超星爾雅學(xué)習(xí)通《藝術(shù)哲學(xué)：美是如何誕生的（同濟(jì)大學(xué)）》2025章節(jié)測試附答案1藝術(shù)與哲學(xué)1.1藝術(shù)與哲學(xué)關(guān)系初論1.、《查拉圖斯特拉如是說》是德國哲學(xué)家（）創(chuàng)作的散文詩體哲學(xué)著作。正確答案：DA、康德B、叔本華C、巴赫D、尼采2.、關(guān)于尼采藝術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，以下表述錯誤的是（）。正確答案：CA、區(qū)別于早期希臘“哲學(xué)與詩歌之爭”的談?wù)摲妒剑Y(jié)合希臘悲劇文化來討論B、藝術(shù)與哲學(xué)之關(guān)系以“悲劇藝術(shù)”與“悲劇哲學(xué)”之關(guān)系的形態(tài)出現(xiàn)C、藝術(shù)和哲學(xué)幾乎沒有關(guān)聯(lián)D、為受“知識沖動”控制的現(xiàn)代文化尋找救治方案：本源性的詩—思關(guān)系3.、馬丁·海德格爾的主要著作有（）。正確答案：BCA、《不合時宜的考察》B、《存在與時間》C、《林中路》D、《悲劇的誕生》4.、尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者。A、正確B、錯誤正確答案：A1.2早期希臘的詩-思之爭（一）1.、（）堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。正確答案：BA、畢達(dá)哥拉斯B、亞里士多德C、蘇格拉底D、亞歷山大2.、（）曾說道“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國人心中，自然會引起一種家園之感?！闭_答案：CA、盧梭B、維柯C、黑格爾D、海德格爾3.、歐洲文化的主流奠基者有（）。正確答案：ADA、亞里士多德B、哈曼C、洪堡D、柏拉圖4.、通常來看，在歐洲文化傳統(tǒng)中，理性主義占主流，而文藝是非主流的。A、正確B、錯誤正確答案：A1.3早期希臘的詩-思之爭（二）1.、（）認(rèn)為希臘與造型藝術(shù)介于“民間實(shí)用宗教”與“批判性或哲學(xué)反思”之間。正確答案：DA、哈貝馬斯B、狄爾泰C、費(fèi)希特D、鮑?？?.、早期希臘關(guān)于思想、哲學(xué)的特點(diǎn)是“一元論”，“一元論”討論的根本問題是（）。正確答案：AA、“一與一切之分”B、“自然與超自然之分”C、“存在與非存在之分”D、“知識與意識之分”3.、以下早期希臘關(guān)于藝術(shù)-神話的“多元論”，說法正確的是（）。正確答案：ACDA、神人同形同性B、本質(zhì)與現(xiàn)象之分C、沒有自然—超自然之分D、多神而非一神4.、早期希臘思想家對早期藝術(shù)的攻擊聚焦于“神人同形”的內(nèi)容，實(shí)際上是對藝術(shù)“一元論”的攻擊。A、正確B、錯誤正確答案：B1.4悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（一）1.、（）把希臘人的天性、智慧、性情與他們的身體聯(lián)系了起來。正確答案：CA、哈貝馬斯B、色諾芬C、荷爾德林D、赫色阿多2.、以下選項(xiàng)中，不屬于尼采關(guān)于悲劇藝術(shù)之本質(zhì)的觀點(diǎn)的是（）。正確答案：AA、極具美化作用，并能真正地在假想中獲得解救B、藝術(shù)之本質(zhì)是對迷狂和形式?jīng)_動的“馴服”或“控制”，即對“酒神狀態(tài)”和“日神狀態(tài)”的馴服與控制C、悲劇藝術(shù)作為希臘藝術(shù)的典范，最好地控制了迷狂和形式?jīng)_動D、悲劇藝術(shù)之本質(zhì)是酒神迪奧尼索斯與日神阿波羅之二元性的結(jié)合3.、尼采對希臘文化的基本判斷主要有（）。正確答案：ABDA、前蘇格拉底的早期希臘時代是一個詩與思或藝術(shù)與哲學(xué)相互支持、協(xié)調(diào)共生的美好時代B、當(dāng)時的希臘藝術(shù)達(dá)到了人類藝術(shù)的頂峰C、把希臘人的“英雄形體”與希臘人的“真正本質(zhì)”聯(lián)系起來D、當(dāng)時希臘人的人性和體質(zhì)是絕對美好的4.、尼采認(rèn)為，日神精神代表了個體通過自我否定回歸存在母體的自然沖動。A、正確B、錯誤正確答案：B1.5悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（二）1.、（）認(rèn)為完美的文化是藝術(shù)與哲學(xué)相互共生的文化，二者的命運(yùn)緊緊相連。正確答案：CA、巴赫B、維柯C、尼采D、洪堡2.、尼采認(rèn)為，悲劇哲學(xué)與悲劇藝術(shù)相共生，但從（）起這種共生關(guān)系被破壞。正確答案：DA、康德B、亞里士多德C、哈貝馬斯D、蘇格拉底3.、尼采對藝術(shù)與哲學(xué)作了（）規(guī)定。正確答案：ABCA、藝術(shù)進(jìn)行“創(chuàng)造”，是文化中肯定、積極的力量B、哲學(xué)進(jìn)行“認(rèn)識”，是文化中否定、消極的力量C、其基本功能是通過“馴服”知識沖動來“保存”藝術(shù)的創(chuàng)造成果D、藝術(shù)與哲學(xué)相互分離4.、尼采認(rèn)為希臘人的全部沖動表現(xiàn)了一種馴服性的協(xié)調(diào)，這些沖動中的每一個沖動本身都竭力追求永存。A、正確B、錯誤正確答案：A1.6悲劇藝術(shù)與悲劇哲學(xué)（三）1.、尼采對前蘇格拉底與后蘇格拉底這兩個時期的藝術(shù)與哲學(xué)作了分判，以下說法錯誤的是（）。正確答案：DA、前蘇格拉底時期，哲學(xué)與藝術(shù)是親如姐妹的關(guān)系B、后蘇格拉底之后，二者相互敵視，哲學(xué)墮落為科學(xué)和理論，人成了“理論人”C、蘇格拉底正是個人主義的始作俑者D、后蘇格拉底哲學(xué)是非道德主義的2.、以下不屬于尼采對蘇格拉底的攻擊的是（）。正確答案：CA、“蘇格拉底完成了希臘的自我毀滅”B、“樂觀主義科學(xué)精神的原型和始組”C、“只有藝術(shù)才能馴服知識沖動”D、“對自然界可知和知識萬能的信仰”3.、尼采認(rèn)為前蘇格拉底與后蘇格拉底哲學(xué)有哪些區(qū)別（）。正確答案：ABCDA、早期哲學(xué)是藝術(shù)的姐妹。她對于宇宙之謎的解答經(jīng)常受到藝術(shù)的啟發(fā)。音樂和造型藝術(shù)的精神B、早期哲學(xué)不是生活的其他部分的否定，而是從它們中間生長起來的奇妙花朵，說出了它們的秘密（理論和實(shí)踐）C、早期哲學(xué)既不是極端個人主義的，也不是幸福論的：它沒有可惡透頂?shù)男腋Ｒ驞、就是在他們的生活中，這些早期哲學(xué)家也比后來的哲學(xué)家更有智慧，而不是單純的冷靜、謹(jǐn)慎和正確。