自貢市第一中學(xué)校2024-2025學(xué)年度上期高一年級期末調(diào)研考試語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟“數(shù)字生命”，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級。截至目前，敦煌研究院已完成295個洞窟的數(shù)字化采集和186個洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬張檔案底片實現(xiàn)數(shù)字化。保護好文物的同時，要做好傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正“活起來”。戴上虛擬現(xiàn)實設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂聽“神曲”……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗項目?！皩ぞ扯鼗汀笔嵌鼗臀奈铩盎钇饋怼钡目s影。從建成“數(shù)字敦煌開放素材庫”，到上線“數(shù)字藏經(jīng)洞”及其國際版，再到推出“云游敦煌”小程序……這些年來，敦煌研究院不斷探索文化與科技融合創(chuàng)新，讓璀璨文化綻放新光彩。（摘編自宋靜思王錦濤《數(shù)字技術(shù)助力——敦煌文化綻放新光彩》，2024年11月3日《人民日報》）材料二：數(shù)字化技術(shù)的進步，讓一眼千年、一眼萬里成為現(xiàn)實。這既為博物館帶來了全新的發(fā)展機遇，也增添著博物館的創(chuàng)新活力。在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無緣與公眾見面。博物館依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳。通過官網(wǎng)的“線上展覽”，觀眾不僅能“身臨其境”觀賞壁畫，還能體驗繁復(fù)而精密的修復(fù)工作。這啟示我們，用好數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新形式，推出更多線上展覽、云課堂、觀展互動等，能夠打破時空的限制，讓博物館的展廳更好延伸進大眾生活。讓博物館里的藏品與人們的日常生活相遇，不僅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物館與觀眾的距離。中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個個博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力。推動文物合理利用，讓文物親民而不“高冷”，有趣但不失厚重，才能更好擦亮文化瑰寶，讓文化浸潤人們的精神生活。從更大的視野來看，博物館文化能與旅游、教育等領(lǐng)域相融合，形成新業(yè)態(tài)。比如，有的博物館將市集、演藝、非遺展示、主題郵局等新元素、新玩法融入運營，更好地滿足觀眾多元化的需求；有的開展精品課程進校園活動，將博物館資源與學(xué)科教學(xué)相融合；有的城市開展“地鐵遇見博物館”主題展覽活動，以豐富形式展示文物瑰寶……某種意義上來說，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是“歷史的儲藏室”，更是了解歷史文化的一把“鑰匙”。在“博物館+”上多下功夫、多做文章，既能推動更多人觸摸歷史文化、感悟文脈流淌，也能為美好生活添彩。（摘編自龍國貽《拓展博物館的“文化半徑”》，2024年11月1日《人民日報》）材料三：近年來，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個網(wǎng)絡(luò)平臺以傳統(tǒng)文化為主題的紀錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細無聲”，不能“照著講”，而應(yīng)“接著講”，要在視聽層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時代共振的捷徑。要靈活運用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來。如在非遺內(nèi)容的保護與傳播中，抖音等短視頻平臺就發(fā)揮了重要作用。目前在國務(wù)院已公布的1557個國家級非遺項目中，短視頻涵蓋率已超過99%，瀕危非遺視頻播放量增長明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽大會獲獎節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者“李意純”以短視頻的形式，從植物采摘開始，經(jīng)過手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過程地體驗到“中國戲曲活化石”安順地戲的文化魅力。（摘編自孫佳山《活化傳統(tǒng)文化，營造“數(shù)字意境”》，2024年第10期《半月談》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.敦煌研究院利用數(shù)字技術(shù)做到了文物保護及文物的創(chuàng)新性呈現(xiàn)，促進了敦煌文化的傳承。B.“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”高精度立體還原了西魏第285窟，成為敦煌游爆款體驗項目。C.陜西歷史博物館“線上展覽”韓休墓壁畫，是為了讓觀眾真切體驗文物修復(fù)工作繁復(fù)精密。D.快手創(chuàng)作者以短視頻的形式展示了有“中國戲曲活化石”之稱的安順地戲制作的全過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.數(shù)字化技術(shù)為敦煌研究院進行高精度攝影錄像采集和毫米級誤差控制拼接提供了保障。B.鳳冠冰箱貼走紅表明推動文物合理利用就能激活文物生命力，拉近博物館與觀眾的距離。C.博物館的職能在當代已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變成為人們觸摸歷史文化、感悟文脈流淌的一把“鑰匙”。D.正是因為短視頻備受年輕人青睞，所以它才能在非遺項目的保護與傳播中發(fā)揮重要作用。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一羅列游客在虛擬現(xiàn)實中的奇妙體驗，用詞鮮活，畫面感強，引發(fā)讀者對新奇游覽方式的遐想，激起讀者對敦煌數(shù)字化探索的興趣。B.材料二聚焦博物館面臨的展廳空間有限等現(xiàn)實難題，瞄準當下熱門的數(shù)字化、文創(chuàng)、“博物館+”等現(xiàn)象，體現(xiàn)出新聞評論觀點鮮明的特征。C.材料三既用具體數(shù)據(jù)增強新聞的可信度和權(quán)威性，又用“破圈”“潤物細無聲”“照著講”“接著講”等生動形象的語言增強新聞的感染力。D.材料一側(cè)重報道數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化綻放新光彩，材料二側(cè)重分析拓展博物館“文化半徑”，材料三側(cè)重論述用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。4.請簡要梳理材料三的行文思路。5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以采取哪些方面的措施？請結(jié)合三則材料加以說明。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微笑的茴香周缶工①午后小憩，夢見進入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁蔥蔥，枝不像枝，葉不似葉，卻遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，費盡力氣攀到梢頭，發(fā)現(xiàn)頂端長滿淡黃的小花，生出嫩綠的果粒。摘取一顆放入口中，濃郁的香甜瞬間盈滿口腔，沁入脾肺。原來是茴香！夢中察覺自己在枝頭隨風搖曳，大駭，無來由從高處掉落，就此驚醒?；叵雱偛拍瞧娈惖膲?，床頭柜上正放著未喝完的茴香茶，唇齒間還殘留有沒吞下的茴香籽，不禁啞然失笑。②在我的故鄉(xiāng)瀏陽北鄉(xiāng)，客人進門，總會泡上一杯茴香茶，這是本地人的待客之道。因而不論鄉(xiāng)野獨居的人家，還是雞犬相聞的屋場，門前窗后的空閑地方，家家戶戶都會種上幾株茴香。茴香容易成活，隨便撒下幾粒籽，開春就會生出。其樣貌多變，剛出土時嫩得像草，綠油油毛茸茸；長高點后一株株亭亭凈植，似是文竹；成熟后主干拔節(jié)，又有叢竹的形態(tài)。入冬，其地表部分被冰凍后枯死，土里的根系安然保存下來。待第二年開春，老根再次長出新苗，加上此前枝頭掉落的籽也自然發(fā)芽，茴香叢又蓊蓊郁郁地挺立在原處了。③小時候，每到特定的節(jié)氣，祖母總要在菜園種一大片茴香。它們長勢蓬勃，很快高過我的頭，高過菜園的籬笆，高過祖母的肩膀。