2013—2014學(xué)年洛陽(yáng)國(guó)際學(xué)校八年級(jí)語(yǔ)文第五單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)桃花源記知識(shí)點(diǎn)歸納

一、相關(guān)背景:

1、關(guān)于作者:

陶淵明(約365~427),東晉大詩(shī)人。一名潛,字元亮,私謚靖節(jié),潯陽(yáng)柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。因不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí),任彭澤令不足三月即辭官歸隱,作《歸去來(lái)兮辭》以明志。從此\'躬耕自資\',直至63歲在貧病交迫中去世。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦,多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景,其中的優(yōu)秀作品隱寓著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源記》最有名。有《陶淵明集》。

2、相關(guān)知識(shí):

本文原是陶淵明《桃花源》詩(shī)前的序文,大約作于南朝宋武帝永初二年(421),其時(shí)57歲,因?yàn)榇藭r(shí)正處于東晉末期,社會(huì)環(huán)境是戰(zhàn)亂紛呈,生靈涂炭。他拒絕同統(tǒng)治者合作,不滿黑暗的政治現(xiàn)實(shí),隱居農(nóng)村已十余年,對(duì)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解,對(duì)人民的愿望更有切身體會(huì),于是構(gòu)想出他心目中的理想社會(huì)——世外桃源。在這個(gè)社會(huì)里,沒有壓迫,沒有剝削,沒有紛擾;人人各盡所能地參加勞動(dòng),老人和孩子都生活得幸福、愉快,人與人之間都極其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到,在當(dāng)時(shí)的條件下這樣的理想社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

課文所敘述的故事純屬虛構(gòu)。讀這篇課文,既要看到作者的美好理想,又要看到他的無(wú)能為力的思想矛盾。

課文下面注釋:

二、請(qǐng)掌握下列重點(diǎn)字詞

1、緣溪行:緣:順著、沿著。

2、落英:落花。一說(shuō),初開的花。

3、繽紛:繁多的樣子。

4、林盡水源:林盡于水源,意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

5、仿佛:隱隱約約,形容看得不真切的樣子。

6、才通人:僅容一人通過(guò)。才:僅

7、豁然開朗:形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。

8、儼然:整齊的樣子。

9、屬:類。

10、阡陌交通:田間小路交錯(cuò)相通。阡陌:田間小路。

11、相聞:可以互相聽到。

12、外人:桃花源以外的世人。

13、黃發(fā)垂髫:指老人和小孩。黃發(fā):舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征,所以用來(lái)指老人。垂髫:垂下來(lái)的頭發(fā),用來(lái)指小孩。

14、要:通“邀”,邀請(qǐng)。

15、絕境:與人世隔絕的地方。

16、無(wú)論:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。

17、具言:詳細(xì)地說(shuō)出。

18、嘆惋:感嘆、惋惜。

19、余人各復(fù)延至其家:延:邀請(qǐng)。

20、語(yǔ)云:囑咐。語(yǔ),告訴。

21、不足:不值得。

22、便扶向路:就順著舊路(回去)。扶:沿、順著。向:從前的、舊的。

23、及郡下:到了郡城。

24、詣:到。特指到尊長(zhǎng)那里去。

25、尋向所志:尋找以前所做的標(biāo)記。

26、遂:終于。

27、規(guī):計(jì)劃。

28、未果:沒有實(shí)現(xiàn)。

29、尋:隨即,不久。

30、問(wèn)津:問(wèn)路。這里是訪求、探求的意思。津:渡口。三、古今異義詞

1.阡陌交通

交通:古義:交錯(cuò)相通,指道路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá)。

今義:運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱。

2.率妻子邑人來(lái)此絕境。妻子:古義:指妻子和兒女

今義:專指男子的配偶。

3、絕境:古義:與世隔絕的地方;

今義:毫無(wú)出路的境地

4、.乃不知有漢,無(wú)論魏晉。無(wú)論:古義:不要說(shuō),(更)不必說(shuō)。

今義:表示條件的連詞

5、.芳草鮮美,落英繽紛。鮮美:古義:鮮艷美麗

今義:味好,香濃

6、.詣太守,說(shuō)如此。

如此:古義:像這樣

今義:這樣7、不足古：不值得

今：不充足，不滿

四、一字多義為:武陵人捕魚為業(yè)

(作為)

不足為外人道也

(對(duì),向)

尋:尋向所志

(尋找)

尋病終

(不久)

乃:見漁人,乃大驚

(于是)