他們以一種豐富和復(fù)雜得多的方式描繪生活，不像蘇格拉底分子，只是簡化事物和使它們庸俗化窗體底端4.、尼采認(rèn)為只有藝術(shù)的創(chuàng)造能夠帶來拯救，馴服科學(xué)，抑制知識沖動。A、正確B、錯誤正確答案：A1.7重啟一種本源性的詩-思關(guān)系已完成1.、從文化形態(tài)學(xué)來看，（）指示文化的上升區(qū)域、創(chuàng)造的空間，是建構(gòu)性的力量。正確答案：CA、哲學(xué)文化B、科學(xué)文化C、藝術(shù)文化D、政治文化2.、以下尼采關(guān)于藝術(shù)文化與哲學(xué)文化的根本關(guān)系的認(rèn)識，說法錯誤的是（）。正確答案：BA、是對二元論的解脫B、屬于二元論C、并非是截然對立的D、關(guān)系屬于差異化的交織3.、尼采認(rèn)為，藝術(shù)文化是由“詩”之活動所創(chuàng)造，這種活動的特性是（）。正確答案：CDA、凝重B、審慎C、輕揚(yáng)D、沖動4.、尼采對藝術(shù)文化和哲學(xué)文化的根本關(guān)系的思考，突破了文化學(xué)的角度，從“感性-理性”二元理論的角度重新理解藝術(shù)和哲學(xué)的相互關(guān)系。A、正確B、錯誤正確答案：B2藝術(shù)與自然2.1藝術(shù)的原初意義（上）1.主管“techne（藝術(shù)）”的女神是（）。正確答案：BA、維納斯B、雅典娜C、阿爾特彌斯D、西彌斯2.下列關(guān)系對應(yīng)正確的有（）。正確答案：ADA、episteme-沉思或純粹理論B、techne-沉思或純粹理論C、episteme-與行動相關(guān)D、techne-與行動相關(guān)3.亞里士多德認(rèn)為靈魂或肯定或否定地獲得真理的五個東西包括（）。正確答案：ABCDA、技藝B、知識C、聰明D、智慧與理智4.荷馬把“雅典娜”翻譯成“多樣猜度者”。（）正確答案：錯誤5.“雅典娜”的詞根和貓頭鷹有關(guān)，貓頭鷹的特性可以表征藝術(shù)家勇往直前，同時具備回顧和反思的能力。（）正確答案：錯誤2.2藝術(shù)的原初意義（中）1.被西方尊稱為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘人是（）。正確答案：CA、赫拉克萊提斯B、奧斯勒C、希波克拉底D、伊本西納2.阿多諾認(rèn)為“摹仿”意味著人與物之間的（）關(guān)系。正確答案：DA、依靠B、孤立C、對立D、親密3.無論是physis還是techne，都是（）。正確答案：ACA、讓不可見者成為可見的B、讓可見者變得不可見C、使不在場者在場D、使在場者不在場4.創(chuàng)作包括人的創(chuàng)作和自然的創(chuàng)作，自然的創(chuàng)作高于人的創(chuàng)作。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.“摹仿”就是人對自然的一種臨摹、復(fù)制和借鑒。（）A、正確B、錯誤正確答案：B2.3藝術(shù)的原初意義（下）1.現(xiàn)代技術(shù)也是一種“解蔽”但，這種解蔽是一種對自然的（）。現(xiàn)代技術(shù)之本質(zhì)是（），標(biāo)示其對自然的總體（）。正確答案：BA、促逼-擺置-集置B、促逼-集置-擺置C、擺置-促逼-集置D、擺置-集置-促逼2.柏拉圖時期的idea最接近的含義是（）。正確答案：AA、相B、觀念C、個體特點(diǎn)D、內(nèi)在主體3.在西方哲學(xué)里，包含著一個（）優(yōu)先的特征。正確答案：CA、觸覺B、聽覺C、視覺D、味覺4.人的各種感官是割裂開的。（）正確答案：錯誤5.“看”是暴力性的，而“聽”是歸屬性的。（）正確答案：正確2.4柏拉圖的藝術(shù)思想1.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)（）。正確答案：AA、不能摹仿“相”B、：在一定程度上可以摹仿“相”C、完全可以摹仿“相”D、是否可以摹仿“相”要分具體情況2.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)不再能為新的城邦提供幫助，唯有（）能挽救城邦危機(jī)。正確答案：CA、語言B、詩歌C、哲學(xué)D、文學(xué)3.在“理想國”里，公民可分為三個等級（）。正確答案：BCDA、君主B、哲學(xué)家C、戰(zhàn)士D、農(nóng)工商4.柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的，變化的。（）正確答案：錯誤5.柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)摹仿的是個別的事物，所以距離真實(shí)很遙遠(yuǎn)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A2.5亞里士多德的藝術(shù)思想1.亞里士多德通過他的范疇論，建立了思維與（）的同一性。正確答案：CA、想象B、理論C、存在D、事實(shí)2.亞里士多德認(rèn)為悲劇的摹仿方式是借助人物的（），而不是敘述。正確答案：DA、思想B、言論C、想象D、行動3.下列對亞里士多德的摹仿論詩學(xué)描述正確的是？正確答案：ABCDA、亞里士多德《詩學(xué)》討論范圍局限于敘事詩、悲劇和喜劇B、史詩、悲劇、喜劇甚至絕大部分音樂，這一切總的來說都是摹仿C、詩起源于摹仿D、詩（藝術(shù)）比歷史更真4.亞里士多德的“實(shí)體論”強(qiáng)調(diào)“共相”、普遍是“第一實(shí)體”。（）正確答案：錯5.亞里士多德認(rèn)為美的藝術(shù)在摹仿給定的實(shí)在事物時要把它事實(shí)化。（）A、正確B、錯誤正確答案：B2.6藝術(shù)哲學(xué)史的三個階段（上）1.藝術(shù)與自然的關(guān)系成為古典藝術(shù)哲學(xué)的最（）的關(guān)系。正確答案：CA、本質(zhì)B、核心C、基本D、統(tǒng)一2.知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)討論的核心課題是（）。正確答案：AA、意識分析B、事實(shí)分析C、存在分析D、藝術(shù)分析3.存在學(xué)或形而上學(xué)的藝術(shù)哲學(xué)是以“物的分析”為核心課題的。（）正確答案：正確4.知識學(xué)或主體主義的藝術(shù)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我是不確定的，外部世界才是可靠的。