2024-2025高三學(xué)年2月適應(yīng)性考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：國家形象建構(gòu)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進(jìn)行?！白运堋敝饕侵笇?duì)本國形象的自我塑造。其基本策略是國家主動(dòng)展示政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的特點(diǎn)和成就以及價(jià)值觀、發(fā)展理念和國際責(zé)任等，從而形成一個(gè)全面真實(shí)的國家形象。當(dāng)下中國國家形象的自塑要厘清兩個(gè)根本性問題，即塑造什么樣的新時(shí)代中國形象和如何塑造理想的中國形象。塑造什么樣的新時(shí)代中國形象，有賴于國家運(yùn)用自身權(quán)力，確定國家形象的定位與目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象：政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象：堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象；對(duì)外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象?！边@一戰(zhàn)略定位是自塑“可信、可愛、可敬”的真實(shí)、立體、全面的中國形象的根本原則。如何塑造理想的國家形象，本質(zhì)上是方法論問題，而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價(jià)值、中國文化和中國成就，提升中國軟實(shí)力。自媒體是中國國家形象自塑的新生力量，扮演著越來越重要的角色。自媒體具有即時(shí)性、交互性、個(gè)性化、裂變性和智能化等傳播特征，有利于豐富國家形象建構(gòu)的信源、內(nèi)容和傳播方式。來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識(shí)。不同于自塑，他塑來源于“他者”的塑造，即作為塑造和傳播客體的國家形象呈現(xiàn)出他國視域下的國家鏡像。由于政治制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對(duì)他國進(jìn)行形象塑造時(shí)多立足本國立場(chǎng)、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實(shí)、客觀、全面的形象。長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時(shí)候被“他塑”為“東方的”或“社會(huì)主義體制下”的“沉默他者”，而中國形象“自塑”的“合泥”和“失語”在一定程度上將中國形象進(jìn)一步“定型化”。國家形象建構(gòu)在塑造國際聲譽(yù)、影響外交關(guān)系和推動(dòng)文化外交方面起著重要作用。自望與他塑能夠?yàn)槲覀兩钊肜斫鈬倚蜗筮@一動(dòng)態(tài)、復(fù)雜過程提供寶貴視角。同時(shí)，自塑與他塑不是二元對(duì)立的，而是可以融合與轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)出兩者的多樣性、動(dòng)態(tài)性和融合性。（摘編自泈亞林《中國國家形象建構(gòu)的歷史進(jìn)路與路徑選擇》）材料二：1988年，霍斯金斯和米盧斯提出了“文化折扣”，該概念主要強(qiáng)調(diào)因?yàn)槲幕尘暗牟町?，文化商品從一個(gè)文化區(qū)域流入另一個(gè)文化區(qū)域時(shí)，人們?cè)谶M(jìn)行文化商品消費(fèi)時(shí)，理解能力和興趣等都會(huì)大打折扣。這一概念在一定程度上可以解釋當(dāng)下中國國家形象建構(gòu)的困境，中華文化作為一種強(qiáng)調(diào)集體主義的文化樣態(tài)，在向西方個(gè)人主義的文化樣態(tài)傳播互動(dòng)時(shí)必然帶來“傳播折扣”現(xiàn)象，研究者多將這種折扣現(xiàn)象的成因分為三個(gè)層面?！罢w性”認(rèn)知VS“分析性”認(rèn)知：傳播折扣的底層認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異。目前，大量認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的心理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，東亞儒文化圈中成長的人更傾向于“整體性”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時(shí)，會(huì)關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時(shí)，強(qiáng)調(diào)辯證思維邏輯，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于“分析性”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時(shí)會(huì)努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認(rèn)知事物。集體主義VS個(gè)人主義：傳播折扣的價(jià)值觀念動(dòng)因。研究者認(rèn)為東方人更傾向于認(rèn)為自我是家庭、宗族和國家的一部分，自我的行為決策應(yīng)當(dāng)首先服從整體目標(biāo)和要求，即集體至上；而西方人在處理“自我”與社會(huì)關(guān)系時(shí)則表現(xiàn)出明確的“個(gè)人主義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀點(diǎn)、表達(dá)和個(gè)體意志的彰顯，即個(gè)人至上。宏大敘事VS微觀個(gè)體：傳播折扣的表層符號(hào)語言。基于集體主義的認(rèn)知，我國在展示國家形象時(shí)偏重使用宏大敘事作為符號(hào)語言，2011年1月在美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的電子顯示屏播出的《中國國家形象片——人物篇》，就體現(xiàn)了這一敘事策略。受東方面孔和文化區(qū)隔等原因所限，跨文化的民眾很難理解這一形象片的核心訴求。在2010年上海世博會(huì)美國館內(nèi)一個(gè)無聲的4D電影《花園》，描繪了一個(gè)小女孩Rain夢(mèng)想把社區(qū)的垃圾環(huán)境建設(shè)成一座花園的故事，以此展示美國在環(huán)境保護(hù)和低碳生活方面的決心和努力，沒有道白，沒有配音，但任何人都能看得懂。此種突破跨文化壁壘的敘事方式亦可作為借鑒。社交網(wǎng)絡(luò)的普及，使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置與輿論主導(dǎo)權(quán)受到了一定挑戰(zhàn)，以往的對(duì)外宣傳往往強(qiáng)調(diào)“以理服人”，而如今，非理性要素成為新的社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和“以情服人”在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破“西方文化中心主義”和“講好中國故事”提供情感支撐。（摘編自李彪《新時(shí)代中國國家形象的“傳播折扣”與應(yīng)對(duì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在自塑真實(shí)、立體、全面的新時(shí)代中國形象時(shí)，除了講究載體、渠道、方式外，還要有自主、積極的態(tài)度。B.不同于國家形象的自塑，他塑源自“他者”視域，不可避免地會(huì)帶有主觀傾向性，因此難以做到真實(shí)客觀。C.東西方人在認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面存在著差異，前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道。D.隨著感性要素在社會(huì)互動(dòng)和重構(gòu)中的重要性不斷凸顯，國際傳播策略從“以理服人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧榉恕薄?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.塑造什么樣的國家形象是確定國家形象的定位與目標(biāo)，而如何塑造則屬于方法論問題。建構(gòu)國家形象，二者不可偏廢。B.國家形象建構(gòu)是“自塑”和“他塑”雙向互動(dòng)的過程，二者相互融合與轉(zhuǎn)化，共同為深入理解國家形象提供寶貴視角。C.由于自媒體更接地氣，海外用戶在了解和傳播中國文化時(shí)，相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。D.著意表現(xiàn)微觀個(gè)體的敘事語言能有效突破跨文化壁壘，而宏大敘事因受到文化區(qū)隔等因素的影響，難以被普遍理解。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列例證與觀點(diǎn)不匹配一項(xiàng)是（）

