒參加，現(xiàn)在想來很悲哀，仿佛狂歡之門永遠在我面前關(guān)閉，我無論如何也想象不出黑夜的林子里火把高燒的景象。”“你大概住在一個語言不通的異國里，而你實在口若懸河?！薄八麄円渤ａ烎~，斜風細雨，戴著斗笠在塘邊，不想回家吃飯。我那時很不了解。天晴日子也有時跟著出門，替他們照管一支釣竿，但魚總不來吃我的，我坐在小板凳上無趣極了，再也不愿等下去?！雹傥夷鞘迨鍌冋媸嵌嗖哦嗨嚕约旱街窳掷锶ヌ暨x竿子，火熏后倒懸在墻上，下面吊一塊石頭；自己扭絲繩；更有趣的是他們逃學的事。但鄉(xiāng)間把他們埋沒了?，F(xiàn)在讓我坐在塘邊想他們一會兒吧，趁我身旁的朋友默默不言，一心以為有鴻鵠將至的樣子，望著水上。我的浮標沒水了一個。我忙亂地舉起竿來，一個空釣，上面的餌已不見了?！澳闾炝?，該等第三個浮標沒水時?！边@點知識我早知。但我不是太快就是太晚了。并且我正關(guān)心著那尾受驚的魚，那細圓的嘴若是掛在我的鉤上是多么可憐呵，從此我將用一根針垂釣，你們都別笑我緣木求魚?！斑@塘里的魚被釣得很狡猾了?！蔽业呐笥烟嫖野厌灲z又拋出去。②“我準備著聽你的故事呢?！薄罢f是故事，其實很簡單的?！彼f，“那家姓艾，不知在什么時候，從什么地方搬到這來，買了許多田產(chǎn)，但總招一般鄉(xiāng)民的歧視。關(guān)于這一姓的來歷生了許多傳說，更奇怪的幾代都是單傳，成了個孤零的、隨時有斷絕的憂慮的姓氏了。到了這最末代名叫艾君谷的，據(jù)說從小聰慧，只是被嬌養(yǎng)了，成為走馬斗雞的紈绔子。門下客九流三教都有。中年無子，卻醉心于培植園林、建筑宅舍的癖好。每當一次繁重的工程完成時，他又有了新計劃，又得拆毀再開始，以此耗費他家產(chǎn)的大半，最后留下他的夫人和一個女兒就死了。我們昨天望見的那個宅第和那座高樓就是他最后的匠心的結(jié)構(gòu)，人們說，要是他活著準還是不滿意的?！薄斑@是一切悲慘故事的代表，我敢說。我們都有建筑空中樓閣的癖好。我從前在家里讀書，不知在什么書上遇見這樣一句話，‘仙人好樓居’，引起我許多想象，那時我還是個孩子。以后，大概那個出名的人類祖先的故事暗示我，我常有無罪而度遷謫之日的感覺。這并無一點傷感成分。我仿佛知道一個真理，唯有在這地上才建筑得起一座樂園，唯有用我們自己的手，但我總甘愿生活在最荒涼的地方，冰天雪地，牧羊十九年，表示我一點忠貞之心?！薄八姆蛉撕团畠合嘁罏槊^著靜寂的、傾向衰微的日子，在那所大宅第中。一般鄉(xiāng)民都把那座高樓看作不祥的東西。他女兒的婚事低不成，高不就，但據(jù)說是一個美人呢?！边@是一個悲慘故事的裊裊余音，我敢說，很可以推波助瀾，又成一支哀曲。③我想起那位出名的波斯女子，睡在暴虐的蘇丹的床上，生命懸于呼吸之間，還能很巧妙地繼續(xù)她的故事②。那是很好的態(tài)度，使我十分慚愧。我的日子過得很荒蕪，在昨天與明天之間我總是徘徊，不能好好地做我的工作。但聽呵，我的朋友又開口了：“從前，當她父親還在時，有人向我家提過親。我母親曾到她家去過，但沒見著，回來說起很好笑，她上樓下樓，像追趕一個羞澀的小動物。那時我很反對這種捉迷藏似的婚姻，遂作罷論了?！爆F(xiàn)在我這朋友已有一個幸福的家了。我們都默默望著水，望著水上的白色浮標，因為一個人墜入沉思，總愛把他的目光固定在一點觸目的東西上。但突然我的朋友從夢幻中醒來，舉起釣竿，一尾魚在空中翻露它的白腹，落在塘邊草地上。④可憐的東西，竟不會發(fā)一聲最后的叫喊，努力想跳躍也無用了，還是進絲網(wǎng)里去吧。絲網(wǎng)，替代提籃，裝著魚可以放在水中讓它多活一會兒?！棒~這東西可憐得很，不會發(fā)聲?！边@句話脫口而出，我卻不勝悲，我們這語言又有什么用呢，徒然使我苦于滔滔不絕的雄辯的傾向，正如一個天生的畫家而墜地又是盲人，但我的朋友呵，我又開口了?！拔矣袔讉€得意的題材，幾時來編成故事流傳后世。其一是瘋子。不知怎的我對于那種披發(fā)發(fā)狂的人很向往。其次大概是個女扮男裝的美女子，很早就牽引我的想象，從小起，從老仆人口中，聽了那個民間的祝英臺的故事?！薄斑€有呢？”“還有個王孫公子，賣身為奴。我并不是說一旦失意，路旁時賣故侯瓜③，那大概是個老頭兒，怪寒磣的，卻別有高貴的動機，比如說，銀鞍白馬，從誰家紅樓下過，俯仰之間遂決定了一次豪華游戲。但我的朋友呵，我有點兒懷念我那個沙漠地方了，我那北窗下的書桌已塵封了吧。我決定明天動身回去。”一九三五年四月五日（有刪改）〖備注〗①本文選自何其芳的散文集《畫夢錄》，《畫夢錄》曾獲1937年《大公報》文藝獎金，評委會對它的評語：“《畫夢錄》是一種獨立的藝術(shù)制作，有它超達深淵的情趣。”作者以強烈的探索精神和創(chuàng)新意識為抒情散文確立了一種以心靈深層探險和心象風景描寫為主的“獨語體”散文新范式。②指《一千零一夜》中女子山魯佐德通過講述故事來拯救自己性命，并最終感化殘暴的國王的故事。③《史記·蕭相國世家》載：召平者，故秦東陵侯。秦破，為布衣，貧，種瓜于長安城東，瓜美，故世俗謂之“故侯瓜”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.文章開篇緊承標題，先后用祈使句“告訴我那座樓的故事”和疑問句“樓的故事”引出話題，設(shè)置懸念，吸引讀者。B.“我”毫無野孩子氣，想起自己以往在家里從未參加叔叔們山林夜獵而感到悲哀，可見“我”生性怯弱，不喜合群。C.艾家人的故事頗具傳奇色彩，艾君谷醉心于建筑宅第，這樣寫交代了“樓”的來歷，也凸顯批判奢靡之風的主旨。D.文章末段“賣故侯瓜”化用了《史記·蕭相國世家》中“東陵瓜”這一典故，表達了“我”鄙棄榮利、渴望歸隱的理想。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中“我”欽佩自己叔叔們的多才多藝與“逃學”的勇氣，“但鄉(xiāng)間把他們埋沒了”，這又透露出惋惜、遺憾的情感。B.句子②單獨成段，呼應(yīng)上文的“我準備著聽一個動人的故事”，為下文朋友講述的艾家故事蓄勢，激發(fā)讀者的閱讀興趣。C.句子③由艾君谷夫人及其女兒的遭遇聯(lián)想到“那位出名的波斯女子”的故事，反襯“我”的生活狀態(tài)，豐富了文章內(nèi)容。D.句子④中“可憐的東西”這一短句，表達了“我”對魚的困境的同情和對其任人擺布的不齒，對弱肉強食的世風的諷刺。8.文章開篇處說“在一個沙漠地方住了幾年，我變得固執(zhí)又傷感”，而末尾處又說“我有點兒懷念我那個沙漠地方了……我決定明天動身回去”，其中反映出“我”怎樣心理變化？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?.本文以“樓”這個意象為中心展開敘事，請簡要分析這樣謀篇布局的妙處?！敬鸢浮?.A7.D8.①“我”曾經(jīng)荒廢時光，為自己找不到方向而迷茫、痛苦，在追求理想過程中感到孤獨與挫敗。②“我”從與朋友交流、聽朋友講述“樓”的故事、釣魚等事件中獲得能量，從荒廢時光到獲得繼續(xù)追夢的力量。③“我”領(lǐng)悟到現(xiàn)實與夢想之間的差距，對人生無常和命運多舛深刻感慨，卻堅持對美好事物的追求、向往和對人生意義的探尋。9.①以“樓”為中心展開敘事，突出“樓”這一意象在故事結(jié)構(gòu)中的核心地位，使文章敘述線索更明顯，情節(jié)發(fā)展更集中、清晰。②以“樓”為中心敘述故事，由“我”和朋友交替敘述“我”、艾君谷與“樓”的故事，兩個故事一明一暗，映襯疊加，更能突顯出“我”的心理與感情的變化。③“樓”是主題意蘊的載體，“樓”的故事實際上是“我”追求“空中樓閣”的故事，通過“樓”的故事表達了對理想生活的渴望和追求，也揭示了這種追求在現(xiàn)實面前的無奈和困境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過“樓”意象，展現(xiàn)了一種對生活的反思與追問。