我問這一蓬綠色的火是何物，祖母答：是茴香苗，將來會生出你從埃毑【注】茶碗里拈起的茴香。我問怎么只見枝葉，何時開花結(jié)果。祖母笑言：很快，心急吃不了熱茴香茶。過些時日，我見那挺直碧綠的莖葉頂端，開出黃如新鵝的傘形花，而后，結(jié)出的果實也像朝天伸開的小傘，每一束都顆粒飽滿，馨香誘人。在此期間，蜜蜂總是繚繞枝頭，似有不尋常的迷戀。陽光明媚的日子，祖母搬來木凳，讓我爬上去，幫她用剪刀采茴香。④采茴香有講究，要連同細枝剪下整個小傘部分，老家人習慣叫“一爪”。我在空中摘個不停，祖母站立一旁用竹籃接住，最后將滿籃的茴香倒在篾盤里，不消一日就曬干了。原本青翠欲滴的顏色此時變得內(nèi)斂，稍稍發(fā)白，整個小傘也收攏起來了。這時，就可以將干茴香裝入茶葉筒中貯存，待客來時再取出泡茶。⑤泡茴香茶，先要在碗中放入幾片老家的煙茶葉，再加一爪茴香，用滾燙的水沏開。茶葉未幾沉入碗底，曬干的茴香則重又鮮活起來，恢復(fù)成長在枝頭上的顏色，一把碧玉妝成的小傘再度撐起。其實，新摘的鮮茴香直接泡茶味道更好，但只能幾個月當季享用，剪下曬干則可四時飲用?？腿硕似鸩杷穱L，先用大拇指和食指將茴香拈出，放入口中細細品咂。此時近旁若有小孩，則對其招呼：來，吃茴香！小孩一把接過就送在嘴里，含著跑開。這是兒時的記憶，多年后，讀到“拈花微笑”的典故，我總會想起故鄉(xiāng)的女人家串門拉家常喝茶時拈著茴香的場景。想來，在她們喝下一碗碗茴香茶、打出無數(shù)哈哈的當口，或也體悟到了某些真諦——粗茶淡飯最養(yǎng)人，但凡俗日常之中間或有茴香般稍顯辛辣的小小沖擊，才會更有滋味。⑥或許，當年屋場里的小朋友愿意跟著大人去人家做客，其實就貪圖茶碗里那爪茴香。說來奇怪，老家那邊的小孩都是一個心性，似乎莫不喜歡這特別的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙們在旁邊嬉戲，往往一個細伢子口含茴香過來，其他人也就爭搶著去找自家長輩索要。如今，過去圍坐喝茶的女人家都老了，當年的很多小伙伴離鄉(xiāng)在外，偶爾打電話回來，總要提醒家人，別忘了給自己寄過去茴香。茴香，回鄉(xiāng)，喝一口茴香茶，父母親人仿佛就在身旁。⑦茴香一直在鄉(xiāng)間頑強地生長，不占空間，不費養(yǎng)分。風俗隨時代變遷，但故鄉(xiāng)喝茴香茶的習慣改不了，就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外鄉(xiāng)人過來做客，或許吃不慣茴香那濃烈的味道，而當?shù)厝丝倳槠疖钕?，像把小傘一樣擎起，嘴角笑出花來。城里來客將茴香栽入盆中，當作盆景帶回，老家人對此頗不以為然。他們認為，只有扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果，才是茴香最好的歸宿。（有刪改）【注】埃毑：湘方言，文中指祖母。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者描寫茴香時從植株與枝葉的特點、花朵的形態(tài)、果實的香氣等方面著手，筆觸細膩。B.文章既寫了茴香清新蓬勃而富有生機的外在形態(tài)，也寫了其稍顯辛辣又甜香濃郁的口感。C.文章從視覺、味覺、嗅覺等角度描寫茴香，與郁達夫《故都的秋》中描寫秋槐的角度一致。D.作者描寫茴香的生長過程，回憶從采茴香到喝茴香茶的生活場景，寄托對茴香的深厚感情。7.下列對茴香茶相關(guān)內(nèi)容分析，不正確的一項是（）A.飲茴香茶是“我”故鄉(xiāng)的一種生活習俗，給客人泡杯茴香茶也是當?shù)厝说拇椭?。B.文中生動形象地描寫了制茴香茶以及泡茴香茶的過程中茴香顏色和茴香形態(tài)的變化。C.文中用“拈出”“細細品咂”“含著跑開”等動詞描寫飲茶時吃茴香的場景，畫面感強。D.“我”揣想故鄉(xiāng)女人們在喝茴香茶時會悟到生活真諦，那就是要勇于面對生活中的苦難。8.請賞析文章第③自然段的語言藝術(shù)。9.老家人為什么認為“只有扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果，才是茴香最好的歸宿”？請結(jié)合文本內(nèi)容進行分析。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壽夢元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因為詠歌三代之風。壽夢曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！”因嘆而去，曰：“於乎哉，禮也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣適吳，教吳射御，導(dǎo)之伐楚。楚恭王怒，使子反將，敗吳師，二國從斯結(jié)仇。于是吳始通中國而與諸侯為敵。二十五年，壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言。”諸樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當國政。諸樊元年，已除喪，讓季札。季札謝曰：“夫嫡長當國非前王之私乃宗廟社稷之制豈可變乎？”諸樊復(fù)讓。札復(fù)謝。吳人固立季札，季札不受而耕于野。諸樊將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！焙蠓饧驹谘恿?。余祭十二年，楚靈王會諸侯伐吳，誅慶封。慶封數(shù)為吳伺察，故晉、楚伐之。吳王余祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也?！奔磁e兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札讓，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴之于我，如秋風之過耳?！彼焯託w延陵。吳人立余昧子州于，號為吳王僚也。（節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》，有刪改）材料二：吳公子札來聘，見叔孫穆子①，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務(wù)在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，猶未也。然勤③而不怨矣?！睘橹琛囤贰多{》《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（節(jié)選自《左傳·襄公二十九年》）[注]①叔孫穆子：即叔孫豹，春秋時魯國人。②基：奠基。③勤：感覺心情急躁。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫嫡長A當國B非前王C之私D乃宗廟E社稷之制F豈可G變乎11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，只，與《師說》“郯子之徒”的“徒”意思不同。B.私，私情，與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。C.“如秋風之過耳”與《勸學(xué)》“取之于藍”“之”用法不相同。D.東，東遷，名詞作動詞，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對有關(guān)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.壽夢即王位之初朝見周天子時，和魯成公在鐘離相見。壽夢深入詢問周公制作的禮制音樂，并聽了夏、商、周三代的民謠。B.楚國申公巫臣逃到吳國，勸其攻打楚國。楚恭王因此派子反攻吳，打敗吳軍。吳、楚由此結(jié)仇，這時吳國才與中原地區(qū)交往。C.壽夢想讓季札繼位，季札以不能廢棄從前帝王的禮制為由推讓。后諸樊和余昧在位時，仍要讓君位于季札，季札一再推辭。D.吳公子季札出使魯國時，認為叔孫穆子雖樂善好施卻不善擇人，禍患一定會殃及他的子孫，勸說他務(wù)必要注重選擇人才。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.季札到魯國后對周樂大加贊賞。請結(jié)合材料二，簡要說明其理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。連雨不出寄張恕蘇轍麥熟蠶繅熱似烝，雨傾三尺未為淫。洗清溝澮①蚊虻靜，沒盡蒲蓮沼沚深。遺秉②滿田驚朽腐，移床避漏畏侵尋。高閑只有張公子，臥聽蕭蕭打葉音。[注]①溝澮：泛指田間的水道。②遺秉：收割后遺留下的成把禾穗。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.夏日的麥熟時節(jié)，天氣格外悶熱，這場雨雖水量豐沛但對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并不成災(zāi)。B.這場降雨使溝渠被沖刷得凈透，蚊虻也因此暫時消失，卻也淹沒了池沼中的菖蒲蓮花。C.尾聯(lián)扣題，描繪張恕靜聽雨打樹葉的畫面，對張恕的風雅生活既有欣賞又不乏調(diào)侃。D.本詩筆法細膩，描寫了雨中自然之景、農(nóng)事和農(nóng)民生活，表達了詩人對這場雨的喜愛。