第23頁(yè)（共23頁(yè)）第四章B卷一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?綿陽(yáng)期末）意大利政治家馬基雅維利（1469——1527年）在《君主論》中強(qiáng)調(diào)：一切要服從現(xiàn)實(shí)的需要。一國(guó)之君須能外拒強(qiáng)敵、善處鄰邦，須使人民既愛(ài)戴又畏懼，須讓士兵們尊奉不移，凡有損于國(guó)者均擊滅之。這一主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治理想 B．結(jié)束了意大利政治分裂局面 C．反映了民族國(guó)家至上的意識(shí) D．動(dòng)搖了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治2．（2024秋?濟(jì)寧期末）15世紀(jì)，德國(guó)和尼德蘭的許多城鎮(zhèn)創(chuàng)辦了文法學(xué)校，為富裕人家和有抱負(fù)的家庭教育子嗣。這類學(xué)校規(guī)章不嚴(yán)，沒(méi)有令人敬畏的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，到這類學(xué)校讀書的孩子基本上是為了將來(lái)去大學(xué)深造，以便從事賺錢的世俗行業(yè)。上述現(xiàn)象反映出（）A．西歐文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．世俗教育占據(jù)主導(dǎo)地位 C．人文主義影響范圍擴(kuò)展 D．天主教會(huì)面臨嚴(yán)重危機(jī)3．（2024秋?遼寧期末）法國(guó)在文藝復(fù)興之前興盛的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)，因?yàn)槭褂妹褡逭Z(yǔ)言寫作、內(nèi)容貼近大眾、形式清新活潑而深受廣大民眾的喜愛(ài)；這一時(shí)期的德國(guó)文學(xué)作品也大都使用當(dāng)時(shí)流行的中古德語(yǔ)進(jìn)行寫作，中古德語(yǔ)逐步成為文學(xué)語(yǔ)言。這些文學(xué)創(chuàng)作（）A．凸顯了人文主義精神 B．有利于民族國(guó)家的形成 C．動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威 D．根源于價(jià)值觀念的統(tǒng)一4．（2024?渭南一模）15世紀(jì)以后，人文主義者倡導(dǎo)的個(gè)人主義“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過(guò)刻畫個(gè)性，探索者通過(guò)探測(cè)地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過(guò)努力開(kāi)拓殖民地和商業(yè)資本家通過(guò)積累大量財(cái)富等形式來(lái)體現(xiàn)”。這表明人文主義（）A．改變了歐洲的社會(huì)性質(zhì) B．開(kāi)闊了歐洲人的思維方式 C．得到各階層的普遍參與 D．未能擺脫宗教思想的束縛5．（2024?浙江模擬）經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，并鼓勵(lì)苦行避世的生活方式。彼特拉克鄙視無(wú)用的哲學(xué)思考和跟人類毫無(wú)關(guān)系的知識(shí)。他還嘲笑經(jīng)院學(xué)者，稱他們可以告訴你“獅子的鬃毛共有幾根……卻不知道或輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么。我祈求你告訴我，這一切有何用處？”這段話意在表明（）A．彼特拉克更加關(guān)注到人本身的問(wèn)題 B．基督教倫理強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制 C．基督教實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化統(tǒng)一 D．文藝復(fù)興有助于破除對(duì)教會(huì)的迷信6．（2024秋?張家口期末）馬丁?路德宗教改革以來(lái)，德意志的大部分文學(xué)作品，仍然是用拉丁文寫作的。只是那些信奉新教的地區(qū)，為了使作品能夠?yàn)楦嘧x者所接受，才開(kāi)始試圖使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言創(chuàng)作。至于天主教地區(qū)，則認(rèn)為拉丁語(yǔ)是一種地位更高、更合乎教養(yǎng)的語(yǔ)言。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A．德意志民族文化發(fā)展程度較高 B．宗教改革主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展方向 C．拉丁文字社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大 D．新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性7．（2024秋?蘇州期末）1527年，英王亨利八世在同路德來(lái)往的信件中說(shuō)道：“代表著國(guó)王的政府，其職責(zé)就是為他的民眾和國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，那么教會(huì)也是君主職責(zé)的一種體現(xiàn)……國(guó)王通過(guò)教會(huì)來(lái)引導(dǎo)他的民眾領(lǐng)悟真正的宗教，并通過(guò)這種教導(dǎo)，讓民眾由衷的服從他們的君主?！焙嗬耸赖恼J(rèn)識(shí)（）A．導(dǎo)致了君主乾綱獨(dú)斷 B．促進(jìn)了財(cái)富普遍增加 C．有利于民族國(guó)家形成 D．?dāng)U大了路德教的影響8．（2024秋?錦州期中）加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來(lái)驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說(shuō)，新教把自己在“俗世的秩序內(nèi)的理性行為”，視為“恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定”，把行為的“成就”看作是神“賜福的標(biāo)志”。這說(shuō)明新教（）A．削弱了基督教會(huì)的教化作用 B．緩解了王權(quán)與神權(quán)之間的沖突性 C．推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的逐步革新 D．為世俗活動(dòng)提供了神學(xué)理論支持9．（2024?榆林模擬）馬克斯?韋伯在其著作中指出，新教倫理里存在著一種新的抑制，即以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，或者說(shuō)這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)（）A．新教倫理蘊(yùn)含著理性色彩 B．禁欲主義不利于資本主義的發(fā)展 C．消費(fèi)和追求利潤(rùn)充滿矛盾 D．