乃不知有漢

(竟然)

舍:便舍船

(舍棄)屋舍儼然

(房屋)

得:便得一山

(看到)

既出,得其船

(找到)

志:處處志之

(做標(biāo)記)

尋向所志

(做的標(biāo)記)

復(fù):不復(fù)出焉、不復(fù)得路(再)

余人各復(fù)延至其家

(又)

遂:遂與外人間隔(因而)遂迷

(終于)

后遂無(wú)問(wèn)津者(就)

五、意思相同的字詞

1.悉如外人:

悉:都

并怡然自樂(lè):

并:都

咸來(lái)問(wèn)訊:

咸:都

皆嘆惋:

皆:都

2.便要還家:

要:通“邀”,邀請(qǐng)。

余人各復(fù)延至其家:延:邀請(qǐng)。

3.緣溪行:

緣:順著。

便扶向路:

扶:沿、順著。

六、整體感悟九、課文理解1、文章結(jié)構(gòu)：第一部分（第1自然段）：寫漁人捕魚時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)第二部分（第23自然段）：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源人家做客及辭去的經(jīng)過(guò)第三部分（45自然段）：寫漁人離開桃花源以后，太守等人再尋桃花源未果的經(jīng)過(guò)2、整體把握全文以武陵漁人的行蹤為線索，描寫了從發(fā)現(xiàn)桃花源、進(jìn)入桃花源到離開桃花源、然后再尋桃花源而不得的經(jīng)過(guò)，描寫了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂(lè)的理想社會(huì)作者虛構(gòu)了這么一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，是他不滿現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，寄托了他的政治理想，也反映了廣大人民追求理想社會(huì)的愿望但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中，這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映十、理解性默寫1、描寫桃花林美景的句子：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛2、描寫桃花源美景的句子：土地平曠，屋舍儼然有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞3、表現(xiàn)桃花源美好生活圖景的句子：其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)4、表現(xiàn)桃花源里村民熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食5、桃花源的形成與經(jīng)過(guò)（桃花源與外人間隔的原因）：自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；

2、本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?

忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,

3、本文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。

4、本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子:阡陌交通,雞犬相聞,其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

5、本文中描寫了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況(或:描寫老人和小孩神情)的句子:黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。

6、與《大道之行也》中“老有所終”、“幼有所長(zhǎng)”表現(xiàn)的思想相同的句子是:黃發(fā)垂髻,并怡然自樂(lè)。

7、本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有:a.便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。b.余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。

8、本文“此人一一為具言所聞,皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?

問(wèn)今何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。

9、交代桃源人來(lái)歷的句子:自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來(lái)此絕境,不復(fù)出焉。十一、課文理解1、第２段文字描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景，請(qǐng)從下列三個(gè)方面分別指出“美好”的含義Ａ：自然環(huán)境：（優(yōu)美、富饒）Ｂ：社會(huì)環(huán)境：（安定、和平）Ｃ：人們生活：（自由、快樂(lè)）2、研讀第二段，作者是從哪幾個(gè)方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行描寫的？答：1生活2衣著3心情3、“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”漁人說(shuō)了些什么？為什么皆嘆惋？答：①為源外的社會(huì)黑暗動(dòng)蕩而嘆惋②為源外人民一直過(guò)著痛苦不堪的生活而嘆惋4、“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？“如此”，是指代語(yǔ)，指上文所說(shuō)漁人見太守的目的是告訴他武陵郡中有此“絕境”，希望他派人去探個(gè)究竟，因此他一定會(huì)談到自己發(fā)現(xiàn)桃源村的經(jīng)過(guò)、村中的生活情狀，還會(huì)談到他歸途中做標(biāo)記的事4、作者陶淵明在本文中寄托了怎樣的一種社會(huì)理想？這種社會(huì)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能否得以實(shí)現(xiàn)？答:①?zèng)]有剝削，沒有壓迫，沒有紛擾；人人各盡其所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活得幸福愉快，人與人之間都極其融洽而友好②不能實(shí)現(xiàn)，可見當(dāng)時(shí)人民厭倦了痛苦黑暗的生活與戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)美好生活的向往與追求，對(duì)黑暗社會(huì)的鄙棄和批判6、“桃花源”這樣的社會(huì)到底存不存在?作者為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)社會(huì)呢?說(shuō)說(shuō)理由.桃花源，本來(lái)就是子虛烏有的，它是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托7、陶淵明的理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，雖然這種理想只是他的一種空想，卻對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有重要的影響和意義：積極意義：寄托作者的社會(huì)、政治理想，反映人民反壓迫反戰(zhàn)爭(zhēng)的美好愿望消極意義：在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映

2.線索:漁人(武陵人),進(jìn)出桃花源的行蹤為線索:發(fā)現(xiàn)——訪問(wèn)——離開——再尋。

八、課文理解

1.第2段中,作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫?

