德宏州民族第一中學(xué)2024-2025年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷一、單選題：（本大題共16小題，每題3分，共48分）1．如圖為陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖，學(xué)者指出姜寨聚落展現(xiàn)的是氏族公社的生活狀況，它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。這反映出A父系氏族晚期的生活狀態(tài)B.此時處于原始人群階段C即將邁入文明的初始形態(tài)D.生產(chǎn)力水平的相對低下2．兩漢時期，郡守避籍制度使外籍郡守在所任職的郡中毫無社會根基，只得辟召本郡人士為屬吏，由此出現(xiàn)了“三世二千石，穆郡戶曹史”和潁川郡“世為鄉(xiāng)里著姓”的韓棱擔(dān)任郡功曹等普遍現(xiàn)象。這一現(xiàn)象說明A.郡縣屬吏的晉升途徑較為單一B.地方離心力容易導(dǎo)致軍閥割據(jù)C豪族的勢力逐漸滲透地方政權(quán)D.國家選拔人才更注重基層經(jīng)驗(yàn)3．北魏前期實(shí)行宗主督護(hù)制，宗主驅(qū)使依附于他的人戶為之耕種，依附者不在官府簿籍中。孝文帝頒布均田令，對受田的對象、種類、數(shù)量、還受方法等，都加以詳盡規(guī)定。由此可知，均田令的頒布A取消了封建依附關(guān)系B.擴(kuò)大了世家大族的影響力C.推動了莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.增強(qiáng)了國家對基層的控制4．唐初參加政事堂會議的，多時有十幾人。開會時有一主席稱為“執(zhí)筆”，負(fù)責(zé)綜合記錄及手握最后文字決定權(quán)，但是執(zhí)筆輪流充任。這體現(xiàn)了A.專制皇權(quán)的獨(dú)斷B.民主政治的嘗試C國家治理的優(yōu)化D.三省機(jī)構(gòu)的分工5．宋代士大夫很少參與劇烈的戶外運(yùn)動，像唐代社會風(fēng)行的打毽、狩獵、拔河等活動不再受青睞，一些益智類游戲（如弈棋）成為被普遍接受和推崇的休閑項(xiàng)目。唐宋士大夫這一休閑生活的變化緣于A.選官制度的變革B.主流思想的演進(jìn)C文官地位的變化D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展6．從近年的考古發(fā)現(xiàn)來看，遼夏金政權(quán)轄境都有大量宋錢出土。宋人張方平曾說：“錢本中國寶貨，今乃與四夷共享?！碧K轍也稱：“北界（遼）別無錢幣，公私交易，并使本國銅錢?！边@種現(xiàn)象（）A擴(kuò)大了交子的流通范圍B.推動了民族之間的交往C造就了長期穩(wěn)定的政局D.促進(jìn)了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的繁榮7．明清時期，各地廟會唱戲大抵是按照各種節(jié)日來舉行的，鄉(xiāng)間還要加上春秋社戲的習(xí)俗。每次廟會唱戲的時間有長有短，唱戲的內(nèi)容也比較豐富多樣，有忠臣、孝子、節(jié)婦等。這反映出明清廟會的唱戲活動A傳統(tǒng)文化色彩濃厚B.配合基層社會治理C活躍了地方的商貿(mào)D.多數(shù)被官方所控制8．乾隆四十年至乾隆六十年（1775-1795），英國東印度公司對華出口貨物和白銀的價值為3150萬兩白銀，而對華進(jìn)口的貨物總值為5660萬兩，貿(mào)易赤字為2510萬兩。這種現(xiàn)象A.反映中國對全球化的積極參與B.加快了自然經(jīng)濟(jì)的瓦解進(jìn)程C.推進(jìn)了賦稅制度的根本性調(diào)整D.得益于我國遠(yuǎn)洋貿(mào)易的發(fā)展9．鴉片戰(zhàn)爭后的二三十年間，西方自然科學(xué)著作被陸續(xù)翻譯到中國，這些譯著表現(xiàn)出很強(qiáng)的本土化特征，如在譯著中增加某些傳統(tǒng)知識，沿用中國傳統(tǒng)文字、記數(shù)方法，對于其中的科學(xué)術(shù)語，也盡最大可能地使用中國已有的表達(dá)，或者賦予其新的含義。這些譯著A旨在宣揚(yáng)變法維新B.阻礙了西學(xué)傳播C.是自大心態(tài)的體現(xiàn)D.有助于民族自強(qiáng)10.1929-1932年，農(nóng)村革命根據(jù)地蓬勃發(fā)展，中央革命根據(jù)地?cái)U(kuò)大到地跨江西、福建、廣東三省的廣大地區(qū)，建立起數(shù)個省級和一大批縣級蘇維埃政權(quán)，紅軍人數(shù)發(fā)展到12萬余人，黨員人數(shù)達(dá)到13萬以上。其主要原因是A.列強(qiáng)忙于應(yīng)付經(jīng)濟(jì)危機(jī)B.人民民主革命政權(quán)廣泛創(chuàng)建C.中共成功實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移D.中共推動馬克思主義中國化11．