試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁浙江省精誠聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二5月聯(lián)考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：沒有哪個(gè)社會沒有傳統(tǒng)，即使現(xiàn)代社會也離不開傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化依然發(fā)揮著作用。其實(shí)，法治本身也可以成為傳統(tǒng)。不過在前現(xiàn)代的鄉(xiāng)土社會里，傳統(tǒng)文化的力量更大、更重要。這都是相對而言的。現(xiàn)代社會傳統(tǒng)也在不斷更新，比如中國就有民國前的傳統(tǒng)，1949年前的傳統(tǒng)，1949年到改革開放的傳統(tǒng)。事實(shí)上，在傳統(tǒng)社會里，因?yàn)榄h(huán)境變化的緩慢，人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了。當(dāng)事人往往意識不到有什么變化，但是變化緩慢并不等于不變化。宋朝的社會生活與唐朝的就很不一樣，唐朝的文化就比宋朝的文化開放得多。這就是說，傳統(tǒng)社會也不是一成不變的，但因?yàn)槠渥兓徛?，對一代人而言，幾乎感受不到，能夠趕上改朝換代大變革時(shí)代的人畢竟是少數(shù)，總體文化是“天不變，道亦不變”。在傳統(tǒng)社會中，想做點(diǎn)改革，難乎其難，即使環(huán)境變化了，要求新文化適應(yīng)新環(huán)境，傳統(tǒng)也是惰性極大，阻力重重。禮雖然是靠著傳統(tǒng)力量來實(shí)施的，但是它主要是把傳統(tǒng)內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值和規(guī)范取向。因此，費(fèi)孝通說“禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的?！钡?，我懷疑，對于那些如殉葬的禮，被活埋者也會主動？更合理的解釋應(yīng)該是，對這種從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的“禮”，是被迫的，甚至強(qiáng)制執(zhí)行的，如同法律的強(qiáng)制執(zhí)行一樣。人們對于那些溫和性的“禮”大概是比較主動地接受的，甚至“禮是可以為人所好的，所謂‘富而好禮’”。費(fèi)孝通說：“孔子很重視服禮的主動性?！崩缈鬃诱f“克己復(fù)禮為仁”“仁者愛人”，“仁”是孔子學(xué)說的核心，是講“愛”的。我想這種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的“禮”，不是不人道的“禮”。不知這方面的專家如何看。但是，孔子后時(shí)代，禮是在不停地演化著的。不管怎么說，這種鄉(xiāng)土社會的秩序，就是靠這些“禮”來維護(hù)著的。比如家族祭祀，就是一種“禮”。（選自陳心想《走出鄉(xiāng)土：對話費(fèi)孝通<鄉(xiāng)土中國>》，有刪改）材料二：普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚。我們很難想象一個(gè)社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個(gè)“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，人口流動很小，人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng)，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價(jià)值。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。“禮”字本來是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好象是人們的行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不確，只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊郑谩凹s”字，來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解正確的一項(xiàng)是（

）A．（材料一）任何社會都有其傳統(tǒng)，現(xiàn)代社會也不例外，法治本身也可以是傳統(tǒng)的一種。B．（材料一）在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會里，環(huán)境變化緩慢，人們往往意識不到社會變化。C．（材料二）通常認(rèn)為我們是人治的社會，以此有別于西洋法治的社會，其實(shí)可以說鄉(xiāng)土社會是一個(gè)“無法”的社會，也是禮治的社會。D．（材料二）法律是從外限制人的，不守法會得到處罰；而禮是傳統(tǒng)，是靠社會輿論維持的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“仁”是孔子學(xué)說的核心，孔子很重視服禮的主動性，由此可見，孔子所說的“禮”是溫和性的“禮”。B．無論是法治的社會還是人治的社會，一個(gè)社會的秩序都要靠人來執(zhí)行，要靠某種力量來維持。C．如果傳統(tǒng)無法應(yīng)對現(xiàn)代生活，禮治社會就被破壞，維護(hù)社會秩序的新力量就會產(chǎn)生。D．即使生活在現(xiàn)代國家已經(jīng)形成的今天，我們的衣食住行仍然需要遵守祖宗的成法——傳統(tǒng)。3．下列各項(xiàng)中不符合材料中所論述的“禮”的一項(xiàng)是（