答:從活動(dòng)、穿戴、心情等方面進(jìn)行描寫。

2.本文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面?

答:描寫桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的兩個(gè)方面是:生活幸福;民風(fēng)淳樸。

3.“此人一一為具言所聞,皆嘆惋?！碧以慈藶槭裁磭@惋?

答:桃源人為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋,為桃源外的人一直過(guò)著痛苦的生活而嘆惋。

4.漁人臨走時(shí),桃源人叮囑說(shuō):“不足為外人道也”,其用意是什么?

答:桃花源中人不想外人進(jìn)來(lái)干擾和破壞他們目前和平、寧?kù)o的生活,不想把外面的人事紛爭(zhēng)帶進(jìn)桃花源。

5.漁人離開桃源后,還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么?

答:作用是:①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證,故事更顯得亦真亦幻,增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界

6.本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的?作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方目的是什么?

答:說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的兩件事是:(1)尋向所志,遂迷,不復(fù)得路;(2)未果,尋病終。

虛構(gòu)目的是:描繪無(wú)剝削,壓迫,自食其力,自給自足,和平寧?kù)o,人人自得其樂(lè)的社會(huì),同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照,表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。

7.在現(xiàn)代生活中,友人對(duì)自己周圍發(fā)生的事情茫然不知,他的朋友說(shuō):“你‘乃不知有漢,無(wú)論魏晉’,竟成了桃花源中人了。”這個(gè)人說(shuō)的話意思是什么?用簡(jiǎn)潔的話來(lái)回答。

答:這句話的意思是說(shuō)他與世隔絕,孤陋寡聞,不問(wèn)世事。

九、寫出出自本文的四個(gè)成語(yǔ)并解釋:

1.世外桃源:與世隔絕,沒有戰(zhàn)亂,人人安居樂(lè)業(yè)的理想社會(huì)。后用此成語(yǔ)指虛構(gòu)的超脫現(xiàn)實(shí)的安樂(lè)美好的地方。

2.豁然開朗:豁然,開闊明亮的樣子。形容有狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感覺明朗。

3.無(wú)人問(wèn)津:津:渡口。沒有人來(lái)問(wèn)渡口。后用此成語(yǔ)比喻沒有人過(guò)問(wèn)受到冷遇。

4.落英繽紛:落英:落花。繽紛:繁多凌亂的樣子。鮮花紛紛飄落,形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。

十、譯文

東晉太元年間,武陵郡有個(gè)人以打漁為生。(一天)他順著溪水劃船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。1.忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪的兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮艷而美麗,落花紛紛。他非常詫異,繼續(xù)往前走,想走到林子的盡頭。

2.桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地,便出現(xiàn)一座山,山上有個(gè)小洞口,洞里隱隱約約仿佛有點(diǎn)光亮。(漁人)于是下了船,從洞口進(jìn)去。3.起初,洞口很狹窄,只容一個(gè)人通過(guò)。4.又走了幾十步,突然(變得)開闊敞亮了。5.(呈現(xiàn)在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排整齊的房舍,還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。5田間小路縱橫交錯(cuò),四通八達(dá),(村落間)雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。6人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往,耕種勞作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。7老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。

(那里的人)看見了漁人,感到非常驚訝,問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地作了回答,(有人)就邀請(qǐng)他到自己家里去,擺了酒,又殺雞做飯(來(lái)款待他)。8村里的人聽說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人,(就)都來(lái)打聽消息。9他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過(guò)漢朝,(至于)魏、晉兩朝就更不用說(shuō)了。9漁人把自己聽到的事一一詳細(xì)地告訴了他們。(聽罷),他們都感嘆起來(lái)。10其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中,都拿出酒飯(來(lái)款待他)。漁人逗留了幾天后,向村里人告辭。11(臨別時(shí))村里人囑咐他道:“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊!”