例證觀點(diǎn)A央視網(wǎng)打造全球唯一24小時(shí)直播大熊貓的新媒體平臺(tái)——iPanda熊貓頻道。在自塑國家形象過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式。B20世紀(jì)，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，成功研制出“兩彈一星”，使中國成為世界核大國之一。在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步“定型化”。C2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上2008名樂手齊聲擊缶。中國偏重以宏大敘事展示國家形象。D李子柒舒緩平和的短視頻，因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播。共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。A.A B.B C.C D.D4.材料一和材料二都談到中國國家形象的建構(gòu)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.黨的二十大報(bào)告明確要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何更好地通過塑造國家形象來展現(xiàn)中國形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦車【日】芥川龍之介良平八歲那年，小田原和熱海之間開始鋪設(shè)小火車軌道。他每天都去村邊觀看這項(xiàng)工程。說是工程，其實(shí)只是用礦車裝運(yùn)土方——不過良平正是對(duì)此頗感興趣而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車，哪怕一次也是好的。即使乘不了礦車，只要能推推它也是好的呀。一天，良平一個(gè)人來到工地，他站在那里看著礦車往上爬，這時(shí)正午已經(jīng)過去了。推這輛礦車的是兩個(gè)年輕人。良平一見他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛?！笆迨?，我也來幫你們推好嗎？”其中有一個(gè)人——穿著條紋襯衣正埋頭推著礦車的男工，頭也沒抬一下，立即爽快地答了話?！芭?，來推吧。”良平鉆進(jìn)兩個(gè)男工之間，開始拼命地推起來?！澳氵@小鬼很有點(diǎn)勁啊。”推了一會(huì)兒之后，軌道的坡度逐漸變得平緩起來?！耙呀?jīng)不用再推了?！薄麄儠?huì)不會(huì)馬上說這話了呢？良平心里七上八下地嘀咕著?？墒悄莾蓚€(gè)年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車，只是腰板比剛才挺得更直了。良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：“一直照這樣推下去好嗎？”“當(dāng)然好嘍。”兩個(gè)男工同時(shí)回答。再往前推了五六百米遠(yuǎn)，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側(cè)是蜜橘園，不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽光下?！斑€是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦?！薄计叫睦镞@么想，一邊使出全身的勁來推著礦車。從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對(duì)良平?了聲：“喂，上來?！绷计搅⒓磁e腳躍上礦車。在三個(gè)人附著車身乘上來的同時(shí)，礦車已扇動(dòng)著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動(dòng)起來。“乘礦車比推礦車要美得多呢。”——良平讓自己的外衣鼓著野風(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理?！巴浦V車前進(jìn)的路程越長，回來時(shí)乘礦車的機(jī)會(huì)也越多。”——良平還這么想過。礦車一來到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳。三個(gè)人又像方才那樣，開始推起這輛沉重的礦車來。不知從什么時(shí)候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，礦車好容易才登上坡頂。這時(shí)，只見藍(lán)霞遼海展開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時(shí)，良平馬上清清楚楚地意識(shí)到，已經(jīng)走到過分遠(yuǎn)的地方來了。三個(gè)人又乘上礦車，礦車沿著海的左邊滑行，同時(shí)從雜樹林的枝葉下鉆過。不過，良平此時(shí)的感覺已不像方才那樣興致勃勃了?！暗V車馬上回去就好了?！薄计桨蛋档囟\念起來。接下來，礦車停在一個(gè)茶館前，兩個(gè)小工進(jìn)店悠閑自得地又是喝茶又是吃點(diǎn)心。良平獨(dú)自一人在礦車周圍轉(zhuǎn)著，心里焦躁不安。過了一會(huì)兒，他們從茶館出來，臨出來的時(shí)候，其中一個(gè)小工遞給良平一包用報(bào)紙包著的粗點(diǎn)心，良平冷冰冰地說了聲：“謝謝。”但他馬上又感到，這么冷淡有點(diǎn)對(duì)不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點(diǎn)心放進(jìn)嘴里。沿著山坡一直往前下到坡腳，又有一個(gè)和前面差不多的茶館。兩個(gè)小工進(jìn)入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對(duì)良平這樣說：“你可以回去了。我們今天得在對(duì)面住一宿?！薄盎丶姨砹说脑?，你家里也許要不放心了呢?！绷计絼x那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必須自己一個(gè)人走回家去——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟(jì)于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時(shí)候。他向這兩個(gè)年輕的小工很不自然地鞠了個(gè)躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進(jìn)。良平不顧一切地沿著軌道的一倒不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚一直往上涌，臉就自然而然地歪扭了——即使勉強(qiáng)忍住了淚，可鼻子總不停地抽搭作響。良平從竹叢邊穿過時(shí)，日金山天際的晚霞已經(jīng)開始消效。良平越發(fā)焦慮不安起來。也許是去和來情況有所不一樣的緣故吧，景色的不同也令人擔(dān)心和不安。來到貿(mào)梮園的時(shí)候，周圍越來越暗了。好不容易在遠(yuǎn)處的暮靄當(dāng)中顯現(xiàn)出村邊工地的影子。這時(shí)，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但終于沒有哭出來，又繼續(xù)向前奔跑起來。良平一跑進(jìn)自己家門，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了。大概是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個(gè)婦女也集聚到良平家昏暗的大門口來了。這些人都異口同聲地詢問起良平哭泣的原因來。可是無論問什么，良平只是一門心思地大聲哭泣。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來到東京。這時(shí)，他在一個(gè)雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對(duì)工作。可是，不知怎么一來，而且毫無理由，良平有時(shí)會(huì)回憶起自己小時(shí)候的那件事情。毫無理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前浮現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車的經(jīng)歷像是一趟人生的旅程。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫了“竹林一次推車”的簡單快樂，結(jié)尾卻說是“一趟人生旅程”，意味雋永。B.良平接受小工遞過來的粗點(diǎn)心時(shí)冷冷地，是因?yàn)樾」ぷ屗屏颂玫能嚩纳粷M。C.良平回家后一直大聲哭泣，卻不回答哭泣的原因，是因?yàn)橛X得自己無人關(guān)心受了委屈。D.小說結(jié)尾與《哦，香雪》相似，良平和香雪都因走了太遠(yuǎn)夜路感到害怕而放聲哭泣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“推著礦車前進(jìn)的路程越長，回來時(shí)乘礦車的機(jī)會(huì)也越多。”一句話既體現(xiàn)了良平的心理，也為小說后面情節(jié)的反轉(zhuǎn)埋下了伏筆。B.從“不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽光下”到“洋面上寒意輕籠”，小說借良平之眼看到的環(huán)境變化其實(shí)也是在暗示人物心理的轉(zhuǎn)變。C.小說結(jié)尾切換到成人視角，以長大后的良平視角對(duì)童年往事進(jìn)行回溯，感慨自己的一生猶如童年時(shí)的推車經(jīng)歷，深化了作品主題。D.小說的主體部分用兒童視角進(jìn)行敘述，既表現(xiàn)出孩童的簡單天真，也從兒童的角度反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠。8.隨著礦車越行越遠(yuǎn)，良平的心態(tài)也開始發(fā)生變化，發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡要梳理。9.文本作者通過細(xì)節(jié)描寫，敏銳地捕捉到了小孩子身上的一些顯著特點(diǎn)，使得文章讀來頗有童趣，請(qǐng)找出三處這樣的細(xì)節(jié)描寫，并簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王。（節(jié)選自《資治道鑒·周紀(jì)五》）材料二：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！备数?jiān)唬骸耙蛎穸陶撸粍诙Τ?；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话伲蛔兎?；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無過，循禮無邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮、法以時(shí)而定：制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣。”（節(jié)選自《商君書·更法》）材料三：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡。古人云鬻棺者欲歲之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進(jìn)曰：“但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息?！痹t從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九崍之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫?！庇墒侵了哪?，斷死刑，天下二十九人，幾致刑措。（節(jié)選自《貞觀政要·刑法》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古人云A鬻棺者B欲歲之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.用事，管事，當(dāng)權(quán)，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者靳尚”中“用事”意思相同。B.輕，輕視，形容詞作動(dòng)詞，與《師說》“是故圣益圣”中第一個(gè)“圣”字用法不同。