16.頸聯(lián)上下句中各有一個字用得十分傳神，請找出來并加以賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“玉不琢，不成器”，《勸學(xué)》中的“__________，__________”兩句也提倡君子要每天通過省察“打磨”自己，這樣才能見識明達，行為無過錯。（2）周末小明與同學(xué)相約爬山，不曾想昨夜剛下過一場雪，天色還未轉(zhuǎn)晴，雪后的石階一定很難攀爬，小明想到了《登泰山記》中的“__________，__________”兩句，趕緊打電話給同學(xué)約定過段時間再去。（3）古人在抒發(fā)自己的滿懷愁緒時，往往采用多種形式，有直抒胸臆的，如“__________”有通過具體的物象把愁緒具象化的，如“__________”。三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了。偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙也是香的?！按缶聘住遍T外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會享受的人們會到正陽樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。18.文中畫波浪線的句子如改成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？19.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的互聯(lián)網(wǎng)語言，已進入“通話膨脹”時代?！巴ㄘ浥蛎洝笔墙?jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，指紙幣的發(fā)行量超過所需要流通的數(shù)量，導(dǎo)致貨幣貶值的經(jīng)濟現(xiàn)象。貨幣與其背后的財富不匹配，就會產(chǎn)生通貨膨脹；A，就會產(chǎn)生語言的通脹。B？由于網(wǎng)絡(luò)表達缺失了神態(tài)、動作、語音和語調(diào)等，導(dǎo)致詞語在使用過程中出現(xiàn)“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強化情感表達。青年群體認為使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會顯得態(tài)度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復(fù)形式，C。另外，“大詞小用”之風甚猛?！皾娞旄毁F”“配享太廟”“永遠的神”……各種“絕對化”修辭充斥，不求豐富精準，只有簡單粗暴，網(wǎng)友的從眾心理也使其愈演愈烈。①在語言學(xué)家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當然，⑦人們通過重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數(shù)重復(fù)和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達時要立足于內(nèi)心的誠意，讓感受和思考回歸網(wǎng)絡(luò)表達，我們的語言才會有生命。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.下列句子中的引號與“通話膨脹”的作用相同的一項是（）A.他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。B.有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”，有些學(xué)生因為某些原因提出轉(zhuǎn)導(dǎo)師。C.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說到：拿來。D.有人說：“沒有一流心性，就沒有一流的技術(shù)。”四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作：“人生路漫漫，未來如星辰大海般璀璨，不必踟躕于過去的半畝方塘?！薄皼]有一朵花從一開始就是花?！薄叭绻\是世上最爛的編劇，你就要去爭取，做你自己人生最好的演員?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

自貢市第一中學(xué)校2024-2025學(xué)年度上期高一年級期末調(diào)研考試語文本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項:1．答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟“數(shù)字生命”，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。采集之后是拼接，每幅圖像皆是局部，要拼出完整壁畫，誤差控制須在毫米級。截至目前，敦煌研究院已完成295個洞窟的數(shù)字化采集和186個洞窟的數(shù)據(jù)處理，逾5萬張檔案底片實現(xiàn)數(shù)字化。保護好文物的同時，要做好傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正“活起來”。戴上虛擬現(xiàn)實設(shè)備，游客不僅可以零距離觀賞壁畫、360度自由探索洞窟細節(jié)，還能身臨其境參與壁畫故事情節(jié)，或飛躍云端覽勝景，或奏響天樂聽“神曲”……今年暑期，敦煌研究院創(chuàng)新推出的“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗項目?！皩ぞ扯鼗汀笔嵌鼗臀奈铩盎钇饋怼钡目s影。從建成“數(shù)字敦煌開放素材庫”，到上線“數(shù)字藏經(jīng)洞”及其國際版，再到推出“云游敦煌”小程序……這些年來，敦煌研究院不斷探索文化與科技融合創(chuàng)新，讓璀璨文化綻放新光彩。（摘編自宋靜思王錦濤《數(shù)字技術(shù)助力——敦煌文化綻放新光彩》，2024年11月3日《人民日報》）材料二：數(shù)字化技術(shù)的進步，讓一眼千年、一眼萬里成為現(xiàn)實。這既為博物館帶來了全新的發(fā)展機遇，也增添著博物館的創(chuàng)新活力。在陜西歷史博物館，由于展廳空間有限，韓休墓的壁畫一度無緣與公眾見面。博物館依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳。通過官網(wǎng)的“線上展覽”，觀眾不僅能“身臨其境”觀賞壁畫，還能體驗繁復(fù)而精密的修復(fù)工作。這啟示我們，用好數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)新形式，推出更多線上展覽、云課堂、觀展互動等，能夠打破時空的限制，讓博物館的展廳更好延伸進大眾生活。讓博物館里的藏品與人們的日常生活相遇，不僅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物館與觀眾的距離。中國國家博物館的鳳冠冰箱貼，甘肅省博物館的銅奔馬毛絨玩具，三星堆博物館以三星堆文物為原型的盲盒……一個個博物館文創(chuàng)產(chǎn)品走紅，背后是讓文物融入日常生活的努力。推動文物合理利用，讓文物親民而不“高冷”，有趣但不失厚重，才能更好擦亮文化瑰寶，讓文化浸潤人們的精神生活。從更大的視野來看，博物館文化能與旅游、教育等領(lǐng)域相融合，形成新業(yè)態(tài)。比如，有的博物館將市集、演藝、非遺展示、主題郵局等新元素、新玩法融入運營，更好地滿足觀眾多元化的需求；有的開展精品課程進校園活動，將博物館資源與學(xué)科教學(xué)相融合；有的城市開展“地鐵遇見博物館”主題展覽活動，以豐富形式展示文物瑰寶……某種意義上來說，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是“歷史的儲藏室”，更是了解歷史文化的一把“鑰匙”。在“博物館+”上多下功夫、多做文章，既能推動更多人觸摸歷史文化、感悟文脈流淌，也能為美好生活添彩。（摘編自龍國貽《拓展博物館的“文化半徑”》，2024年11月1日《人民日報》）材料三：近年來，一系列多元化的傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”，給人們以啟迪。先有李子柒系列短視頻走紅海外社交媒體平臺，又有河南衛(wèi)視、央視等傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻出圈，再到如今多個網(wǎng)絡(luò)平臺以傳統(tǒng)文化為主題的紀錄片、短視頻、微短劇受到廣泛歡迎，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正以多樣化的視聽藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。