文章以第一人稱“我”的視角娓娓道來，運用細膩的心理描寫和生動的對話，透過一座樓的故事，揭示出人生的孤獨、空虛與追求未果的無奈。不同角色的對比如朋友的現(xiàn)實生活與“我”的內(nèi)心困境，加深了對比效果。借“樓”的象征性，作者探討了人生理想與現(xiàn)實的沖突，喚起讀者對自我價值與人生選擇的思考?！?題解析】本題考查學生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“從未參加”錯誤。文中有述及“我”有時也跟著叔叔們?nèi)メ烎~?！翱梢姟摇郧尤?，不喜合群”錯誤。文中“我”想起自己沒參加叔叔們的山林夜獵而感到悲哀，是感慨自己似乎錯過了那種狂歡、充滿野趣的生活，有一種對往昔錯過體驗的遺憾。C.“凸顯批判奢靡之風的主旨”錯誤。文章更多的是借艾家人的故事、樓的故事以及“我”與朋友的交流等，來表達一種對生活、對人生的感悟，對過往時光、想象等的思索。D.“表達了‘我’鄙棄榮利、渴望歸隱的理想”錯誤。從“我并不是說一旦失意，路旁時賣故侯瓜”這句可以看出，“我”并非要效仿東陵賣瓜的召平。故選A。【7題解析】本題考查學生對重要句子含意或作用的理解、分析的能力。D.“對弱肉強食的世風的諷刺”錯誤。文中說“可憐的東西，竟不會發(fā)一聲最后的叫喊”“魚這東西可憐得很，不會發(fā)聲”，從原文上下文內(nèi)容的銜接、關(guān)聯(lián)來看，這些內(nèi)容與上文所述的“波斯女子”的故事形成對比關(guān)系，與艾君谷夫人及其女兒“過著靜寂的、傾向衰微的日子”構(gòu)成映照關(guān)系，是為了生發(fā)作者對理想的追求與放棄、對如何建造樂園等關(guān)乎人生終極命題的哲學思考。故選D。【8題解析】本題考查學生分析文中人物心理和情感的能力。①文章開頭提到“我”在一個沙漠地方住了幾年，變得固執(zhí)又傷感。這表明“我”在沙漠中生活時，感到迷茫和孤獨，對生活失去了方向。文中還提到“我”總是徘徊在昨天與明天之間，不能好好地做自己的工作，進一步說明了“我”內(nèi)心的迷茫和挫敗感。②通過與朋友的對話，特別是聽朋友講述艾君谷的故事，以及自己回憶童年的經(jīng)歷，“我”逐漸找到了一些共鳴和啟發(fā)。這些交流和回憶讓“我”意識到過去的美好時光和未完成的夢想。同時，釣魚的過程也給了“我”一種平靜和反思的機會，使“我”重新審視自己的生活和追求。艾君谷的故事揭示了人生的無常和命運的多舛，但同時也展示了對美好事物的追求。③盡管“我”對現(xiàn)實與夢想之間的差距感到無奈，但“我”依然堅持對美好事物的追求和對人生意義的探尋。文章末尾“我”決定動身回去，回到那個沙漠地方，表明“我”已經(jīng)從迷茫中走出，重新找回了對生活的熱情、對未來的希望和對人生意義的探索。【9題解析】本題考查學生對文本結(jié)構(gòu)藝術(shù)的分析、鑒賞與闡釋、評論的能力。①在文章中，“樓”不僅是一個具體的建筑物，更是一個重要的意象，它貫穿全文，成為連接“我”和艾君谷故事的紐帶。通過以“樓”為中心展開敘事，文章能夠圍繞一個明確的主題進行展開，使得整個敘述過程更加緊湊和有序。同時，“樓”這一意象的引入，也使得文章在敘述過程中有了一個清晰的線索，有助于讀者更好地理解和把握文章的內(nèi)容。②在文章中，“我”和艾君谷的故事雖然看似獨立，但實際上卻通過“樓”這一共同元素緊密相連。艾君谷的故事作為明線，直接展現(xiàn)了“樓”的建造過程和背后的家族興衰；而“我”的故事則作為暗線，通過“我”對“樓”的向往和感慨，間接反映了“我”內(nèi)心的追求和矛盾。這種交替敘述的方式，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也使得“我”的心理和情感變化更加鮮明和深刻。③在文章中，“樓”不僅是一個具體的建筑，更是一個象征和隱喻。它代表了“我”對理想生活的向往和追求，同時也反映了“我”在現(xiàn)實與理想之間的掙扎和矛盾。通過“樓”的故事，“我”表達了自己對理想生活的渴望和追求，同時也揭示了這種追求在現(xiàn)實面前的無奈和困境。這種對理想追求的哲思，使得文章在主題上更加深刻和豐富。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：漢高帝、項羽起兵之始，相與北面共事懷王①。及入關(guān)破秦，子嬰出降，諸將或言誅秦王。高帝曰：“始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥?！蹦艘詫倮?。至羽則不然，既殺子嬰，屠咸陽，使人致命于懷王。王使如初約，先入關(guān)者王其地。羽乃曰：“懷王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得顓②主約？今定天下，皆將相諸君與籍力也，懷王亡功，固當分其地而王之。”于是陽尊王為義帝，卒至殺之。觀此二事，高帝既成功，猶敬佩王之戒，羽背主約其末至于如此成敗之端不待智者而后知也。高帝微時，嘗繇咸陽，縱觀秦皇帝，喟然太息曰：“大丈夫當如此矣！”至羽觀始皇，則曰：“彼可取而代也?！彪m史家所載，容有文飾，然其大旨，固可見云。（選自洪邁《容齋隨筆·劉項成敗》，有刪改）材料二：項籍納秦降卒二十萬，慮其懷詐復(fù)叛，一舉而盡坑之，其于防虞，亦已甚矣。漢高豁達大度，天下之士至者，納用不疑，其于備慮，可謂疏矣。然而項氏以滅，劉氏以昌，蓄疑之與推誠，其效固不同也。秦皇嚴衛(wèi)雄猜，而荊軻奮其陰計；光武寬容博厚，而馬援輸其款誠。豈不以虛懷待人，人亦思附；任數(shù)御物，物終不親！情思附則感而悅之，雖寇仇化為心膂有矣；意不親則懼而阻之，雖骨肉結(jié)為仇慝有矣。（選自陸贄《興元論續(xù)從賊中赴行在官等狀》，有刪改）材料三：前史序項籍之所以失天下，曰：“于人之功無所記，于人之過無所遺?！惫苤僬擋U叔牙不可屬國，曰：“聞人之過，終身不忘?！比粍t棄瑕錄用者，霸王之道；記過遺才者，衰亂之源。夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。進而有過則示懲，懲而改修則復(fù)進，既不廢法，亦無棄人，雖纖芥必懲，而才用不匱。故能使黜退者克勵以求復(fù)，登進者警飭以恪居。（選自陸贄《論朝官闕員及刺史等改轉(zhuǎn)倫序狀》，有刪改）〖備注〗①懷王：楚義帝，又稱后楚懷王，項羽的叔父項梁擁立為王。②顓：同“專”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。羽背主A約B其末C至于如此D成敗之E端F不待G智者H而后知也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.如，依照、遵從，與《愚公移山》“如太行、王屋何”中的“如”意思不同。B.御，駕馭、控制，與《齊桓晉文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。C.屬，委托，與《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩”中的“屬”意思相同。D.瑕，玉上的斑點，比喻缺點，與成語“瑕不掩瑜”中的“瑕”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.劉邦與項羽曾一同侍奉楚懷王，入關(guān)后，有人建議殺掉秦王子嬰，劉邦沒有聽從；而項羽認為楚懷王沒有功勞，無權(quán)主持盟約，最終殺了楚懷王。B.雖然史書有修飾的成分，但從劉邦和項羽看到秦始皇時所說的話，仍然可以看出劉邦較含蓄，項羽較直率，由此可見兩者性格不同結(jié)局也不一樣。C.