C.務(wù)，指務(wù)必，與成語“當(dāng)務(wù)之急”“陳言務(wù)去”“不務(wù)正業(yè)”中“務(wù)”的意思相同。D.孰，通“熟”，仔細(xì)，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾孰與徐公美”中“孰”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)盛怒之下的平原君，趙奢義正辭嚴(yán)，圍繞國家大局和平原君個(gè)人利益展開論述，并最終說服了他。B.秦孝公同商鞅等商討強(qiáng)國大計(jì)時(shí)，內(nèi)心頗為矛盾，他既想通過變法來治理國家，又怕遭到天下人非議。C.甘龍、杜摯都不贊成秦孝公變法，甘龍主要從遵循舊傳統(tǒng)的角度出發(fā)，杜華則更關(guān)注變法的后果和風(fēng)險(xiǎn)。D.唐太宗認(rèn)為執(zhí)法部門在審理案件時(shí)，總是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成績，他對(duì)此并不贊同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（2）但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息14.三則材料中都談及“法治”，趙奢、商鞅和唐太宗的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。論詩三十首（其二十一）元好問窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢。縱橫自有凌云筆①，俯仰隨人亦可憐。論詩十絕（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。注：①杜甫有“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”句，用來贊揚(yáng)庾信的文筆超俗，才思縱橫出奇，后來“凌云筆”成為形容為文作詩的高超才華的代名詞。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元好問針對(duì)酬唱詩中詩人往往被前韻所限的現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法，態(tài)度頗為鮮明。B.元詩認(rèn)為當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨，蹈襲前人，缺乏創(chuàng)新，故而無法超越前賢。C.戴詩認(rèn)為如果做到了“意匠如神”，富有變化，那么自然會(huì)“筆力縱橫”，揮灑自如。D.元戴二人論詩雖然切入點(diǎn)有所差異，但都倡導(dǎo)作詩應(yīng)該有獨(dú)立見解，不可拾人牙慧。16.郭紹虞認(rèn)為“戴氏所作，重在闡述原理；元氏所作，重在衡量作家”。你是否同意郭紹虞的說法，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）潛心讀書，使人受益頗豐。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中提到，臨窗苦讀日久，他修煉出“______”的絕技；陶淵明在《歸去來兮辭》中寫到，生活苦悶，他除了和親友交談獲得慰藉，還“______”。（2）城市生活，雖然物質(zhì)豐裕，但在《臨安春雨初霽》中，陸游覺得“______”，客居京華的日子不好過；山居清幽，卻頗有不便，《客至》中，杜甫待客時(shí)發(fā)現(xiàn)“______”，略顯寒磣。（3）面對(duì)難走之路，鮑照用歌唱獨(dú)飲來抒發(fā)自己行路之艱，他在《擬行路難》中寫到“______”，而李白卻用五丁開山的神話故事來描繪開鑿之艱，他在《蜀道難》中寫到“______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聞先生教古代神話，非常①“叫座”。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝，聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女媧，本未是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座域，也值得。能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的②，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時(shí)講到印象派里的pointilism③（點(diǎn)彩派）。說點(diǎn)畫看起來只是不同顏色的點(diǎn)，這些點(diǎn)似乎不相連屬。但叒視之，則可感覺到點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到④？聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個(gè)大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。18.畫波浪線的兩個(gè)句子一個(gè)長，一個(gè)短，安排得宜，試分析其表達(dá)效果。19.下列關(guān)于文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的引號(hào)，標(biāo)示出“叫座”一詞在該語境中具有特殊含義。B.②處的逗號(hào)，把主語和謂語隔開，略作停頓，引出“晚唐”，有強(qiáng)調(diào)之效。C.③處括號(hào)中的內(nèi)容，對(duì)“印象派”進(jìn)行了補(bǔ)充說明。D.④處的問號(hào)，不表疑問，表達(dá)了對(duì)聞一多先生詩畫聯(lián)講體現(xiàn)出的高超才藝的贊嘆。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中考、高考臨近，個(gè)別不法企業(yè)虛假宣傳其產(chǎn)品①，誤導(dǎo)消費(fèi)者；有些家長盲目選購使用保健食品，給考生健康帶來隱患，也給不法企業(yè)非法牟利以可乘之機(jī)。國家食品藥品監(jiān)督管理局發(fā)布消費(fèi)提示：國家從木批準(zhǔn)過補(bǔ)腦、提高智商等功能的保健食品；有些保健食品原料不太適合考生使用?？忌鷳?yīng)考期間，隨意服用外未化學(xué)物質(zhì)，由于不同個(gè)體體質(zhì)、生理狀況存在差異，可能會(huì)打亂正常的身體規(guī)律，甚至?xí)霈F(xiàn)副作用，適得其反。不少補(bǔ)腦型保健品在推銷時(shí)，幾乎都宣稱含有一種叫DHA的物質(zhì)，成分提取自深海魚油，從理論上講，可以防止大腦衰老。雖然正常人是不需要專門攝入DHA的，也沒有數(shù)據(jù)表明服用后可以提高智商與考試成績的效果。有的保健品里還含有EPA，它可以減少血液中的中性脂肪，減少惡質(zhì)膽固醇，增加良質(zhì)膽固醇等，所以它更適合中老年人服用，②。醫(yī)生表示，從營養(yǎng)學(xué)的角度，不建議考生服用此類保健品。考生考前集中用腦，身體比較疲勞，但所需要的營養(yǎng)物質(zhì)完全可以③，如內(nèi)蛋奶等富含優(yōu)質(zhì)蛋白，新鮮蔬菜和水果富含多種維生素……沒有必要單獨(dú)服用一些補(bǔ)品、保健品。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語。不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫句子，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.如果刪去文中畫橫線的句子，也不會(huì)影響醫(yī)生對(duì)考生的建議內(nèi)容，可以刪去嗎？為什么？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曹丕在《典論·論文》中說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”文風(fēng)不僅僅是一個(gè)寫作問題，它的背后更是文章如何能動(dòng)地作用于實(shí)踐的問題，是一個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)氣問題。早在1942年，毛澤東同志就在《反對(duì)黨八股》一文中批判過“黨八股”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”的文風(fēng)。如今，網(wǎng)絡(luò)上，我們卻經(jīng)常看到一種“標(biāo)題黨”現(xiàn)象：文章內(nèi)容只是一些非官方未源的“小道消息”，甚至是嚴(yán)重失實(shí)信息，而它的標(biāo)題卻往往是：《快看！沒想到竟然會(huì)是這樣》《今天是*月*日，時(shí)態(tài)緊急，再忙也要看看！》《驚！這種食物吃一口，壽命延長十年！》……“標(biāo)題黨”現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意。明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025高三學(xué)年2月適應(yīng)性考試語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用黑色碳素筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：國家形象建構(gòu)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進(jìn)行。“自塑”主要是指對(duì)本國形象的自我塑造。其基本策略是國家主動(dòng)展示政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的特點(diǎn)和成就以及價(jià)值觀、發(fā)展理念和國際責(zé)任等，從而形成一個(gè)全面真實(shí)的國家形象。當(dāng)下中國國家形象的自塑要厘清兩個(gè)根本性問題，即塑造什么樣的新時(shí)代中國形象和如何塑造理想的中國形象。塑造什么樣的新時(shí)代中國形象，有賴于國家運(yùn)用自身權(quán)力，確定國家形象的定位與目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象：政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象：堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象；對(duì)外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象?！边@一戰(zhàn)略定位是自塑“可信、可愛、可敬”的真實(shí)、立體、全面的中國形象的根本原則。