）A．中國“江南第一家”的《鄭氏規(guī)范》第一條規(guī)定，“立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告”。B．祥林嫂被婆婆綁回去后，魯四老爺說：“既然是她婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！盋．成名進(jìn)獻(xiàn)促織有功，“宰悅，免成役。又囑學(xué)使，俾入邑庠”。D．白嘉軒（陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中人物）堅(jiān)守“耕讀傳家”古訓(xùn)，以嚴(yán)父形象，將白家所固守的傳統(tǒng)灌輸給兒子。4．簡要分析材料二主要論證方法。5．鄭也夫說：“陳心想極其欽佩《鄉(xiāng)土中國》，同時(shí)也在多處持不同意見?！闭埡喴治霾牧弦恢兄饕心男┽槍Σ牧隙摹安煌庖姟薄！敬鸢浮?．A2．A3．C4．①引用論證，引《論語》中的話論證人服禮是主動的觀點(diǎn)。②對比論證，將禮、法、道德三者的限制（維持）力量進(jìn)行進(jìn)行比較。③舉例論證，以一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)為例，說明鄉(xiāng)土社會環(huán)境不分秦漢、代代如是，傳統(tǒng)發(fā)揮著效用。5．①在社會變與不變問題上：材料二認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會“安土重遷”，環(huán)境“不分秦漢，代代如是”；但材料一認(rèn)為，傳統(tǒng)社會環(huán)境變化緩慢，“當(dāng)事人往往意識不到有什么變化”，但明確指出，“變化緩慢并不等于不變化”，“傳統(tǒng)社會也不是一成不變的”。②在服禮主動與被迫問題上：材料二認(rèn)為，“人服禮是主動的”；但材料一認(rèn)為，禮分“溫和性的”和“從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的”，對溫和性的禮大概是能主動接受的，對不人道的禮則是被迫的甚至強(qiáng)制執(zhí)行的?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“人們往往意識不到社會變化”錯(cuò)誤，原文為“在傳統(tǒng)社會里，因?yàn)榄h(huán)境變化的緩慢，人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了。當(dāng)事人往往意識不到有什么變化”，是“當(dāng)事人往往意識不到有什么變化”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。C.“其實(shí)可以說鄉(xiāng)土社會是一個(gè)‘無法’的社會，也是禮治的社會”錯(cuò)誤，原文為“鄉(xiāng)土社會可以說是個(gè)‘無法’的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，‘無法’并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是‘禮治’的社會”，還有一個(gè)條件“假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則”。D.“而禮是傳統(tǒng)，是靠社會輿論維持的”錯(cuò)誤，原文為“道德是社會輿論所維持的”，“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果。文中相關(guān)內(nèi)容為“‘孔子很重視服禮的主動性?！缈鬃诱f‘克己復(fù)禮為仁’‘仁者愛人’，‘仁’是孔子學(xué)說的核心，是講‘愛’的。我想這種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的‘禮’，不是不人道的‘禮’”，據(jù)此推不出選項(xiàng)的因果關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

材料中說的是“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”。A.立祠堂、出入必告，都是“禮”；B.魯四老爺?shù)脑掦w現(xiàn)對封建禮教思想遵從；C.成名進(jìn)獻(xiàn)蟋蟀有功收到賞賜并進(jìn)邑庠，是宰臨時(shí)決定的獎賞，不是“禮”；D.白嘉軒堅(jiān)守古訓(xùn)、嚴(yán)父形象教育兒子，都體現(xiàn)“禮”。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。引用論證，“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動’”，引《論語》中的話論證人服禮是主動的觀點(diǎn)對比論證，“人服禮是主動的。禮是可以為人所好的……這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮治在表面看去好象是人們的行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”，將禮、法、道德三者的限制（維持）力量進(jìn)行進(jìn)行比較。舉例論證，“一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季轉(zhuǎn)換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守”，以一個(gè)在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)為例，說明鄉(xiāng)土社會環(huán)境不分秦漢、代代如是，傳統(tǒng)發(fā)揮著效用。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。在社會變與不變問題上：材料二認(rèn)為，“鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，人口流動很小，人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里”，鄉(xiāng)土社會“安土重遷”，環(huán)境“不分秦漢，代代如是”；但材料一認(rèn)為，“在傳統(tǒng)社會里，因?yàn)榄h(huán)境變化的緩慢，人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了。當(dāng)事人往往意識不到有什么變化，但是變化緩慢并不等于不變化……這就是說，傳統(tǒng)社會也不是一成不變的，但因?yàn)槠渥兓徛?，傳統(tǒng)社會環(huán)境變化緩慢，“當(dāng)事人往往意識不到有什么變化”，但明確指出，“變化緩慢并不等于不變化”，“傳統(tǒng)社會也不是一成不變的”。在服禮主動與被迫問題上：材料二認(rèn)為，“人服禮是主動的”；但材料一認(rèn)為，“費(fèi)孝通說‘禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。’但是，我懷疑，對于那些如殉葬的禮，被活埋者也會主動？更合理的解釋應(yīng)該是，對這種從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的“禮”，是被迫的，甚至強(qiáng)制執(zhí)行的，如同法律的強(qiáng)制執(zhí)行一樣……人們對于那些溫和性的‘禮’大概是比較主動地接受的”，禮分“溫和性的”和“從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的”，對溫和性的禮大概是能主動接受的，對不人道的禮則是被迫的甚至強(qiáng)制執(zhí)行的。