材料一和材料二都將項羽與劉邦進行比較；材料二分析劉項的成敗原因時深入論述了要誠心待人的道理，其觀點與《諫太宗十思疏》里的某些觀點相似。D.材料三談?wù)撊绾握_對待人才的問題，認為有功者提拔，有錯者處罰，有過失的人要給予其改正的機會，犯了微小的錯誤不必處罰，這樣人才就不會枯竭。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，殺之不祥。（2）項籍納秦降卒二十萬，慮其懷詐復(fù)叛，一舉而盡坑之。14.材料二和材料三都出自唐代政治家陸贄，兩則材料都提到了項羽失敗的原因，請結(jié)合材料簡要概括。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）起初懷王派我前來，本來就是因為我能寬容大度，況且人家已經(jīng)投降服罪，殺掉他不吉利。（2）項籍接納了二十萬秦朝降兵，擔心他們心存欺騙再次反叛，于是一下子全部活埋了他們。14.①材料二認為項羽猜忌心過重，對人缺乏信任，導(dǎo)致人們不歸附他。②材料三認為項羽不忘記別人的過錯，不獎賞有功的人，導(dǎo)致遺失人才。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文通過對比劉邦與項羽言行及結(jié)果，揭示其成敗原因。文中引用的材料顯示，劉邦寬容待人，誠心納賢，因此贏得支持，最終成功；而項羽多疑背約，殺降受謗，終至失敗。同時引用歷史人物實例，從正反兩個方面論述信任與懷疑對成敗的深遠影響，強調(diào)推誠待人的重要性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：項羽背棄主上的約定，最終落得這樣的下場，成功或失敗的原因，不需要智者就能明白?！坝鸨持骷s”，完整的主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在B處斷開；“其末至于如此”，主謂賓齊全，應(yīng)在D處斷開；“成敗之端”是主語，為表強調(diào)，應(yīng)在F處斷開。故選BDF。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。依照／把。句意：懷王讓項羽遵守原先的約定。／能把太行、王屋怎么樣呢？B.正確。駕馭、控制／治理。句意：而憑借權(quán)術(shù)來駕馭別人。／治理好一家一國。C.錯誤。意思不同。委托／勸請。句意：管仲評論鮑叔牙不能把國家大事委托給他。／舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章。D.正確。句意：那么拋棄別人的缺點、過失而錄用人才。／玉上的疵點掩蓋不了美玉的光彩。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“犯了微小的錯誤不必處罰”錯誤。由材料三“雖纖芥必懲”可知，即使是微小的過錯也必定懲處。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遣”，派；“固”，本來；“服降”，投降服罪。（2）“納”，接納；“秦降卒二十萬”，定語后置，“二十萬秦降卒”；“坑”，活埋?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料二“項籍納秦降卒二十萬，慮其懷詐復(fù)叛，一舉而盡坑之，其于防虞，亦已甚矣”可知，項羽對投降的秦軍士兵懷有深深的疑慮，擔心他們可能再次反叛，因此采取了極端的措施——全部坑殺，這種缺乏信任的行為導(dǎo)致他失去了人心。②由材料三“于人之功無所記，于人之過無所遺”可知，項羽對于別人的功勞不記在心上，而對于別人的過錯則念念不忘，這種只記住過錯而忽視人才的行為，是衰敗混亂的根源，也是他失敗的一個重要原因。參考譯文：材料一：漢高帝（劉邦）和項羽起兵之初，一同北面侍奉楚懷王。等到他們攻入關(guān)中滅掉秦朝，秦王子嬰出城投降，將領(lǐng)們中有人提議殺掉秦王。漢高帝說：“起初懷王派我前來，本來就是因為我能寬容大度，況且人家已經(jīng)投降服罪，殺掉他不吉利。”于是就把子嬰交給官吏看管。到了項羽那里卻不是這樣，他殺了子嬰，屠戮咸陽城，然后派人去向懷王稟報。懷王讓項羽遵守原先的約定，先入關(guān)中的人可以在那里稱王。項羽卻說：“懷王，是我們家武信君（項梁）擁立的罷了，他沒有戰(zhàn)功，憑什么能專斷地主持約定呢？現(xiàn)在平定了天下，都是各位文武大臣和我項羽的功勞啊懷王沒有戰(zhàn)功，(我們)本來就該分封土地稱王?！庇谑琼椨鸨砻嫔献鸱顟淹鯙榱x帝，最終卻殺了他。觀察這兩件事，漢高帝成功之后，仍然敬畏并遵守懷王的告誡，項羽背棄主上的約定，最終落得這樣的下場，成功或失敗的原因，不需要智者就能明白。漢高帝地位卑微的時候，曾經(jīng)因服勞役到了咸陽，看到秦始皇出游，不禁長嘆說：“大丈夫就應(yīng)該像這樣??！”至于項羽看到秦始皇，則說：“我可以取代他！”雖然史書上記載的可能有所修飾，但他們的主要意圖，還是可以看出來的。材料二：項籍接納了二十萬秦朝降兵，擔心他們心存欺騙再次反叛，于是一下子全部活埋了他們，他在防范方面，做得實在是太過分了。漢高祖劉邦則胸懷達，氣度寬宏，天下有才能的人前來投奔他，他都接納任用，毫不猜疑，他在防備方面，可以說是疏忽了。然而，項氏因此滅亡，劉氏因此興盛，心存疑慮與推心置腹，它們的效果確實不同啊。秦始皇的警衛(wèi)森嚴，多疑，然而荊軻還是施展他暗中的計謀（去行刺他）；漢光武帝劉秀寬容大度，胸懷廣博仁厚，因而馬援向他表達自己的忠誠。難道不是（因為）以謙遜虛心的態(tài)度對待他人，他人也想著歸附：而憑借權(quán)術(shù)來駕馭別人，別人終究不會親近嗎！他人感情上愿意歸附，就會被感化而心生喜悅，即使是仇敵也有能變成心腹之人的情況：心意上不相親近，就會心懷恐懼而有所阻隔，即使是親骨肉也有結(jié)成仇人的情況出現(xiàn)。材料三：前朝史書記錄項籍之所以失去天下，說：“他對別人的功勞不記在心里，對別人的過錯卻總是不忘?！惫苤僭u論鮑叔牙不能把國家大事委托給他，說：“聽到別人的過錯，就終生不忘?！奔热蝗绱?，那么拋棄別人的缺點、過失而錄用人才，是成就王業(yè)、稱霸天下的方法；記住別人的過錯而遺漏人才，是衰敗混亂的根源。提拔任用是為了(勉勵)有功勞的人，罷黜貶退是為了懲處有過錯的人，這兩種手段交替使用，道理就如同循環(huán)往復(fù)一樣。官員得到晉升后若有了過錯，就要對其進行懲處，受到懲處后若能改正錯誤、修養(yǎng)自身，那就可以再次得到晉升，這樣既不會廢棄法規(guī)，也不會遺棄人才，即使是微小的過錯也必定懲處，而人才的使用卻不會質(zhì)乏。所以能使被罷黜貶退的人克制自己、激勵自己，以求能夠恢復(fù)官職，使被提拔任用的人能夠警醒自己，謹慎地恪守本職。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。蘇武慢朱敦儒①枕海山橫，陵江潮去，雉堞②秋風殘照。閑尋桂子，試聽菱歌，湖上晚來涼好。幾處蘭舟，采蓮游女，歸去隔花相惱。奈長安不見，劉郎③已老，暗傷懷抱。誰信得、舊日風流，如今憔悴，換卻五陵年少。逢花倒趓④，遇酒堅辭，常是懶歌慵笑。除奉天威，掃平狂虜，整頓乾坤都了。共赤松⑤攜手，重騎明月，再游蓬島⑥?！紓渥ⅰ舰僦於厝澹耗纤卧~人，曾從嶺南赴臨安任職，但當時統(tǒng)治者面對金兵襲擾不思抵抗，屈膝求和。②雉堞（zhìdié）：泛指城墻。③劉郎：唐代詩人劉禹錫，此處借指詞人自己。④趓：同“躲”，隱藏。⑤赤松：赤松子，古代神話中的仙人。⑥蓬島：蓬萊仙島，是傳說中的仙境。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋起筆不俗，山脈綿延，依海而枕，潮來潮去，與城池秋風殘照之景迥然不同。