宗教改革帶來(lái)資本主義高速發(fā)展10．（2024?雅安模擬）如圖是16世紀(jì)初期德國(guó)版畫家漢斯?塞巴德?貝哈姆創(chuàng)作的作品，畫中右側(cè)的路德正帶領(lǐng)一群工匠和農(nóng)民與左側(cè)的神學(xué)家爭(zhēng)辯。該作品（）A．還原了宗教改革的歷史全貌 B．表明了當(dāng)時(shí)宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖 C．展現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法 D．反映出宗教改革社會(huì)基礎(chǔ)廣泛11．（2025?河南模擬）關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源，數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾將這一運(yùn)動(dòng)的鼻祖確定為提出“歸納法”的培根，還有學(xué)者將該運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)定在笛卡爾發(fā)表《方法論》的1637年，或牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的1687年等。對(duì)此解釋合理的是（）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)理性思維方式形成 B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ) C．?dāng)?shù)學(xué)原理與啟蒙思想的內(nèi)涵一致 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)以科學(xué)理論為研究重心12．（2024秋?泰安期中）18世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者狄德羅等人認(rèn)為：“繪制一幅世界地圖的地理學(xué)家采取的視角不同，呈現(xiàn)出的結(jié)果也不同，百科全書知識(shí)樹(shù)的形狀同樣如此，它取決于我們?nèi)绾慰创R(shí)。如同千變?nèi)f化的世界地圖，我們也可以想象出許多種人類的知識(shí)系統(tǒng)，每種系統(tǒng)都有其特有的優(yōu)點(diǎn)?！辈牧纤鲇^點(diǎn)（）A．提高了地理學(xué)科的地位 B．有助于文藝復(fù)興的深入 C．拉開(kāi)了科學(xué)革命的序幕 D．有利于啟蒙思想的傳播13．（2024?江油市模擬）如圖為英國(guó)畫家約瑟夫?賴特（1734～1797）的繪畫作品——《一位記者在奧瑞里上演講》。畫中一支蠟燭被定位在太陽(yáng)系鐘表模型的中心。當(dāng)太陽(yáng)照亮太陽(yáng)系時(shí)，它照亮了模型。同時(shí)它投射出的光芒照在觀看者的臉上。該繪畫（）A．體現(xiàn)理性與感性的結(jié)合 B．與歐洲的宗教傳統(tǒng)契合 C．確立了自由主義的原則 D．注重光與色的瞬間變化14．（2024?浙江模擬）如表呈現(xiàn)的是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰和盧梭的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明啟蒙思想家（）思想家觀點(diǎn)孟德斯鳩按照掌權(quán)人數(shù)的多寡，政體可分為共和、君主和專制三種。君主政體最好，因其奉行榮譽(yù)原則，人人以為是奔向個(gè)人利益，實(shí)際卻達(dá)成了公共利益。盧梭政府要稱其為合法的，就絕不能與主權(quán)者混為一談，而只能是主權(quán)的執(zhí)行人。這樣，君主制本身也還是共和制。A．未否定君主專制 B．主張建立民主政治 C．堅(jiān)決反對(duì)君主制 D．徹底否定宗教神權(quán)15．（2024?山東模擬）哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后，宗教改革的倡導(dǎo)者馬丁?路德激烈地表示：“人們正在注視著一個(gè)突然走紅的天文學(xué)家，他力圖證明地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而不是太陽(yáng)和諸星繞著地球轉(zhuǎn)，這個(gè)蠢材竟然想把天文學(xué)翻個(gè)底朝天?！边@表明，哥白尼的“日心說(shuō)”（）A．培養(yǎng)了理性化的思維方式 B．沖淡了宗教改革的社會(huì)影響 C．顛覆了教會(huì)主張的宇宙觀 D．確立了較為完整的力學(xué)體系16．（2024?山東模擬）康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類在愚昧期的覺(jué)醒。愚昧是沒(méi)有別人的指引，便無(wú)法自我思考，這種愚昧是內(nèi)在的，假如其根源不是缺乏理解力，那就是優(yōu)柔寡斷，缺乏自我判斷的勇氣，應(yīng)當(dāng)敢于知道這一點(diǎn)?？档轮荚谡f(shuō)明（）A．理性思考的重要性 B．愚昧產(chǎn)生的根源 C．判斷力的核心地位 D．他人指引的作用17．（2024秋?武威期末）1791年法國(guó)憲法不僅規(guī)定法國(guó)是君主立憲制國(guó)家，還要求凡出生于外國(guó)、現(xiàn)居住于法國(guó)的人要想獲得法國(guó)公民資格，必須宣誓忠于國(guó)家、忠于法律和忠于君主。由此可見(jiàn)，該憲法（）A．封建專制色彩較為濃厚 B．注重公民道德建設(shè) C．利于凝聚人心御侮圖強(qiáng) D．意圖壯大革命隊(duì)伍18．（2024秋?唐山期末）為統(tǒng)一軌距和信號(hào)等事項(xiàng)，并在不同線路之間做出協(xié)調(diào)，德國(guó)鐵路經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)于1846年成立。1864年，該協(xié)會(huì)進(jìn)一步吸收奧地利和其他鄰國(guó)的鐵路協(xié)會(huì)作為其成員，初步建立起德意志統(tǒng)一運(yùn)輸系統(tǒng)。該協(xié)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展（）A．促使了德國(guó)鐵路建設(shè)的領(lǐng)先 B．消除了德國(guó)分裂狀態(tài)的基礎(chǔ) C．實(shí)現(xiàn)了德國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)土?D．促進(jìn)了德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一19．（2024秋?保定期末）1297年，英國(guó)貴族反對(duì)派同王室武裝對(duì)峙，一度嚴(yán)重沖擊金雀花王朝在英國(guó)統(tǒng)治的合法權(quán)威。在議會(huì)及教會(huì)、民眾階層的壓力下，愛(ài)德華一世被迫調(diào)整其政治理念，承認(rèn)和擴(kuò)充臣民代表的合法權(quán)利、權(quán)益。這表明英國(guó)（）A．憲政體制早已確立 B．“王在法下”成為共識(shí) C．議會(huì)政治逐漸發(fā)展 D．