如何塑造理想的國家形象，本質(zhì)上是方法論問題，而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價(jià)值、中國文化和中國成就，提升中國軟實(shí)力。自媒體是中國國家形象自塑的新生力量，扮演著越來越重要的角色。自媒體具有即時(shí)性、交互性、個(gè)性化、裂變性和智能化等傳播特征，有利于豐富國家形象建構(gòu)的信源、內(nèi)容和傳播方式。來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識(shí)。不同于自塑，他塑來源于“他者”的塑造，即作為塑造和傳播客體的國家形象呈現(xiàn)出他國視域下的國家鏡像。由于政治制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對(duì)他國進(jìn)行形象塑造時(shí)多立足本國立場(chǎng)、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實(shí)、客觀、全面的形象。長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時(shí)候被“他塑”為“東方的”或“社會(huì)主義體制下”的“沉默他者”，而中國形象“自塑”的“合泥”和“失語”在一定程度上將中國形象進(jìn)一步“定型化”。國家形象建構(gòu)在塑造國際聲譽(yù)、影響外交關(guān)系和推動(dòng)文化外交方面起著重要作用。自望與他塑能夠?yàn)槲覀兩钊肜斫鈬倚蜗筮@一動(dòng)態(tài)、復(fù)雜過程提供寶貴視角。同時(shí)，自塑與他塑不是二元對(duì)立的，而是可以融合與轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)出兩者的多樣性、動(dòng)態(tài)性和融合性。（摘編自泈亞林《中國國家形象建構(gòu)的歷史進(jìn)路與路徑選擇》）材料二：1988年，霍斯金斯和米盧斯提出了“文化折扣”，該概念主要強(qiáng)調(diào)因?yàn)槲幕尘暗牟町?，文化商品從一個(gè)文化區(qū)域流入另一個(gè)文化區(qū)域時(shí)，人們?cè)谶M(jìn)行文化商品消費(fèi)時(shí)，理解能力和興趣等都會(huì)大打折扣。這一概念在一定程度上可以解釋當(dāng)下中國國家形象建構(gòu)的困境，中華文化作為一種強(qiáng)調(diào)集體主義的文化樣態(tài)，在向西方個(gè)人主義的文化樣態(tài)傳播互動(dòng)時(shí)必然帶來“傳播折扣”現(xiàn)象，研究者多將這種折扣現(xiàn)象的成因分為三個(gè)層面?！罢w性”認(rèn)知VS“分析性”認(rèn)知：傳播折扣的底層認(rèn)知結(jié)構(gòu)差異。目前，大量認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的心理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，東亞儒文化圈中成長的人更傾向于“整體性”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時(shí)，會(huì)關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時(shí)，強(qiáng)調(diào)辯證思維邏輯，信奉既“是”又“不是”的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于“分析性”認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時(shí)會(huì)努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認(rèn)知事物。集體主義VS個(gè)人主義：傳播折扣的價(jià)值觀念動(dòng)因。研究者認(rèn)為東方人更傾向于認(rèn)為自我是家庭、宗族和國家的一部分，自我的行為決策應(yīng)當(dāng)首先服從整體目標(biāo)和要求，即集體至上；而西方人在處理“自我”與社會(huì)關(guān)系時(shí)則表現(xiàn)出明確的“個(gè)人主義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人觀點(diǎn)、表達(dá)和個(gè)體意志的彰顯，即個(gè)人至上。宏大敘事VS微觀個(gè)體：傳播折扣的表層符號(hào)語言?；诩w主義的認(rèn)知，我國在展示國家形象時(shí)偏重使用宏大敘事作為符號(hào)語言，2011年1月在美國紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)的電子顯示屏播出的《中國國家形象片——人物篇》，就體現(xiàn)了這一敘事策略。受東方面孔和文化區(qū)隔等原因所限，跨文化的民眾很難理解這一形象片的核心訴求。在2010年上海世博會(huì)美國館內(nèi)一個(gè)無聲的4D電影《花園》，描繪了一個(gè)小女孩Rain夢(mèng)想把社區(qū)的垃圾環(huán)境建設(shè)成一座花園的故事，以此展示美國在環(huán)境保護(hù)和低碳生活方面的決心和努力，沒有道白，沒有配音，但任何人都能看得懂。此種突破跨文化壁壘的敘事方式亦可作為借鑒。社交網(wǎng)絡(luò)的普及，使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置與輿論主導(dǎo)權(quán)受到了一定挑戰(zhàn)，以往的對(duì)外宣傳往往強(qiáng)調(diào)“以理服人”，而如今，非理性要素成為新的社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和“以情服人”在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破“西方文化中心主義”和“講好中國故事”提供情感支撐。（摘編自李彪《新時(shí)代中國國家形象的“傳播折扣”與應(yīng)對(duì)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在自塑真實(shí)、立體、全面的新時(shí)代中國形象時(shí)，除了講究載體、渠道、方式外，還要有自主、積極的態(tài)度。B.不同于國家形象的自塑，他塑源自“他者”視域，不可避免地會(huì)帶有主觀傾向性，因此難以做到真實(shí)客觀。C.東西方人在認(rèn)知結(jié)構(gòu)方面存在著差異，前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道。D.隨著感性要素在社會(huì)互動(dòng)和重構(gòu)中的重要性不斷凸顯，國際傳播策略從“以理服人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧榉恕薄?.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.塑造什么樣的國家形象是確定國家形象的定位與目標(biāo)，而如何塑造則屬于方法論問題。建構(gòu)國家形象，二者不可偏廢。B.國家形象建構(gòu)是“自塑”和“他塑”雙向互動(dòng)的過程，二者相互融合與轉(zhuǎn)化，共同為深入理解國家形象提供寶貴視角。C.由于自媒體更接地氣，海外用戶在了解和傳播中國文化時(shí)，相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。D.著意表現(xiàn)微觀個(gè)體的敘事語言能有效突破跨文化壁壘，而宏大敘事因受到文化區(qū)隔等因素的影響，難以被普遍理解。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列例證與觀點(diǎn)不匹配的一項(xiàng)是（）

例證觀點(diǎn)A央視網(wǎng)打造全球唯一24小時(shí)直播大熊貓的新媒體平臺(tái)——iPanda熊貓頻道。在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式。B20世紀(jì)，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，成功研制出“兩彈一星”，使中國成為世界核大國之一。在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步“定型化”。C2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上2008名樂手齊聲擊缶。中國偏重以宏大敘事展示國家形象。D李子柒舒緩平和的短視頻，因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播。共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。A.A B.B C.C D.D4.材料一和材料二都談到中國國家形象的建構(gòu)，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.黨的二十大報(bào)告明確要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代應(yīng)如何更好地通過塑造國家形象來展現(xiàn)中國形象?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)方式，分別為自塑和他塑。②材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣”現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進(jìn)一步提出共情傳播策略。5.①在自塑國家形象時(shí)，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價(jià)值、中國文化和中國成就，提升中國軟實(shí)力。②訴諸共性議題，彌合東西方人的文化差異，如在選用符號(hào)語言時(shí)，采用宏觀敘事與微觀個(gè)體敘事相結(jié)合的方法，更好地突破跨文化壁壘。③在國際傳播中采用共情傳播策略，拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料都討論了中國國家形象建構(gòu)。材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)方式為自塑和他塑，闡述自塑時(shí)可通過豐富載體等方式傳遞中國價(jià)值等，提升軟實(shí)力。材料二重點(diǎn)談中國國家形象建構(gòu)面臨“傳播折扣”問題及成因，提出共情傳播策略，如訴諸共性議題，采用合理敘事方法突破文化壁壘，拉近國內(nèi)外主體距離?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。B.“不可避免地會(huì)帶有主觀傾向性，因此難以做到真實(shí)客觀”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)。