B.閑適中尋桂聽歌，湖上游女采蓮，一幅繁華盛世圖景，詞人沉醉于其中不愿歸去。C.上闋結(jié)句“奈長安不見”點明“暗傷懷抱”的本意，并由此形成了上下闋的自然過渡。D.下闋開頭通過今昔對比，詞人感慨昔日風流瀟灑已不復(fù)存在，如今自己憔悴不堪。16.請結(jié)合全詞，簡要賞析下闋中“共赤松攜手，重騎明月，再游蓬島”三句?！敬鸢浮?5.B16.①運用想象手法。詞人想象自己與仙人赤松子攜手同行，騎著明月這坐騎，再次暢游蓬萊仙島。通過想象拓展了意境空間，增強了作品的藝術(shù)感染力。②運用神話傳說，增添了作品的文化底蘊和歷史厚重感。表達了詞人對收復(fù)故土之后能夠功成身退的渴望，更顯出詞人高潔的品格。【解析】【導(dǎo)語】這首詞描繪了詞人身處江南山水間，然而繁華景色中卻掩映著詞人內(nèi)心的惆悵。詞人感慨自身年華已老，志向未酬，抒發(fā)對往昔風流韶華不再的感慨，同時表達了對清明世界和理想境界的向往?！?5題解析】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詞人沉醉其中不愿歸去”錯誤。上片先寫湖上的風景，而后陡然作轉(zhuǎn)，由樂景轉(zhuǎn)出“奈長安不見，劉郎已老，暗傷懷抱”的哀愁與落寞；下片則一改“五陵年少”的詩酒之歡，無心賞花，無心飲酒，不歌不笑，而有志“掃平狂虜，整頓乾坤”。因此詞人并未“沉醉其中不愿歸去”，選項曲解詞意。故選B?！?6題解析】本題考查學生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。①“共赤松攜手，重騎明月，再游蓬島”，運用了豐富的想象，將現(xiàn)實與神話結(jié)合。赤松子，作為古代神話中的仙人，象征著超脫塵世的理想境界。詞人構(gòu)建了一個遠離塵囂、超凡脫俗的仙境，幻想與赤松子一起騎著明月游覽蓬萊仙島，充滿浪漫色彩，提升了詞的格調(diào)和意境，增強了作品的藝術(shù)魅力和感染力。②引用神話傳說，不僅增添了作品的文化底蘊，還增加了文化的厚重感。“明月”常被用來象征高潔、清冷、超脫的意境；“蓬島”是傳說中的仙境，代表著詞人心中理想的理想之地。詞人通過這個幻想，表達了他對國泰民安、功成身退的渴望。同時，這三句緊承“除奉天威”三句，表明之所以要建功立業(yè)，全是為了國家民族的大義，更顯出詞人高潔的品格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）大學生周華闡述古人“忠孝兩難全”的矛盾心理時，引用了李密《陳情表》中“___________，___________”兩句，這兩句以鮮明的對比，表達了李密想先盡孝再盡忠的愿望。（2）小王工作之余，外出覽勝，優(yōu)美的景色正與自己心境相合，此景卻只可意會不可言傳，他不禁想起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“___________，___________”兩句。（3）落日是雄渾、壯美的，落月是寧靜、優(yōu)美的。唐宋詩詞中常常寫到“落日”這個意象，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；也常常用到“落月”這個意象，如“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）是臣盡節(jié)于陛下之日長報養(yǎng)劉之日短也（2）悠然心會妙處難與君說（3）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹（江水流春去欲盡江潭落月復(fù)西斜/月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠/釣罷歸來不系船江村月落正堪眠）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成小題?！扒镲L掃落葉”，對人們來說，已是（①）的現(xiàn)象。然而，如果你仔細觀察，卻可發(fā)現(xiàn)它們并非（②），而是“有章可循”的。它們是由內(nèi)而外、自下而上地依次脫落的。因此葉片脫落的先后與葉片生發(fā)的早晚、部位，跟所處的光照、營養(yǎng)條件等有關(guān)。再仔細觀察，你還可發(fā)現(xiàn)，樹木的落葉不僅“有章可循”，且還“有兆可察”。其“兆”有二：甲，二是葉柄容易脫落。葉片在正常生長時，一般都是綠色的，但到了秋后，大多數(shù)卻會變成黃色，如白楊、石榴等；也有的會變成紅色，如楲、楓、黃櫨、烏桕等。因此一到深秋，在許多名山勝跡處，都可見到它們那（③）的景色。之所以綠葉會變成黃色或紅色，是由于葉片除含有綠色的葉綠素之外，還含有黃色的葉黃素和紅色的花青素等不同的色素。但是在一般情況下，葉綠素的含量大大高于后兩種，乙。只有當秋后氣溫降低，葉綠素被破壞分解后，葉黃素或花青素才得以顯現(xiàn)；另外也和氣溫下降后，葉片中糖分增加，促進了花青素的形成有關(guān)。在果樹生產(chǎn)上，往往在施行過環(huán)剝手術(shù)的枝條上，葉片容易變紅，這是環(huán)剝后抑制了枝內(nèi)有機營養(yǎng)物質(zhì)的向下輸送，使枝內(nèi)糖分含量增加了的緣故。葉片在正常生長時，“身材”嬌小的葉柄與枝條連接得十分牢固。然而一到深秋，葉柄和枝條的連接卻變得異常脆弱，只需用手輕輕一碰，即會自行脫落。A細看脫落之處，竟是那么光滑，原來當環(huán)境條件和葉片生理機能衰退后，B葉柄基部的薄壁細胞即會分裂成數(shù)層小型的薄壁細胞，這就是“離層”。C隨后，其細胞壁中層的果膠質(zhì)與初生壁的纖維素一并分解，D導(dǎo)致細胞彼此分離，葉柄從枝條脫落。E同時，在離層與枝條相接的一面，還能形成保護層，F(xiàn)以保護傷口，防止枝內(nèi)水分不喪失。因此離層的產(chǎn)生也是落葉的前奏。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出標號并進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。21.下列各句中的引號與文中加點處的引號，作用相同的一項是（）A.蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮，焦裕祿的肝病也到了嚴重關(guān)頭。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）B.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（《包身工》）C.他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這6部“機器”同時開動。（《心有一團火，溫暖眾人心》）D.“落木千山天遠大”充分說明了這個空闊，這是到了要斬斷柔情的時候了。（《說“木葉”》）【答案】18.①司空見慣②雜亂無章③絢麗多彩（或“五彩斑斕”“五彩繽紛”）19.甲：一是葉子顏色發(fā)生變化乙：因而把黃色和紅色掩蓋了20.A“環(huán)境條件和葉片生理機能衰退”改為“環(huán)境條件惡化和葉片生理機能衰退”F“防止枝內(nèi)水分不喪失”改為“防止枝內(nèi)水分喪失”21.C【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，上文是說“秋風掃落葉”，是人們常見的現(xiàn)象，突出其十分常見，可填“司空見慣”。司空見慣：指某事常見，不足為奇。