（）正確答案：錯誤2.7藝術(shù)哲學(xué)史的三個階段（下）1.后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以“語言分析”為核心課題，“語言分析”的具體包括以下哪些內(nèi)容？（）正確答案：BCDA、語感分析B、語境分析C、語義分析D、語源分析2.后哲學(xué)或后主體主義的藝術(shù)哲學(xué)以非哲學(xué)、非美學(xué)的多元藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為主題，進(jìn)行了哪些方向上的藝術(shù)哲學(xué)嘗試？（）正確答案：ACDA、現(xiàn)象學(xué)B、本質(zhì)學(xué)C、解釋學(xué)D、解構(gòu)論3.事物的意義是在不同的語境里表現(xiàn)出來的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.進(jìn)入藝術(shù)哲學(xué)史的第三個階段后主體主義占據(jù)了主導(dǎo)地位。（）正確答案：錯誤5.“之間性”或過渡性是在內(nèi)部世界的穩(wěn)定性和外部世界的確定性受質(zhì)疑之后那種無所依傍和無所適從的狀態(tài)。（）正確答案：錯誤2.8古典藝術(shù)哲學(xué)的基本問題1.鮑桑葵是英國哲學(xué)家、美學(xué)家，是表現(xiàn)主義（）代表之一。正確答案：CA、法學(xué)B、文學(xué)C、美學(xué)D、哲學(xué)2.審美經(jīng)驗(yàn)的基本范疇包括哪些內(nèi)容（）？正確答案：ABCA、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、情操3.鮑桑葵論希臘人關(guān)于美的學(xué)說的基本原則包括以下哪些？（）正確答案：ACDA、思想原則B、道德原則C、形而上學(xué)原則D、審美原則4.美感是通過審美而產(chǎn)生愉快的活動。（）正確答案：正確5.陶冶強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的自我功用。（）正確答案：錯誤3詩性與知性3.1導(dǎo)言1.美學(xué)是在近代歐洲產(chǎn)生的一門研究（）的學(xué)科，它把藝術(shù)現(xiàn)象納入一個以理性、知性為核心的知識體系里。正確答案：CA、理性認(rèn)識B、理性實(shí)踐C、感性認(rèn)識D、感性實(shí)踐2.中西方近代的劃分分別是依據(jù)哪兩個事件進(jìn)行的？正確答案：ACA、鴉片戰(zhàn)爭B、八國聯(lián)軍侵華C、文藝復(fù)興D、啟蒙運(yùn)動3.亞里士多德將學(xué)科分為（）三類。正確答案：ABCA、理論性學(xué)科B、實(shí)踐性學(xué)科C、研究性學(xué)科D、創(chuàng)造性學(xué)科4.在近代美學(xué)創(chuàng)始之際呈現(xiàn)出來的詩性-知性之爭，實(shí)質(zhì)就是知性科學(xué)時代的人文-科學(xué)的沖突。（）正確答案：正確3.2美學(xué)抑或詩學(xué)？1.維柯在《新科學(xué)》中首次肯定了（）活動的自主性，詩相對于哲學(xué)的自主性。正確答案：BA、理性與感性B、審美與幻想C、想象和實(shí)踐D、記憶和幻想2.從赫爾德到黑格爾的德意志唯心主義和歷史主義傳統(tǒng)來看，維柯標(biāo)志著（）。正確答案：DA、唯心主義思潮B、實(shí)踐哲學(xué)的開端C、歷史唯物主義的開端D、歷史意識的開端3.鮑姆嘉通認(rèn)為人類心理活動可以分為（），至今依舊被沿用。正確正確答案：ABDA、知B、情C、悟D、意4.“美學(xué)”學(xué)科之名來自德國哲學(xué)家鮑姆嘉通的博士論文，其愿意為“感性學(xué)”。（）正確答案：正確5.語言是高度神秘的，語言背后有一套復(fù)雜的機(jī)制。（）正確答案：正確3.3反抗知性的詩性智慧1.符合“科學(xué)樂觀主義”轉(zhuǎn)向的是（）。正確答案：BA、從特殊理論到普遍真理B、從物之理到心之理C、從人文之理到科學(xué)之理D、從宗教之理到自然之理2.詩性與知性的區(qū)別就是（）與（）的區(qū)別。正確答案：AA、藝術(shù);哲學(xué)B、理性;感性C、人文;科學(xué)D、自然;社會3.維柯的“人文化成”認(rèn)為：“詩性智慧”創(chuàng)造了詩性的（）。正確答案：ABDA、哲學(xué)功能B、邏輯功能C、邏輯功能D、經(jīng)濟(jì)功能4.“詩性智慧”說認(rèn)為知性智慧是派生的，詩性智慧是原生的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A3.4語言的詩性起源說1.最初的神學(xué)詩人們用（）的方式給事物命名，首先出現(xiàn)的是具象的感性意象。正確答案：CA、抽象B、象征C、擬人D、演繹2.關(guān)于《荷馬史詩》下列說法正確的是（）。正確答案：ACDA、是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱B、再現(xiàn)了古代羅馬社會的圖景C、影響了西方的宗教、文化、倫理觀D、作者是一位盲詩人3.下列屬于“以己度人”的隱喻手法的有（）。正確答案：CDA、愛-高山-壓得人喘不過氣來B、學(xué)習(xí)-烹飪-溫習(xí)一遍課程C、樹留下樹脂-眼淚-樹在哭泣D、重物-發(fā)生聲響-在呻吟4.詩性與知性是同消同長的，推理力越強(qiáng)，想象力也就越旺盛。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5.在黑格爾的觀念里，感性階段是人類思想階段中的低級階段，哲學(xué)誕生之后藝術(shù)的黃金時代已經(jīng)過去了。（）正確答案：正確3.5非邏輯的詩性邏輯1.“綜合殊相來得出共相的方法”是指（）。正確答案：BA、演繹法B、歸納法C、推理法D、形式邏輯法2.在維柯時代，西方邏輯主義的主流傳統(tǒng)體現(xiàn)在笛卡爾主義中，（）被認(rèn)為是知識的典范。正確答案：BCA、文學(xué)B、邏輯C、數(shù)學(xué)D、藝術(shù)3.維柯的“詩性邏輯”旨在解決（）的起源問題。正確答案：ABCDA、語言B、詩C、神話D、人類歷史4.維柯認(rèn)為他所在的時代是一個被分析的時代，完全阻礙了人的官能的發(fā)揮。（）正確答案：正確5.“邏各斯”的最初本義是“宗教傳說”。（）正確答案：錯誤4經(jīng)驗(yàn)與超越4.1導(dǎo)言1.歐洲哲學(xué)三個高峰不包括哪個國家在內(nèi)？