顯然，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤物細無聲”，不能“照著講”，而應(yīng)“接著講”，要在視聽層面以沉浸式的藝術(shù)形式，尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時代共振的捷徑。要靈活運用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來。如在非遺內(nèi)容的保護與傳播中，抖音等短視頻平臺就發(fā)揮了重要作用。目前在國務(wù)院已公布的1557個國家級非遺項目中，短視頻涵蓋率已超過99%，瀕危非遺視頻播放量增長明顯。在首屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視聽大會獲獎節(jié)目《做安順地戲行頭》中，快手創(chuàng)作者“李意純”以短視頻的形式，從植物采摘開始，經(jīng)過手工雕刻、打磨、染色，使廣大觀眾沉浸式、全過程地體驗到“中國戲曲活化石”安順地戲的文化魅力。（摘編自孫佳山《活化傳統(tǒng)文化，營造“數(shù)字意境”》，2024年第10期《半月談》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.敦煌研究院利用數(shù)字技術(shù)做到了文物保護及文物的創(chuàng)新性呈現(xiàn)，促進了敦煌文化的傳承。B.“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”高精度立體還原了西魏第285窟，成為敦煌游爆款體驗項目。C.陜西歷史博物館“線上展覽”韓休墓壁畫，是為了讓觀眾真切體驗文物修復(fù)工作的繁復(fù)精密。D.快手創(chuàng)作者以短視頻的形式展示了有“中國戲曲活化石”之稱的安順地戲制作的全過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.數(shù)字化技術(shù)為敦煌研究院進行高精度攝影錄像采集和毫米級誤差控制拼接提供了保障。B.鳳冠冰箱貼走紅表明推動文物合理利用就能激活文物生命力，拉近博物館與觀眾的距離。C.博物館職能在當代已經(jīng)完全轉(zhuǎn)變成為人們觸摸歷史文化、感悟文脈流淌的一把“鑰匙”。D.正是因為短視頻備受年輕人青睞，所以它才能在非遺項目的保護與傳播中發(fā)揮重要作用。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一羅列游客在虛擬現(xiàn)實中的奇妙體驗，用詞鮮活，畫面感強，引發(fā)讀者對新奇游覽方式的遐想，激起讀者對敦煌數(shù)字化探索的興趣。B.材料二聚焦博物館面臨的展廳空間有限等現(xiàn)實難題，瞄準當下熱門的數(shù)字化、文創(chuàng)、“博物館+”等現(xiàn)象，體現(xiàn)出新聞評論觀點鮮明的特征。C.材料三既用具體數(shù)據(jù)增強新聞的可信度和權(quán)威性，又用“破圈”“潤物細無聲”“照著講”“接著講”等生動形象的語言增強新聞的感染力。D.材料一側(cè)重報道數(shù)字技術(shù)助力敦煌文化綻放新光彩，材料二側(cè)重分析拓展博物館“文化半徑”，材料三側(cè)重論述用數(shù)字化手段活化傳統(tǒng)文化。4.請簡要梳理材料三的行文思路。5.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型可以采取哪些方面的措施？請結(jié)合三則材料加以說明?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.①材料三首先指出一系列傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”的新聞現(xiàn)象；②接著提出觀點，強調(diào)傳統(tǒng)文化傳播不能“照著講”而應(yīng)“接著講”，需尋找通往群眾內(nèi)心、與時代共振的方式；③最后闡述要運用多種數(shù)字手段在視聽層面演繹傳統(tǒng)文化，并以用抖音等短視頻平臺保護傳播非遺項目為例，論證數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化傳播的作用。5.①數(shù)字化保存：通過數(shù)字化采集、數(shù)字處理等技術(shù)，建立數(shù)字資源庫，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化長期保存。②數(shù)字化還原與展示：應(yīng)用虛擬現(xiàn)實技術(shù)等，打造沉浸式體驗場景，推出互動式展示設(shè)計，增加受眾參與度，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化還原與展示。③數(shù)字化傳播：借助多媒體社交平臺，通過短視頻、紀錄片等多樣的視聽藝術(shù)形式，進行數(shù)字化演繹，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過三則材料展示了數(shù)字技術(shù)如何賦予傳統(tǒng)文化以新生命，并實現(xiàn)其傳播與保存。材料一聚焦敦煌的數(shù)字化保護與展示，展示文化與科技的融合如何讓文物“活”起來；材料二探討博物館通過線上展覽和文創(chuàng)產(chǎn)品融入日常生活，強調(diào)文化的傳播與拓展；材料三則著眼于傳統(tǒng)文化視聽形式的“破圈”，說明數(shù)字科技在文化傳承中的創(chuàng)新應(yīng)用。文章整體結(jié)合實例探討了數(shù)字化對傳統(tǒng)文化的重要作用與潛力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“是為了讓觀眾真切體驗文物修復(fù)工作的繁復(fù)精密”錯誤。以偏概全，由材料二第一段可知，陜西歷史博物館線上展覽韓休墓壁畫，首先可以解決展廳空間有限的問題而讓觀眾能“身臨其境”觀賞壁畫，所以讓觀眾真切體驗文物修復(fù)的繁復(fù)精密只是其目的之一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“推動文物合理利用就能激活文物生命力”錯誤。由材料二第二段“推動文物合理利用，讓文物親民而不‘高冷’，有趣但不失厚重，才能更好擦亮文化瑰寶，讓文化浸潤人們的精神生活”可知，“推動文物合理利用”是“激活文物生命力”的必要條件而非充分條件。C.“博物館的職能在當代已完全轉(zhuǎn)變”錯誤。由材料二第三段“某種意義上來說，博物館發(fā)展至今，其職能不僅僅是‘歷史的儲藏室’，更是了解歷史文化的一把‘鑰匙’”可知，作為歷史文物儲存保管之地的職能仍在，并非已完全轉(zhuǎn)變。D.“正是因為短視頻備受年輕人青睞”錯誤，“短視頻備受年輕人的青睞”并非“其才能在非遺項目的保護與傳播中發(fā)揮重要作用”的唯一原因。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文本特色、概括文章觀點的能力。B.“體現(xiàn)出新聞評論觀點鮮明的特征”錯誤。應(yīng)是體現(xiàn)出新聞評論“針對性強”的特征。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料三開篇即指出近年來一系列傳統(tǒng)文化視聽內(nèi)容“破圈”的現(xiàn)象，如李子柒系列短視頻的走紅、河南衛(wèi)視和央視傳統(tǒng)文化節(jié)目的出圈，以及網(wǎng)絡(luò)平臺上的傳統(tǒng)文化紀錄片、短視頻、微短劇的廣泛歡迎。這些現(xiàn)象共同展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時代的新活力和廣泛影響力。②緊接著現(xiàn)象描述，材料三提出了核心觀點，即傳統(tǒng)文化的傳播不能簡單地“照著講”（即機械地復(fù)制和展示傳統(tǒng)文化），而應(yīng)“接著講”（即在理解和尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以符合時代需求和群眾心理的方式進行創(chuàng)新和演繹）。這一觀點強調(diào)了傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新性和時代性。為了支撐這一觀點，材料三進一步指出，在視聽層面，應(yīng)以沉浸式的藝術(shù)形式尋找到通往廣大群眾內(nèi)心、與時代共振的捷徑。這既是對傳統(tǒng)文化傳播方式的探索，也是對新時代背景下傳統(tǒng)文化如何煥發(fā)新生的思考。③在提出觀點并探索方式后，材料三給出了具體的實施措施，即靈活運用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在視聽層面進行數(shù)字化演繹。這些手段的運用旨在使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字化時代更加生動、鮮活，更具吸引力和感染力。為了增強論證的說服力，材料三還以抖音等短視頻平臺在非遺內(nèi)容保護與傳播中的作用為例，具體展示了數(shù)字化手段在傳統(tǒng)文化傳播中的實際效果。