②處，根據(jù)上下文的“并非……而是‘有章可循’的”提示，可知括號空缺處的內(nèi)容與“有章可循”相對，可填“雜亂無章”。雜亂無章：形容亂七八糟，沒有條理。③處，根據(jù)上文語境所述的關(guān)于秋后葉子顏色的多樣性，有的“會變成黃色”，有的“會變成紅色”，可知括號空缺處突出葉子顏色的多樣豐富，可填“絢麗多彩”或“五彩斑斕”“五彩繽紛”。絢麗多彩：意思是指各種各樣的色彩燦爛美麗，形容色彩華麗；也指絢爛無比，形容多姿多彩或非常精彩。五彩斑斕：意思是指多種顏色錯雜而繁多耀眼。五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，空缺處所補語句是對下文內(nèi)容總說的前一部分，根據(jù)下文的解說，可知“有兆可察”的“兆”包括兩個方面，即葉子顏色的變化和葉柄容易脫落，后文已經(jīng)提示“二是葉柄容易脫落”，甲空缺處所補語句應(yīng)是“一是葉子顏色發(fā)生變化”。乙處，根據(jù)上文“葉綠素的含量大大高于后兩種”，以及下文“只有當秋后氣溫降低，葉綠素被破壞分解后，葉黃素或花青素才得以顯現(xiàn)”等信息的提示，可知，乙處是說葉綠素的含量掩蓋了黃色的葉黃素和紅色的花青素，可填“因而把黃色和紅色掩蓋了”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原文有兩處語?。篈.搭配不當，“環(huán)境條件和葉片生理機能衰退”中，“條件”與“衰退”不搭配，可以改為“環(huán)境條件惡化和葉片生理機能衰退”。F.否定不當,“防止枝內(nèi)水分不喪失”不合邏輯，應(yīng)為“防止枝內(nèi)水分喪失”?！?1題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“身材”的引號作用表示特殊含義。A.表示特定稱謂。B.表示諷刺。C.表示特殊含義。D.表示直接引用。故選C。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）22.下面是小剛同學演講稿《保護森林的重要性》中的一個片段，其中畫波浪線部分不夠簡明、得體、連貫。請改寫畫波浪線部分，要求：保留必要信息，語言簡明、得體、連貫，不超過120個字。大家知道，森林是大自然的總調(diào)度室，是人類的寶貴財富。它不僅能調(diào)節(jié)氣候，美化環(huán)境，而且可以提供大量木材，保證農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。國內(nèi)外經(jīng)驗表明：如果一個國家之森林覆蓋率在30%以上，那么這個國家的生態(tài)環(huán)境就比較優(yōu)渥，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)就比較穩(wěn)定，物資供應(yīng)充足，可以滿足人們的奢求。可見，森林對于人類來說是多么重要！反之，如果森林遭到破壞，會發(fā)生多種自然災(zāi)害，導(dǎo)致百姓無家可歸，流離失所?！敬鸢浮咳绻粋€國家的森林覆蓋率在30%以上，那么這個國家的生態(tài)環(huán)境就比較優(yōu)越，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)就比較穩(wěn)定，物資供應(yīng)充足，可以滿足人們的需求。反之，如果森林遭到破壞，會發(fā)生多種自然災(zāi)害，導(dǎo)致百姓無家可歸?？梢?，森林對于人類來說是多么重要！【解析】本題考查學生語言簡明、得體、連貫的能力。演講稿是隸屬口語交際的一種文體，其語體是口語體，不適合采用書面語，尤其是文言詞句。畫波浪線部分中的“之”是文言詞，須換成“的”；“優(yōu)渥”一詞使用不當，“優(yōu)渥”是典雅的書面語，常用來形容待遇、條件等優(yōu)厚，多形容抽象事物，用來形容“生態(tài)環(huán)境”不恰當，應(yīng)改為“優(yōu)越”更合適；“滿足人們的奢求”表述有誤，“奢求”指過高的要求、難以實現(xiàn)的愿望，用在此處不符合語境，應(yīng)改為“需求”；“百姓無家可歸，流離失所”冗余，可刪除“流離失所”或“無家可歸”。演講內(nèi)容講究邏輯，先是闡述森林覆蓋率達到一定比例時國家生態(tài)、農(nóng)牧業(yè)、物資供應(yīng)等方面呈現(xiàn)的良好狀態(tài)，接著用“反之”轉(zhuǎn)折，說明森林遭到破壞帶來的不良后果，最后用“可見”總結(jié)強調(diào)森林對人類的重要性。上述語段結(jié)論句錯位，要調(diào)整，“可見，森林對于人類來說是多么的重要”這句應(yīng)置于段末。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！白又^《韶》，‘盡美矣，又盡善也’。謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’?！保ā墩撜Z·八佾》）在孔子看來，《韶》和《武》都是很美的音樂，但是《韶》反映的是堯時期的時代氣度，有和睦之美；《武》反映的是武王伐紂的樂舞，畢竟有征伐之意，所以“未盡善”。在工作、生活和學習中，我們也常常追求“盡善盡美”。然而，現(xiàn)實中“盡美卻未盡善”與“盡善卻未盡美”的現(xiàn)象不勝枚舉。在復(fù)興高級中學《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習》選修課上，同學們將就以上內(nèi)容展開研討。請結(jié)合你的生活體驗寫一篇文章，表達你的思考和感悟，參與課堂討論。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料給出了儒家經(jīng)典《論語》中大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，要求考生就“盡善盡美”這一人類追求的最高理想，及其內(nèi)在的“盡善”“盡美”相互之間的關(guān)系，展開思辨、探究?！氨M善盡美”是孔子評價文藝作品的重要標準，強調(diào)文藝作品應(yīng)達到政治內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一?！懊馈笔菍λ囆g(shù)的審美評價和要求，“善”是對藝術(shù)的社會道德倫理規(guī)范和要求?？鬃右蛘紊铣缟卸Y教，贊揚堯舜的“禮讓”而贊美《韶》樂，認為《韶》樂在思想上符合理想道德倫理觀念，不僅“盡美”而且“盡善”。“盡善盡美”之說延伸到社會生活層面，則體現(xiàn)了對人生追求的深刻思考。人們在做事時應(yīng)該追求完美，不斷追求更高的境界。這種追求卓越、積極向上的進取精神，鼓勵人們不斷努力、不斷進步，為實現(xiàn)個人價值和社會進步貢獻力量。同時，“盡善盡美”也體現(xiàn)了孔子對中庸之道的追求，即在追求完美的過程中保持適度、避免極端。所以，孔子的“盡善盡美”思想具有豐富的社會內(nèi)涵，它不僅是文藝作品的評價標準，也是對人生追求和社會責任的深刻思考。這一思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響，成為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。寫作此題，既可在藝術(shù)范疇探究“盡善”與“盡美”的辯證關(guān)系，也可在政治（社會與國家治理）范疇剖析“仁政”“中庸之道”的價值，也可聯(lián)想到為人處世、干事創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域在追求完美的過程中保持適度、避免極端，還可由“盡善盡美”的基本內(nèi)涵“極其完善，極其美好”“完美到?jīng)]有一點缺點”這一點切入，闡述對“完美主義”的思辨理解等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：以美善之筆，繪時代華章。