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。話說寧國府中都總管來升聞得里面委請了鳳姐，因傳齊同事人等說道：“如今請了西府里璉二奶奶管理內(nèi)事，倘或他來支取東西，或是說話，我們須要比往日小心些。每日大家早來晚散，寧可辛苦這一個(gè)月，過后再歇著，不要把老臉面丟了。那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)人的。”眾人都道有理。又有一個(gè)笑道：“論理，我們里面也須得他來整治整治，都忒不像了?！闭f著，只見來旺媳婦拿了對牌來領(lǐng)取呈文京榜紙?jiān)?，票上批著?shù)目。眾人連忙讓坐倒茶，一面命人按數(shù)取紙來抱著，同來旺媳婦一路來至儀門口，方交與來旺媳婦自己抱進(jìn)去了。鳳姐即命彩明釘造簿冊。即時(shí)傳來升媳婦，兼要家口花名冊來查看。又限于明日一早，傳齊家人媳婦進(jìn)來聽差等語。大概點(diǎn)了一點(diǎn)數(shù)目單冊，問了來升媳婦幾句話，便坐車回家。一宿無話。至次日卯正二刻便過來了。那寧國府中婆娘媳婦聞得到齊，只見鳳姐正與來升媳婦分派，眾人不敢擅入，只在窗外聽覷。只聽鳳姐與來升媳婦道：“既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)ァＴ俨灰f你們這府里原是這樣的話，如今可要依著我行。錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現(xiàn)清白處治?！闭f著，便吩咐彩明念花名冊，按名一個(gè)一個(gè)喚進(jìn)來看視。一時(shí)看完，便又吩咐道：“這二十個(gè)分作兩班，一班十個(gè)，每日在里頭單管人客來往倒茶，別的事不用他們管。這二十個(gè)也分作兩班，每日單管本家親戚茶飯，別的事也不用他們管。這四十個(gè)人也分作兩班，單在靈前上香、添油，掛幔、守靈、供飯、供茶、隨起舉哀，別的事也不與他們相干。這四個(gè)人單在內(nèi)茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四個(gè)描賠。這四個(gè)人單管酒飯器皿，少一件，也是他四個(gè)描賠。這八個(gè)單管監(jiān)收祭禮。這八個(gè)單管各處燈油、蠟燭、紙?jiān)铱傊Я藖?，交與你八個(gè)，然后按我的定數(shù)再往各處去分派。這三十個(gè)每日輪流各處上夜，照管門戶，監(jiān)察火燭，打掃地方。這下剩的按著房屋分開，某人守某處，某處所有桌椅古董起，至于痰盒撣帚，一草一苗，或丟或壞，就和守這處的人算帳描賠。來升家的每日攬總查看，或有偷懶的，賭錢吃酒的，打架拌嘴的，立刻來回我。你有徇情，經(jīng)我查出，三四輩子的老臉就顧不成了。如今都有定規(guī)，以后那一行亂了，只和那一行說話。素日跟我的人，隨身自有鐘表，不論大小事，我是皆有一定的時(shí)辰。橫豎你們上房里也有時(shí)辰鐘。卯正二刻我來點(diǎn)卯，巳正吃早飯。凡有領(lǐng)牌回事的，只在午初刻。戌初燒過黃昏紙，我親到各處查一遍回來，上夜的交明鑰匙。第二日仍是卯正二刻過來。說不得咱們大家辛苦這幾日罷。事完了，你們家大爺自然賞你們。”說罷，又吩咐按數(shù)發(fā)與茶葉、油燭、雞毛撣子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌圍、椅搭、坐褥、氈席、痰盒、腳踏之類。一面交發(fā)，一面提筆登記，某人管某處，某人領(lǐng)某物，開得十分清楚。眾人領(lǐng)了去，也都有了投奔，不似先時(shí)只揀便宜的做，剩下的苦差沒個(gè)招攬。各房中也不能趁亂失迷東西。便是人來客往，也都安靜了，不比先前一個(gè)正擺茶，又去端飯，正陪舉哀，又顧接客。如這些無頭緒，荒亂推托偷閑竊取等弊，次日一概都蠲了。鳳姐兒見自己威重令行，心中十分得意。因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進(jìn)飲食，自己每日從那府中煎了各樣細(xì)粥，精致小菜，命人送來勸食。賈珍也另外吩咐每日送上等菜到抱廈內(nèi)，單與鳳姐。那鳳姐不畏勤勞，天天于卯正二刻，就過來點(diǎn)卯理事。獨(dú)在抱廈內(nèi)起坐，不與眾妯娌合群，便有堂客來往也不迎會。這日乃五七正五日上，那鳳姐必知今日人客不少，在家中歇宿一夜，至寅正平兒便請起來梳洗。及收拾完備，更衣盥手，吃了兩口奶子、糖粳米粥，漱口已畢，已是卯正二刻了。來旺媳婦率領(lǐng)諸人伺候已久。鳳姐出至廳前，上了車，前面打了一對明角燈，大書“榮國府”三個(gè)大字，款款來至寧國府。大門上門燈朗掛，兩邊一色戳燈，照如白晝，白汪汪穿孝仆從兩邊侍立。請車至正門上，小廝等退去，眾媳婦上來揭起車簾。鳳姐下了車，一手扶著豐兒，兩個(gè)媳婦執(zhí)著手把燈罩，簇?fù)碇P姐進(jìn)來。寧府諸媳婦迎來請安接待。鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。來旺媳婦獻(xiàn)茶漱口畢，鳳姐方起身，別過族中諸人，自入抱廈內(nèi)來。按名查點(diǎn)，各項(xiàng)人數(shù)都已到齊，只有迎送親客上的一人未到，即命傳到。那人已慌張愧懼。鳳姐冷笑道：“我說是誰誤了，原來是你。你原比他們有體面，所以才不聽我的話?！蹦侨说溃骸靶〉奶焯於紒淼脑纾挥薪駜盒蚜?，覺得早些，因又睡迷了，來遲了一步，求奶奶饒過這次?！闭f著，只見榮國府中的王興媳婦來了，在前探頭。鳳姐且不發(fā)放這人，卻先問王興媳婦作什么。王興媳婦巴不得先問他完了事，連忙進(jìn)去說“領(lǐng)牌取線，打車轎網(wǎng)絡(luò)”，說著，將個(gè)帖兒遞上去。鳳姐命彩明念道：“大轎兩頂，小轎四頂，車四輛，共用大小絡(luò)子若干根，用珠兒線若干斤?！兵P姐聽了，數(shù)目相合，便命彩明登記，取榮國府對牌擲下。王興家的去了。鳳姐方欲說話時(shí)，只見榮國府的四個(gè)執(zhí)事人進(jìn)來，全都是要支取東西，領(lǐng)牌來的。鳳姐命彩明要了帖，念過聽了，一共四件，指兩件說道：“這兩件開銷錯(cuò)了，再算清了來取。”說著，擲下帖子來。那二人掃興而去。鳳姐因見張材家的在旁，因問：“你有什么事？”張材家的忙取帖兒回說：“就是方才車轎圍作成，領(lǐng)取裁縫工銀若干兩?！兵P姐聽了，便收了帖子，命彩明登記。待王興家的交過牌，得了買辦的回押相符，然后方與張材家的去領(lǐng)。一面又命念那一個(gè)，是為寶玉外書房完竣，支買紙料糊裱。鳳姐聽了，即命收帖兒登記，待張材家的繳清，又發(fā)與這人去了。