下圖是19782007年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值。這可用于說明A.深化改革開放加速了經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.縮小人口規(guī)模減輕了改革阻力C.改革開放使全面小康得以實(shí)現(xiàn)D.“一帶一路”帶動了民生的改善12.3-9世紀(jì)，瑪雅地區(qū)出現(xiàn)了許多著名的城市和建筑，如帕倫克、烏斯馬克、特克斯科科等。瑪雅人還發(fā)明了一種獨(dú)特的文字系統(tǒng)-瑪雅文字，用于記錄歷史、宗教和文化等方面的信息。由此推知，這一時期A瑪雅人與外界聯(lián)系密切B.瑪雅人建立統(tǒng)一的國家C瑪雅農(nóng)業(yè)文明逐漸衰退D.瑪雅文明呈現(xiàn)繁榮景象13．從11世紀(jì)或者12世紀(jì)開始，西歐許多自治城市的市民通過特許狀擁有了自己立法和司法的權(quán)力，他們掃除阻礙商人經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)卡，廢除封建的人身奴役。因此，自治城市的特許狀被珍貴地保存在市政廳內(nèi)。據(jù)此可知，這一時期的城市自治A.有利于國王權(quán)力的加強(qiáng)B.沖擊了封建等級體系C體現(xiàn)了大陸法系的精神D.導(dǎo)致了分裂割據(jù)局面14.15世紀(jì)，意大利教育家弗吉里奧提出，教育需要兩根支柱：心智訓(xùn)練和身體訓(xùn)練。他強(qiáng)調(diào)青少年要有“支配的理性”和“順從的身體”，建議應(yīng)根據(jù)個人特點(diǎn)“恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)動”。這反映了A人文主義的教育思想B.教育擺脫了宗教的束縛C.啟蒙運(yùn)動的理性思維D.體育運(yùn)動受到普遍重視15．美國史學(xué)家曾評論：“在歐洲各國中，葡萄牙是最不宜于從事帝國冒險(xiǎn)事業(yè)的。幸運(yùn)、地理位置、航海技術(shù)和天賦勇敢等結(jié)合在一起，使葡萄牙人在初期領(lǐng)先，但是不能長期保持。這個國家缺少一個巨大而殷實(shí)的中產(chǎn)階級......也缺少大量有經(jīng)驗(yàn)的銀行家。”這一論述強(qiáng)調(diào)的是葡萄牙開辟新航路A.是偶然性的突發(fā)行為B.未引起社會結(jié)構(gòu)巨變C.助力了對外殖民擴(kuò)張D.催生了新的生產(chǎn)方式16.18世紀(jì)，英國教師的職責(zé)、行為規(guī)范、教師職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)的制定仍以男性為依據(jù)。19世紀(jì)以來，大量男性“逃離”教師行業(yè)，大批女性進(jìn)入教師行業(yè)。這一變化反映了A.工業(yè)化進(jìn)程推動社會分工變化B.蒸汽時代教師生活境遇的改善C機(jī)器生產(chǎn)使階級結(jié)構(gòu)發(fā)生變革D.工業(yè)革命促進(jìn)教育體系的完善二、材料題（52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的監(jiān)察制度發(fā)端于先秦，確立于秦代，經(jīng)兩漢發(fā)展，至唐代趨于定型。秦統(tǒng)一六國后，設(shè)御史大夫，執(zhí)掌監(jiān)察之權(quán)，并設(shè)垂直御史監(jiān)察系統(tǒng)。漢承秦制，武帝時期設(shè)立刺史，其頒行的《六條問事》是古代監(jiān)察制度法制化的重要一步。唐代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)包括御史臺、臺院、殿院、察院和諫官體系。宋代實(shí)行了臺諫合一制度，地方建立監(jiān)司、通判，嚴(yán)防結(jié)黨營私。明初，設(shè)都察院監(jiān)察百官，以為皇帝耳目之寄；又設(shè)六科給事中，以監(jiān)察六部；地方設(shè)監(jiān)察御史。明代制定的監(jiān)察法律以《憲綱條例》最為完備。清代基本繼承明代監(jiān)察制度，制定的《欽定臺規(guī)》成為中國古代監(jiān)察法的一部代表之作。-摘編自邱前鋒《中外監(jiān)察制度流變兼論我國監(jiān)察權(quán)的法制化》材料二西方在奴隸制的古希臘、古羅馬時期產(chǎn)生了監(jiān)察制度。當(dāng)時，行使監(jiān)察權(quán)的主體往往是五百人議事會、公民大會或元老院等，即使是獨(dú)立的監(jiān)察官或監(jiān)察院，往往也是對公民大會負(fù)責(zé)。其監(jiān)察制度依據(jù)的理論，無論是在古希臘、古羅馬，還是中世紀(jì)實(shí)行等級君主制的歐洲諸國，比較強(qiáng)調(diào)分權(quán)和權(quán)力之間的制約。西方古代尤其是在歐洲中世紀(jì)的等級君主制下，國王雖然是國家的象征，卻只是封建領(lǐng)主中地位最高的一個。