接下來從為什么的角度展開論述，美，是那直擊心靈的外在華彩；善，則是蘊含其中的內(nèi)在溫潤之光。當兩者攜手，便能綻放出震撼人心的力量。再結(jié)合當下一些不合理的現(xiàn)象展開批判，然而，現(xiàn)實中“盡美卻未盡善”與“盡善卻未盡美”的現(xiàn)象屢見不鮮。最后結(jié)合時代青年的身份，提出身為新時代青年，站在時代潮頭，我們肩負著追求美善、融合美善的重任，要在美善的交相輝映下，繪就時代華章。立意：1.完美應(yīng)是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。2.善是美的價值基礎(chǔ)，美是善的形式構(gòu)成。3.美源于善并基于善。4.做事不苛求盡善盡美，完美是一種理想狀態(tài)。廣西崇左市2024-2025學年高三上學期1月期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思恩格斯總結(jié)了19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果，把歷史唯物主義與辯證唯物主義引向藝術(shù)典型的研究，并從美學觀點和歷史觀點，以最高標準來衡量文藝作品，這就解決了典型論中沒有解決的問題，確立了典型形象體系與典型形象的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一的完整體系。馬克思主義的藝術(shù)典型論同以往的性格論、典型論有質(zhì)的不同?！暗湫汀痹~源上的含義是模型、范型，藝術(shù)典型不能借用此解釋。應(yīng)當怎樣了解典型人物的本質(zhì)特征、普遍性呢？馬克思在批評了費爾巴哈的錯誤理解之后，他指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！迸f的性格類型說把人物性格作為一類人的共同性（普遍性）來理解。馬克思恩格斯總結(jié)了莎士比亞、巴爾扎克等人的創(chuàng)作經(jīng)驗，指出藝術(shù)家應(yīng)當深刻理解現(xiàn)實關(guān)系，并通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫來完成“自己的使命”。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的典型論，不同于性格類型說，它要求典型必須是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表。真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，是對一切現(xiàn)實主義作品的要求。這種現(xiàn)實關(guān)系包含階級的、民族的、時代的、社會的關(guān)系。把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，才能揭示人的本質(zhì)，反映時代的某些本質(zhì)與規(guī)律。文藝作品中體現(xiàn)了這種關(guān)系的人物，才是典型的。因此，馬克思主義的典型論，把人物性格所蘊含的普遍性，由量的普遍性（類的共同性）發(fā)展為質(zhì)的普遍性，這就抓住了典型創(chuàng)作中的中心問題。恩格斯更進一步要求作家寫出“典型環(huán)境中的典型人物（性格）”，即能夠以其獨特鮮明的個性揭示歷史發(fā)展的必然趨向和主流的典型人物。其次，馬克思主義不僅從歷史的觀點，而且從美學的觀點上對典型的塑造做了科學的論述。典型體現(xiàn)某種本質(zhì)，揭示某種普遍性，但不是直截了當?shù)刈C明，而是通過典型的中介，在豐富的個性、生動的情節(jié)與場面描寫中自然而然地顯示出來。甲辯證唯物主義所說的典型，實際上是把許多人具有的代表性的性格概括出來，經(jīng)過藝術(shù)加工，集中在一個人身上，通過“這一個”表現(xiàn)出來，這樣就成了典型人物。典型人物的典型性，必須包含有代表性的性格，但這種性格又不是類型，它必須通過藝術(shù)家塑造的獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來。因此，只有經(jīng)過概括的有代表性的性格，才能在典型人物身上兼容普遍性與個性，而這個個性不是某一單獨、偶然、孤立的個別。有代表性的性格與豐富的個性的統(tǒng)一，由個性充分顯示出來，也就是由個別表現(xiàn)一般，由偶然表現(xiàn)必然，這是辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。乙行動是性格的外在表現(xiàn)，性格規(guī)定了人物特定的行動與行動方式；人物性格之間的關(guān)系、矛盾沖突又構(gòu)成了情節(jié)。典型性格既不是性格概念或性格類型，又不是超脫豐富的個性而由作家編造的故事情節(jié)的“附帶表現(xiàn)”。馬克思主義的典型論，不僅科學地闡明了典型的本質(zhì)、典型化的方法，而且把這些與典型的社會作用、社會效果聯(lián)系在一起。綜上所述，馬克思主義典型論是把典型的“質(zhì)、體、用”作為一個科學的系統(tǒng)加以考察。典型的質(zhì)，即典型在內(nèi)容上所必須包含的普遍意義和體現(xiàn)出時代的本質(zhì)；典型的體，即典型的質(zhì)所寓的載體——通過典型人物的環(huán)境、個性、感情、情節(jié)、細節(jié)等形象地顯示出典型的質(zhì)；典型的用，即典型的認識、審美作用，典型的社會效果。離開這三者的聯(lián)系，孤立地從某一方面來研究典型，都不能對典型人物做出正確的解釋。（摘編自荊竹《論藝術(shù)典型觀的變異》）材料二：文學史上有些杰出的巨著創(chuàng)造了一系列同一階級的典型人物，究竟是怎么一回事呢？如《紅樓夢》所描寫的主要人物，是封建官僚貴族家庭的子女，其中有一些是典型人物。他們的階級性是相同的，而他們作為典型又顯然是不同的。薛蟠、賈璉和寶玉固然不同，鳳姐、寶釵和黛玉也很不同。雖然這種不同和他們的個別性有關(guān)系，但他們作為典型的不同并不僅僅是由于個別性的不同，主要是由于作為典型性格的基本特點的不同。鳳姐的邀寵擅權(quán)、營私縱欲、兩面三刀、陰險狠毒；寶釵的圓滑陰柔、故作賢淑；黛玉的違眾忤俗、時懷憂傷……這些只是她們性格中個別的東西，沒有相當普遍的社會意義嗎？不是的，這是她們的言語、行動、作風、氣派等個別性格集中表現(xiàn)的，是有較普遍的社會意義的。如鳳姐作為典型性格的基本之點，是沒落的封建階級官僚貴族階層中愈趨下流墮落的一部分人在不同程度上所共有的；寶釵的性格的基本之點，是與這種官僚貴族階層中想掙扎維持正統(tǒng)的一部分人大致相同的；而黛玉的性格核心，則是這種官僚貴族階層中不滿于腐朽的封建秩序和虛偽的禮教思想，既不愿同流合污，也不能沖決羅網(wǎng)的一部分人大致所有的。因此，這些就是她們作為典型的有相當社會意義的普遍性。（摘編自蔡儀《文學藝術(shù)中的典型人物問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.馬克思主義的典型論是在對19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果進行否定的基礎(chǔ)上發(fā)展、形成的科學的理論。