鳳姐便說道：“明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好?！钡菚r(shí)放下臉來，喝命帶出，打二十板子。一面又?jǐn)S下寧國府對牌出去，說與來升，革他一月銀米。眾人聽說，又見鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來叩謝。鳳姐道：“明日再有誤的打四十，后日的六十，有要挨打的只管誤?！闭f著，吩咐“散了罷”。窗外眾人聽說，方各自執(zhí)事去了。彼時(shí)寧國榮國兩處執(zhí)事領(lǐng)牌交牌的，人來人往不絕。那抱愧被打之人含羞去了。這才知道鳳姐利害，眾人不敢偷閑。自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全。不在話下。（節(jié)選自《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社出版，有刪節(jié)）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一場秦可卿喪事，細(xì)細(xì)密密交織著很多精彩動人的故事與細(xì)節(jié)，選文王熙鳳協(xié)理整頓寧府就是其中一個(gè)非常出彩的情節(jié)。B．由下人之口說出“也該由他來整治整治”之語，更能表現(xiàn)寧國府的管理不嚴(yán)、混亂無序有目共睹。C．眾人“只在窗外聽覷”，“聽覷”極為傳神，寫出了寧國府眾下人既畏懼又好奇的心理，表現(xiàn)了寧國府因鳳姐的到來而氣氛變得緊張嚴(yán)肅。D．“我可比不得你們奶奶好性兒”一句中的“你們奶奶”，指的是邢夫人，由選文可知邢夫人是一個(gè)由著下人、比較好說話的、軟弱的人。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者有意讓不同身份地位的人從不同角度評價(jià)主要人物，來表現(xiàn)人物特點(diǎn)，如選文中總管來升的評價(jià)，就表現(xiàn)了鳳姐某些顯著特點(diǎn)。B．作者選材精當(dāng)，比如為表現(xiàn)王熙鳳的具體生活狀況及管理手段，有意選擇“五七正五日上”這平常的一天來寫，因?yàn)樵绞瞧匠Ｈ盏钠匠顟B(tài)越能凸顯人物自然真實(shí)的狀態(tài)。C．聯(lián)系原著相關(guān)情節(jié)可知，作者對秦可卿喪事的描寫，既有總括性的概寫，也有細(xì)節(jié)性的描摹，點(diǎn)面結(jié)合，凸顯出了這場喪事的奢華、隆重。D．作者行文處處有伏筆與照應(yīng)，比如選文中看似無關(guān)緊要的“也該由他來整治整治”一句，既在下文中有照應(yīng)文字，又為下文打二十板子等相關(guān)情節(jié)埋下伏筆。8．庚辰本回后朱批：寫秦死之盛，賈珍之奢，實(shí)是卻寫得一個(gè)鳳姐。選文是如何塑造王熙鳳形象的？請結(jié)合選文分析。9．作者在寫鳳姐處理遲到下人一事中，穿插了鳳姐處理王興媳婦、四個(gè)執(zhí)事人、張材家的、寶玉外書房的支領(lǐng)事情四件，你覺得這樣穿插是否合理？請說說理由?！敬鸢浮?．D7．B8．①心硬手辣、不講情面，并且威名在外：來升總管的話，“烈貨”“臉?biāo)嵝挠病薄耙粫r(shí)腦了，不認(rèn)人的”等語側(cè)面描寫；②能力與手段（精明、能干）：如下人說“也該由他來整治整治”“都忒不像了”，可見寧國府混亂無序，整頓不易，如經(jīng)過鳳姐整頓后，“自此兢兢業(yè)業(yè)，不敢偷安”，借此側(cè)面烘托；“這個(gè)開銷錯(cuò)了”，“鳳姐分派眾人任務(wù)”等正面的語言、神態(tài)、心理描寫。③八面玲瓏：如鳳姐對尤氏、賈珍做法的正面表現(xiàn)。9．合理。①就人物形象而言，在處理一事過程中，穿插處理如此多其它事情，可見鳳姐繁忙與能力，同時(shí)一再拖延，讓遲到婦人看著自己有條不紊而又嚴(yán)明不茍地處理其它事務(wù)，可見鳳姐之手段；②就小說情節(jié)而言，處理犯錯(cuò)下人過程中穿插其它事務(wù)，使作品情節(jié)更曲折、內(nèi)容更豐富，節(jié)奏張弛有度；③就作品主題而言，通過穿插諸多事務(wù)，突出脂粉堆里的英雄王鳳姐的形象，從而表現(xiàn)對女性謳歌與贊美（“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”）的主題；④就讀者感受而言，穿插其它事務(wù)，一再拖延不處理，制造緊張氛圍，造成一定懸念，吸引讀者，令讀者與人物一同緊張?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“指的是邢夫人，由選文可知邢夫人是……”錯(cuò)誤，“你們奶奶”，指的是賈珍太太尤氏，選文中有“尤氏犯病”一句。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“這平常的一天，因?yàn)樵绞瞧匠Ｈ盏钠匠顟B(tài)越能凸顯人物自然真實(shí)的狀態(tài)”錯(cuò)誤，“五七正五日上”不是平常日，由“那鳳姐必知今日人客不少”可知，這不是平常的一天，是鳳姐最忙碌的一天，用典型的一天寫出鳳姐具體的生活狀況。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。根據(jù)“那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)人的”可知，通過側(cè)面描寫的手法，表現(xiàn)王熙鳳心硬手辣、不講情面，并且威名在外。根據(jù)“論理，我們里面也須得他來整治整治，都忒不像了”“這才知道鳳姐利害，眾人不敢偷閑。自此兢兢業(yè)業(yè)，執(zhí)事保全”可知，寧國府混亂無序，經(jīng)過鳳姐整頓后井然有序，側(cè)面烘托王熙鳳有管理能力，精明能干。根據(jù)“這兩件開銷錯(cuò)了，再算清了來取”“登時(shí)放下臉來，喝命帶出，打二十板子”“鳳姐兒見自己威重令行，心中十分得意”等可知，運(yùn)用語言、心理等正面描寫王熙鳳的能力。根據(jù)“因見尤氏犯病，賈珍又過于悲哀，不大進(jìn)飲食，自己每日從那府中煎了各樣細(xì)粥，精致小菜，命人送來勸食”可知，正面描寫鳳姐對尤氏、賈珍的做法，表現(xiàn)她的八面玲瓏。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。人物形象上，處理遲到下人一事過程中，“王興媳婦來了，在前探頭。鳳姐且不發(fā)放這人，卻先問王興媳婦作什么”“鳳姐方欲說話時(shí)，只見榮國府的四個(gè)執(zhí)事人進(jìn)來……”“鳳姐因見張材家的在旁，因問：‘你有什么事？’”“一面又命念那一個(gè)，是為寶玉外書房完竣，支買紙料糊裱”，穿插處理如此多其它事情，可見鳳姐繁忙與能力；同時(shí)在處理這些事情的過程中，也可以讓遲到婦人看著自己有條不紊地處理其它事務(wù)，突出鳳姐手段高明。