這一案例不僅證明了數(shù)字化手段的有效性，也為其他傳統(tǒng)文化項目的傳播提供了有益的借鑒和啟示?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、歸納概括要點能力。①數(shù)字化保存。由材料一第一段“數(shù)字技術(shù)賦予莫高窟“數(shù)字生命”，讓永久保存、永續(xù)利用成為可能。通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，可以實現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存”可知，在材料一中，明確提到了數(shù)字技術(shù)如何為莫高窟等文物賦予“數(shù)字生命”，實現(xiàn)永久保存和永續(xù)利用。這主要是通過高精度攝影錄像的采集，為洞窟、壁畫、彩塑等生成數(shù)字圖像，進而實現(xiàn)文物數(shù)據(jù)信息的永久保存。這一措施不僅適用于莫高窟，也廣泛適用于其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保存。通過建立數(shù)字資源庫，我們可以將大量的傳統(tǒng)文化資源以數(shù)字化的形式長期保存下來，為后續(xù)的數(shù)字化還原、展示和傳播提供堅實的基礎(chǔ)。②數(shù)字化還原與展示。材料一和材料二都涉及到了數(shù)字化還原與展示的措施。由材料一第三段“‘尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展’，高精度立體還原了現(xiàn)存最早有明確建窟紀年的西魏第285窟，成為敦煌游的爆款體驗項目”可知，在材料一中，敦煌研究院通過虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，推出了“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，高精度立體還原了洞窟和壁畫，為游客提供了身臨其境的觀賞體驗。由材料二第一段“博物館依托虛擬現(xiàn)實技術(shù)、視頻切片技術(shù)、H5技術(shù)，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳”可知，材料二中，陜西歷史博物館則利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、視頻切片技術(shù)等，將考古現(xiàn)場做成虛擬展廳，讓觀眾能夠在線上觀賞壁畫并體驗修復(fù)工作。這些措施都充分展示了數(shù)字化技術(shù)在還原和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的巨大潛力。通過打造沉浸式體驗場景和推出互動式展示設(shè)計，我們可以增加受眾的參與度，使他們在互動中更加深入地了解和感受傳統(tǒng)文化的魅力。③數(shù)字化傳播。由材料三第三段“要靈活運用數(shù)字記錄、數(shù)字勘測、數(shù)字復(fù)原、數(shù)字解讀等手段，在看得見、聽得到的視聽層面進行數(shù)字化演繹，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活下去、火起來”可知，材料三則重點強調(diào)了數(shù)字化傳播的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和多媒體社交平臺的發(fā)展，數(shù)字化傳播已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑。通過短視頻、紀錄片等多樣的視聽藝術(shù)形式，我們可以將傳統(tǒng)文化以更加生動、直觀的方式呈現(xiàn)給廣大受眾。這些視聽藝術(shù)作品不僅具有高度的藝術(shù)價值，還能夠跨越時空的限制，讓傳統(tǒng)文化在更廣泛的范圍內(nèi)得到傳播和傳承。例如，材料三提到的抖音等短視頻平臺在非遺內(nèi)容保護與傳播中的重要作用，就充分展示了數(shù)字化傳播在傳統(tǒng)文化傳承中的巨大潛力。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。微笑的茴香周缶工①午后小憩，夢見進入一片森林，那林中植物好生奇怪，郁郁蔥蔥，枝不像枝，葉不似葉，卻遮天蔽日。找不到出口，最后爬上其中一株，費盡力氣攀到梢頭，發(fā)現(xiàn)頂端長滿淡黃的小花，生出嫩綠的果粒。摘取一顆放入口中，濃郁的香甜瞬間盈滿口腔，沁入脾肺。原來是茴香！夢中察覺自己在枝頭隨風搖曳，大駭，無來由從高處掉落，就此驚醒?；叵雱偛拍瞧娈惖膲?，床頭柜上正放著未喝完的茴香茶，唇齒間還殘留有沒吞下的茴香籽，不禁啞然失笑。②在我的故鄉(xiāng)瀏陽北鄉(xiāng)，客人進門，總會泡上一杯茴香茶，這是本地人的待客之道。因而不論鄉(xiāng)野獨居的人家，還是雞犬相聞的屋場，門前窗后的空閑地方，家家戶戶都會種上幾株茴香。茴香容易成活，隨便撒下幾粒籽，開春就會生出。其樣貌多變，剛出土時嫩得像草，綠油油毛茸茸；長高點后一株株亭亭凈植，似是文竹；成熟后主干拔節(jié)，又有叢竹的形態(tài)。入冬，其地表部分被冰凍后枯死，土里的根系安然保存下來。待第二年開春，老根再次長出新苗，加上此前枝頭掉落的籽也自然發(fā)芽，茴香叢又蓊蓊郁郁地挺立在原處了。③小時候，每到特定的節(jié)氣，祖母總要在菜園種一大片茴香。它們長勢蓬勃，很快高過我的頭，高過菜園的籬笆，高過祖母的肩膀。我問這一蓬綠色的火是何物，祖母答：是茴香苗，將來會生出你從埃毑【注】茶碗里拈起的茴香。我問怎么只見枝葉，何時開花結(jié)果。祖母笑言：很快，心急吃不了熱茴香茶。過些時日，我見那挺直碧綠的莖葉頂端，開出黃如新鵝的傘形花，而后，結(jié)出的果實也像朝天伸開的小傘，每一束都顆粒飽滿，馨香誘人。在此期間，蜜蜂總是繚繞枝頭，似有不尋常的迷戀。陽光明媚的日子，祖母搬來木凳，讓我爬上去，幫她用剪刀采茴香。④采茴香有講究，要連同細枝剪下整個小傘部分，老家人習慣叫“一爪”。我在空中摘個不停，祖母站立一旁用竹籃接住，最后將滿籃的茴香倒在篾盤里，不消一日就曬干了。原本青翠欲滴的顏色此時變得內(nèi)斂，稍稍發(fā)白，整個小傘也收攏起來了。這時，就可以將干茴香裝入茶葉筒中貯存，待客來時再取出泡茶。⑤泡茴香茶，先要在碗中放入幾片老家的煙茶葉，再加一爪茴香，用滾燙的水沏開。茶葉未幾沉入碗底，曬干的茴香則重又鮮活起來，恢復(fù)成長在枝頭上的顏色，一把碧玉妝成的小傘再度撐起。其實，新摘的鮮茴香直接泡茶味道更好，但只能幾個月當季享用，剪下曬干則可四時飲用。客人端起茶水品嘗，先用大拇指和食指將茴香拈出，放入口中細細品咂。此時近旁若有小孩，則對其招呼：來，吃茴香！小孩一把接過就送在嘴里，含著跑開。這是兒時的記憶，多年后，讀到“拈花微笑”的典故，我總會想起故鄉(xiāng)的女人家串門拉家常喝茶時拈著茴香的場景。想來，在她們喝下一碗碗茴香茶、打出無數(shù)哈哈的當口，或也體悟到了某些真諦——粗茶淡飯最養(yǎng)人，但凡俗日常之中間或有茴香般稍顯辛辣的小小沖擊，才會更有滋味。⑥或許，當年屋場里的小朋友愿意跟著大人去人家做客，其實就貪圖茶碗里那爪茴香。說來奇怪，老家那邊的小孩都是一個心性，似乎莫不喜歡這特別的甜香味道。大人聚在一起喝茶，小家伙們在旁邊嬉戲，往往一個細伢子口含茴香過來，其他人也就爭搶著去找自家長輩索要。如今，過去圍坐喝茶的女人家都老了，當年的很多小伙伴離鄉(xiāng)在外，偶爾打電話回來，總要提醒家人，別忘了給自己寄過去茴香。茴香，回鄉(xiāng)，喝一口茴香茶，父母親人仿佛就在身旁。⑦茴香一直在鄉(xiāng)間頑強地生長，不占空間，不費養(yǎng)分。風俗隨時代變遷，但故鄉(xiāng)喝茴香茶的習慣改不了，就像茴香那多年生的根系，早已植入本土老百姓的生命中。外鄉(xiāng)人過來做客，或許吃不慣茴香那濃烈的味道，而當?shù)厝丝倳槠疖钕?，像把小傘一樣擎起，嘴角笑出花來。城里來客將茴香栽入盆中，當作盆景帶回，老家人對此頗不以為然。他們認為，只有扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果，才是茴香最好的歸宿。（有刪改）【注】埃毑：湘方言，文中指祖母。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者描寫茴香時從植株與枝葉的特點、花朵的形態(tài)、果實的香氣等方面著手，筆觸細膩。B.文章既寫了茴香清新蓬勃而富有生機的外在形態(tài)，也寫了其稍顯辛辣又甜香濃郁的口感。C.文章從視覺、味覺、嗅覺等角度描寫茴香，與郁達夫《故都的秋》中描寫秋槐的角度一致。D.作者描寫茴香的生長過程，回憶從采茴香到喝茴香茶的生活場景，寄托對茴香的深厚感情。7.下列對茴香茶相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.飲茴香茶是“我”故鄉(xiāng)的一種生活習俗，給客人泡杯茴香茶也是當?shù)厝说拇椭?。B.文中生動形象地描寫了制茴香茶以及泡茴香茶的過程中茴香顏色和茴香形態(tài)的變化。C.文中用“拈出”“細細品咂”“含著跑開”等動詞描寫飲茶時吃茴香的場景，畫面感強。D.“我”揣想故鄉(xiāng)女人們在喝茴香茶時會悟到生活真諦，那就是要勇于面對生活中的苦難。