正確答案：CA、希臘B、德國C、英國D、法國2.美學(xué)/藝術(shù)哲學(xué)的三個基本范疇是（）。正確答案：ABCA、創(chuàng)作B、美感C、陶冶D、注視3.康德的哲學(xué)巨著三部曲有（）。正確答案：ACDA、《純粹理性批判》B、《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》C、《判斷力批判》D、《實(shí)踐理性批判》4.鮑姆嘉通的觀念里，美學(xué)是具備普遍性的。（）正確答案：錯誤5.按照康德的美學(xué)觀念，如果要說“這個風(fēng)景真美”那，必須假定大家都有同樣的觀念，否則不可這樣言說。（）正確答案：正確4.2關(guān)于“先驗(yàn)”與“超驗(yàn)”概念的翻譯1.下列哪個詞匯對應(yīng)著“超驗(yàn)”？正確答案：BA、transzendentalB、transzendentC、transactionD、transcend2.“先驗(yàn)“和”超驗(yàn)“的拉丁文字根的含義是（）。正確答案：CA、先天的B、時間流逝C、從河的此岸到彼岸D、從天而降3.哲學(xué)詞匯的翻譯是一個一直在被質(zhì)疑的問題。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.“先驗(yàn)”和“超驗(yàn)”標(biāo)志著西方哲學(xué)最核心的東西。（）正確答案：正確4.3什么是形而上學(xué)1.亞里士多德的“第二哲學(xué)”是指（）。正確答案：BA、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、物理學(xué)或自然哲學(xué)C、人文哲學(xué)D、美學(xué)2.“你是老師，你就應(yīng)該教書育人?！边@是（）主義哲學(xué)。正確答案：BA、存在B、本質(zhì)C、超越D、科學(xué)3.形而上學(xué)的兩個核心概念是（）。正確答案：CDA、形體B、源頭C、本質(zhì)D、實(shí)存4.西方文化最核心的兩個東西包括（）。正確答案：ACA、存在學(xué)B、歷史學(xué)C、神學(xué)D、教育學(xué)5.知識的表達(dá)必然是指向普遍性的。（）正確答案：正確4.4柏拉圖與亞里士多德的形而上學(xué)路向1.柏拉圖將（）比喻成太陽。正確答案：DA、美B、智C、勇D、善2.亞里士多德認(rèn)為個體的存在是不真實(shí)的，不確定的。（）正確答案：錯誤3.亞里士多德和柏拉圖的思考路徑是相反的。（）正確答案：正確4.5康德的先驗(yàn)唯心論1.、康德的《純粹理性批判》的總問題是什么？正確答案：CA、形而上學(xué)，作為自然的傾向，是怎樣成為可能的？B、形而上學(xué)，作為科學(xué)，是怎樣成為可能的？C、先天綜合判斷是如何可能的？D、純粹的自然科學(xué)是怎樣成為可能的？2.、在“知性”層面上，康德闡明了“知性”如何運(yùn)用先天的范疇對經(jīng)驗(yàn)直觀加以進(jìn)一步整理，使其具有規(guī)律性，從而證明（）知識的可能性和有效性。正確答案：BA、數(shù)學(xué)B、自然科學(xué)C、物理學(xué)D、天文學(xué)3.、亞里士多德定義的時間和空間分別是什么？（）正確答案：ADA、時間是運(yùn)動的計(jì)量B、時間是人所承受的由內(nèi)向外的流逝C、空間是人所承受的由外向內(nèi)的壓力D、空間是包括著物體的邊界4.、康德的“先驗(yàn)唯心論”力圖闡明時間、空間直觀形式如何運(yùn)用于經(jīng)驗(yàn)材料而得數(shù)學(xué)知識。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.、康德認(rèn)為，“先天綜合判斷”有兩類：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的“先天綜合判斷”是不可能的、無效的;而形而上學(xué)的“先天綜合判斷”則是可能的、有效的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4.6康德的先驗(yàn)-超驗(yàn)二元論1、康德哲學(xué)具有十分典型的（）特征。最根本的表征在于他對“先驗(yàn)追問”與“超驗(yàn)追問”的明晰區(qū)分上。正確答案：BA、一元論B、二元論C、多元論D、唯心論2、現(xiàn)代（）是在康德”超驗(yàn)的形而上學(xué)“意義上的發(fā)展。正確答案：DA、科學(xué)主義B、實(shí)證主義C、知識學(xué)D、人文哲學(xué)3、康德指出“超驗(yàn)的”是超出可能經(jīng)驗(yàn)的界限，超出人類經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，實(shí)即超出“知”的領(lǐng)域，因而是無關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、康德把“先驗(yàn)自我視為”構(gòu)成知識的界限，而“超驗(yàn)理念”構(gòu)成知識的條件。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4.7康德的先驗(yàn)美學(xué)及其局限性1、下面關(guān)于“判斷力”說法錯誤的是？（）正確答案：CA、知識判斷是把普遍概念加到對象上去。B、審美判斷是為特殊的東西尋找普遍的概念。C、在審美判斷中，要判斷多個對象的本身。D、知識判斷是把知性范疇加到感性材料上。2、康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是？正確答案：BCDA、懷疑主義批判B、純粹理性批判C、實(shí)踐理性批判D、判斷力批判3、”判斷力“包括哪兩種判斷？（）正確答案：BCA、能力判斷B、知識判斷C、審美判斷D、理性判斷4、康德對美（美感）的特征的規(guī)定？（）正確答案：ABCDA、“非功利而生愉快”：反對感覺論者，認(rèn)為美感是不計(jì)利害的，是超功利的。B、“無概念而有普遍性”：反對理性主義者。C、“無目的的目的性”：“美是一個對象的合目的性形式。D、“共通感”：“美是不依賴概念而被當(dāng)作一種必然的愉快的對象”。5、”判斷力“是指構(gòu)成判斷的能力，是把普遍的東西包含于特殊的概念之中的能力。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4.8康德的其他觀點(diǎn)1、康德認(rèn)為，最具依存性的美和最不自由的美就是能夠有一個（）的美。正確答案：DA、依存B、自由C、現(xiàn)實(shí)D、理想2、康德認(rèn)為，美是有等級的，其中最高等級的是？