情節(jié)上，敘述一件事情的過程中穿插其它事務(wù)，豐富文章內(nèi)容，情節(jié)波瀾起伏，同時(shí)舒緩了緊張的處罰節(jié)奏，節(jié)奏張弛有度。主題上，通過塑造王鳳姐精明能干的形象，表現(xiàn)對女性謳歌與贊美的主題。讀者角度，制造緊張氛圍，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲：燭之武退秦師晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（《左傳?僖公三十年》）乙：寺人披見文公呂、郤畏逼，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請見。公使讓之，且辭焉，曰：“蒲城之役君命一宿女即至其后余從狄君以田渭濱女為惠公來求殺余命女三宿女中宿至。雖有君命，何其速也？夫袪猶在，女其行乎！”對曰：“臣謂君之入也，其知之矣。若猶未也，又將及難。君命無二，古之制也。除君之惡，唯力是視。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其無蒲、狄乎！齊桓公置射鉤，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？”公見之，以難告。晉侯潛會秦伯于王城。己丑晦，公宮火。瑕甥、郤芮不獲公，乃如河上，秦伯誘而殺之。（《左傳?僖公二十四年》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．蒲城之役君/命一宿/女即至其后/余從狄君以田渭濱/女為惠公來求殺/余命女三宿/女中宿至B．蒲城之役/君命一宿/女即至/其后余從狄君以田渭濱/女為惠公來求殺/余命女三宿/女中宿至C．蒲城之役/君命一宿/女即至/其后余從狄君以田渭濱/女為惠公來求殺余/命女三宿/女中宿至D．蒲城之役君/命一宿/女即至其后/余從狄君以田渭濱/女為惠公來求殺余/命女三宿/女中宿至11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公、侯，是古代爵位。爵位是古代最高統(tǒng)治者對貴戚功臣的封賜。春秋時(shí)期除王外，有公、侯、伯、子、男五等爵位。B．執(zhí)事，辦事的官員。不直接稱對方，而稱執(zhí)事，表示恭敬，可譯為“您”。甲文中執(zhí)事指秦穆公。C．己丑，干支之一，己屬天干，丑屬地支，己丑可紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中己丑表紀(jì)年。D．河，在古代一般指黃河，后也指一般河流?！而欓T宴》中“將軍戰(zhàn)河北”、《過秦論》中“因河為池”，與選文中的意思相同，都是黃河的意思。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．（甲）佚之狐向鄭文公推薦燭之武，可見他對燭之武的了解和信任；燭之武雖有些許委屈、牢騷，但仍能以國家利益為重，臨危受命。B．（甲）秦、晉曾是友好鄰邦，秦對晉有割讓焦、瑕二邑的賞賜，晉卻忘恩負(fù)義、嚴(yán)加防范。燭之武對這種微妙的關(guān)系巧妙地加以利用，這是他得以智退秦師的關(guān)鍵。C．（乙）呂、郤密謀焚燒晉文公的宮室以殺死晉文公，寺人披前來向晉文公告密，但晉文公一開始因寺人披此前曾兩次刺殺自己而拒絕見他。D．（乙）寺人披在與晉文公對話時(shí)，并沒有因?yàn)樯頌槌甲佣晃斗暧?，而是?jù)理力爭，并運(yùn)用了反問、用典等手法，體現(xiàn)了高超的語言藝術(shù)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（2）君若易之，何辱命焉？行者甚眾，豈唯刑臣？14．《左傳》在記述史實(shí)時(shí)特別重視“禮”，而晉文公被古人贊為“有禮”，請結(jié)合甲乙兩文說明晉文公“有禮”的具體表現(xiàn)。【答案】10．C11．C12．B13．（1）如果您放棄圍攻鄭國而把它作為您東方道路上（招待過客）的主人，外國使者來來往往，鄭國可以隨時(shí)供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對您也沒有什么壞處。（2）您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅(qū)逐的命令？（這樣）要逃走的人就會很多了，難道只有受了（宮）刑的人嗎？14．①《燭之武退秦師》中，晉文公是為“禮”而戰(zhàn)，文首晉國攻打鄭國，因?yàn)猷崌盁o禮于晉”；②從“不仁”“不知”“不武”等話語可知，晉文公拒絕進(jìn)攻曾經(jīng)幫助過自己的秦軍，可見晉文公是一個(gè)遵從“禮”的人物形象；③《寺人披見文公》中，晉文公從不忘舊仇，責(zé)備并拒絕見寺人披，到與之相見、盡棄前嫌并虛心接受其諫言，表現(xiàn)了晉文公謙恭有禮、不計(jì)前嫌、善納雅言的政治家胸襟?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蒲城的戰(zhàn)役，君王命你第二天趕到，你馬上就到了。后來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過了第二晚就到了?！捌殉侵邸敝械摹耙邸笔敲~，指戰(zhàn)役，“蒲城之役”在句中作狀語，“君”作后一句“命”的主語，中間要斷開，排除A、D?！芭疄榛莨珌砬髿ⅰ敝小皻ⅰ焙笕辟e語；且“命女三宿”的主語是“君”不是“余”，所以“余”放前一句，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。C．“文中己丑表紀(jì)年”錯(cuò)。文中是“己丑晦”，三月三十日，此處“己丑”是紀(jì)月。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“秦對晉有割讓焦、瑕二邑的賞賜”錯(cuò)。原文“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，意思是“再說您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御”，可知應(yīng)該是秦穆公對晉惠公有恩，晉惠公答應(yīng)給秦穆公焦、瑕兩地。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，“以（之）為”的省略，把……作為；“東道主”，東方道路上（招待過客）的主人；“行李”，外交使節(jié)；“共”，同“供”，供給。（2）“易”，改變；“行者”，要逃走的人；“刑臣”，受過刑的臣子，寺人披自稱。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。根據(jù)“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”，意思是：晉文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國，因?yàn)猷嵨墓鴮x文公無禮，而且還依附楚國。