8.請賞析文章第③自然段的語言藝術(shù)。9.老家人為什么認為“只有扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果，才是茴香最好的歸宿”？請結(jié)合文本內(nèi)容進行分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①善用多種修辭。運用排比突出茴香長勢蓬勃；運用比喻形象描寫茴香果實的形態(tài)；運用擬人寫蜜蜂繚繞枝頭、迷戀茴香果實，展現(xiàn)生機與情趣。綜合運用多種修辭，生動形象。②善于用詞。多用四字詞語、文言詞匯、表示色彩的詞語，如“長勢蓬勃”“黃如新鵝”“馨香誘人”四字詞語，“何物”“時日”等文言詞匯，“綠色”“碧綠”“黃如新鵝”表示色彩的詞語，使語言凝練、典雅、鮮活。③用語富有地域色彩、生活化、口語化。文中“娭毑”是富有湘地特色的稱謂，為文段增添地域色彩。④句式長短錯落，整散結(jié)合。文中三個“高過”，句式整齊，長短句、整散句結(jié)合錯落有致，使語言靈動、富于變化。9.①茴香“扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果”，才能彰顯其頑強的生命力和蓬勃的生機。②茴香只有融入當?shù)厝说纳?，成為當?shù)孛袼椎囊徊糠?，成為親情、鄉(xiāng)情的載體，才能突顯出其永久的價值。③老家人崇尚質(zhì)樸自然之美，扎根園間地頭而不是栽種在盆中的茴香，才具有質(zhì)樸自然之美。老家人對待茴香的態(tài)度與城里人不同，城里人認為茴香是一種觀賞性的植物，將其當做盆景，老家人則對此不以為然，更加看中茴香的實用價值和自然之美。【解析】【導(dǎo)語】文章通過茴香的生長特點、采摘制茶過程、飲用習俗以及鄉(xiāng)人記憶，展現(xiàn)故鄉(xiāng)喝茴香茶的傳統(tǒng)，寄托了作者對故鄉(xiāng)及淳樸生活的深情眷戀，同時借茴香的頑強和自然生長，傳遞了對生命真諦的思考與感悟?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“與郁達夫《故都秋》中描寫秋槐的角度一致”錯誤。由《故都的秋》中“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺”等可知，郁達夫《故都的秋》是從視覺、觸覺等角度描寫秋槐，并未從“味覺”角度進行描寫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“要勇于面對生活中的苦難”錯誤。由原文“粗茶淡飯最養(yǎng)人，但凡俗日常之中間或有茴香般稍顯辛辣的小小沖擊，才會更有滋味”等可知，句中的“粗茶淡飯”象征平凡的生活方式，“茴香般稍顯辛辣的小小沖擊”比喻生活中偶爾出現(xiàn)的特殊經(jīng)歷或波瀾。作者認為樸素平實的生活最有益身心，但偶爾的變化或小波折能為生活添彩，讓人更加珍惜平淡中的美好。選項曲解文意。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①這一段善用多種修辭手法，生動形象地展現(xiàn)了茴香的特點?！昂芸旄哌^我的頭，高過菜園的籬笆，高過祖母的肩膀”運用排比強調(diào)茴香長勢蓬勃，有旺盛生命力；“開出黃如新鵝的傘形花，而后，結(jié)出的果實也像朝天伸開的小傘”運用比喻形象描寫茴香果實的形態(tài)，使之生動可感；“蜜蜂總是繚繞枝頭，似有不尋常的迷戀”通過擬人展現(xiàn)動植物互動的和諧美好，層層渲染茴香的特質(zhì)和鄉(xiāng)村自然的情趣，體現(xiàn)語言的優(yōu)美與生動。②這一段通過多種類型的詞語使用，展現(xiàn)細膩的描寫功底。四字詞語簡練概括，如“長勢蓬勃”形象寫出茴香的旺盛生長，“黃如新鵝”用生動比喻展現(xiàn)花朵的細膩色彩，“馨香誘人”直接點明茴香的濃醇香氣，與整體氛圍契合；文言詞匯增加文風雅致感，如“何物”“時日”等體現(xiàn)語言的典雅和鄉(xiāng)土文化韻味，增強文章文學(xué)色彩；同時，大量使用描寫色彩的詞語，如“綠色”“碧綠”“黃如新鵝”，展現(xiàn)茴香鮮活生動的形態(tài)，使文字更具畫面感，與文章鄉(xiāng)村風情的主題背景高度契合。③這一段語言注重地域色彩，如“將來會生出你從埃毑茶碗里拈起的茴香”中，“娭毑”這一個湘方言詞語，增添鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)地域特色；用語生活化，如“心急吃不了熱茴香茶”等日?；磉_，貼近生活，描繪出活潑親切的農(nóng)村生活場景；用語口語化，祖母與“我”的對話口語式表達，讓語言顯得質(zhì)樸自然，真實展現(xiàn)祖孫情誼，增強文章感染力。④句式長短錯落，整散結(jié)合。如“高過我的頭，高過菜園的籬笆，高過祖母的肩膀”三個短句形式一致，句式整齊，形成排比，并通過層層遞進強調(diào)茴香的生長之快；同時搭配長短句和散句，如“我問這一蓬綠色的火是何物，祖母答：是茴香苗，將來會生出你從埃毑茶碗里拈起的茴香”等句子，這樣整散結(jié)合，使得句式靈動自然，有節(jié)奏感，增強了表現(xiàn)力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①茴香頑強的生命力表現(xiàn)在入冬地表部分凍死后，第二年還能重新生長，鄉(xiāng)人注重茴香這種隨意生長、放肆結(jié)果的自然特性，所以他們認為茴香只有“扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果”，保持本真、質(zhì)樸、自然的生活方式，才能最大程度地體現(xiàn)其生命價值，與故鄉(xiāng)特有的風土人情相契合。②茴香在文章中不僅是一種普通的植物，更是故鄉(xiāng)文化的象征，寄托了深厚的鄉(xiāng)愁和人情意義。它與當?shù)厝说纳罘绞较嘟Y(jié)合，融入了待客之道、飲茶習俗，成為聯(lián)系親情與鄉(xiāng)情的紐帶，因而其價值不僅在于其形態(tài)和味覺感受，而在于它承載了故鄉(xiāng)和人際情感的象征意義。③“他們認為，只有扎根園間地頭，放肆開花，隨意結(jié)果，才是茴香最好的歸宿”，老家人崇尚質(zhì)樸自然之美，強調(diào)茴香只有扎根于自然土壤之中，才能展現(xiàn)出頑強的生命力和自然的本真狀態(tài)。茴香作為鄉(xiāng)間植物，其根本價值體現(xiàn)在與鄉(xiāng)土生活緊密結(jié)合的實用性和自然之美?！俺抢飦砜蛯④钕阍匀肱柚?，當作盆景帶回，老家人對此頗不以為然”，通過老家人與城里人對茴香態(tài)度的對比，展現(xiàn)了老家人對自然生命力的敬畏和質(zhì)樸的審美情趣。鄉(xiāng)間生活注重實用，而盆景化的茴香失去了其扎根鄉(xiāng)土的意義，老家人對此不以為然，體現(xiàn)出他們對自然本真的熱愛，同時也突顯出鄉(xiāng)村與城市在價值觀上的差異。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：壽夢元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂。魯成公會于鐘離，深問周公禮樂，成公悉為陳前王之禮樂，因為詠歌三代之風。壽夢曰：“孤在夷蠻，徒以椎髻為俗，豈有斯之服哉！”因嘆而去，曰：“於乎哉，禮也！”二年，楚之亡大夫申公巫臣適吳，教吳射御，導(dǎo)之伐楚。楚恭王怒，使子反將，敗吳師，二國從斯結(jié)仇。于是吳始通中國而與諸侯為敵。二十五年，壽夢病將卒。有子四人：長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓，曰：“禮有舊制，奈何廢前王之禮，而行父子之私乎？”壽夢乃命諸樊曰：“我欲傳國及札，爾無忘寡人之言?！敝T樊曰：“敢不如命？”壽夢卒，諸樊以嫡長攝行事，當國政。諸樊元年，已除喪，讓季札。季札謝曰：“夫嫡長當國非前王之私乃宗廟社稷之制豈可變乎？”諸樊復(fù)讓。札復(fù)謝。吳人固立季札，季札不受而耕于野。諸樊將死，命弟余祭曰：“必以國及季札?！焙蠓饧驹谘恿?。余祭十二年，楚靈王會諸侯伐吳，誅慶封。慶封數(shù)為吳伺察，故晉、楚伐之。吳王余祭怒曰：“慶封窮來奔吳，封之朱方，以效不恨士也。”即舉兵伐楚，取二邑而去。十七年，余祭卒，余昧立。四年，欲授位季札，季札讓，逃去，曰：“吾不受位，明矣。我潔身清行，仰高履尚，惟仁是處，富貴之于我，如秋風之過耳?！彼焯託w延陵。吳人立余昧子州于，號為吳王僚也。（節(jié)選自《吳越春秋·吳王壽夢傳》，有刪改）材料二：吳公子札來聘，見叔孫穆子①，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞‘君子務(wù)在擇人’。吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？禍必及子！”請觀于周樂。使工為之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基②之矣，猶未也。然勤③而不怨矣?！睘橹琛囤贰多{》《衛(wèi)》，曰：“美哉！淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”（節(jié)選自《左傳·襄公二十九年》）[注]①叔孫穆子：即叔孫豹，春秋時魯國人。