因此，議會監(jiān)察體現(xiàn)的乃是統(tǒng)治階級內(nèi)部各階層對于王權(quán)的約束。-摘編自王曉天《中西古代監(jiān)察制度之比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中西古代監(jiān)察制度的不同之處。18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多的人口，是中華文明傳承的客觀條件。農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的相互交融，豐富了中華文明的形式與內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，儒家學(xué)說為骨干的意識形態(tài)，為文明成長繁榮創(chuàng)造了條件。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)造就了源遠(yuǎn)流長、延綿不斷的文明傳承意識。同域外文化相互交流交融，取長補(bǔ)短、兼收并蓄，是中華文明豐富發(fā)展的不竭動力。歷經(jīng)長期發(fā)展，中華文明培育出以道為統(tǒng)，以儒為基，以天人合一為根本理念，以民本為政治思想基底，以大一統(tǒng)為政治理想核心，以通變革新為鮮明品格，以天下大同為崇高理想的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在符合自己特點(diǎn)的道路上生生不息、薪火相傳。-摘編自中國歷史研究院《中華文明史簡明讀本》結(jié)合材料，圍繞“中華文明”自擬一個論題，運(yùn)用中國古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）19．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一這些學(xué)者（顧炎武、王夫之、黃宗羲、朱舜水等人）雖生長在陽明學(xué)派空氣之下因?yàn)闀r勢突變，他們的思想也像蠶蛾一般，經(jīng)蛻化而得一新生命。他們對于明朝之亡，認(rèn)為是學(xué)者社會的大恥辱大罪責(zé)，于是拋棄明心見性的空談，專注講經(jīng)致用的實(shí)務(wù)，他們不是為學(xué)問而學(xué)問，是為政治而學(xué)問......他們......斷斷不肯和滿洲人合作，但求改變學(xué)風(fēng)以收將來的效果。-摘編自梁啟超《飲冰室合集》材料二嘉（慶）、道（光）年間，白蓮教痛潰于腹地，張格爾變亂于西北，英吉利憑陵于東南，士大夫懍于商羊石燕之警，懼有梁傾壓僑之禍，于是自隴畝而至廟堂，相與討論朝章國故，古今利病，邊陲離合，絕域政教，而史學(xué)興焉，而經(jīng)世之音振焉。喁于相望，遂與明末遺老相桴鼓（相互應(yīng)合）矣。-摘編自陸寶千《嘉道史學(xué)-從考據(jù)到經(jīng)世》材料三明清時期，一些關(guān)心社會政治的士大夫與思想家，以“批判的武器”抨擊封建專制和空談?wù)`國的理學(xué)。于是，在17世紀(jì)出現(xiàn)了波瀾壯闊的具有求實(shí)批判精神的經(jīng)世致用思潮，形成了又一次中國古代文化思想史上的高潮，解決了儒學(xué)作為一種民族精神命脈的可持續(xù)發(fā)展問題。-摘編自王俊義《略論清代學(xué)術(shù)思想的發(fā)展與演變》（1）指出材料一中明清之際學(xué)風(fēng)的變化，并簡析其原因。（2）分析材料二中嘉道時期的經(jīng)世學(xué)風(fēng)“與明末遺老相桴鼓”的依據(jù)。（3）綜合上述材料，概括明清時期儒學(xué)發(fā)展的影響。20．閱讀材料，回答問題。材料一古代中國，四周是高山、沙漠和海洋，形成了相對封閉的地理環(huán)境，但內(nèi)陸資源豐富，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下養(yǎng)成了知足常樂的性格。春秋戰(zhàn)國，人們在農(nóng)閑時分開展了角抵等養(yǎng)生保健活動。秦漢時期，五禽戲、蹴鞠、百戲等逐漸在上層社會中流行。魏晉南北朝時期，各階層受玄學(xué)影響，強(qiáng)調(diào)意、氣、體協(xié)調(diào)配合的導(dǎo)引養(yǎng)生法和講究“中和”的圍棋盛行，舞蹈、投壺等活動也普及到平民階層。唐宋時期，各階層參與休閑體育活動的熱情度高、馬球等具有娛樂觀賞性的群體活動備受推崇。明清時期，民間還喜愛“萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和”的太極拳。-摘編自周明華《中國的傳統(tǒng)體育》材料二古希臘羅馬三面環(huán)海，土壤貧瘠，人們出于生存、御敵和祭神的需要，崇尚戰(zhàn)車賽、拳擊、賽跑等戶外運(yùn)動。公元前8世紀(jì)，城邦經(jīng)濟(jì)文化的繁榮帶來了奧林匹克盛會，他們以力量、速度等展現(xiàn)人體的力和美，構(gòu)筑了公共體育館以供休閑之用。