封建專制集權(quán)不斷加強(qiáng)20．（2024秋?廣西期末）從1789年至今，美國(guó)眾議院的議員更換了14000多人次，其中律師、生意人、醫(yī)生像走馬燈一樣進(jìn)進(jìn)出出，但很難看到藍(lán)領(lǐng)工人的身影。近年來(lái)，律師的比重略降，生意人的比重上升，與律師并駕齊驅(qū)，職業(yè)政客已成為美國(guó)國(guó)會(huì)議員的最大來(lái)源。這反映了美國(guó)（）A．參政議政強(qiáng)調(diào)專業(yè)性 B．分權(quán)制衡機(jī)制的崩潰 C．民主政治存在著弊端 D．代議制帶有貴族色彩二．材料題（共2小題）21．（2024?呼和浩特一模）材料農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)社會(huì)面貌迅速改變。由于土地的逐漸喪失，許多貴族不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)條件陷于破產(chǎn)。從1862年到1905年，貴族掌握的土地減少了41%。失去土地而流入城市的貴族充實(shí)了社會(huì)的各個(gè)階層，從國(guó)家公職人員、工商業(yè)者、自由職業(yè)者、到工人、農(nóng)民、手工業(yè)者乃至女仆。正如卡列林所說(shuō)：“資本主義發(fā)展的結(jié)果就是這樣，它在一定程度上促進(jìn)了貴族同資本主義社會(huì)中的階級(jí)、階層和集團(tuán)接近?！蓖瑫r(shí)，參加工商業(yè)活動(dòng)也是貴族中普遍的行為。他們開(kāi)辦得最多的是制糖、釀酒、榨油、面粉、木材、制呢等工廠。此外，貴族們還參加各類股份公司、購(gòu)買股票和各種有價(jià)證券。對(duì)工商業(yè)活動(dòng)的廣泛參與，促進(jìn)了貴族的資產(chǎn)階級(jí)化，那些本來(lái)是典型的貴族代表人物，現(xiàn)在卻成了典型的資本主義大商人?！幾浴墩撧r(nóng)奴制改革后俄國(guó)專制制度的演變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)貴族社會(huì)面貌發(fā)生的主要變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析俄國(guó)貴族社會(huì)面貌變化的積極影響。22．（2024?廣西二模）閱讀材料，完成下列要求。材料14—18世紀(jì)世界重大事件（部分）時(shí)間事件14世紀(jì)—15世紀(jì)資本主義萌芽在歐洲出現(xiàn)14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲興起1487年葡萄牙航海家迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角1517年德意志馬丁?路德撰寫《九十五條論綱》16世紀(jì)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”1687年牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》17世紀(jì)英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想1640年英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》18世紀(jì)法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心18世紀(jì)中期英國(guó)開(kāi)始工業(yè)革命1775年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始1789年法國(guó)大革命爆發(fā)——摘編自《中外歷史綱要》（下）等圍繞材料，就材料中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系，運(yùn)用世界近代史相關(guān)知識(shí)，自選角度，自擬論題，加以闡釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

第四章B卷參考答案與試題解析題號(hào)1234567891011答案CCBBADCDADB題號(hào)121314151617181920答案DABCABDCA一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?綿陽(yáng)期末）意大利政治家馬基雅維利（1469——1527年）在《君主論》中強(qiáng)調(diào)：一切要服從現(xiàn)實(shí)的需要。一國(guó)之君須能外拒強(qiáng)敵、善處鄰邦，須使人民既愛(ài)戴又畏懼，須讓士兵們尊奉不移，凡有損于國(guó)者均擊滅之。這一主張（）A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治理想 B．結(jié)束了意大利政治分裂局面 C．反映了民族國(guó)家至上的意識(shí) D．動(dòng)搖了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治【分析】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料“一切要服從現(xiàn)實(shí)的需要。一國(guó)之君須能外拒強(qiáng)敵、善處鄰邦，須使人民既愛(ài)戴又畏懼，須讓士兵們尊奉不移，凡有損于國(guó)者均擊滅之”并結(jié)合所學(xué)可知，馬基雅維利主張一國(guó)之君要實(shí)現(xiàn)諸多目標(biāo)，核心是為了國(guó)家強(qiáng)大。當(dāng)時(shí)意大利政治分裂，他的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)君主為國(guó)家服務(wù)，外拒強(qiáng)敵、善處鄰邦等都是圍繞國(guó)家利益，體現(xiàn)民族國(guó)家至上意識(shí)，C項(xiàng)正確；馬基雅維利是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，但材料中強(qiáng)調(diào)的君主在治理國(guó)家中的作用，更多的是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的民族國(guó)家意識(shí)，這不僅僅是體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的政治理想，也符合全體國(guó)民的愿望，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)70年代初，意大利實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；宗教改革動(dòng)搖了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。2．（2024秋?濟(jì)寧期末）15世紀(jì)，德國(guó)和尼德蘭的許多城鎮(zhèn)創(chuàng)辦了文法學(xué)校，為富裕人家和有抱負(fù)的家庭教育子嗣。