晉文公攻打鄭國，是因?yàn)猷崌盁o禮于晉”，所以晉文公是為“禮”而戰(zhàn)。根據(jù)“子犯請擊之，公曰：‘不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币馑际牵簳x國大夫子犯請求攻打秦軍。晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠過別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉文公拒絕進(jìn)攻曾經(jīng)幫助過自己的秦軍，可見晉文公是一個(gè)遵從“禮”的人物形象。根據(jù)“寺人披請見。公使讓之，且辭焉”，意思是：寺人披請求進(jìn)見，文公令人訓(xùn)斥他，并且拒絕接見；“公見之，以難告”意思是：于是文公接見了披，他把即將發(fā)生的叛亂報(bào)告了文公。晉文公一開始不忘舊仇，責(zé)備并拒絕見寺人披，到后來與之相見、盡棄前嫌并虛心接受其諫言，表現(xiàn)了晉文公是一位謙恭有禮、不計(jì)前嫌、虛心納諫的政治家。參考譯文：【甲】晉文公、秦穆公出兵圍攻鄭國，因?yàn)猷崌鴮ξ墓珶o禮，并且鄭國同時(shí)依附于楚國與晉國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。鄭國大夫佚之狐對鄭文公說：“國家很危險(xiǎn)了！如果派燭之武去見秦國的國君，秦國的軍隊(duì)必定撤退?！编嵅饬恕T之武辭謝說：“我在壯年的時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，無能為力啊?！编嵐f：“我不能早早用你，現(xiàn)在由于情況危急因而求您，這是我的過錯(cuò)。然而，鄭國滅亡了，你也有所不利??！”燭之武答應(yīng)了。深夜，燭之武用繩子吊出城墻，他見到秦穆公，說：秦國與晉國圍攻鄭國，鄭國已明白自己將會滅亡。假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國越雄厚，您就越薄弱。如果饒恕了鄭國，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，(晉惠公)答應(yīng)把焦、瑕兩地給您。可是，晉惠公早晨渡過河去，晚上就筑城來防備您，這是您知道的。晉國，哪里有滿足的時(shí)候呢？(現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！”秦穆公很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)那里，自己就回去了。晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍，晉文公說：“不行。假如沒有那個(gè)人的力量，我是不會到這個(gè)地步的。依靠別人的力量，而后傷害他，這是不仁義；失去了自己所結(jié)盟的力量，真是不明智；利用混亂去改變已有的協(xié)調(diào)，這并不是威風(fēng)。我們還是回去吧！晉軍也就離開了鄭國?！疽摇繀紊⑧S芮害怕受迫害，要焚燒晉文公的宮室而殺死文公。寺人披請求進(jìn)見，文公令人責(zé)備他，并且拒絕接見，說：“蒲城的戰(zhàn)役，君王命你第二天趕到，你馬上就到了。后來我逃到狄國同狄國國君到渭河邊打獵，你替惠公前來謀殺我，惠公命你三天后趕到，你過了第二晚就到了。雖然有君王的命令，怎么那樣快呢？在蒲城被你斬?cái)嗟哪侵恍淇谶€在，你還是走吧！”寺人披回答說：“小臣以為君王這次返國，大概已懂得了為君之道。如果還沒有懂，恐怕您又要遇到災(zāi)難。對國君的命令沒有二心，這是古代的制度。除掉國君所憎惡的人，就看自己有多大的力量盡多大的力量。您當(dāng)時(shí)是蒲人或狄人，對于我又有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在您即位為君，難道就不會再發(fā)生蒲、狄那樣的事件嗎？從前齊桓公拋棄射鉤之仇，而讓管仲輔佐自己，您如果改變桓公的做法，又何必辱蒙您下驅(qū)逐的命令？這樣，要逃走的人就會很多了，難道只有受了宮刑的人嗎？”于是文公接見了披，他把即將發(fā)生的叛亂報(bào)告了文公。晉文公暗地里和秦穆公在秦國的王城會晤商量應(yīng)付的辦法。三月的最后一天，晉文公的宮室果然被燒。瑕甥、郤芮沒有捉到文公，于是逃跑到黃河邊上，秦穆公誘他們過河把他們殺了。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這古詩，完成下列各題。擬行路難（其四）（南朝）鮑照瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《行路難》是樂府舊題，多寫世路艱難或離情別意，鮑照《擬行路難》仿樂府舊題而作，抒寫詩人深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，思想內(nèi)容與原題妙合無垠。B．詩人從水瀉平地寫起，起筆陡然，水四方流淌是地勢造成的，而當(dāng)時(shí)人的不同處境則是由門第決定的。C．魏晉時(shí)代，玄學(xué)盛行，詩人深受影響，認(rèn)為人生有命，行嘆坐愁也無濟(jì)于事，于是飲酒自寬，排遣憂懷，及時(shí)行樂。D．人非木石，面對社會不平必有所感，但詩人雖內(nèi)心苦悶至極點(diǎn)，卻欲行還止，欲說還休，敢怒而不敢言。16．清人沈德潛在評價(jià)此詩說：“妙在不曾說破?！闭垙那楦斜磉_(dá)角度分析這首詩是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！敬鸢浮?5．C16．①借用比興手法。詩人以“瀉水”起興，以“水”喻人，流向“東西南北”不同方位的水，比喻社會中高低貴賤不同處境的人，含而不露，委婉深致。②借物抒情（借物寓意）。詩人并未正面寫愁如何深沉濃重，但借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲因“舉杯”而“斷絕”，突出“舉杯消愁愁更愁”之意體現(xiàn)“妙在不曾說破”。③借人物的神態(tài)、動作、心理等細(xì)節(jié)描寫。結(jié)尾處詩人以反問強(qiáng)調(diào)“感”和“愁”，詩人并未言明是何“感”何“愁”，而是以“吞聲”“躑躅”“不敢言”等神態(tài)、動作、心理描寫，進(jìn)一步突出社會對人的壓抑及詩人心中的憤懣不平，體現(xiàn)“妙在不曾說破”。④語言風(fēng)格含蓄委婉，意境深沉，耐人尋味，體現(xiàn)“妙在不曾說破”。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“玄學(xué)盛行，詩人深受影響，……及時(shí)行樂”分析錯(cuò)誤，本詩沒有“及時(shí)行樂”思想，深受玄學(xué)思想影響也不恰當(dāng)，詩人并非消極地順任天命的安排。