古羅馬的體育具有濃厚的軍事化特色，觀賞殘酷血腥的角斗競技比賽是古羅馬貴族喜歡的休閑娛樂方式，運(yùn)動競技場較多中世紀(jì)，休閑體育發(fā)展受阻，人們只有在宗教節(jié)日和農(nóng)閑時分休閑、如在圣誕節(jié)、受洗節(jié)跳舞。15世紀(jì)，隨著工商業(yè)的發(fā)展，宗教和世俗生活內(nèi)容逐漸走向融合，足球、籃球、排球、橄欖球、曲棍球等集體項(xiàng)目逐漸大眾化。-摘編自劉錦清《中西休閑體育的發(fā)展歷程與差異》等（1）根據(jù)材料一、二，概括古代中西方休閑體育運(yùn)動的不同之處。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中西方休閑體育運(yùn)動發(fā)展存在差異的原因。（3）綜合上述材料，談?wù)勀銓糯形鞣叫蓍e體育發(fā)展的認(rèn)識。德宏州民族第一中學(xué)2023-2024年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史參考答案題號12345678910答案DCDCBBABDD題號111213141516答案ACBABA17．（1）特點(diǎn)：歷史悠久；監(jiān)察機(jī)構(gòu)逐漸獨(dú)立，機(jī)制相對完備；臺諫逐漸合一；監(jiān)察官位卑權(quán)重；監(jiān)察方式多樣化；監(jiān)察制度逐漸法制化；服務(wù)于君權(quán)，強(qiáng)化君主專制。（2）不同：行使監(jiān)察權(quán)的主體不同：中國由御史、諫官等擔(dān)任；西方是五百人議事會、公民大會或元老院；依據(jù)的監(jiān)察理論不同：中國來自于法家倡導(dǎo)的君主集權(quán)理論；西方帶有分權(quán)制衡的思想；類型不同：中國古代屬于司法監(jiān)察；西方屬于議會監(jiān)察；監(jiān)察目的不同：中國服務(wù)于皇權(quán)；西方是統(tǒng)治階層內(nèi)部對王權(quán)的約束。18．示例一：論題：中國古代的制度創(chuàng)新推進(jìn)中華文明的發(fā)展。闡述：制度文明是中華文明的重要組成部分，中國古代政治制度對中華文明的發(fā)展和國家統(tǒng)一的維系起到重要作用。為解決弊端，加強(qiáng)治理，各朝代不乏制度創(chuàng)新的實(shí)例。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇廢除分封制在全國推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了國家統(tǒng)一；漢武帝創(chuàng)立刺史制度，將全國劃分為13個州部，分設(shè)刺史，加強(qiáng)對地方的監(jiān)察，強(qiáng)化了中央對地方的管理；北宋建立之后，通過派文官出任地方長官，收地方精銳部隊(duì)編入禁軍，設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政，基本上改變了唐后期以來的割據(jù)、政局動蕩的局面；元朝建立后，為應(yīng)對疆域空前遼闊的新情況，推行了行省制度，行省權(quán)力大而不專，既給予地方一定的權(quán)力，又兼顧了中央集權(quán)。綜上可知，中國古代歷代的制度創(chuàng)新起到了積極作用，使中央集權(quán)得到了強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步發(fā)展，從而推進(jìn)了中華文明得以長期延續(xù)、不斷發(fā)展。示例二：論題：中外文化的交流互鑒為中華文明的發(fā)展提供了強(qiáng)大動力。闡述：中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。隋唐時期，國家統(tǒng)一、國力強(qiáng)盛，中央政府政策開明開放，民族往來和對外交流活躍。該時期通過陸上絲綢之路和海上絲綢之路，阿拉伯、印度以及東非沿岸的珍奇物產(chǎn)、藥物藥方不斷輸入中國。明末，徐光啟、李之藻等人對天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識產(chǎn)生了濃厚興趣，主張以開放的胸懷匯通中西文化?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作相繼被譯介到中國。17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。這些舉措一定程度上促進(jìn)了西方的科學(xué)文化知識傳入中國，對中國自然科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響；同時使中國知識界對“西學(xué)”有了初步的了解?？傊腥A民族與域外文化交流、交融的歷史取向，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，為中華文明的生生不息提供了源源不斷的精神營養(yǎng)。