這類學(xué)校規(guī)章不嚴(yán)，沒(méi)有令人敬畏的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，到這類學(xué)校讀書的孩子基本上是為了將來(lái)去大學(xué)深造，以便從事賺錢的世俗行業(yè)。上述現(xiàn)象反映出（）A．西歐文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．世俗教育占據(jù)主導(dǎo)地位 C．人文主義影響范圍擴(kuò)展 D．天主教會(huì)面臨嚴(yán)重危機(jī)【分析】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】A.西歐文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移：題干并未提及文化中心的轉(zhuǎn)移，而是描述了教育領(lǐng)域的特定現(xiàn)象，因此這個(gè)選項(xiàng)與題干信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)，可以排除。B.世俗教育占據(jù)主導(dǎo)地位：雖然題干提到了世俗行業(yè)和賺錢的目的，但并未表明世俗教育已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位，而是描述了文法學(xué)校的一種特定功能，因此這個(gè)選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，可以排除。C.人文主義影響范圍擴(kuò)展：15世紀(jì)正值文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮盛行。題干中文法學(xué)校的興起，以及學(xué)生追求世俗職業(yè)的目標(biāo)，反映了人們對(duì)個(gè)人價(jià)值和世俗生活的重視，這與人文主義的核心理念相契合。因此，這個(gè)選項(xiàng)能夠合理解釋題干中的現(xiàn)象。D.天主教會(huì)面臨嚴(yán)重危機(jī)：題干中并未提及天主教會(huì)的危機(jī)，而是描述了教育領(lǐng)域的變化，因此這個(gè)選項(xiàng)與題干信息無(wú)直接關(guān)聯(lián)，可以排除。故選C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。3．（2024秋?遼寧期末）法國(guó)在文藝復(fù)興之前興盛的英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)，因?yàn)槭褂妹褡逭Z(yǔ)言寫作、內(nèi)容貼近大眾、形式清新活潑而深受廣大民眾的喜愛(ài)；這一時(shí)期的德國(guó)文學(xué)作品也大都使用當(dāng)時(shí)流行的中古德語(yǔ)進(jìn)行寫作，中古德語(yǔ)逐步成為文學(xué)語(yǔ)言。這些文學(xué)創(chuàng)作（）A．凸顯了人文主義精神 B．有利于民族國(guó)家的形成 C．動(dòng)搖了天主教會(huì)權(quán)威 D．根源于價(jià)值觀念的統(tǒng)一【分析】本題考查了文藝復(fù)興，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，文藝復(fù)興之前興盛的法國(guó)文學(xué)作品“使用民族語(yǔ)言寫作”，德國(guó)文學(xué)作品“也大都使用當(dāng)時(shí)流行的中古德語(yǔ)進(jìn)行寫作，中古德語(yǔ)逐步成為文學(xué)語(yǔ)言”，語(yǔ)言的民族性是民族國(guó)家的象征之一，由此可見(jiàn)，這些文學(xué)作品有利于民族國(guó)家的形成，B項(xiàng)正確；“人文主義”是文藝復(fù)興的核心，強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值、尊嚴(yán)和文化的多樣性，倡導(dǎo)人類自由、平等，與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)的權(quán)威，與題意無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“民族語(yǔ)言”的形式不能體現(xiàn)“價(jià)值觀念的統(tǒng)一”，排除D項(xiàng)。故選B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。4．（2024?渭南一模）15世紀(jì)以后，人文主義者倡導(dǎo)的個(gè)人主義“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過(guò)刻畫個(gè)性，探索者通過(guò)探測(cè)地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過(guò)努力開(kāi)拓殖民地和商業(yè)資本家通過(guò)積累大量財(cái)富等形式來(lái)體現(xiàn)”。這表明人文主義（）A．改變了歐洲的社會(huì)性質(zhì) B．開(kāi)闊了歐洲人的思維方式 C．得到各階層的普遍參與 D．未能擺脫宗教思想的束縛【分析】本題考查文藝復(fù)興，解題的關(guān)鍵信息是“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過(guò)刻畫個(gè)性，探索者通過(guò)探測(cè)地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過(guò)努力開(kāi)拓殖民地和商業(yè)資本家通過(guò)積累大量財(cái)富等形式來(lái)體現(xiàn)”?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，15世紀(jì)的人文主義催生的強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義影響了藝術(shù)家、探險(xiǎn)者、征服者和商業(yè)資本家，這說(shuō)明人文主義開(kāi)闊了人的思維方式，B項(xiàng)正確；15世紀(jì)以后歐洲社會(huì)依然是封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)中的“各階層普遍參與”表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)宗教和人文主義的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題為中檔題，考查文藝復(fù)興，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。5．（2024?浙江模擬）經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，并鼓勵(lì)苦行避世的生活方式。彼特拉克鄙視無(wú)用的哲學(xué)思考和跟人類毫無(wú)關(guān)系的知識(shí)。他還嘲笑經(jīng)院學(xué)者，稱他們可以告訴你“獅子的鬃毛共有幾根……卻不知道或輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么。我祈求你告訴我，這一切有何用處？”這段話意在表明（）A．彼特拉克更加關(guān)注到人本身的問(wèn)題 B．