（）正確答案：CA、實(shí)用器物之美B、自然之美C、藝術(shù)之美D、理想之美3、縱觀康德的“三大批判”，下面說法符合康德觀點(diǎn)的是？正確答案：ABDA、在知識問題上，康德關(guān)心的是知識和知識對象的先驗(yàn)條件。B、在倫理問題上，探討的是道德準(zhǔn)則的先驗(yàn)性C、在審美判斷上，強(qiáng)調(diào)了美感的先驗(yàn)性。D、在判斷力批判上，建立了近代最完善的先驗(yàn)美學(xué)體系。4、康德認(rèn)為，“天才”的基本要素就是想象力和理性。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、從歷史上講，靈感說、經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)、浪漫主義美學(xué)等是偏重于“本質(zhì)主義”的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5啟蒙的界限5.1導(dǎo)言1.、“邏各斯神秘主義”就是“（）神秘主義”。正確答案：CA、思想B、行為C、語言D、邏輯2.、哈曼是第一個（）批判者。正確答案：DA、理性B、邏輯C、經(jīng)驗(yàn)D、啟蒙3.、我們現(xiàn)在理解的“現(xiàn)代性”是指啟蒙時代以來的“新的”世界體系生成的時代。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4.、語言可能是真正意義上的讓人類區(qū)別于動物的最重要要素。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.2哈曼對康德的批判（一）1、哈曼《理性純粹主義之元批判》中元批判的核心是（）？正確答案：BA、文字B、語言C、思維D、邏輯2、同康德的明晰、理性、學(xué)院相比較，哈曼的學(xué)術(shù)特征是（）？正確答案：BCDA、簡明B、晦澀C、感性D、非學(xué)院3、康德把人類認(rèn)識能力分為哪三塊？（）正確答案：ACDA、感性B、悟性C、知性D、理性5.3哈曼對康德的批判（二）1、哈曼認(rèn)為最古老的語言是（），是一切速度及其數(shù)字比例的生動典范。正確答案：DA、語言B、文字C、繪畫D、音樂2、哈曼提出的“語言的感性要素”包括哪兩個方面？（）正確答案：ADA、語音B、語言C、文字D、字母3、哈曼認(rèn)為“時—空”才是認(rèn)識的先天形式。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、哈曼與康德在先天認(rèn)識形式上的分歧：前者批判了后者的“先驗(yàn)感性論”，認(rèn)為語言才是人類認(rèn)識能力的基礎(chǔ)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、康德把時間空間當(dāng)作兩種直觀形式，這兩種直觀形式定義了兩種基礎(chǔ)科學(xué);哈曼把視和聽看作兩種語言的顯示形式，對應(yīng)兩種古老藝術(shù)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.4哈曼對康德的批判（三）1、哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。正確答案：AA、語言B、文字C、繪畫D、音樂2、下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？正確答案：ABCDA、美學(xué)與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗(yàn)與純粹3、哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.5哈曼的語言哲學(xué)1、哈曼認(rèn)為先驗(yàn)想象力作為感性和知性的共同根源，植根于（）之中。正確答案：AA、語言B、文字C、繪畫D、音樂2、下面哪些屬于哈曼理解的語言的兩重性？正確答案：ABCDA、美學(xué)與邏輯B、感性與知性C、直觀與概念D、經(jīng)驗(yàn)與純粹3、哈曼完成了對批判哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換，也就是對近代知識學(xué)哲學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)換。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.6語言的神秘性1、語言的起源說認(rèn)為（）是人類的母語。正確答案：BA、繪畫B、詩歌C、藝術(shù)D、音樂2、下列關(guān)于以賽亞.柏林對哈曼語言哲學(xué)的重構(gòu)說法正確的是（）。正確答案：ABCDA、實(shí)在世界并不存在一個客觀的“結(jié)構(gòu)”，能夠?yàn)橐环N“邏輯上完善的語言”正確地反映出來。B、哲學(xué)家們認(rèn)為具有普遍有效性的那些命題就必然是空洞的。C、定律和規(guī)則只就它們得到證明而言才是有效的;如果不再能證明自己，那就得被逾越。D、不同語匯、語法、語源和句法之間的完全翻譯原則上是不可能的，有關(guān)一種普遍語言的愿望乃是一切妄想中最荒謬的妄想。3、“人言”與“神言”的相關(guān)性：徹底貫徹個體性原則，就會走向神性思考語言說。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、邏各斯神秘主義的經(jīng)典表達(dá)可以概括為神就是詞語。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.7哈曼與康德啟蒙思想的分歧1、（）是對生活世界里面的許多要素的穩(wěn)定性的一種采納。正確答案：CA、理想B、敬畏C、信念D、信仰2、啟蒙運(yùn)動的核心思想是“（）”，宣傳了自由、民主和平等的思想。正確答案：AA、理性崇拜B、信念崇拜C、敬畏自然D、理想生活3、哈曼與康德之間的深刻分歧體現(xiàn)在對（）性的不同態(tài)度。正確答案：DA、整體B、私人C、他人D、個體4、下列關(guān)于法國啟蒙運(yùn)動的說法正確的是（）。正確答案：ABDA、啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)的理念構(gòu)成了資產(chǎn)階級革命的基本意識形態(tài)。B、啟蒙運(yùn)動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理性主義、科學(xué)樂觀主義。