根據(jù)材料一“由于政治制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對(duì)他國進(jìn)行形象塑造時(shí)多立足本國立場(chǎng)、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實(shí)、客觀、全面的形象”，說的是“往往難以”，并非“不可避免地”“難以做到真實(shí)客觀”。C.“前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“東亞儒文化圈中成長的人更傾向于‘整體性’認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時(shí)，會(huì)關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時(shí)，強(qiáng)調(diào)辯證思維邏輯，信奉既‘是’又‘不是’的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于‘分析性’認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時(shí)會(huì)努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認(rèn)知事物”，可知是東方人傾向于折中調(diào)和的中庸之道，西方人呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維。D.“國際傳播策略從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕卞e(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)材料二“以往的對(duì)外宣傳往往強(qiáng)調(diào)‘以理服人’，而如今，非理性要素成為新的社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和‘以情服人’在國際傳播中越來越受到關(guān)注”，可知是“越來越受到關(guān)注”，并非“從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕薄９蔬xA?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式”錯(cuò)誤。無中生有。根據(jù)原文材料一“來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識(shí)”，可知，只是說自媒體與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識(shí)，并沒有提及海外用戶在了解和傳播中國文化時(shí)更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.根據(jù)原文材料一“而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象”內(nèi)容，可知央視網(wǎng)打造iPanda熊貓頻道，體現(xiàn)了在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式，例證與觀點(diǎn)匹配。B.根據(jù)原文材料一“長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時(shí)候被‘他塑’為‘東方的’或‘社會(huì)主義體制下’的‘沉默他者’，而中國形象‘自塑’的‘合泥’和‘失語’在一定程度上將中國形象進(jìn)一步‘定型化’”內(nèi)容，可知“20世紀(jì)，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，成功研制出‘兩彈一星’，使中國成為世界核大國之一”體現(xiàn)的是中國自塑國家形象的成就，與“在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步‘定型化’”觀點(diǎn)不匹配。例證與觀點(diǎn)不契合。C.根據(jù)原文材料二“基于集體主義的認(rèn)知，我國在展示國家形象時(shí)偏重使用宏大敘事作為符號(hào)語言”內(nèi)容，可知宏大敘事的符號(hào)語言更側(cè)重集體元素的使用，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上2008名樂手齊聲擊缶，體現(xiàn)了中國偏重以宏大敘事展示國家形象。例證與觀點(diǎn)匹配。D.根據(jù)原文材料二“共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體”內(nèi)容，可知，李子柒舒緩平和的短視頻因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮”在海外廣為傳播，體現(xiàn)了共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。例證與觀點(diǎn)匹配。故選B?！?題詳解】本題考查考生概括、分析、比較材料觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開篇即提出本文的論述中心，即國家形象建構(gòu)的兩種主要方式——自塑和他塑。故材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)的方式，分別為自塑和他塑。②材料二主要聚焦于中國國家形象建構(gòu)中遭遇的“傳播折扣”現(xiàn)象及成因，提出共情傳播策略。新時(shí)代塑造國家形象需豐富自塑途徑，化解傳播問題，展現(xiàn)良好中國形象。故材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣”現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進(jìn)一步提出共情傳播策略?！?題詳解】本題考查考生探究文本觀點(diǎn)，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一，自塑是國家形象建構(gòu)的關(guān)鍵方式。由材料一第四段“中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價(jià)值、中國文化和中國成就，提升中國軟實(shí)力”可概括出，在自塑國家形象時(shí)，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價(jià)值、中國文化和中國成就，提升中國軟實(shí)力。②根據(jù)材料二第四段造成“傳播折扣”現(xiàn)象的三大成因可看出，東西方文化差異影響國家形象傳播。從人類共同關(guān)注的環(huán)保、和平等領(lǐng)域訴諸共性議題，能彌合文化鴻溝。在選用符號(hào)語言時(shí)，結(jié)合宏觀國家發(fā)展戰(zhàn)略與微觀個(gè)體奮斗故事，可讓海外受眾從不同角度理解中國，更好突破跨文化傳播障礙，呈現(xiàn)可愛、親切的中國形象。③根據(jù)材料二最后一段可知，在國際傳播中采用共情傳播策略十分必要。通過關(guān)注海外受眾情感需求，拉近國內(nèi)與海外主體距離，引發(fā)情感共鳴，促使海外受眾深入了解中國，進(jìn)而凝聚情感共同體，塑造出可敬、令人向往的中國形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦車【日】芥川龍之介良平八歲那年，小田原和熱海之間開始鋪設(shè)小火車軌道。他每天都去村邊觀看這項(xiàng)工程。說是工程，其實(shí)只是用礦車裝運(yùn)土方——不過良平正是對(duì)此頗感興趣而跑去觀看的。他想至少能坐一次礦車，哪怕一次也是好的。即使乘不了礦車，只要能推推它也是好的呀。一天，良平一個(gè)人來到工地，他站在那里看著礦車往上爬，這時(shí)正午已經(jīng)過去了。推這輛礦車的是兩個(gè)年輕人。良平一見他倆，就感到他們身上有一種平易可親的氣氛?！笆迨?，我也來幫你們推好嗎？”其中有一個(gè)人——穿著條紋襯衣正埋頭推著礦車的男工，頭也沒抬一下，立即爽快地答了話?！芭?，來推吧?！绷计姐@進(jìn)兩個(gè)男工之間，開始拼命地推起來?！澳氵@小鬼很有點(diǎn)勁啊?！蓖屏艘粫?huì)兒之后，軌道的坡度逐漸變得平緩起來?！耙呀?jīng)不用再推了?！薄麄儠?huì)不會(huì)馬上說這話了呢？良平心里七上八下地嘀咕著?？墒悄莾蓚€(gè)年輕的小工還是悶聲不響地繼續(xù)推他們的礦車，只是腰板比剛才挺得更直了。良平終于忍耐不住，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探著：“一直照這樣推下去好嗎？”“當(dāng)然好嘍?！眱蓚€(gè)男工同時(shí)回答。再往前推了五六百米遠(yuǎn)，軌道又一次碰上了陡坡。這里，兩側(cè)是蜜橘園，不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽光下?！斑€是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦?！薄计叫睦镞@么想，一邊使出全身的勁來推著礦車。從蜜橘園中間往上推到最高處，軌道一下子急轉(zhuǎn)直下。身穿條紋襯衣的男工對(duì)良平?了聲：“喂，上來。”良平立即舉腳躍上礦車。在三個(gè)人附著車身乘上來的同時(shí)，礦車已扇動(dòng)著蜜橘園里的香氣，在軌道上一股勁兒飛快地滑動(dòng)起來?！俺说V車比推礦車要美得多呢。”——良平讓自己的外衣鼓著野風(fēng)，一面想著這毋庸置疑的道理?！巴浦V車前進(jìn)的路程越長，回來時(shí)乘礦車的機(jī)會(huì)也越多?！薄计竭€這么想過。礦車一來到竹叢區(qū)，慢慢地停止了飛馳。三個(gè)人又像方才那樣，開始推起這輛沉重的礦車來。不知從什么時(shí)候起，竹叢已經(jīng)不見了，代之而來的是雜樹林。這里，上坡的路途上，到處都是落葉。沿著這條路，礦車好容易才登上坡頂。這時(shí)，只見藍(lán)霞遼海展開在懸崖峭壁的那一邊，洋面上寒意輕籠。與此同時(shí)，良平馬上清清楚楚地意識(shí)到，已經(jīng)走到過分遠(yuǎn)的地方來了。三個(gè)人又乘上礦車，礦車沿著海的左邊滑行，同時(shí)從雜樹林的枝葉下鉆過。不過，良平此時(shí)的感覺已不像方才那樣興致勃勃了?！暗V車馬上回去就好了?！薄计桨蛋档囟\念起來。接下來，礦車停在一個(gè)茶館前，兩個(gè)小工進(jìn)店悠閑自得地又是喝茶又是吃點(diǎn)心。良平獨(dú)自一人在礦車周圍轉(zhuǎn)著，心里焦躁不安。過了一會(huì)兒，他們從茶館出來，臨出來的時(shí)候，其中一個(gè)小工遞給良平一包用報(bào)紙包著的粗點(diǎn)心，良平冷冰冰地說了聲：“謝謝。”但他馬上又感到，這么冷淡有點(diǎn)對(duì)不起那位男工。良平像是為了掩飾自己的冷淡，就拿起一塊點(diǎn)心放進(jìn)嘴里。沿著山坡一直往前下到坡腳，又有一個(gè)和前面差不多的茶館。兩個(gè)小工進(jìn)入茶館，一出來，就漫不經(jīng)心地對(duì)良平這樣說：“你可以回去了。我們今天得在對(duì)面住一宿。”“回家太晚了的話，你家里也許要不放心了呢。”