基督教倫理強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制 C．基督教實(shí)現(xiàn)了神權(quán)和世俗文化統(tǒng)一 D．文藝復(fù)興有助于破除對(duì)教會(huì)的迷信【分析】本題考查文藝復(fù)興，解答本題需要掌握文藝復(fù)興?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“獅子的鬃毛共有幾根……卻不知道或輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，彼特拉克關(guān)注到人的地位與作用，更加關(guān)注到人本身的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；材料主要說(shuō)明彼特拉克對(duì)于基督教的“禁欲主義”的抨擊，沒(méi)有體現(xiàn)“基督教倫理強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制，排除B項(xiàng)；在中世紀(jì)，基督教的神權(quán)和世俗文化產(chǎn)生了矛盾，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)神權(quán)和世俗文化統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興影響有限，沒(méi)有破除對(duì)教會(huì)的迷信，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查文藝復(fù)興，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。6．（2024秋?張家口期末）馬丁?路德宗教改革以來(lái)，德意志的大部分文學(xué)作品，仍然是用拉丁文寫作的。只是那些信奉新教的地區(qū)，為了使作品能夠?yàn)楦嘧x者所接受，才開(kāi)始試圖使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言創(chuàng)作。至于天主教地區(qū)，則認(rèn)為拉丁語(yǔ)是一種地位更高、更合乎教養(yǎng)的語(yǔ)言。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A．德意志民族文化發(fā)展程度較高 B．宗教改革主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展方向 C．拉丁文字社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大 D．新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性【分析】本題考查宗教改革，解答本題需要掌握宗教改革?！窘獯稹坎牧现刑岬降乱庵敬蟛糠治膶W(xué)作品仍用拉丁文寫作，新教地區(qū)為擴(kuò)大讀者群才嘗試用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言創(chuàng)作，而天主教地區(qū)仍認(rèn)為拉丁語(yǔ)地位更高、更合乎教養(yǎng)。這表明在宗教改革后，新教和天主教勢(shì)力之間對(duì)于語(yǔ)言使用存在分歧和較量，反映出新舊勢(shì)力間的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是宗教勢(shì)力對(duì)語(yǔ)言使用的影響，而非德意志民族文化發(fā)展程度較高，排除A項(xiàng)；宗教改革對(duì)文學(xué)發(fā)展有一定影響，但不能說(shuō)主導(dǎo)了文學(xué)發(fā)展方向，B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是不同宗教勢(shì)力對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度，不是拉丁文字社會(huì)影響力不斷擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。7．（2024秋?蘇州期末）1527年，英王亨利八世在同路德來(lái)往的信件中說(shuō)道：“代表著國(guó)王的政府，其職責(zé)就是為他的民眾和國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富，那么教會(huì)也是君主職責(zé)的一種體現(xiàn)……國(guó)王通過(guò)教會(huì)來(lái)引導(dǎo)他的民眾領(lǐng)悟真正的宗教，并通過(guò)這種教導(dǎo)，讓民眾由衷的服從他們的君主?！焙嗬耸赖恼J(rèn)識(shí)（）A．導(dǎo)致了君主乾綱獨(dú)斷 B．促進(jìn)了財(cái)富普遍增加 C．有利于民族國(guó)家形成 D．?dāng)U大了路德教的影響【分析】本題考查宗教改革，要求依據(jù)材料“國(guó)王通過(guò)教會(huì)來(lái)引導(dǎo)他的民眾領(lǐng)悟真正的宗教，并通過(guò)這種教導(dǎo)，讓民眾由衷的服從他們的君主”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。【解答】題干“國(guó)王通過(guò)教會(huì)來(lái)引導(dǎo)他的民眾領(lǐng)悟真正的宗教，并通過(guò)這種教導(dǎo)，讓民眾由衷的服從他們的君主”信息強(qiáng)調(diào)國(guó)王的地位，淡化教會(huì)的影響，結(jié)合宗教改革的影響可知亨利八世的認(rèn)識(shí)有利于民族國(guó)家的形成，故C正確；A項(xiàng)題干不能體現(xiàn)，排除；B題干不能體現(xiàn)，排除；英國(guó)宗教改革后出現(xiàn)“新教”，并非路德教，故排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了宗教改革的影響，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，難度適中。8．（2024秋?錦州期中）加爾文指出，基督徒們只有在現(xiàn)世以克己節(jié)制、勤儉勞動(dòng)的成果來(lái)驗(yàn)證自己是否獲得恩寵。所以韋伯說(shuō)，新教把自己在“俗世的秩序內(nèi)的理性行為”，視為“恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段加以肯定”，把行為的“成就”看作是神“賜福的標(biāo)志”。這說(shuō)明新教（）A．削弱了基督教會(huì)的教化作用 B．緩解了王權(quán)與神權(quán)之間的沖突性 C．推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的逐步革新 D．為世俗活動(dòng)提供了神學(xué)理論支持【分析】本題考查了宗教改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繌牟牧现锌梢钥闯觯陆虖?qiáng)調(diào)基督教徒要通過(guò)現(xiàn)世的克己節(jié)制，把世俗中的理性行為視為“恩寵考驗(yàn)的任務(wù)和手段”，將行為成就看作神“賜福的標(biāo)志”，這意味著新教為人們?cè)谑浪咨钪械母鞣N行為和努力提供了神學(xué)上的依據(jù)和正當(dāng)性解釋，為世俗活動(dòng)提供了神學(xué)理論支持，D項(xiàng)正確。