(漁人)出來(lái)以后,找到了他的船,就順著來(lái)時(shí)的路劃回去,處處都做了記號(hào)。到了郡城,去拜見太守,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去,13尋找先前所做的記號(hào),最終迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了。

南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士,聽到這件事后,高高興興地打算前往,但未能實(shí)現(xiàn)。不久,他因病去世。此后就再也沒有人探尋(桃花源)了。短文兩篇一、重點(diǎn)字詞1.給下列加點(diǎn)字注音。馨xīn苔tái鴻儒rú案牘dú蕃fán淤yū泥濯zhuó清漣lián褻xiè玩2.解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)。(1)山不在高，有仙則名。名：出名，著名。(2)惟吾德馨。馨：香氣。指品德高尚。(3)可以調(diào)素琴。調(diào)：調(diào)弄，指彈(琴)。(4)無(wú)案牘之勞形。形：形體、身體。(5)水陸草木之花，可愛者甚蕃。蕃：多。(6)濯清漣而不妖。濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。(7)亭亭凈植。植：立。(8)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。褻：親近而不莊重。(9)菊之愛，陶后鮮有聞。鮮：少。(10)牡丹之愛，宜乎眾矣。宜：應(yīng)當(dāng)。二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單1.用原文填空。(1)《陋室銘》中寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。(2)《陋室銘》中從反面寫陋室主人高雅脫俗的生活情致的句子是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(3)《愛蓮說(shuō)》中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(4)《愛蓮說(shuō)》中從體態(tài)香氣方面寫蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(5)《愛蓮說(shuō)》中寫蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(6)《愛蓮說(shuō)》中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句子是蓮，花之君子者也。點(diǎn)撥；“牘”、“淤”、“濯”“漣”“褻”等字字形較復(fù)雜，容易寫錯(cuò)。2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惟”“馨”等詞浯。(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“絲竹”“亂”“案牘”“形”等詞。(3)何陋之有?有什么簡(jiǎn)陋的呢?點(diǎn)撥：此句句式為賓語(yǔ)前置，翻譯時(shí)要調(diào)整詞序，使之符合現(xiàn)代漢浯習(xí)慣。(4)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛蓮出自淤泥而不被沾染，在清水里洗滌過(guò)而不顯得妖媚。點(diǎn)撥；重點(diǎn)理解“染”“濯”“清漣”“妖”等詞語(yǔ)。(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞卻不可貼近去玩弄啊。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“觀”“褻玩”等詞語(yǔ)。(6)菊之愛，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少明說(shuō)過(guò)。點(diǎn)拔：重點(diǎn)理解“鮮”“聞”等詞語(yǔ)。(7)牡丹之愛，宜乎眾矣。對(duì)于牡丹的愛好。人該是很多了。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“宜”“眾”等詞語(yǔ)。三、段背記知識(shí)清單1.默寫《陋室銘》全文。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?2.默寫《愛蓮說(shuō)》第1段水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單1.《陋室銘》的作者是唐朝文學(xué)家劉禹錫。銘，是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。2.《愛蓮說(shuō)》的作者是北宋(朝代)哲學(xué)家周敦頤。1、閱讀探究1．在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操。2．“陶后鮮有聞”中的“陶”指誰(shuí)？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語(yǔ)構(gòu)成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。3．

從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。6．“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。11．文中的蓮花的象征意義是什么？不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。13．“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。原句默寫1)《陋室銘》中寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青。(2)《陋室銘》中從反面寫陋室主人高雅脫俗的生活情致的句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。(3)《愛蓮說(shuō)》中從生長(zhǎng)環(huán)境表現(xiàn)蓮高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(4)《愛蓮說(shuō)》中從體態(tài)香氣方面寫蓮正直、芳香的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。(5)《愛蓮說(shuō)》中寫蓮的清高風(fēng)度的句子是亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(6)《愛蓮說(shuō)》中高度概括蓮的高貴品質(zhì)的句于是蓮，花之君子者也?！逗酥塾洝肺难灾R(shí)整理一、文學(xué)常識(shí)

1、《核舟記》作者是明朝嘉善人魏學(xué)洢（ｙī）（約1596－約1625），字子敬，散文家，著有《茅檐集》。

2、本文選自清朝人張潮編輯的筆記小說(shuō)集《虞初新志》。二、文白互譯：原文：⑴明有奇（qí）巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿（mǐn）、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

譯文：⑴明朝有個(gè)手藝奇妙精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠用直徑一寸的木頭，雕刻宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的應(yīng)當(dāng)是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。原文：⑵舟首尾長(zhǎng)約八分有（yòu）奇（jī），高可二黍（shǔ）許。中軒（xuān）敞者為艙，箬（ruò）篷（péng）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝（sǎn）之。