良平剎那間瞠目結(jié)舌地怔住了。天色快黑下來了，現(xiàn)在必須自己一個(gè)人走回家去——良平一下子明白過來是這么回事了。他幾乎要哭出來，然而哭又何濟(jì)于事呢？良平覺得現(xiàn)在不是哭的時(shí)候。他向這兩個(gè)年輕的小工很不自然地鞠了個(gè)躬告辭之后，就拼命地順著軌道跑步前進(jìn)。良平不顧一切地沿著軌道的一倒不停地奔跑著，他就這樣跑上了陡坡。眼淚一直往上涌，臉就自然而然地歪扭了——即使勉強(qiáng)忍住了淚，可鼻子總不停地抽搭作響。良平從竹叢邊穿過時(shí)，日金山天際的晚霞已經(jīng)開始消效。良平越發(fā)焦慮不安起來。也許是去和來情況有所不一樣的緣故吧，景色的不同也令人擔(dān)心和不安。來到貿(mào)梮園的時(shí)候，周圍越來越暗了。好不容易在遠(yuǎn)處的暮靄當(dāng)中顯現(xiàn)出村邊工地的影子。這時(shí)，良平咬咬牙不由得要哭，他哭喪著臉，但終于沒有哭出來，又繼續(xù)向前奔跑起來。良平一跑進(jìn)自己家門，終于止不住扯著嗓子哇地哭出了聲音。這一聲哭喊，一下子就使父母親聚集到良平身邊來了。大概是因良平的哭聲太厲害了，住在鄰近的三四個(gè)婦女也集聚到良平家昏暗的大門口來了。這些人都異口同聲地詢問起良平哭泣的原因來?？墒菬o論問什么，良平只是一門心思地大聲哭泣。打那么遠(yuǎn)的地方一鼓作氣地跑來，只要一回想起剛才路上的凄涼，良平覺得，無論自己怎么放開嗓子不停地啼哭，總有一種沒法得到滿足的情緒在向自己襲來……良平在二十六歲的那一年，帶著妻子兒女一起來到東京。這時(shí)，他在一個(gè)雜志社的二樓，手拿紅筆做著校對(duì)工作?？墒?，不知怎么一來，而且毫無理由，良平有時(shí)會(huì)回憶起自己小時(shí)候的那件事情。毫無理由可循嗎？——塵世的操勞使良平疲于奔命，他眼前浮現(xiàn)出一條道路，它和從前的那條一樣，路上，竹林一次推車的經(jīng)歷像是一趟人生的旅程。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫了“竹林一次推車”的簡單快樂，結(jié)尾卻說是“一趟人生旅程”，意味雋永。B.良平接受小工遞過來的粗點(diǎn)心時(shí)冷冷地，是因?yàn)樾」ぷ屗屏颂玫能嚩纳粷M。C.良平回家后一直大聲哭泣，卻不回答哭泣的原因，是因?yàn)橛X得自己無人關(guān)心受了委屈。D.小說結(jié)尾與《哦，香雪》相似，良平和香雪都因走了太遠(yuǎn)的夜路感到害怕而放聲哭泣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“推著礦車前進(jìn)的路程越長，回來時(shí)乘礦車的機(jī)會(huì)也越多?！币痪湓捈润w現(xiàn)了良平的心理，也為小說后面情節(jié)的反轉(zhuǎn)埋下了伏筆。B.從“不少橙黃色的果實(shí)沐浴在陽光下”到“洋面上寒意輕籠”，小說借良平之眼看到的環(huán)境變化其實(shí)也是在暗示人物心理的轉(zhuǎn)變。C.小說結(jié)尾切換到成人視角，以長大后的良平視角對(duì)童年往事進(jìn)行回溯，感慨自己的一生猶如童年時(shí)的推車經(jīng)歷，深化了作品主題。D.小說的主體部分用兒童視角進(jìn)行敘述，既表現(xiàn)出孩童的簡單天真，也從兒童的角度反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠。8.隨著礦車越行越遠(yuǎn)，良平的心態(tài)也開始發(fā)生變化，發(fā)生了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡要梳理。9.文本作者通過細(xì)節(jié)描寫，敏銳地捕捉到了小孩子身上的一些顯著特點(diǎn)，使得文章讀來頗有童趣，請(qǐng)找出三處這樣的細(xì)節(jié)描寫，并簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①在開始推礦車上山的時(shí)候，良平由于擔(dān)心礦工不讓他推車，心情非常忐忑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；②在乘坐礦車穿過蜜橘園和竹叢之時(shí)，良平被眼前美景吸引，心情變得愉悅，興致勃勃；③在重新推礦車上坡的時(shí)候，良平逐漸意識(shí)到自己離家越來越遠(yuǎn)，心情開始變得焦躁不安；④良平知道兩個(gè)工人今晚不會(huì)回去之后，怔住了并且心里充滿了恐懼。9.①良平并不覺得推車是一件工作，反而覺得是一件樂事，心理細(xì)節(jié)體現(xiàn)了小孩子的天真；②良平心想“還是上坡好，這樣，他們就可以一直讓我推下去啦”，“推著礦車前進(jìn)的路程越長，回來時(shí)乘礦車的機(jī)會(huì)也越多?！毙睦砑?xì)節(jié)體現(xiàn)了孩童的小算計(jì)及一點(diǎn)小狡黠；③良平為了掩飾自己的冷淡，把點(diǎn)心塞到嘴里，即使害怕，也不自然地鞠躬告辭，動(dòng)作的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了小孩子在陌生人面前的拘謹(jǐn)；④良平回到家，止不住地大哭，動(dòng)作神態(tài)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)了小孩子情感的直露?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】芥川龍之介的《礦車》通過孩童良平的視角，細(xì)膩地描繪了一次推礦車的經(jīng)歷，展現(xiàn)了從興奮到焦慮再到孤獨(dú)的心理變化。小說以礦車為隱喻，象征人生的起伏與無常。結(jié)尾切換到成人視角，賦予童年經(jīng)歷更深層的哲學(xué)意味，暗示人生的疲憊與無奈。語言簡潔，情感真摯，既充滿童趣，又發(fā)人深省，體現(xiàn)了芥川對(duì)人性與命運(yùn)的深刻洞察?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“是因?yàn)樾」ぷ屗屏颂玫能嚩纳粷M”錯(cuò)。根據(jù)“‘礦車馬上回去就好了’——良平暗暗地禱念起來”可知此時(shí)他已經(jīng)擔(dān)心回家晚了，良平冷冷接受是離家太遠(yuǎn)開始感到不安，并不是因?yàn)樾」ぷ屗屏颂玫能嚩纳粷M。C.“是因?yàn)橛X得自己無人關(guān)心受了委屈”錯(cuò)。從文本看，父母和“三四個(gè)婦女”聚集，說明了大家對(duì)良平是關(guān)心的。D.“良平和香雪都因走了太遠(yuǎn)的夜路感到害怕而放聲哭泣”錯(cuò)。根據(jù)課文中說的“歡樂的淚水，滿足的淚水”可知，香雪哭泣并不是因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)的夜路感到害怕而哭泣。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“反映出成人世界工作的艱辛和他們待人的冷漠”錯(cuò)。小說中兩個(gè)小工一開始爽快地答應(yīng)良平推車的請(qǐng)求，還讓他乘車，后來給良平點(diǎn)心，雖然最后讓他自己回去，但不能說成人世界待人冷漠，也沒有著重反映成人世界工作的艱辛，主要是通過良平的經(jīng)歷展現(xiàn)他的成長和感受。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①開始推礦車上山時(shí)：當(dāng)軌道坡度變平緩，良平心里便七上八下，嘀咕著工人會(huì)不會(huì)說不用再推了，還戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地試探能否繼續(xù)推車。此時(shí)他滿心擔(dān)憂，生怕工人不讓他推車，心情十分忐忑。②乘坐礦車穿過蜜橘園和竹叢時(shí)：良平成功躍上礦車，礦車飛速滑動(dòng)，扇動(dòng)著蜜橘園的香氣，他瞬間覺得乘礦車比推礦車美妙得多，讓外衣鼓著野風(fēng)，沉浸在快樂之中，興致勃勃，被眼前的美好深深吸引，心情愉悅。③重新推礦車上坡時(shí)：礦車到達(dá)竹叢區(qū)后又開始推車上坡，隨著周圍從竹叢變?yōu)殡s樹林，看到上坡路途的落葉，登上坡頂后又見到藍(lán)霞遼海以及寒意輕籠的洋面，良平清楚地意識(shí)到自己已離家很遠(yuǎn)。此時(shí)他不再像之前那樣興致勃勃，內(nèi)心開始擔(dān)心和不安，暗暗祈禱礦車能馬上回去，心情變得焦躁。④知道兩個(gè)工人今晚不回去后：兩個(gè)工人告知良平他們今晚在對(duì)面住一宿，讓良平自己回去。良平剎那間瞠目結(jié)舌，怔住了。意識(shí)到天色漸晚，自己必須獨(dú)自走回家，他幾乎要哭出來，雖然強(qiáng)忍著，但內(nèi)心充滿恐懼，也表現(xiàn)出極度的不安?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①良平八歲，對(duì)鋪設(shè)小火車軌道工程中用礦車裝運(yùn)土方這件事頗感興趣，他想坐礦車，即便不能坐，推推也行。當(dāng)?shù)玫焦と嗽试S后，他拼命地推起來，并且在軌道坡度變平緩時(shí)，還擔(dān)心工人不讓他繼續(xù)推，這種將推車視為樂趣，不把它當(dāng)作工作的心理，生動(dòng)地展現(xiàn)了小孩子的天真無邪，他們往往對(duì)新鮮事物充滿好奇，樂于參與其中，不考慮工作的辛苦等因素，只是單純地享受過程。②良平希望軌道是上坡，這樣就能一直推車，并且還想著推得越遠(yuǎn)，回來乘礦車的機(jī)會(huì)越多，這些心理活動(dòng)表現(xiàn)出小孩子特有的小心思。他們會(huì)從自己的喜好和利益出發(fā)，進(jìn)行簡單的思考和算計(jì)，帶有一種天真的狡黠，反映出孩童在成長過程中逐漸形成的自我意識(shí)和對(duì)事物的初步判斷。③當(dāng)小工遞給良平一包粗點(diǎn)心時(shí)，他因?yàn)閾?dān)心回家晚而心情不佳，所以態(tài)度冷淡，但隨后又覺得不好意思，便把點(diǎn)心塞到嘴里。在得知要自己回家時(shí)，即便內(nèi)心害怕得幾乎要哭出來，還是不自然地向小工鞠躬告辭。這些動(dòng)作細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)了小孩子在面對(duì)陌生人的拘謹(jǐn)和稚嫩。④良平獨(dú)自跑回家后，一進(jìn)家門就止不住扯著嗓子大哭，面對(duì)眾人的詢問，只是一門心思地大聲哭泣。運(yùn)用動(dòng)作神態(tài)的細(xì)節(jié)描寫寫出了良平在經(jīng)歷了害怕、委屈等強(qiáng)烈的情感沖擊后，會(huì)通過直接的方式釋放出來，真實(shí)地展現(xiàn)出內(nèi)心的感受，體現(xiàn)了小孩子情感的純真和直露。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強(qiáng)，國強(qiáng)則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！”平原君以為賢，言之于王。（節(jié)選自《資治道鑒·周紀(jì)五》）材料二：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”甘龍?jiān)唬骸耙蛎穸陶?