②基：奠基。③勤：感覺心情急躁。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫嫡長A當國B非前王C之私D乃宗廟E社稷之制F豈可G變乎11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.徒，只，與《師說》“郯子之徒”的“徒”意思不同。B.私，私情，與《鄒忌諷齊王納諫》“臣之妻私臣”的“私”意思相同。C.“如秋風之過耳”與《勸學(xué)》“取之于藍”的“之”用法不相同。D.東，東遷，名詞作動詞，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對有關(guān)材料內(nèi)容概述，不正確的一項是（）A.壽夢即王位之初朝見周天子時，和魯成公在鐘離相見。壽夢深入詢問周公制作的禮制音樂，并聽了夏、商、周三代的民謠。B.楚國申公巫臣逃到吳國，勸其攻打楚國。楚恭王因此派子反攻吳，打敗吳軍。吳、楚由此結(jié)仇，這時吳國才與中原地區(qū)交往。C.壽夢想讓季札繼位，季札以不能廢棄從前帝王的禮制為由推讓。后諸樊和余昧在位時，仍要讓君位于季札，季札一再推辭。D.吳公子季札出使魯國時，認為叔孫穆子雖樂善好施卻不善擇人，禍患一定會殃及他的子孫，勸說他務(wù)必要注重選擇人才。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾子為魯宗卿，而任其大政，不慎舉，何以堪之？（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。14.季札到魯國后對周樂大加贊賞。請結(jié)合材料二，簡要說明其理由?！敬鸢浮?0.BDF11.B12.D13.（1）您身為魯宗室大臣，又肩負魯國大政，不慎重推薦人才，怎么能夠擔當這樣重大的責任呢？（2）螃蟹有六條腿，還有兩個鉗，然而沒有蛇、鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故（是因為它心思浮躁）。14.①聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②聽了《邶》《鄘》《衛(wèi)》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文材料分別出自《吳越春秋》和《左傳》，共同展現(xiàn)了季札的品德和思想。在材料一中，通過其謙遜推讓、不慕富貴、恪守禮法的行為，突出了季札的高潔人格；而材料二則呈現(xiàn)出他對周禮音樂的深刻理解與文化鑒賞力，以及對人才選拔的重要性思考。這兩篇文章從不同側(cè)面刻畫了季札作為一個溫文爾雅、才識過人的士大夫典范，其思想品德也映射出禮樂文化的深遠影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？“夫嫡長當國”，“夫”為發(fā)語詞，“嫡長當國”主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，B處斷開；“前王之私”作“非”的賓語，其后D處斷開；“乃宗廟社稷之制”，判斷句，句意完整，F(xiàn)處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。只/同類的人。句意：只把扎發(fā)髻作為習俗。/郯子那些人。B.錯誤。私情/偏愛。句意：而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？/我的妻子偏愛我。C.正確。取消句子獨立性/代詞，它，指“青”。句意：就像秋風吹過罷了。/從藍草里提取靛青。D.正確。句意：這大概（表現(xiàn)的）是周王室東遷吧！/隨著江水向東行駛。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“禍患一定會殃及他的子孫”錯誤，“子其不得死乎”意思是：您怕是不得善終！說的是叔孫穆子本人，而不是其子孫。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“吾子”，您；“任”，擔荷（肩擔）；“舉”，舉薦；“堪”，勝任。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因為；“……者，……也”，判斷句。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、概括要點的能力。①結(jié)合“工為之歌《周南》《召南》，曰：‘美哉！始基之矣，猶未也。然勤而不怨矣’”可知，聽完《周南》《召南》，感覺意猶未盡，無抱怨之感；②結(jié)合“為之歌《邶》《鄘》《衛(wèi)》，曰：‘美哉！淵乎！憂而不困者也’”可知，聽了《邶》《鄘》《衛(wèi)》，感覺深沉，覺得憂傷但無頹廢感；③結(jié)合“為之歌《王》，曰：‘美哉！思而不懼’”可知，聽過《王》，感覺有憂思卻無恐懼的情緒。參考譯文：材料一：吳王壽夢元年，朝見了周天子，又到楚國，考察其他諸侯國的禮制音樂。魯成公在鐘離會見了壽夢，壽夢深入地詢問了周公旦制作的禮制音樂，魯成公便詳盡地給他陳說了先前帝王的禮制音樂，接著還給他吟誦歌唱了夏、商、周三代的民謠。壽夢說：“我住在少數(shù)民族地區(qū)，只把扎發(fā)髻作為習俗，哪里有這樣的服裝呢！”壽夢便嘆著氣而離去，說：“哎呀呀，這種禮制??！”壽夢二年，楚國的逃亡大夫申公巫臣來到吳國，教授吳國人射箭和駕馭馬車，并勸導(dǎo)他們攻打楚國。楚恭王生氣了，派遣子反率領(lǐng)軍隊回擊，擊敗了吳國的軍隊，吳、楚兩國從此結(jié)下了仇怨。從這個時候起吳國才開始與中原各國交往，而和諸侯為敵。二十五年，壽夢病重將死。他有四個兒子：大兒子叫諸樊，二兒子叫余祭，三兒子叫余昧，第四個兒子叫季札。季札有賢才，壽夢想讓他繼位，季札推讓說：“禮制有成規(guī)，怎么能廢棄從前帝王的禮制，而根據(jù)父子之間的私情來辦事呢？”壽夢于是命令諸樊說：“我想將國家傳給季札，你不要忘了我的話?！敝T樊說：“我敢不遵從您的命令嗎？”壽夢去世，諸樊以嫡長子身份代理操辦國事，主持國家的政事。吳王諸樊元年，已經(jīng)脫下喪服后，便將君位讓給季札。季札推辭說：“嫡長子主持國政，并不是父王的私意，而是國家的制度，怎么能改變呢？”諸樊又讓君位。季札再次推辭。吳國的百姓堅決要擁立季札，季札不接受而到野外去種地。諸樊臨死時，命令弟弟余祭說：“你一定要把國家傳給季札?！焙髞砭桶鸭驹庠谘恿辍Ｓ嗉朗?，楚靈王會合諸侯進攻吳國，誅殺了慶封。慶封屢次為吳國偵察敵情，所以晉、楚等國討伐他。吳王余祭憤怒地說：“慶封走投無路了才來投奔吳國，把他封在朱方，只是為了表明我們不仇視有才之士啊?！北闫鸨懛コ瑠Z取了兩個城邑才回師。余祭十七年，余祭去世，余昧繼位。余昧四年，去世前，想把君位傳給季札，季札推讓，逃走了，說：“我不肯接受君位，已經(jīng)很明白了。我潔身自好，清廉為人，景仰高風亮節(jié)，從事崇高的事業(yè)，只遵行那仁義的原則，榮華富貴對于我來說，就像秋風吹過罷了?！庇谑怯懟匮恿?。吳國人就擁立余昧的兒子州于，稱為吳王僚。材料二：吳公子季札出使魯國，見到（魯國的）叔孫穆子，季札很敬重他。他對穆子說：“您怕是不得善終！雖然你樂善好施但不善擇人。我聽說‘君子重在擇人?！頌轸攪谑掖蟪迹旨缲擊攪笳?，不慎重舉薦人才，怎么能夠擔當這樣重大的責任呢？禍必及身?！保▍枪蛹驹┱埱笥^賞周室樂舞。（魯國）令樂官為其吟唱《周南》《召南》。（季札聽后）說：“（音樂）真好??！感覺（王業(yè)）已開始奠基，有意猶未盡之感。不過，雖感心情急躁卻無抱怨之感?！保ㄔ伲槠湟鞒囤贰多{》《衛(wèi)》，他聽后說：“真好??！有深沉之感，是一首雖憂傷但無頹廢感的樂曲。我知道的衛(wèi)康叔、武公的善行就像這樂曲一樣，這當是《衛(wèi)》吧！”再為其吟唱《王》，他聽后說：“真好?。。爜恚┯斜瘋械珶o憂慮感，這大概（表現(xiàn)的）是周王室東遷吧！”再為其吟唱《鄭》，他聽后說：“真好?。。ǖ┢渲杏羞^于煩瑣之感。（政事若煩瑣）百姓將不堪忍受，這恐怕將導(dǎo)致亡國??！”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。連雨不出寄張恕蘇轍麥熟蠶繅熱似烝，雨傾三尺未為淫。洗清溝澮①蚊虻靜，沒盡蒲蓮沼沚深。遺秉②滿田驚朽腐，移床避漏畏侵尋。高閑只有張公子，臥聽蕭蕭打葉音。[注]①溝澮：泛指田間的水道。②遺秉：收割后遺留下的成把禾穗。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.夏日的麥熟時節(jié)，天氣格外悶熱，這場雨雖水量豐沛但對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說并不成災(zāi)。B.這場降雨使溝渠被沖刷得凈透，蚊虻也因此暫時消失，卻也淹沒了池沼中的菖蒲蓮花。C.尾聯(lián)扣題，描繪張恕靜聽雨打樹葉的畫面，對張恕的風雅生活既有欣賞又不乏調(diào)侃。D.本詩筆法細膩，描寫了雨中自然之景、農(nóng)事和農(nóng)民生活，表達了詩人對這場雨的喜愛。16.頸聯(lián)上下句中各有一個字用得十分傳神，請找出來并加以賞析?！敬鸢浮?5.D16.①“驚”和“畏”兩個字用得傳神。

②“驚”是“震驚”的意思，生動地表現(xiàn)了田中遺留的禾穗因雨水浸泡而腐爛的狀態(tài)，仿佛讓人感到意外和震驚；“畏”是“擔憂”的意思，字則傳達了因屋漏而不得不移床的無奈與擔憂，形象地刻畫了雨水對生活的影響。兩字貼切傳神，描繪了雨水給田園生活帶來的細微影響。