宗教改革主要是打擊天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，而非削弱其教化作用，且A項(xiàng)在材料中并未體現(xiàn)，故排除A項(xiàng)；材料并未涉及新教在緩解王權(quán)與神權(quán)之間沖突性的作用，排除B項(xiàng)；這些主張有利于生產(chǎn)關(guān)系的革新，但材料中并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。9．（2024?榆林模擬）馬克斯?韋伯在其著作中指出，新教倫理里存在著一種新的抑制，即以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，或者說(shuō)這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)（）A．新教倫理蘊(yùn)含著理性色彩 B．禁欲主義不利于資本主義的發(fā)展 C．消費(fèi)和追求利潤(rùn)充滿矛盾 D．宗教改革帶來(lái)資本主義高速發(fā)展【分析】本題考查宗教改革，解答本題需要掌握宗教改革。【解答】據(jù)材料“這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)”和所學(xué)可知，新教倫理鼓勵(lì)人們追求財(cái)富，另一方面要求人們克制享樂(lè)，特別是抑制沖動(dòng)消費(fèi)，加快資本積累，這適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期的要求，具有理性的成分，刺激理性主義的發(fā)展，A項(xiàng)正確；新教為資本主義發(fā)展提供精神支持，排除B項(xiàng)；消費(fèi)和追求利潤(rùn)既矛盾又統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命帶來(lái)資本主義高速發(fā)展，宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，但不直接帶來(lái)高速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查宗教改革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。10．（2024?雅安模擬）如圖是16世紀(jì)初期德國(guó)版畫家漢斯?塞巴德?貝哈姆創(chuàng)作的作品，畫中右側(cè)的路德正帶領(lǐng)一群工匠和農(nóng)民與左側(cè)的神學(xué)家爭(zhēng)辯。該作品（）A．還原了宗教改革的歷史全貌 B．表明了當(dāng)時(shí)宗教信仰發(fā)生動(dòng)搖 C．展現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法 D．反映出宗教改革社會(huì)基礎(chǔ)廣泛【分析】本題考查了宗教改革，解答本題需結(jié)合宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行分析。【解答】材料只是反映了宗教改革中的部分場(chǎng)景，無(wú)法體現(xiàn)宗教改革的歷史全貌，排除A項(xiàng)；作品中工匠和農(nóng)民與神學(xué)家爭(zhēng)辯并不一定意味著宗教信仰動(dòng)搖，可能只是對(duì)宗教教義和教會(huì)制度的討論和爭(zhēng)議，排除B項(xiàng)；材料中的繪畫作品體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義，而非浪漫主義，排除C項(xiàng)；據(jù)圖和材料中的“路德正帶領(lǐng)一群工匠和農(nóng)民與左側(cè)的神學(xué)家爭(zhēng)辯”可以看出，宗教改革得到了社會(huì)各階層人士的支持，反映出宗教改革社會(huì)基礎(chǔ)廣泛，D項(xiàng)正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查了宗教改革，考查了考生正確獲取解讀材料信息并調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力。11．（2025?河南模擬）關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源，數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾將這一運(yùn)動(dòng)的鼻祖確定為提出“歸納法”的培根，還有學(xué)者將該運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)定在笛卡爾發(fā)表《方法論》的1637年，或牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的1687年等。對(duì)此解釋合理的是（）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)理性思維方式形成 B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ) C．?dāng)?shù)學(xué)原理與啟蒙思想的內(nèi)涵一致 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)以科學(xué)理論為研究重心【分析】本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源，數(shù)學(xué)家達(dá)朗貝爾將這一運(yùn)動(dòng)的鼻祖確定為提出“歸納法”的培根，還有學(xué)者將該運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)定在笛卡爾發(fā)表《方法論》的1637年，或牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的1687年等”及所學(xué)可知，培根提出“歸納法”，這是一種科學(xué)研究方法。這種科學(xué)方法的出現(xiàn)，改變了人們的思維方式，讓人們開(kāi)始注重從具體事例中歸納總結(jié)出一般性的知識(shí)和規(guī)律。1637年笛卡爾發(fā)表《方法論》，他強(qiáng)調(diào)通過(guò)懷疑一切來(lái)獲取知識(shí)的確定性，啟發(fā)了啟蒙思想家們用理性去審視傳統(tǒng)的思想和制度等。1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，通過(guò)科學(xué)的研究揭示了自然世界的規(guī)律。由此可見(jiàn)，近代科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；題干主要探討的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源，“推動(dòng)理性思維方式形成”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，與題意不符，排除A項(xiàng)；數(shù)學(xué)原理只是科學(xué)革命中的一部分成果，啟蒙思想內(nèi)涵豐富，包括自由、民主、平等、理性崇拜等諸多方面，二者內(nèi)涵并不完全一致，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，其核心思想是“理性崇拜”，主要研究的是社會(huì)政治、思想文化等多方面的變革，并非以科學(xué)理論為研究重心，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。