B.確立典型形象體系與典型形象的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一的完整體系，是馬克思主義的藝術(shù)典型論和以往的性格論的本質(zhì)差別。C.辯證唯物論的典型論的典型有一定的思想代表性，它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富。D.文學作品中同一階級的典型人物雖然具有相同的階級性，但這些典型人物作為典型性格的基本特點是不同的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)實主義作品要求真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，因此只要把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，就能揭示人的本質(zhì)。B.文學典型是某種本質(zhì)和普遍性的體現(xiàn)，它必須經(jīng)由典型的中介，包括豐富的個性、生動的情節(jié)與場面描寫加以呈現(xiàn)。C.要對典型人物做出正確解釋，就不能把“質(zhì)、體、用”這三者割裂開來孤立研究，而應(yīng)視其為一個科學的系統(tǒng)來考察。D.《紅樓夢》中元春、迎春、探春、惜春，她們的階級性是相同的，但她們性格的特點各有差異，各自的性格又較有代表性。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.為了闡明馬克思主義的藝術(shù)典型論的內(nèi)涵，材料一綜合運用了道理論證和對比論證等方法，分析辯證，具體深入。B.材料一援引馬克思、恩格斯的論斷，材料二列舉《紅樓夢》中的一些典型人物，這些材料都增強了論證說服力。C.在論證過程中，兩則材料都采用了設(shè)問句式來增強語氣、引出下文內(nèi)容，具有啟發(fā)讀者思考、突出觀點的作用。D.材料一論述了辯證唯物主義的典型觀，材料二分析了典型人物的普遍性問題，兩者都采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。4.材料一中“甲”“乙”橫線空缺處應(yīng)分別補入下列哪一句引言才妥帖？請簡述理由。A.恩格斯說過：“一個人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做?！盉.恩格斯特別指出：“古代人的性格描繪在今天是不再夠用了?！?.讀書小組要運用材料一中“馬克思主義典型論是把典型的‘質(zhì)、體、用’作為一個科學的系統(tǒng)加以考察”的原理為《阿Q正傳》的“阿Q”這一典型形象寫一則文學短評。請你列出短評要點?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①B句指出古代人的性格描繪的局限性，甲處下文是具體論析辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。因此甲處應(yīng)補入B句。②A句指出人物性格的具體表現(xiàn)，即與“做什么”“怎樣做”的表現(xiàn)有關(guān)，乙處下文論析的是行動與性格的關(guān)系。因此乙處應(yīng)補入A句。5.①阿Q是一個流浪雇農(nóng)，是半殖民地半封建社會制度下中國國民劣根性集中表現(xiàn)的典型人物。②阿Q生活的典型環(huán)境是辛亥革命時期的未莊社會，是沿襲千百年下來的壓迫人的精神的封建傳統(tǒng)文化，其最主要的個性特征是“精神勝利法”。③透過阿Q這個典型，可以窺見五四新文化運動對舊傳統(tǒng)的否定和對國民劣根性的批判，可以認識到辛亥革命的不徹底性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一探討了馬克思主義藝術(shù)典型論的內(nèi)涵，強調(diào)典型人物的“質(zhì)、體、用”統(tǒng)一，指出典型人物應(yīng)具備普遍性和個性，通過真實的社會關(guān)系揭示人的本質(zhì)。材料二則通過《紅樓夢》中的人物分析，展示了同一階級中典型人物的性格差異及其社會意義。兩篇文章結(jié)合理論與實例，深入分析了典型人物的塑造方法及其社會作用，強調(diào)了典型人物在文學創(chuàng)作中的重要性?！?題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“否定”錯誤。由原文“馬克思恩格斯總結(jié)了19世紀以前世界文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗和理論成果”可知，原文是“總結(jié)”，即既有否定也有繼承。B.“是馬克思主義的藝術(shù)典型論和以往的性格論的本質(zhì)差別”錯誤。材料一第二段“馬克思主義的藝術(shù)典型論同以往的性格論、典型論有質(zhì)的不同”，它在文中起到挈領(lǐng)下文論析的作用，下文才具體論述馬克思主義的藝術(shù)典型論與以往的性格論的質(zhì)的不同。而“確立典型形象體系與典型形象的‘質(zhì)、體、用’統(tǒng)一的完整體系”，這一句是對馬克思主義的藝術(shù)典型論的理論價值或貢獻的概括評價。C.“它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富”錯誤。由原文“建立在唯物主義基礎(chǔ)上的典型論，不同于性格類型說，它要求典型必須是一定的階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表”可知，文中只是說辯證唯物論的典型論的典型有一定的思想代表性，但“它比性格論的典型思想性強，但性格論的典型的性格比前者的性格豐富”文中沒有依據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“……因此只要……，就……”錯誤。由原文“把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，才能揭示人的本質(zhì)”可知，文中“揭示人的本質(zhì)”是從條件“把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫”得出的結(jié)論，與上文“真實地描寫現(xiàn)實的關(guān)系，是對一切現(xiàn)實主義作品的要求”不構(gòu)成因果關(guān)系；且“只要把人放在真實的現(xiàn)實關(guān)系中加以描寫，就能揭示人的本質(zhì)”屬于絕對化判斷。故選A?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法以及結(jié)構(gòu)思路的能力。D.“兩者都采用了‘總一分一總’的結(jié)構(gòu)”錯誤。前者是按“總一分一總”結(jié)構(gòu)展開論證，后者則是按“提出問題一分析問題”的層進式結(jié)構(gòu)展開。故選D?！?題解析】本題考查學生把握文本結(jié)構(gòu)以及進行語句復(fù)位的能力。①在“甲”處后面的內(nèi)容是在講典型人物是把許多人具有的代表性性格概括出來，經(jīng)過藝術(shù)加工集中在一個人身上，通過“這一個”表現(xiàn)出來，且強調(diào)典型人物的典型性要包含有代表性的性格，這種性格不是類型，要通過獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來，這也是辯證唯物論的典型論與性格類型說的根本區(qū)別。