作者在詩中表達(dá)了對當(dāng)時(shí)門閥制度的不滿，但限于當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境卻“不敢言”，表明詩人所悲、所感、所憤激不平的并非一般小事，而有著重要的社會政治內(nèi)容；愈是不敢言說，愈見出感憤的深切。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。本詩中，作者在表達(dá)情感時(shí)“妙在不曾說破”，為了達(dá)到這一目的，運(yùn)用了多種表達(dá)技巧：（1）借修辭：比興手法。開篇用比興手法曲折表達(dá)詩人的激憤不平，體現(xiàn)“妙在不曾說破”。詩人以“瀉水”起興，以“水”喻人，流向“東西南北”不同方位的水，正是社會中高低貴賤不同處境的人，作者“不曾說破”，讀者心中自明，含而不露，委婉深致。（2）借物抒情（借物寓意）?！白镁埔宰詫?，舉杯斷絕歌路難”，詩人并未正面寫愁如何深沉濃重，但借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲因“舉杯”而“斷絕”，突出“舉杯消愁愁更愁”之意，此處詩人表面寫借酒澆愁，實(shí)則借酒間接寫出詩人心中有更深一層的愁，讓讀者體會到詩人深沉濃重之愁，體現(xiàn)“妙在不曾說破”。（3）借人物的神態(tài)、動作、心理等細(xì)節(jié)描寫。結(jié)尾處詩人以反問強(qiáng)調(diào)，人不是草木，不可能沒有感情。但詩人并未言明是何“感”何“愁”，而是以“吞聲”“躑躅”“不敢言”等神態(tài)、動作、心理描寫，進(jìn)一步突出社會對人的壓抑及詩人心中的憤懣不平，可以說詩人越不直接傾吐，越能讓讀者體會到詩人的滿懷愁緒與滿腔激憤，體現(xiàn)“妙在不曾說破”。（4）語言風(fēng)格含蓄委婉，意境深沉，耐人尋味。如“瀉水置平地，各自東西南北流”一句，表面上，這是叫人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無限的酸辛與憤慨。把社會生活中一切不正常的現(xiàn)象歸之于“命”，這本身就包含著無言的控訴。充分體現(xiàn)出“妙在不曾說破”的特點(diǎn)。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)詩人傲岸的性格，追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神的詩句是：______________，_____________。（2）《登高》中從空間和時(shí)間兩方面著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病纏身的詩句是：______________，______________。（3）《阿房宮賦》中，作者揭露統(tǒng)治階級瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行的句子是：_____________，_____________?！敬鸢浮?/p>

安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏

萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺

奈何取之盡錙銖

用之如泥沙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：摧、顏、作、錙銖。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。童年時(shí)代，詩人就不斷受到詩的熏陶。他的童年生活，也充滿著詩情畫意。詩人是在優(yōu)美的自然環(huán)境中長大的。詩人的故鄉(xiāng)在峨眉山下的大渡河邊，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。河中處處是綠洲。大渡河水流湍急，夏天河水泛濫，奔騰咆哮；冬天河水落了，清明秀麗，風(fēng)景比江南還美。這些詩情畫意的自然環(huán)境，是詩人童年時(shí)代的搖籃。更重要的是，（

）。農(nóng)民耕耘時(shí)唱的秧歌，船家和纖夫行船時(shí)的歌唱，牧童騎在牛背上吹的蘆笛，都曾引起詩人的無限神往。而鄉(xiāng)村“棒客”遠(yuǎn)出“打劫”的豪俠義氣，挖煤工人的臉色蒼白和渾身墨黑，都曾不斷啟發(fā)詩人童稚的心靈，使他深深思索。18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．詩人的智慧，不斷從農(nóng)村的社會生活得以啟發(fā)B．詩人的智慧，從農(nóng)村的社會生活不斷得以啟發(fā)C．農(nóng)村的社會生活，給詩人的智慧以不斷的啟發(fā)D．農(nóng)村的社會生活，不斷給詩人的智慧得以啟發(fā)19．下列各項(xiàng)，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。B．良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D．問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。20．下列各句中的引號作用和文中加點(diǎn)“棒客”的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）A．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。B．我想我一定使母親做過最壞的準(zhǔn)備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。C．他們也都沒什么大變，單是老了些，家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝?！?。D．作為世界公認(rèn)的“雜交水稻之父”，袁隆平客觀地分析了現(xiàn)階段培育的雜交稻的缺點(diǎn)?！敬鸢浮?8．C19．D20．D【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。從括號前句子“這些詩情畫意的自然環(huán)境，是詩人童年時(shí)代的搖籃”可知，這里說的是自然環(huán)境及“農(nóng)村的社會生活”，從括號后的句子“農(nóng)民耕耘時(shí)唱的秧歌，船家和纖夫行船時(shí)的歌唱，牧童騎在牛背上吹的蘆笛”可知都屬于農(nóng)村的生活，因此根據(jù)上下文可確定括號內(nèi)的句子主語應(yīng)該是“農(nóng)村的社會生活”，故先排除AB；比較CD，“不斷給詩人的智慧得以啟發(fā)”為病句，句式雜糅，故排除D。