譯文：⑵小船從船頭到船尾長(zhǎng)度大約八分多一點(diǎn)，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。原文：⑶船頭坐三人，中峨冠而多髯（rán）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝（xī）相比者，各隱卷底衣褶（zhě）中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯（jiǎo）首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘（qū）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

譯文：⑶船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸書畫手卷。蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說(shuō)什么似的。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在卷子下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著一串念珠靠著左膝——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。原文：⑷舟尾橫臥一楫（jí）。楫左右舟子各一人。居右者椎（chuí）髻（jì）仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

譯文：⑷船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個(gè)船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上面有個(gè)壺，那個(gè)人的眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。原文：⑸其船背稍夷（yí），則題名其上，文曰：“天啟壬（rén）戌（xū）秋日，虞（yú）山王毅叔遠(yuǎn)甫（fǔ）刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了（liǎo）了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰“初平山人”，其色丹。

譯文：⑸那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。原文：⑹

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有（yòu）四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸，蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻（xī），技亦靈怪矣哉！譯文：⑹總計(jì)在一條船上，刻有五個(gè)人，八扇窗；刻有箬竹葉做的船篷，船槳，爐子，茶壺，手卷，念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。是挑選狹長(zhǎng)的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇?。?/p>

三、文言詞語(yǔ)

（一）、通假字

1、詘右臂支船

（“詘”通“屈”，彎曲。）

2、左手倚一衡木

（“衡”通“橫”）

3、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇

為字共三十有四（“有”通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)）

4、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻

（“甫”同“父”，男子美稱，多附于字之后）

（二）、古今異義詞1、嘗貽余核舟一。（嘗：古義：曾經(jīng)。今義：品嘗。）（貽：古義：贈(zèng)。今義：貽誤，貽害）2、高可二黍許。（可：古義：大約。今義：可以。）（許：古義：左右。今義：答應(yīng)或表猜測(cè)。）3、其兩膝相比者。（比：古義：靠近。今義：比較，對(duì)比。）4、而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。（曾：古義：尚，還。今義：曾經(jīng)。）5、矯首昂視。（矯：古義：舉。今義：矯正。）6、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（奇：古義：零數(shù)。今義：奇數(shù)。）7、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（簡(jiǎn)：古義：挑選。今義：簡(jiǎn)單。）8、以至鳥獸、木石。（以至：古義：以及。今義：連詞，用在下半句的開頭，表示下文是前半句所說(shuō)的動(dòng)作、情況等所形成的。）9、罔不因勢(shì)象形。（象形：古義：雕刻各種事物的形象。今義：六書之一。）

（三）、詞類活用

1、臥右膝

（臥：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……臥）

2、中峨冠而多髯者為東坡

（峨冠：名詞用作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）

3、居右者椎髻仰面

（椎髻：名詞用作動(dòng)詞，梳著椎形發(fā)髻）4、箬篷覆之。（箬篷：名詞用作狀語(yǔ)，用箬篷）5、石青糝之。（石青：名詞用作狀語(yǔ)，用石青。）（糝：名詞用作動(dòng)詞，涂抹。）

（四）、一詞多義1、其：①他們的（其兩膝相比者）②他的指佛印的（而豎其左膝）③那，那個(gè)（其人視端容寂；其船背稍夷）④指船底（則題名其上）⑤它的，指字的（其色墨；其色丹）⑥代船（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）2、端：①一頭，一方（東坡右手執(zhí)卷端）②正（其人視端容寂）3、可：①大約（高可二黍許）②可以（珠可歷歷數(shù)也）4、曰：①叫做（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②是（文曰“初平山人”，）5、者：①……的人（中峨冠而多髯者為東坡）②……的（兩膝）（其兩膝相比者）6、為：①雕刻（為宮室；蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之）②是（中軒敞者為艙；中峨冠而多髯者為東坡。）③刻有（為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一。為字共三十有四）7、之：①的（能以徑寸之木）②代船艙（箬篷覆之）③指窗戶（閉之）④指刻字的凹處（石青糝之）⑤指豎起的左膝（左臂掛念珠倚之）8、奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②jī零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇）9、絕：①極，非常（佛印絕類彌勒）②與世隔絕（率妻子邑人來(lái)此絕境）10、云：①句尾語(yǔ)氣助詞，可不譯（蓋大蘇泛赤壁云）②說(shuō)（孔子云）11、并：①和（題名并篆文）②都（并怡然自樂(lè)）12、語(yǔ)：①yǔ說(shuō)話（如有所語(yǔ)）②yù告訴（此中人語(yǔ)云）13、木：①木頭（能以徑寸之木）②樹木（以至鳥獸、木石）14：有：①有，與“無(wú)”相對(duì)（明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)）②同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)（舟首尾長(zhǎng)約八分有奇）15、而：①表承接（啟窗而觀）②表并列（中峨冠而多髯者為東坡）③表轉(zhuǎn)折，但是（而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸）