C、啟蒙運(yùn)動反傳統(tǒng)、反權(quán)威的依憑是理想主義。D、啟蒙運(yùn)動在社會政治上的集中表現(xiàn)是人權(quán)的確立。5、資本主義經(jīng)濟(jì)方式的起點(diǎn)是（）。正確答案：BCA、公有財(cái)產(chǎn)的神圣性B、私有財(cái)產(chǎn)的神圣性C、個人的自由D、個人對權(quán)威的絕對服從6、哈曼對康德啟蒙思想的批判的要點(diǎn)包括（）。正確答案：ABDA、對康德啟蒙進(jìn)行美化，認(rèn)為真正的啟蒙在于童稚者脫離一種最高的咎由自取的監(jiān)護(hù)狀態(tài)。B、顛倒了“監(jiān)護(hù)者”與“童稚者”、“啟蒙”與“被啟蒙”之間的關(guān)系。C、認(rèn)為理性有兩種使用方法：公共使用與私人使用D、想要把“童稚者”與“監(jiān)護(hù)者”統(tǒng)一起來，同時使得兩者都變成了“自相矛盾得偽君子”7、哈曼考察“他人”個體性的包括以下哪幾個方向？（）正確答案：BDA、社會方向B、神學(xué)方向C、行為方向D、語言方向8、哈曼元批判的意義是什么？（）正確答案：ABCDA、理性批判必須經(jīng)受語言哲學(xué)意義上的“元批判”B、啟蒙理性的內(nèi)在矛盾與界限就在語言的確定性與不確定性、個體性與公共性之間C、思想除了需要自我確定的勇氣之外，還需要面對他者、承擔(dān)不確定性的勇氣D、在我們這個時代，既需要康德的啟蒙理性主義，也需要哈曼對啟蒙理性的責(zé)難疑問9、哈曼的元批判指向啟蒙的自負(fù)，因而在語言批判之外也是一種啟蒙批判。（）A、正確B、錯誤正確答案：A10、哈曼認(rèn)為真正的啟蒙在于對自然的敬畏。（）A、正確B、錯誤正確答案：B11、康德認(rèn)為啟蒙就是人脫離咎由自取的童稚狀態(tài)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6美感的暴力6.1現(xiàn)代性問題（上）1、在現(xiàn)代主義進(jìn)程中，美學(xué)的極端（）化正體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)中的主體哲學(xué)。正確答案：DA、個性B、特色C、整體D、主體2、現(xiàn)代主義中的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義是（）概念，指示著哲學(xué)藝術(shù)方面的文化特征和風(fēng)格特征。正確答案：CA、歷史學(xué)B、社會學(xué)C、文化學(xué)D、經(jīng)濟(jì)學(xué)3、古典美學(xué)的有哪三大范疇？（）正確答案：BCDA、語言B、創(chuàng)作C、美感D、道德4、現(xiàn)代性難題具有哪幾個表征？（）正確答案：ACA、技術(shù)困境B、古今之變C、價值虛無或價值多元D、中西之爭5、大致來說，被稱為“現(xiàn)代主義”或“現(xiàn)代派”的藝術(shù)，是指20世紀(jì)以來，繼承傳統(tǒng)，帶有前衛(wèi)和先鋒色彩的各種藝術(shù)思潮和流派的總稱。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.2現(xiàn)代性問題（下）1、西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于中國，難題出于“中西-古今”的雙重張力中，其中“（）”更為根本。正確答案：BA、古今之變B、中西之爭C、技術(shù)困境D、價值虛無2、海德格爾論“現(xiàn)代性”的五大現(xiàn)象包括（）。正確答案：ABCDA、科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的發(fā)展B、藝術(shù)被美學(xué)化C、文化被當(dāng)作最高價值D、棄神3、西方-中國視域中的現(xiàn)代性難題，對于西方，難題集中于“古今之變”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A4、機(jī)械技術(shù)是海德格爾論“現(xiàn)代性”中最基本的現(xiàn)象。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.3視覺的衍變：從希臘到近代1、達(dá)芬奇認(rèn)為鑒賞自然杰作，（）為最佳工具。正確答案：CA、手B、耳C、眼D、鼻2、海德格爾認(rèn)為希臘人的“主體性的看”即近代意義上的“（）”。正確答案：AA、表象B、特征C、基礎(chǔ)D、內(nèi)核3、海德格爾認(rèn)為希臘人的“表象”具有哪些特點(diǎn)？（）正確答案：ACDA、以“自我-主體”為確信原點(diǎn)B、以“個體”為確信原點(diǎn)C、一種審判性的意欲態(tài)度D、不再是單純的“覺”，而同時是一種“擺置”。4、法國當(dāng)代畫家森?山方認(rèn)為技術(shù)時代中視覺問題的是“手法”出了問題。（）A、正確B、錯誤正確答案：B5、海德格爾論希臘人的“視覺”，“看的活動”尚不是“主體性的”，“看的結(jié)果”尚不是“客體性的”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.4近代哲學(xué)的主體概念1、笛卡爾確立了一般的“（）性”，賦予自我意義上的主體以優(yōu)先地位。正確答案：BA、個體B、自我C、整體D、他人2、康德認(rèn)為（）顯然不是一個實(shí)在的謂詞，它只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的斷定。正確答案：DA、事實(shí)B、現(xiàn)象C、本質(zhì)D、存在3、康德的存在論題對于上帝此在之存在學(xué)證明的意義是（）。正確答案：BA、從現(xiàn)象推不出實(shí)質(zhì)B、從本質(zhì)推不出實(shí)存C、從存在推不出本質(zhì)D、從本質(zhì)推不出現(xiàn)象4、自我首先是一般意義上的“自我性”，它保障了個別自我與表象者的存在。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、康德認(rèn)為存在只是對于一個事物或者對于某些自在的規(guī)定本身的想象。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.5尼采的“超人”學(xué)說1、近代哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換，以（）的“超人”學(xué)說為重點(diǎn)，來考察人之觀念的改變。