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫橫線的句子使用的修辭手法是比喻，將“自然環(huán)境”比喻成“搖籃”。A．借代，“江州司馬”是官名，此處用官名指代本人。B．對偶，“良辰美景”對“賞心樂事”，“奈何天”對“誰家院”。C．互文，“主人下馬”和“客在船”互文見義，互相應(yīng)和補(bǔ)充，并非只有主人下馬，也不是只有客人在船上，而是主人和客人都下馬到了船上；借代，用“管弦”代指音樂。D．比喻，將“愁”比喻成向東流的春水，形容愁之多。故選D。20．本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號的作用的能力。文中加點(diǎn)“棒客”的引號作用是特定稱謂。A．表諷刺、否定。B．直接引語。C．特殊含義。D．特定稱謂。故選D。七、語言表達(dá)21．下面這則某小區(qū)通知的正文內(nèi)容存在五處語病，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。①隨著疫情防控形勢嚴(yán)峻，②為了xx社區(qū)居民的生命健康安全，③本社區(qū)將于4月19日零時(shí)起，④進(jìn)行嚴(yán)格管控措施，⑤禁止本社區(qū)所有人員只進(jìn)不出，⑥請廣大居民理解配合！另外，⑦如果你一旦出現(xiàn)發(fā)熱、干咳、胸悶等不適癥狀，⑧請第一時(shí)間上報(bào)社區(qū)并及時(shí)到醫(yī)療機(jī)構(gòu)發(fā)熱門診就診。（1），修改：（2），修改：（3），修改：（4），修改：（5），修改：【答案】①，改為“鑒于當(dāng)前疫情防控形勢”或“目前疫情防控形勢嚴(yán)峻”；②，改為“身體健康和生命安全”；④，改為“采取嚴(yán)格管控措施”⑤，改為“本社區(qū)所有人員只進(jìn)不出”⑦，改為“你一旦出現(xiàn)發(fā)熱、干咳、胸悶等不適癥狀”【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①搭配不當(dāng)，“隨著”，用在句首或動詞前面，表示動作、行為或事件的發(fā)生所依賴的條件。而此處“隨著”后跟的內(nèi)容是“形勢嚴(yán)峻”，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“隨著”改為“鑒于”，或直接將此介詞短語改為一句話“目前疫情防控形勢嚴(yán)峻”。②搭配不當(dāng)，“生命健康安全”應(yīng)改為“身體健康和生命安全”。④搭配不當(dāng)，“進(jìn)行……措施”動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“采取嚴(yán)格管控措施”。⑤不合邏輯，“禁止……只進(jìn)不出”否定不當(dāng)，應(yīng)刪掉“禁止”，改為“本社區(qū)所有人員只進(jìn)不出”。⑦語義重復(fù)，“如果”“一旦”都表假設(shè)，應(yīng)去掉“如果”，改為“你一旦出現(xiàn)發(fā)熱、干咳、胸悶等不適癥狀”。22．近日，教育部發(fā)布了《義務(wù)教育勞動課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，其中根據(jù)不同學(xué)段制定了“整理與收納”“家庭清潔、烹飪、家居美化等日常生活勞動”等學(xué)段目標(biāo)，新課標(biāo)于2022年秋季學(xué)期開始執(zhí)行。這一消息引起了某班學(xué)生的熱烈討論。甲同學(xué)說：“學(xué)生進(jìn)校園是為了學(xué)習(xí)文化知識，不是為了學(xué)習(xí)炒菜、做飯！而且未來有很多勞動將會被高科技所取代，所以我們根本沒有必要學(xué)習(xí)那么多所謂的勞動技能。另外，既然是日常生活勞動技能，那就應(yīng)該在日常生活中自然而然學(xué)會，不需要以課程的形式來強(qiáng)制要求?！闭埬銓淄瑢W(xué)的言論進(jìn)行反駁。要求反駁理由充分，有理有據(jù)，至少使用一種修辭手法。【答案】反駁理由參考如下：①學(xué)生進(jìn)校園難道只是為了學(xué)習(xí)文化知識嗎？除了學(xué)習(xí)文化知識，我們學(xué)生不應(yīng)該還要培養(yǎng)自己思維、動手等各方面能力，讓自己全面發(fā)展嗎？②科技是會取代一部分的勞動，但基本的日常生活勞動，不可能也不應(yīng)該被取代。況且未來科技發(fā)展到什么程度是未來的事情，目前整理、收納、清潔、美化等這些日常勞動技能正是我們年輕一代所必需、所缺乏的。③我們身邊不乏不會洗襪鋪床的“巨嬰”，國家正是針對當(dāng)下部分年輕人缺乏基本的勞動生存技能的社會現(xiàn)實(shí)，才用課程的形式加以規(guī)定，讓學(xué)生學(xué)習(xí)日常勞動技能的時(shí)間得以保障?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)之反駁觀點(diǎn)的能力。反駁對方可以抓住對方語言中的邏輯漏洞反駁，或者針對其論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法進(jìn)行反駁。如甲同學(xué)說“學(xué)生進(jìn)校園是為了學(xué)習(xí)文化知識，不是為了學(xué)習(xí)炒菜、做飯”，他對于學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識比較片面，可以從“德智體美勞”全面發(fā)展的角度進(jìn)行反駁；針對其“未來有很多勞動將會被高科技所取代，所以我們根本沒有必要學(xué)習(xí)那么多所謂的勞動技能”，可以抓住“很多勞動”反駁，有些勞動能取代，有些還需要自己動手；還有“會被”表明這是未來的事，起碼目前沒有達(dá)到，不能坐等科技發(fā)展，而應(yīng)鍛煉自己當(dāng)下的能力；抓住“根本沒有必要學(xué)習(xí)那么多所謂的勞動技能”談學(xué)習(xí)勞動的必要性，如鍛煉動手能力、培養(yǎng)吃苦耐勞的品質(zhì)等；針對其“既然是日常生活勞動技能，那就應(yīng)該在日常生活中自然而然學(xué)會，不需要以課程的形式來強(qiáng)制要求”，可以從很多人在家里根本不會做家務(wù)，家長也不一定認(rèn)識到培養(yǎng)這些技能的重要性，通過課程強(qiáng)制要求是必要的等?？傊?，反駁要有針對性，做到一針見血，有理有據(jù)；注意要求使用一種修辭手法，比如可以把有自理能力的人比作掙脫束縛的小鳥，而沒有自理能力的人好比在籠中的小鳥，永遠(yuǎn)飛不高。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一年一度的世界讀書