12．（2024秋?泰安期中）18世紀(jì)，法國(guó)學(xué)者狄德羅等人認(rèn)為：“繪制一幅世界地圖的地理學(xué)家采取的視角不同，呈現(xiàn)出的結(jié)果也不同，百科全書知識(shí)樹(shù)的形狀同樣如此，它取決于我們?nèi)绾慰创R(shí)。如同千變?nèi)f化的世界地圖，我們也可以想象出許多種人類的知識(shí)系統(tǒng)，每種系統(tǒng)都有其特有的優(yōu)點(diǎn)?！辈牧纤鲇^點(diǎn)（）A．提高了地理學(xué)科的地位 B．有助于文藝復(fù)興的深入 C．拉開(kāi)了科學(xué)革命的序幕 D．有利于啟蒙思想的傳播【分析】本題側(cè)重于考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解題關(guān)鍵信息是“繪制一幅世界地圖的地理學(xué)家采取的視角不同，呈現(xiàn)出的結(jié)果也不同，百科全書知識(shí)樹(shù)的形狀同樣如此，它取決于我們?nèi)绾慰创R(shí)。如同千變?nèi)f化的世界地圖，我們也可以想象出許多種人類的知識(shí)系統(tǒng)，每種系統(tǒng)都有其特有的優(yōu)點(diǎn)”?！窘獯稹緼.材料只是以繪制一幅世界地圖打比方，強(qiáng)調(diào)的是18世紀(jì)的歐洲人對(duì)于知識(shí)的來(lái)源、其可能的分類、知識(shí)的發(fā)展與進(jìn)步等問(wèn)題也有了新的認(rèn)識(shí)，排除；B.材料所指的是18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，并非14世紀(jì)到16世紀(jì)的文藝復(fù)興，排除；C.科學(xué)革命是在17世紀(jì)，時(shí)間不符，排除；D.據(jù)材料“繪制一幅世界地圖的地理學(xué)家采取的視角不同，呈現(xiàn)出的結(jié)果也不同，百科全書知識(shí)樹(shù)的形狀同樣如此，它取決于我們?nèi)绾慰创R(shí)。如同千變?nèi)f化的世界地圖，我們也可以想象出許多種人類的知識(shí)系統(tǒng)，每種系統(tǒng)都有其特有的優(yōu)點(diǎn)”和所學(xué)可知，法國(guó)學(xué)者狄德羅等人主張可以用不同的方式來(lái)安排人類知識(shí)的系統(tǒng)，面對(duì)這些各不相同的知識(shí)分類，應(yīng)該有著自己的價(jià)值判斷，其是在提倡自由和理性，有利于18世紀(jì)啟蒙思想的傳播，正確。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。13．（2024?江油市模擬）如圖為英國(guó)畫家約瑟夫?賴特（1734～1797）的繪畫作品——《一位記者在奧瑞里上演講》。畫中一支蠟燭被定位在太陽(yáng)系鐘表模型的中心。當(dāng)太陽(yáng)照亮太陽(yáng)系時(shí)，它照亮了模型。同時(shí)它投射出的光芒照在觀看者的臉上。該繪畫（）A．體現(xiàn)理性與感性的結(jié)合 B．與歐洲的宗教傳統(tǒng)契合 C．確立了自由主義的原則 D．注重光與色的瞬間變化【分析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)題干“畫中一支蠟燭被定位在太陽(yáng)系鐘表模型的中心……光芒照在觀看者的臉上”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該繪畫將科學(xué)元素與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，既體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)理性的追求，又有對(duì)光影等感性元素的呈現(xiàn)，反映出理性與感性的結(jié)合，A項(xiàng)正確；該繪畫內(nèi)容主要體現(xiàn)的是科學(xué)與藝術(shù)的融合，與宗教傳統(tǒng)不太契合，排除B項(xiàng)；繪畫內(nèi)容與確立自由主義原則無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；注重光與色的瞬間變化是印象派的特點(diǎn)，而此畫不屬于印象派風(fēng)格，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。14．（2024?浙江模擬）如表呈現(xiàn)的是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰和盧梭的思想觀點(diǎn)。這說(shuō)明啟蒙思想家（）思想家觀點(diǎn)孟德斯鳩按照掌權(quán)人數(shù)的多寡，政體可分為共和、君主和專制三種。君主政體最好，因其奉行榮譽(yù)原則，人人以為是奔向個(gè)人利益，實(shí)際卻達(dá)成了公共利益。盧梭政府要稱其為合法的，就絕不能與主權(quán)者混為一談，而只能是主權(quán)的執(zhí)行人。這樣，君主制本身也還是共和制。A．未否定君主專制 B．主張建立民主政治 C．堅(jiān)決反對(duì)君主制 D．徹底否定宗教神權(quán)【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解答本題需要掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘獯稹繐?jù)材料表格中孟德斯鳩觀點(diǎn)“政體分為三種……公共利益”、盧梭觀點(diǎn)“政府是主權(quán)的執(zhí)行人……共和制”等信息可知啟蒙思想家主張實(shí)現(xiàn)公共利益，限制君權(quán)，結(jié)合所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)自由平等民主的理念，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“達(dá)成公共利益”“君主制還是共和制”等信息可知啟蒙思想家明確反對(duì)專制，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“君主政體最好”“君主制還是共和制”可知啟蒙思想家并未完全反對(duì)君主制，排除C項(xiàng)；材料中啟蒙思想家的觀點(diǎn)主要是關(guān)于政體和政府權(quán)力的主張，不涉及宗教神權(quán)，據(jù)所學(xué)，啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)天主教的神權(quán)統(tǒng)治，但并未完全否定宗教，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。15．（2024?山東模擬）哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后，宗教改革的倡導(dǎo)者馬丁?