正確答案：CA、康德B、笛卡爾C、尼采D、海德格爾2、尼采的超人學(xué)說反柏拉圖主義，否定了以往的人之本質(zhì)，即人的理性本質(zhì)，將理性顛倒為（）。正確答案：BA、感性B、動物性C、自然性D、事實(shí)性3、以下關(guān)于尼采超人學(xué)說的意義說法正確的有（）。正確答案：ABCA、超越靈-肉二元論意義上的人，回歸自身（大地、身體）。B、“超人”并不只某種類型的人，而更多地是指一種活動。C、在權(quán)力意志形而上學(xué)范圍內(nèi)建立起來的“超人”模式難免把自身引向極端的主體主義。D、“超人”學(xué)說顛倒了柏拉圖主義，消除了柏拉圖主義。4、尼采的超人學(xué)說賦予身體以形而上學(xué)的意義，反對傳統(tǒng)哲學(xué)和基督教對身體的貶低。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6.6海德格爾的“此在”分析1、海德格爾通過“（）”的追問來為存在學(xué)奠基。正確答案：DA、本質(zhì)B、事實(shí)C、現(xiàn)象D、實(shí)存2、海德格爾認(rèn)為存在絕對是超越。此在存在的超越性是一種別具一格的超越性，因?yàn)樵谄渲邪顝氐椎模ǎ┗目赡苄院捅厝恍?。正確答案：AA、個體B、整體C、絕對D、現(xiàn)象3、海德格爾現(xiàn)象學(xué)特質(zhì)特別體現(xiàn)在（）分析中。正確答案：BA、現(xiàn)實(shí)B、在世C、來世D、未世4、現(xiàn)代歐洲哲學(xué)中，人之觀念的變化基本上是一部（）主義的批判史。正確答案：CA、現(xiàn)實(shí)B、個體C、主體D、整體5、海德格爾的“先驗(yàn)”之問首先是一種指向“本質(zhì)”領(lǐng)域的存在學(xué)追問，而存在學(xué)唯有作為現(xiàn)象學(xué)才是可能的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、海德格爾的此在是對周圍世界的分析蘊(yùn)含著堅(jiān)定的反主體主義的可能性，因?yàn)樽鳛榛A(chǔ)和根據(jù)的是境域。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6.7視覺的真實(shí)：走向野蠻的現(xiàn)代性1、賈科梅蒂在討論視覺真實(shí)中認(rèn)為：觀看被認(rèn)識“（）化”，概念阻礙了視覺的真實(shí)性和直接性。正確答案：DA、主體B、抽象C、個體D、中介2、現(xiàn)代藝術(shù)“殘暴”的表現(xiàn)在哪幾個方面？（）正確答案：ABCDA、觀念上，極端自我。B、風(fēng)格上，扭曲、乖張、游移、求異。C、行動上，施暴于事物。D、“眼法”的污染和“視覺”的畸變。3、賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的“真實(shí)”表現(xiàn)在哪些方面？（）正確答案：ABCA、早期的前寫實(shí)藝術(shù)的真實(shí)：原初的完好狀態(tài)。B、近代以來寫實(shí)藝術(shù)的“真實(shí)”：原初狀態(tài)的破損。C、后寫實(shí)藝術(shù)的真實(shí)：修補(bǔ)破損狀態(tài)，達(dá)到原初的完好狀態(tài)。D、后知識學(xué)的藝術(shù)真實(shí)，就要囿于概念性認(rèn)識。4、賈科梅蒂認(rèn)為寫實(shí)藝術(shù)設(shè)定了對象的（）、（）、和（），并以這些設(shè)定來觀看，從而是一種對視覺的掩蓋。正確答案：BCDA、創(chuàng)造性B、實(shí)在性C、穩(wěn)定性D、同一性5、當(dāng)代藝術(shù)的兩難表現(xiàn)體現(xiàn)在（）。正確答案：ACA、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對象的自在持存性和堅(jiān)固性。B、一方面，要在存在學(xué)意義上質(zhì)疑對象的實(shí)在性和同一性。C、另一方面，要在知識學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。D、另一方面，要在美學(xué)意義上否定自我的先驗(yàn)明證性和確定性。6、賈科梅蒂認(rèn)為藝術(shù)的真實(shí)是：小尺寸才是“真正”觀看事物的尺寸。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7藝術(shù)與真理7.1現(xiàn)象學(xué)的原則：面向?qū)嵤卤旧?、現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)是面向（）本身。正確答案：BA、真理B、事實(shí)C、藝術(shù)D、隱喻2、二十世紀(jì)兩位將真理與美學(xué)相聯(lián)系的學(xué)者是（）。正確答案：ACA、海德格爾B、哈貝馬斯C、阿多諾D、加繆3、現(xiàn)象學(xué)、馬克思主義和美國實(shí)用主義哲學(xué)都是20世紀(jì)新出現(xiàn)的哲學(xué)流派。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、希臘人將“事”與“物”分得很清，但中國人一般將“事物”不太做區(qū)分。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.2一切原則的原則：啟示一1、以實(shí)驗(yàn)為主要研究方法的學(xué)科是（）。正確答案：CA、哲學(xué)B、文學(xué)C、心理學(xué)D、統(tǒng)計(jì)學(xué)2、下列不屬于現(xiàn)象學(xué)代表人物的是（）。正確答案：DA、胡塞爾B、海德格爾C、舍勒D、維特根斯坦3、受到現(xiàn)象學(xué)的激發(fā)，二十世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)的學(xué)科是（）。正確答案：BA、語言學(xué)B、解釋學(xué)C、語義學(xué)D、符號學(xué)4、胡塞爾認(rèn)為任何假定為前提的思考都是偏見。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、解釋學(xué)認(rèn)為沒有任何一項(xiàng)活動能夠離開語言。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.3一切原則的原則：啟示二1、下列總體化程度最高的描述是（）。正確答案：DA、王婷是一個女生B、王婷是一個人C、王婷是一種動物D、王婷是一個生命2、形式化是一種（）的思維方式。