四、特殊句式

1、判斷句：（1）中峨冠而多髯者為東坡。（2）中軒敞者為艙。（3）蓋大蘇泛赤壁云。（4）蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。2、省略句：（1）各隱（于）卷底衣褶中。（2）則題名（于）其上。（3）（佛?。┡P右膝，詘右臂支船，（4）嘗貽余核舟一（量詞省略）3、倒裝句：（1）其兩膝相比者（定語(yǔ)后置）（2）通計(jì)一舟，為人五；為窗八。（數(shù)詞后置）（3）其人視端容寂

五、課文內(nèi)容理解

1、整體感知：本文細(xì)致地描述了雕刻品“核舟”的藝術(shù)形象，贊美了雕刻家的奇巧技藝（或“古代藝人的精湛技藝”），也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。2、《核舟記》說(shuō)明順序：空間順序3、文章結(jié)構(gòu)：核舟記：總起（1）→→→分述（2-5）→→→總結(jié)（6）總起（1）介紹了王叔遠(yuǎn)雕刻藝術(shù)上的卓越成就，點(diǎn)明了“核舟”的主題。分述（2-5）具體介紹了核舟的結(jié)構(gòu)，舟上的情形。總結(jié)（6）概括全文，贊頌技藝之精湛。順序：船中間（船艙）：第二自然段：核舟的大小和船艙的布局。

船頭（游覽者）：第三自然段：三個(gè)游覽者的神情。

船尾（舟子）：第四自然段：舟子的發(fā)型、神態(tài)、動(dòng)作。

船背：第五自然段：題名和印章。4、本文寫作特色：①觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)；②層次分明，重點(diǎn)突出；③富于想象。5、寫舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)懀菍⒋^和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過(guò)想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游者的。6、該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？①用料體積?、谒淌挛锓倍啖劭涛锴閼B(tài)畢備7、寫三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？雕刻者技藝的高超

“嘻，技亦靈怪矣哉”8、“閉’字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說(shuō)明了什么？寫出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。9、窗上對(duì)聯(lián)為什么要刻這十六個(gè)字，而不刻別的字？這十六個(gè)字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見他對(duì)核舟觀察的精細(xì)。10、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起?因?yàn)檫@樣寫符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主角。11、《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家_蘇軾___

。“山高月小，水落石出”是《后赤壁賦》中的句子；“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。12、黃庭堅(jiān)是宋朝的文學(xué)家，字魯直。13、點(diǎn)明核舟主題的句子是

蓋大蘇泛赤壁云

。14、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有

靈活精致

的特點(diǎn)，說(shuō)明雕刻的精巧。15、蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手撫魯直背”一個(gè)動(dòng)作和“右手指卷，如有所語(yǔ)”的神態(tài)看出來(lái)。16、從對(duì)佛印的神情描寫中，可以看出佛印

放浪形骸、超脫塵世、豁達(dá)開朗

的性格特點(diǎn)。17、第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！?從第一段文字中找)的精湛技藝。18、從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他

輕松悠閑的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得

專注平靜

。19文中最后一段運(yùn)用了

列數(shù)字，作比較

的說(shuō)明方法，這樣說(shuō)明的作用是

突出雕刻者技藝的高超

。20、點(diǎn)明全文中心的句子是

嘻，技亦靈怪矣哉

。21、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語(yǔ)句是罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)《大道之行也》知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)梳理：一、文學(xué)常識(shí)1、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一2、“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》3、“五書”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》二、字詞句的翻譯②〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)與，通“舉”③〔講信修睦(mù)〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無(wú)妻的人矜，通“鰥”寡，老而無(wú)夫的人孤，幼而無(wú)父的人獨(dú)，老而無(wú)子的人廢疾，殘疾人⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁⑧〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏惡，憎惡⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起⑿〔外戶〕泛指大門⒀〔閉〕關(guān)閉（大門）⒁〔大同〕指理想社會(huì)同，有和，平的意思三、課