，不勞而功成；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话伲蛔兎?；功不十，不易器’。臣聞：‘法古無過，循禮無邪。君其圖之！’”公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮、法以時(shí)而定：制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣?！保ü?jié)選自《商君書·更法》）材料三：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡。古人云鬻棺者欲歲之疫非疾于人利于棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？”諫議大夫王珪進(jìn)曰：“但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息。”詔從之。太宗又曰：“古者斷獄，必訊于三槐、九崍之官，今三公、九卿，即其職也。自今以后，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫?！庇墒侵了哪辏瑪嗨佬蹋煜露湃?，幾致刑措。（節(jié)選自《貞觀政要·刑法》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古人云A鬻棺者B欲歲之C疫D非疾E于人F利G于棺售H故耳11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.用事，管事，當(dāng)權(quán)，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者靳尚”中“用事”意思相同。B.輕，輕視，形容詞作動(dòng)詞，與《師說》“是故圣益圣”中第一個(gè)“圣”字用法不同。C.務(wù)，指務(wù)必，與成語“當(dāng)務(wù)之急”“陳言務(wù)去”“不務(wù)正業(yè)”中“務(wù)”的意思相同。D.孰，通“熟”，仔細(xì)，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾孰與徐公美”中“孰”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)盛怒之下的平原君，趙奢義正辭嚴(yán)，圍繞國家大局和平原君個(gè)人利益展開論述，并最終說服了他。B.秦孝公同商鞅等商討強(qiáng)國大計(jì)時(shí)，內(nèi)心頗為矛盾，他既想通過變法來治理國家，又怕遭到天下人非議。C.甘龍、杜摯都不贊成秦孝公變法，甘龍主要從遵循舊傳統(tǒng)的角度出發(fā)，杜華則更關(guān)注變法的后果和風(fēng)險(xiǎn)。D.唐太宗認(rèn)為執(zhí)法部門在審理案件時(shí)，總是力求使人印象深刻，以此博得好的考核成績，他對(duì)此并不贊同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（2）但選公直良善人斷獄允當(dāng)者，增秩賜金，即奸偽自息。14.三則材料中都談及的“法治”，趙奢、商鞅和唐太宗的側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?0.ADF11.C12.D13.（1）以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個(gè)朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又可以遵循什么禮制呢？（2）只要選拔正直善良能公正地審理案情的人任職，增加他們的俸祿，賞賜金錢給他們，那么奸偽邪惡的事自然就會(huì)止息。14.①趙奢主要從法律面前人人平等的角度，告訴平原君以他的地位，如果縱容家人不奉公守法，會(huì)危及趙國及趙家；②商鞅主要從不拘成法，順時(shí)立法的角度，以具體的實(shí)例論述應(yīng)根據(jù)國家的具體情況制定法令的觀點(diǎn)；③唐太宗主要從執(zhí)法務(wù)必寬嚴(yán)適度的角度，認(rèn)為執(zhí)法如果一味地追求嚴(yán)苛，并不能保證公平恰當(dāng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三則材料從不同角度探討了“法治”的重要性。趙奢強(qiáng)調(diào)法治的公正性，認(rèn)為奉公如法能維護(hù)國家穩(wěn)定；商鞅主張變法，認(rèn)為法治應(yīng)因時(shí)而變，不必拘泥于古法；唐太宗則提倡寬簡執(zhí)法，注重選拔公正的官員來減少冤獄。三者雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都體現(xiàn)了法治在國家治理中的核心作用，分別從法制的嚴(yán)格執(zhí)行、適時(shí)變革和人性化執(zhí)行三個(gè)方面，展現(xiàn)了法治的多樣性和重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：古人說：“賣棺材的人希望每年都發(fā)生瘟疫，并不是他們對(duì)人有仇恨，而是有利于棺材的銷售罷了。”“古人云”表示提示下文要說的話，后面是所說的內(nèi)容，應(yīng)在A處斷開。“鬻棺者”是主語，后面不可斷開，“歲”為“疫”的狀語，中間不斷開，“欲歲之疫”為謂語，應(yīng)在D處斷開。“疾于人”和“利于棺售”結(jié)構(gòu)上是并列關(guān)系，分別解釋原因，應(yīng)在F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：趙奢依法處治這件事，殺了平原君家九個(gè)當(dāng)權(quán)管事的人。句意：又通過贈(zèng)送豐厚的禮物給當(dāng)權(quán)的靳尚。B.正確?！拜p”，輕視，形容詞作動(dòng)詞。句意：難道會(huì)被天下人輕視嗎？第一個(gè)“圣”，形容詞活用為名詞，圣人。句意：因此，圣人就更加圣明。C.錯(cuò)誤。務(wù)必。句意：實(shí)施變法務(wù)必顯示出國君的權(quán)威。事情。句意：當(dāng)前急切應(yīng)辦的要事。務(wù)必。句意：陳舊的言詞一定要去掉。從事，做。句意：不從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。D.正確?！笆搿?，通“熟”，仔細(xì)，句意：希望您仔細(xì)地考察這件事?！笆搿保?/p>

誰，疑問代詞，句意：我和徐公相比，誰更美呢？故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“力求使人印象深刻”錯(cuò)誤。依據(jù)“今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課”可知，指執(zhí)法部門在審理案件時(shí)力求嚴(yán)厲、苛刻，想要以此來成就自己的考核成績。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“何古之法”“何禮之循”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤胺ê喂拧薄把味Y”；“法”，效法；“循”，遵循；“復(fù)”，沿襲。（2）“公直良善人斷獄允當(dāng)者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤皵嗒z允當(dāng)公直良善人”；“獄”，案件；“增秩”，增加品級(jí)；“奸偽”，奸邪虛假的事情?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)“趙奢以法治之，殺平原君用事者九人”“今縱君家而不奉公，則法削……君安得有此富乎？”可知，趙奢依法處置平原君家違法者，且表明若平原君縱容家人不奉公，會(huì)致法削國弱，自身財(cái)富也難保全。由此得出，趙奢主要從法律面前人人平等角度，告知平原君縱容家人不奉公守法會(huì)危及趙國及趙家。②依據(jù)“前世不同教，何古之法？”“治世不一道，便國不必法古”可知，商鞅強(qiáng)調(diào)前代政教不同，不應(yīng)法古，治世方法和法令制定應(yīng)因時(shí)因事而異。由此得出，商鞅主要從不拘成法，順時(shí)立法角度，論述應(yīng)據(jù)國家具體情況制定法令的觀點(diǎn)。③依據(jù)“死者不可再生，用法務(wù)在寬簡”“今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課”可知，唐太宗提出用法要寬簡，且指出法司為考課成績執(zhí)法嚴(yán)苛的問題。由此得出，唐太宗主要從執(zhí)法務(wù)必寬嚴(yán)適度角度，認(rèn)為執(zhí)法一味追求嚴(yán)苛不能保證公平恰當(dāng)。參考譯文：材料一：趙國田部的官吏趙奢征收租稅，平原君家不肯繳納。趙奢依法處置這件事，殺了平原君家當(dāng)權(quán)管事的九個(gè)人。平原君大怒，準(zhǔn)備殺了趙奢。趙奢說：“您在趙國是貴公子，如今縱容您家而不奉公守法，那么法令就會(huì)被削弱，法令削弱了國家就會(huì)衰弱，國家衰弱了諸侯就要出兵侵犯，這樣趙國就不存在了，您還怎么能保有這些財(cái)富呢？憑您的尊貴地位，能奉公守法就會(huì)使上下公平，上下公平就能使國家強(qiáng)盛，國家強(qiáng)盛了趙氏的政權(quán)就會(huì)穩(wěn)固，而您身為趙國貴戚，難道還會(huì)被天下人輕視嗎？”平原君認(rèn)為他很賢能，就把這件事告訴了趙王。材料二：秦孝公和大臣們商討治國圖強(qiáng)的大計(jì)，公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫在孝公面前陪侍著。孝公說：“繼承君位而不忘記國家社稷，這是做君主的原則；推行法令務(wù)必彰顯君主的權(quán)威，這是做臣子的品行。如今我想要通過變法來治理國家，更改禮制來教化百姓，卻擔(dān)心天下人非議我?！备数堈f：“順著百姓的舊習(xí)慣來進(jìn)行教化，不用費(fèi)力就能成功；依據(jù)舊有的法律來治理國家，官吏熟悉，百姓也安定。如今如果變法，不遵循秦國舊有的制度，更改禮制來教化百姓，我擔(dān)心天下人會(huì)非議您，希望您仔細(xì)考慮這件事?！倍艙凑f：“我聽說：‘如果沒有百倍的利益，就不改變法度；沒有十倍的功效，就不更換工具?！矣致犝f：‘效法古代不會(huì)有過錯(cuò)，遵循舊禮不會(huì)有邪僻?！Ｍ紤]這件事！”公孫鞅說：“前代的政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個(gè)古代呢？歷代帝王的禮制也不是一脈相承的，又該去遵循哪個(gè)禮制呢？伏羲、神農(nóng)施行教化而不用刑罰誅殺；黃帝、堯、舜雖然用刑罰誅殺但不過分嚴(yán)厲；到了周文王、周武王的時(shí)候，他們各自順應(yīng)時(shí)勢(shì)而建立法度，根據(jù)具體情況制定禮制。禮制和法度要根據(jù)時(shí)代的變化而制定；政策法令要順應(yīng)實(shí)際情況；武器裝備，要方便使用。所以我說：治理國家不一定只用一種方法，只要對(duì)國家有利就不一定非要效法古代。