而B句“古代人的性格描繪在今天是不再夠用了”，這里暗示了以往簡單的性格描繪方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在對于典型人物塑造的要求，符合此處語境。即現(xiàn)在需要的是經(jīng)過概括的有代表性的性格，通過獨特鮮明的個性表現(xiàn)出來的典型人物，不能再用古代那種簡單的性格描繪，所以“甲”處應(yīng)填B句。②在“乙”處后面的內(nèi)容提到行動是性格的外在表現(xiàn)，性格規(guī)定了人物特定的行動與行動方式，人物性格之間的關(guān)系、矛盾沖突構(gòu)成情節(jié)。A句“一個人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”，很好地引出了后面的內(nèi)容，闡述了性格與行動的關(guān)系，強調(diào)了人物性格的體現(xiàn)方式包括做什么和怎樣做，這與后面關(guān)于情節(jié)的闡述也能連貫起來，符合文本邏輯，所以“乙”處應(yīng)填A(yù)句?！?題解析】本題考查學生分析和運用材料內(nèi)容的能力。由原文“馬克思主義典型論是把典型的‘質(zhì)、體、用’作為一個科學的系統(tǒng)加以考察。典型的質(zhì)，即典型在內(nèi)容上所必須包含的普遍意義和體現(xiàn)出時代的本質(zhì)；典型的體，即典型的質(zhì)所寓的載體——通過典型人物的環(huán)境、個性、感情、情節(jié)、細節(jié)等形象地顯示出典型的質(zhì)；典型的用，即典型的認識、審美作用，典型的社會效果”可知，“質(zhì)”，主要著眼干典型人物身份地位、階級屬性等；“體”，主要指向典型人物置身的環(huán)境，彰顯的個性，與之相關(guān)的故事、細節(jié)等；“用”，主要指典型人物給予讀者的認識價值和審美作用。①阿Q是辛亥革命前后中國農(nóng)村的貧苦農(nóng)民代表。在當時半殖民地半封建社會的背景下，他處于社會底層，遭受著封建地主階級和帝國主義的雙重壓迫。阿Q的性格所蘊含的普遍性并非簡單的一類人的共同性，而是反映了當時許多中國人在面對外來侵略和內(nèi)部壓迫時的一種自我逃避和精神麻醉，揭示了舊中國社會國民性的普遍弱點，是中國國民劣根性集中表現(xiàn)的典型人物。②小說通過未莊這個典型環(huán)境來展現(xiàn)阿Q。未莊是一個封閉、落后的農(nóng)村，封建等級觀念森嚴，人們的思想受到舊禮教的嚴重束縛。在這樣的環(huán)境中，阿Q遭受著趙太爺?shù)确饨▌萘Φ钠蹓?，同時又與小D等其他底層人物有著復(fù)雜的關(guān)系。這種環(huán)境塑造了阿Q既自卑又自傲、既渴望反抗又無力反抗的性格，即“精神勝利法”。③通過阿Q這一典型形象，讀者能夠深刻認識到辛亥革命時期中國社會的復(fù)雜矛盾。既看到封建勢力的頑固和農(nóng)民的悲慘處境，也看到農(nóng)民自身精神上的缺陷對革命的阻礙。阿Q的形象使人們窺見五四新文化運動對舊傳統(tǒng)的否定和對國民劣根性的批判，可以認識到辛亥革命的不徹底性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。樓①何其芳“告訴我那座樓的故事?！蔽艺f。我和朋友坐在塘邊，把釣絲拋出，望著漂在水上的白色浮標。在一個沙漠地方住了幾年，我變得固執(zhí)又傷感，但這個夏天無法謝絕這位朋友的邀請，他說旅行和多雨的氣候會使我柔和、清楚、有生氣些，于是我到了他的家鄉(xiāng)。“樓的故事？”“是的。昨天黃昏我們望見的那座樓。”昨天，我們散步到很遠的地方，最后停在一座古廟側(cè)的石橋上。橋上是竹林的影子，橋下流水響得涼風生了。我遙指一座矗于白墻黑瓦間的宅第、夕陽照著的高樓，問那是誰家。那座樓有著故事呢，他說。今天他卻忘了?！拔以谝粋€沙漠地方住了幾年，那兒風大得很，普通屋子都沒樓，但我總有登高眺遠的興致，所以昨天那樣的高樓常出現(xiàn)在夢里，可望不可即?！薄澳氵@幾句話說得很動人?！彼α恕！拔覝蕚渲犚粋€動人的故事?！薄跋雀嬖V我，你孩時喜歡釣魚嗎？”“我不能用一句話答復(fù)你。許多事別人做著，我想象著很喜歡，一到我手里就成了損失。我永遠是個急脾氣。從前在家里，與我年紀差不多的叔叔們常晚上帶著狗和仆人到山里打獵，我卻毫無那種野孩子氣，一次也沒參加，現(xiàn)在想來很悲哀，仿佛狂歡之門永遠在我面前關(guān)閉，我無論如何也想象不出黑夜的林子里火把高燒的景象?！薄澳愦蟾抛≡谝粋€語言不通的異國里，而你實在口若懸河?！薄八麄円渤ａ烎~，斜風細雨，戴著斗笠在塘邊，不想回家吃飯。我那時很不了解。天晴日子也有時跟著出門，替他們照管一支釣竿，但魚總不來吃我的，我坐在小板凳上無趣極了，再也不愿等下去?！雹傥夷鞘迨鍌冋媸嵌嗖哦嗨嚕约旱街窳掷锶ヌ暨x竿子，火熏后倒懸在墻上，下面吊一塊石頭；自己扭絲繩；更有趣的是他們逃學的事。但鄉(xiāng)間把他們埋沒了。現(xiàn)在讓我坐在塘邊想他們一會兒吧，趁我身旁的朋友默默不言，一心以為有鴻鵠將至的樣子，望著水上。我的浮標沒水了一個。我忙亂地舉起竿來，一個空釣，上面的餌已不見了?！澳闾炝?，該等第三個浮標沒水時?！边@點知識我早知。但我不是太快就是太晚了。并且我正關(guān)心著那尾受驚的魚，那細圓的嘴若是掛在我的鉤上是多么可憐呵，從此我將用一根針垂釣，你們都別笑我緣木求魚?！斑@塘里的魚被釣得很狡猾了?！蔽业呐笥烟嫖野厌灲z又拋出去。②“我準備著聽你的故事呢?！薄罢f是故事，其實很簡單的?！彼f，“那家姓艾，不知在什么時候，從什么地方搬到這來，買了許多田產(chǎn)，但總招一般鄉(xiāng)民的歧視。關(guān)于這一姓的來歷生了許多傳說，更奇怪的幾代都是單傳，成了個孤零的、隨時有斷絕的憂慮的姓氏了。到了這最末代名叫艾君谷的，據(jù)說從小聰慧，只是被嬌養(yǎng)了，成為走馬斗雞的紈绔子。門下客九流三教都有。中年無子，卻醉心于培植園林、建筑宅舍的癖好。每當一次繁重的工程完成時，他又有了新計劃，又得拆毀再開始，以此耗費他家產(chǎn)的大半，最后留下他的夫人和一個女兒就死了。我們昨天望見的那個宅第和那座高樓就是他最后的匠心的結(jié)構(gòu)，人們說，要是他活著準還是不滿意的。”“這是一切悲慘故事的代表，我敢說。我們都有建筑空中樓閣的癖好。我從前在家里讀書，不知在什么書上遇見這樣一句話，‘仙人好樓居’，引起我許多想象，那時我還是個孩子。以后，大概那個出名的人類祖先的故事暗示我，我常有無罪而度遷謫之日的感覺。這并無一點傷感成分。我仿佛知道一個真理，唯有在這地上才建筑得起一座樂園，唯有用我們自己的手，但我總甘愿生活在最荒涼的地方，冰天雪地，牧羊十九年，表示我一點忠貞之心?！薄八姆蛉撕团畠合嘁罏槊?，過著靜寂的、傾向衰微的日子，在那所大宅第中。一般鄉(xiāng)民都把那座高樓看作不祥的東西。他女兒的婚事低不成，高不就，但據(jù)說是一個美人呢。”這是一個悲慘故事的裊裊余音，我敢說，很可以推波助瀾，又成一支哀曲。③我想起那位出名的波斯女子，睡在暴虐的蘇丹的床上，生命懸于呼吸之間，還能很巧妙地繼續(xù)她的故事②。那是很好的態(tài)度，使我十分慚愧。我的日子過得很荒蕪，在昨天與明天之間我總是徘徊，不能好好地做我的工作。但聽呵，我的朋友又開口了：“從前，當她父親還在時，有人向我家提過親。我母親曾到她家去過，但沒見著，回來說起很好笑，她上樓下樓，像追趕一個羞澀的小動物。那時我很反對這種捉迷藏似的婚姻，遂作罷論了。”現(xiàn)在我這朋友已有一個幸福的家了。我們都默默望著水，望著水上的白色浮標，因為一個人墜入沉思，總愛把他的目光固定在一點觸目的東西上。但突然我的朋友從夢幻中醒來，舉起釣竿，一尾魚在空中翻露它的白腹，落在塘邊草地上。④可憐的東西，竟不會發(fā)一聲最后