正確答案：BA、歸納B、演繹C、概括D、總結(jié)3、胡塞爾認(rèn)為的觀念直觀的抽象方式有哪兩種？（）正確答案：ACA、總體化B、概念化C、形式化D、操作化4、二十世紀(jì)很多哲學(xué)流派都在探討人感受能力的下降。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5、按照現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)看到一個個別的紅色物體時，人們就對“紅”的普遍概念有了把握。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.4如何面對藝術(shù)現(xiàn)象？1、胡塞爾稱為自然態(tài)度的東西，對于海德格爾來說就是（）的思想態(tài)度。正確答案：ADA、對象性的B、主觀性的C、偶然性的D、客觀性的2、三大原則與美學(xué)理論對應(yīng)正確的有（）。正確答案：CDA、形而上學(xué)論-游戲論B、審美原則-功利論C、道德主義原則-毒害論D、形而上學(xué)論-摹仿論3、現(xiàn)象學(xué)的基本精神氣質(zhì)包括（）。正確答案：ABCA、直接B、務(wù)實(shí)C、虛懷D、闡釋4、現(xiàn)象學(xué)是一種無中介的哲學(xué)。（）A、正確B、錯誤正確答案：A5.、美學(xué)原則在一定程度上是一種障礙。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.5如何認(rèn)識事物本身1、海德格爾認(rèn)為，所有語境都是（）構(gòu)造起來的。正確答案：CA、現(xiàn)實(shí)性B、可靠性C、歷史性D、真實(shí)性2、海德格爾的境域分析為克服哪種主義提供了可能性？（）正確答案：DA、歷史主義B、相對主義C、形式主義D、主體主義3、海德格爾的境域是指（）。正確答案：AA、存在本身B、存在的景象C、存在的相互關(guān)系D、過去的存在4、海德格爾的用具分析正確的是（）。正確答案：ABCDA、有用性是指用具的用途B、可靠性指指對用具的信賴C、有用性以可靠性為根基D、可靠性以境域?yàn)榛A(chǔ)5、海德格爾理解的實(shí)事是“意識以及意識的對象性”。（）A、正確B、錯誤正確答案：B6、世界所有的用具都是相互聯(lián)系的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.6藝術(shù)作品對認(rèn)識事物本身的意義1、海德格爾認(rèn)為，只有通過（），用具的可靠性才被開啟出來。正確答案：CA、哲學(xué)理論B、宗教信仰C、藝術(shù)作品D、日常實(shí)踐2、海德格爾將世界境域的兩面比喻為（）與（）。正確答案：ABA、天空B、大地C、陰D、陽3、可靠性是在日常使用中被發(fā)現(xiàn)的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B4、創(chuàng)造只能由狹義的藝術(shù)家來完成。（）A、正確B、錯誤正確答案：B7.7世界語境與藝術(shù)真理1、海德格爾認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是真理在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出的天空與大地的（）。正確答案：CA、相容B、結(jié)合C、爭執(zhí)D、互現(xiàn)2、海德格爾的基本詞語詩意起源主要源于（）。正確答案：BA、歌德B、荷爾德林C、蘭波D、狄金森3、藝術(shù)的研究方式常用的有哪些？（）正確答案：ABA、形式主義B、圖像學(xué)C、語言學(xué)D、實(shí)驗(yàn)學(xué)4、荷爾德林和海子詩歌的共同特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些方面？（）正確答案：CDA、個人性B、趣味性C、歷史性D、民族性5、尼采顛覆了以前古典藝術(shù)對和諧、規(guī)制的要求。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、事物的自在存在是從主觀活動中獲得意義的。（）A、正確B、錯誤正確答案：B7.8空間問題與建筑問題1、海德格爾的觀念里，空間更接近于（）。正確答案：CA、對象B、體驗(yàn)C、人所“經(jīng)受”的空間D、物理數(shù)學(xué)的空間2、按照海德格爾的學(xué)說，存在性的位置關(guān)系（）技術(shù)物理空間。正確答案：CA、滯后于B、平行于C、優(yōu)先于D、無關(guān)于3、抽象空間的特性有哪些？（）正確答案：ABCDA、單數(shù)的B、廣延性的C、純粹而空虛的D、衍生的、派生的4、位置聚集起來的元素包括（）。正確答案：ABCDA、天B、地C、人D、神5、亞里士多德認(rèn)為空間是具備“邊界”的。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、“筑造”一般而言即是“創(chuàng)作”。（）A、正確B、錯誤正確答案：A7.9重返早期希臘思想1、早期希臘思想家的基本信條是（）。正確答案：CA、把現(xiàn)象學(xué)拉到了生物世界的討論B、把現(xiàn)象學(xué)重新拉回到存在歷史的討論C、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是共屬一體的。D、事實(shí)本身的存在與它們的顯現(xiàn)是分離的。2、早期希臘思想的完美狀態(tài)是怎樣的？（）正確答案：ABCDA、尼采的強(qiáng)力意志學(xué)說仍囿于極端主體主義范圍內(nèi)。B、海德格爾借助現(xiàn)象學(xué)之力得以在后主體主義的思想境界上重思詩與思的關(guān)系。C、尼采的“悲劇時代”設(shè)想，側(cè)重藝術(shù)（詩）。D、海德格爾推重“早期希臘思想”，側(cè)重思想（思）。3、現(xiàn)象學(xué)原則包括（）。正確答案：BDA、直接性要求B、批判性要求C、前提性要求D、徹底懷疑的要求4、以下哪些屬于新藝術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)？（）正確答案：ACDA、非主體主義的B、非現(xiàn)象的C、非美學(xué)的D、非對象性的5、存在歷史就是將歷史理解為存在的發(fā)生、運(yùn)動。（）A、正確B、錯誤正確答案：A6、海德格爾借助境域分析，使現(xiàn)象學(xué)進(jìn)入后主體主義的思想境界。（）A、正確B、錯誤正確答案：A8后哲學(xué)與后藝術(shù)問題8.1后哲學(xué)：哲學(xué)的終結(jié)1、提