商湯和周武王稱王于天下，并不是因?yàn)樗麄冏裱糯闹贫炔排d盛；殷朝和夏朝的滅亡，也不是因?yàn)樗麄兏牧伺f有的禮制才覆滅。既然如此，那么違反舊制的人不一定該被否定，遵循舊禮的人也不一定值得肯定。您就不要遲疑了?！辈牧先贺懹^元年，唐太宗對(duì)身邊的大臣說：“死去的人不能再活過來，所以使用法律務(wù)必寬大簡約。古人說：‘賣棺材的人希望每年都發(fā)生瘟疫，并不是他們對(duì)人有仇恨，而是有利于棺材的銷售罷了?！缃袼痉ú块T審核處理一個(gè)案件，一定要追求判得重、判得嚴(yán)，想要以此來成就自己的考核成績?，F(xiàn)在用什么辦法，能夠使執(zhí)法做到公平允當(dāng)呢？”諫議大夫王珪進(jìn)言說：“只要選拔正直善良能公正地審理案情的人任職，增加品級(jí)、賞賜金錢，那么奸邪虛假的事情自然就會(huì)止息?！碧铺谙略t采納了這個(gè)建議。唐太宗又說：“古時(shí)候判決案件，一定要向三槐、九棘這些官員詢問意見，如今的三公、九卿，就是這樣的職位。從今以后，判處死刑的案件都讓中書省、門下省四品以上官員以及尚書省九卿共同商議。這樣，大概可以避免冤案和濫用刑罰的情況?！币虼说搅素懹^四年，全國判處死刑的只有二十九人，幾乎做到了刑法擱置不用。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。論詩三十首（其二十一）元好問窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢。縱橫自有凌云筆①，俯仰隨人亦可憐。論詩十絕（其四）戴復(fù)古意匠如神變化生，筆端有力任從橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。注：①杜甫有“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”句，用來贊揚(yáng)庾信的文筆超俗，才思縱橫出奇，后來“凌云筆”成為形容為文作詩的高超才華的代名詞。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.元好問針對(duì)酬唱詩中詩人往往被前韻所限的現(xiàn)象發(fā)表了自己的看法，態(tài)度頗為鮮明。B.元詩認(rèn)為當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨，蹈襲前人，缺乏創(chuàng)新，故而無法超越前賢。C.戴詩認(rèn)為如果做到了“意匠如神”，富有變化，那么自然會(huì)“筆力縱橫”，揮灑自如。D.元戴二人論詩雖然切入點(diǎn)有所差異，但都倡導(dǎo)作詩應(yīng)該有獨(dú)立見解，不可拾人牙慧。16.郭紹虞認(rèn)為“戴氏所作，重在闡述原理；元氏所作，重在衡量作家”。你是否同意郭紹虞的說法，請(qǐng)結(jié)合具體詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.郭說有其合理性，但亦有不周之處。①戴詩“意匠如神變化生”“須教自我胸中出”句重在強(qiáng)調(diào)作詩要依據(jù)詩人自身的巧妙構(gòu)思和真切感受，“切忌隨人腳后行”，不能人云亦云，著意于闡述詩歌創(chuàng)作的原理；②元詩“窘步相仍死不前，唱酬無復(fù)見前賢”句主要針對(duì)酬唱詩中詩人次韻作詩，受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，不能自由地抒發(fā)心跡的現(xiàn)象發(fā)表議論；③“縱橫自有凌云筆”句引用庾信的典故來與上述現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而指出酬唱詩的“可憐”之處，并不全然在衡量作家，而是針對(duì)現(xiàn)象闡發(fā)見解。【解析】【導(dǎo)語】元詩批評(píng)了酬唱詩的拘泥與蹈襲，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)具備“凌云筆”的才華，反對(duì)隨波逐流。戴詩則從創(chuàng)作原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“意匠如神”與“筆端有力”，主張?jiān)姼钁?yīng)從胸中自然流露，避免模仿他人。兩詩雖切入角度不同，但都體現(xiàn)了對(duì)詩歌創(chuàng)作獨(dú)立性的重視，反對(duì)拾人牙慧，倡導(dǎo)創(chuàng)新與個(gè)性表達(dá)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“當(dāng)下的詩歌創(chuàng)作大多亦步亦趨”錯(cuò)誤，以偏概全，元好問認(rèn)為無法超越前賢的是多數(shù)酬唱詩，并不涉及其他題材的詩作。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此題，要先找到相應(yīng)的詩句，再結(jié)合郭紹虞的觀點(diǎn)闡明其包含的原理及內(nèi)容要點(diǎn)、特征，最后結(jié)合詩句客觀評(píng)價(jià)郭紹虞觀點(diǎn)可能存在的不足。①戴詩中，詩人以“意匠如神變化生”強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作需要詩人具備如神般的構(gòu)思能力，能夠靈活變化，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。這表明戴復(fù)古認(rèn)為詩歌創(chuàng)作的核心在于詩人的內(nèi)在構(gòu)思和創(chuàng)造力?！绊毥套晕倚刂谐觥币痪溥M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)當(dāng)源自詩人內(nèi)心的真實(shí)感受和獨(dú)特思考，而不是模仿他人。這表明戴復(fù)古主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)當(dāng)有個(gè)性化和原創(chuàng)性。而“切忌隨人腳后行”句，則明確反對(duì)盲目追隨他人，強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)當(dāng)有獨(dú)立的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。這表明戴復(fù)古在闡述詩歌創(chuàng)作的原理時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性和原創(chuàng)性。從中可見郭說的合理性。②元詩中，“窘步相仍死不前”形象地描繪了詩人在次韻作詩時(shí)的困境，即受到原詩韻腳和詞義的限制，無法自由表達(dá)自己的思想感情。這表明元好問對(duì)酬唱詩的形式束縛感到不滿?！俺隉o復(fù)見前賢”則指出，在酬唱詩中，詩人往往無法像前賢那樣自由發(fā)揮，創(chuàng)作出真正有價(jià)值的作品。這表明元好問認(rèn)為酬唱詩的形式限制了詩人的創(chuàng)作自由。從這兩句來看，元詩確實(shí)對(duì)作家的創(chuàng)作水平進(jìn)行了衡量。②“縱橫自有凌云筆”句，元好問引用庾信典故來與上述現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比，形容詩人應(yīng)當(dāng)具備高超的創(chuàng)作才華，能夠自由揮灑，不受束縛。這與酬唱詩的形式束縛形成鮮明對(duì)比。末句“俯仰隨人亦可憐”更是指出，如果詩人只是隨波逐流，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)作，那么這樣的詩人是可憐的。在這里，元好問不僅衡量了作家，更是對(duì)于酬唱詩的形式對(duì)詩人創(chuàng)作自由產(chǎn)生極大限制這一不良現(xiàn)象進(jìn)行了批駁。由此可見，郭說有其合理性，但亦有不周之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）潛心讀書，使人受益頗豐。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中提到，臨窗苦讀日久，他修煉出“______”的絕技；陶淵明在《歸去來兮辭》中寫到，生活苦悶，他除了和親友交談獲得慰藉，還“______”。（2）城市生活，雖然物質(zhì)豐裕，但在《臨安春雨初霽》中，陸游覺得“______”，客居京華的日子不好過；山居清幽，卻頗有不便，《客至》中，杜甫待客時(shí)發(fā)現(xiàn)“______”，略顯寒磣。（3）面對(duì)難走之路，鮑照用歌唱獨(dú)飲來抒發(fā)自己行路之艱，他在《擬行路難》中寫到“______”，而李白卻用五丁開山的神話故事來描繪開鑿之艱，他在《蜀道難》中寫到“______”?！敬鸢浮竣?能以足音辨人②.樂琴書以消憂③.世味年來薄似紗④.盤飧市遠(yuǎn)無兼味⑤.舉杯斷絕歌路難⑥.地崩山摧壯士死【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：辨、憂、薄、飧、兼、崩、摧。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。聞先生教古代神話，非常①“叫座”。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用摁釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝，聞先生是一個(gè)好演員。伏羲女媧，本未是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座域，也值得。能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的②，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來。講李賀，同時(shí)講到印象派里的pointilism③（點(diǎn)彩派）。說點(diǎn)畫看起來只是不同顏色的點(diǎn)，這些點(diǎn)似乎不相連屬。但叒視之，則可感覺到點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到④？聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個(gè)大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。18.畫波浪線的兩個(gè)句子一個(gè)長，一個(gè)短，安排得宜，試分析其表達(dá)效果。19.下列關(guān)于文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的引號(hào)，標(biāo)示出“叫座”一詞在該語境中具有特殊含義。B.②處的逗號(hào)，把主語和謂語隔開，略作停頓，引出“晚唐”，有強(qiáng)調(diào)之效。C.③處括號(hào)中的內(nèi)容，對(duì)“印象派”進(jìn)行了補(bǔ)充說明。D.④處的問號(hào)，不表疑問，表達(dá)了對(duì)聞一多先生詩畫聯(lián)講體現(xiàn)出的高超才藝的贊嘆。【