【解析】【導(dǎo)語】蘇轍的《連雨不出寄張恕》通過描繪連日大雨后的自然景象，展現(xiàn)了雨水對農(nóng)田的影響。詩中既有對雨后清新的贊美，也有對農(nóng)事不便的無奈。尾聯(lián)以張恕靜聽雨聲的閑適生活，反襯出詩人對風雅生活的向往與調(diào)侃。全詩筆觸細膩，情感豐富?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“表達了詩人對這場雨的喜愛”錯，詩中既寫雨沖刷溝渠、抑制蚊虻帶來的積極影響，也寫雨水淹沒池沼、農(nóng)民收割后稻稈腐爛、床鋪漏雨帶來的不便，體現(xiàn)對雨水的矛盾情感，而非單純的喜愛。故選D。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①首先找出頸聯(lián)上下句中用得十分傳神的兩個字，分別是“驚”和“畏”，“驚”是“震驚”的意思，“畏”是“擔憂”的意思。②“驚”突出表現(xiàn)了田中遺留下的禾穗因長時間雨水浸泡而腐爛的狀態(tài)，充滿動態(tài)感。這個字不僅傳遞出景物的變化，也折射出農(nóng)民看到這一情況時的驚訝與無奈情感，增添了畫面的生動感與真切感?！拔贰眲t傳達出了詩人在雨勢未停時，由于屋漏而不得不移床躲避的心理狀態(tài)，通過“畏”字，將擔憂、無奈等細膩感受展現(xiàn)得淋漓盡致。這兩個字不僅貼切刻畫了雨水影響下的田園生活，還深刻體現(xiàn)了雨對人們生產(chǎn)、生活的微妙作用，折射出詩人對自然和人事細膩而敏銳的觀察力。整聯(lián)語言簡練生動，情感自然流露，使詩的意境更加豐富多彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“玉不琢，不成器”，《勸學(xué)》中的“__________，__________”兩句也提倡君子要每天通過省察“打磨”自己，這樣才能見識明達，行為無過錯。（2）周末小明與同學(xué)相約爬山，不曾想昨夜剛下過一場雪，天色還未轉(zhuǎn)晴，雪后的石階一定很難攀爬，小明想到了《登泰山記》中的“__________，__________”兩句，趕緊打電話給同學(xué)約定過段時間再去。（3）古人在抒發(fā)自己的滿懷愁緒時，往往采用多種形式，有直抒胸臆的，如“__________”有通過具體的物象把愁緒具象化的，如“__________”。【答案】①.君子博學(xué)而日參省乎己②.則知明而行無過矣③.道中迷霧冰滑④.磴幾不可登⑤.舉杯消愁愁更愁（問君能有幾多愁）⑥.恰似一江春水向東流（楓葉荻花秋瑟瑟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字有：“參”“己”“知”“滑”“磴”“荻”“瑟”。三、語言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在太平年月，街上的高攤、地攤和果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了。偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！同時，良鄉(xiāng)的肥大的栗子，裹著細沙與糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒著，連鍋下的柴煙也是香的。“大酒缸”門外，雪白的蔥白正拌炒著肥嫩的羊肉；一碗酒，四兩肉，有兩三毛錢就可以混個醉飽。高粱紅的河蟹，用席簍裝著，沿街叫賣，而會享受的人們會到正陽樓去用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳。18.文中畫波浪線的句子如改成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？19.第三段中，作者筆下的栗子、羊肉、河蟹等美食讓人垂涎欲滴，這一效果是如何取得的？【答案】18.①原文句中多停頓，起到舒緩節(jié)奏的作用，具有音韻美。②用整句，反復(fù)出現(xiàn)“各種各樣的”，突出北平秋天水果種類豐富，對寫各類水果本身的品類樣式之多起了強調(diào)的作用。19.①運用準確生動的形容詞，如“肥大的”“雪白的”等表現(xiàn)美食的特點；②調(diào)動讀者的感官體驗，從顏色、聲音、氣味等多角度突出美食的誘人；③寫自己的體驗與感受，如“連鍋下的柴煙也是香的”“混個醉飽”“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”等，增強讀者的代入感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。①原文通過多次停頓，形成了一種舒緩的節(jié)奏感，使讀者在閱讀時能夠細細品味每一種水果的獨特之處，這種節(jié)奏感不僅增強了文字的音韻美，還讓人仿佛置身于北平的街頭，感受到水果的豐富多樣和誘人魅力。②原文“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果”采用整句結(jié)構(gòu)，反復(fù)使用“各種各樣的”這一短語，強調(diào)了北平秋天水果的種類繁多，這種反復(fù)不僅增強了語言的節(jié)奏感，還使得讀者對北平水果的豐富性有了更深刻的印象，突出了北平秋天的豐收景象和水果的多樣性，通過這種強調(diào)，讀者能夠更直觀地感受到北平水果的豐富和誘人?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析表現(xiàn)手法的能力。①作者運用準確生動的形容詞，如“肥大的栗子”“雪白的蔥白”等，形象地描繪出美食的外觀和質(zhì)感，使讀者仿佛能看到這些美食的誘人之處。這些形容詞不僅增強了文字的表現(xiàn)力，還讓讀者對美食產(chǎn)生了強烈的視覺印象。②通過多感官描寫使美食更具吸引力，顏色上用“雪白的蔥白”“高粱紅的河蟹”，展現(xiàn)食物的鮮美外觀；聲音上寫栗子在鍋中“唰啦唰啦地炒著”，生動展現(xiàn)制作過程；氣味上寫“連鍋下的柴煙也是香的”，營造誘人氛圍。多角度描寫讓美食更加形象生動，令人垂涎。③作者通過描寫自己的體驗與感受，增強了讀者的代入感。例如，“連鍋下的柴煙也是香的”體現(xiàn)了一種無處不在的香氣，增添了氛圍感；“混個醉飽”呈現(xiàn)了食物的實惠與飽腹感，令讀者心生向往；“輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳”既具體又細膩，描摹了食用河蟹時令人愉悅的過程。這樣的描寫既真實又富有畫面感，極大地增強了讀者對場景的代入和共鳴。閱讀下面的文字，完成下面小題。如今的互聯(lián)網(wǎng)語言，已進入“通話膨脹”時代?！巴ㄘ浥蛎洝笔墙?jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語，指紙幣的發(fā)行量超過所需要流通的數(shù)量，導(dǎo)致貨幣貶值的經(jīng)濟現(xiàn)象。貨幣與其背后的財富不匹配，就會產(chǎn)生通貨膨脹；A，就會產(chǎn)生語言的通脹。B？由于網(wǎng)絡(luò)表達缺失了神態(tài)、動作、語音和語調(diào)等，導(dǎo)致詞語在使用過程中出現(xiàn)“詞義磨損”的問題，人們采取疊加字詞的方式來強化情感表達。青年群體認為使用單個的“嗯”“哦”“哈”不禮貌，會顯得態(tài)度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重復(fù)形式，C。另外，“大詞小用”之風甚猛?！皾娞旄毁F”“配享太廟”“永遠的神”……各種“絕對化”修辭充斥，不求豐富精準，只有簡單粗暴，網(wǎng)友的從眾心理也使其愈演愈烈。①在語言學(xué)家呂叔湘的《中國文法要略》中提到，②一些表示程度的副詞，③如“很、怪、太”等，④用久了會失去鋒芒，⑤似乎已一語成讖。⑥當然，⑦人們通過重復(fù)和夸張的方式凸顯情緒無可非議。但是，在無數(shù)重復(fù)和夸張的表達中，我們是否還能感受到原本的情緒？我們是否還有精準表達、深刻思考的能力？古有“修辭立其誠”的言語觀，其意為在語言表達時要立足于內(nèi)心的誠意，讓感受和思考回歸網(wǎng)絡(luò)表達，我們的語言才會有生命。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。21.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.下列句子中的引號與“通話膨脹”的作用相同的一項是（）A.他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。B.有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”，有些學(xué)生因為某些原因提出轉(zhuǎn)導(dǎo)師。C.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說到：拿來。D.有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)?！薄敬鸢浮?0.