路德激烈地表示：“人們正在注視著一個(gè)突然走紅的天文學(xué)家，他力圖證明地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而不是太陽(yáng)和諸星繞著地球轉(zhuǎn)，這個(gè)蠢材竟然想把天文學(xué)翻個(gè)底朝天?！边@表明，哥白尼的“日心說(shuō)”（）A．培養(yǎng)了理性化的思維方式 B．沖淡了宗教改革的社會(huì)影響 C．顛覆了教會(huì)主張的宇宙觀 D．確立了較為完整的力學(xué)體系【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解答本題需要掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，哥白尼《天體運(yùn)行論》發(fā)表后，就連宗教改革的倡導(dǎo)者馬丁?路德也對(duì)其進(jìn)行指責(zé)，原因在于“日心說(shuō)”顛覆了教會(huì)主張的宇宙觀，C項(xiàng)正確；科學(xué)革命培養(yǎng)了理性化的思維方式，排除A項(xiàng)；哥白尼的“日心說(shuō)”超越了宗教改革所允許的范疇，排除B項(xiàng)；牛頓經(jīng)典力學(xué)確立了較為完整的力學(xué)體系，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。16．（2024?山東模擬）康德認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類在愚昧期的覺(jué)醒。愚昧是沒(méi)有別人的指引，便無(wú)法自我思考，這種愚昧是內(nèi)在的，假如其根源不是缺乏理解力，那就是優(yōu)柔寡斷，缺乏自我判斷的勇氣，應(yīng)當(dāng)敢于知道這一點(diǎn)?？档轮荚谡f(shuō)明（）A．理性思考的重要性 B．愚昧產(chǎn)生的根源 C．判斷力的核心地位 D．他人指引的作用【分析】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，解答本題需要掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)?！窘獯稹坎牧稀凹偃缙涓床皇侨狈斫饬?，那就是優(yōu)柔寡斷，缺乏自我判斷的勇氣，應(yīng)當(dāng)敢于知道這一點(diǎn)”體現(xiàn)的是康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，強(qiáng)調(diào)的是理性主義，A項(xiàng)正確；愚昧產(chǎn)生的根源在生產(chǎn)力水平的落后，材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及判斷力的核心，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是理性主義，非他人指引的作用，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。17．（2024秋?武威期末）1791年法國(guó)憲法不僅規(guī)定法國(guó)是君主立憲制國(guó)家，還要求凡出生于外國(guó)、現(xiàn)居住于法國(guó)的人要想獲得法國(guó)公民資格，必須宣誓忠于國(guó)家、忠于法律和忠于君主。由此可見(jiàn)，該憲法（）A．封建專制色彩較為濃厚 B．注重公民道德建設(shè) C．利于凝聚人心御侮圖強(qiáng) D．意圖壯大革命隊(duì)伍【分析】本題考查法國(guó)大革命，解答本題需要掌握法國(guó)大革命?！窘獯稹扛鶕?jù)材料概括可知：1791年法國(guó)憲法要求外籍人士獲得法國(guó)公民資格時(shí)需宣誓忠于國(guó)家、法律和君主，體現(xiàn)了一種強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家及法律的忠誠(chéng)和責(zé)任的價(jià)值觀念。這種要求關(guān)注公民的道德，B項(xiàng)正確；此時(shí)法國(guó)已經(jīng)成為了君主立憲制國(guó)家，因此不能說(shuō)封建專制色彩濃厚，排除A項(xiàng)；此時(shí)的法國(guó)尚未遭到其他國(guó)家的侵略，不能得出該憲法利于御辱圖強(qiáng)，排除C項(xiàng)；此時(shí)法國(guó)建立的是君主立憲制國(guó)家，且材料表明公民資格的獲得要忠于君主，表明此時(shí)并沒(méi)有要進(jìn)行革命，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查法國(guó)大革命，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。18．（2024秋?唐山期末）為統(tǒng)一軌距和信號(hào)等事項(xiàng)，并在不同線路之間做出協(xié)調(diào)，德國(guó)鐵路經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)于1846年成立。1864年，該協(xié)會(huì)進(jìn)一步吸收奧地利和其他鄰國(guó)的鐵路協(xié)會(huì)作為其成員，初步建立起德意志統(tǒng)一運(yùn)輸系統(tǒng)。該協(xié)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展（）A．促使了德國(guó)鐵路建設(shè)的領(lǐng)先 B．消除了德國(guó)分裂狀態(tài)的基礎(chǔ) C．實(shí)現(xiàn)了德國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)土?D．促進(jìn)了德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一【分析】本題主要考查德國(guó)統(tǒng)一和德意志帝國(guó)成立，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知，德國(guó)鐵路經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展有利于德國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)膮f(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的交通聯(lián)系，這有利于促進(jìn)德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有德國(guó)鐵路建設(shè)與其他國(guó)家鐵路建設(shè)的比較，無(wú)法得出德國(guó)領(lǐng)先的結(jié)論，排除A項(xiàng)；德國(guó)鐵路經(jīng)營(yíng)協(xié)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展有利于德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，但并沒(méi)有消除德國(guó)分裂狀態(tài)的基礎(chǔ)，“消除了”夸大了題干中措施的影響，排除B項(xiàng)；題干只是加強(qiáng)了德國(guó)鐵路運(yùn)輸?shù)膮f(xié)調(diào)統(tǒng)一，沒(méi)有涉及價(jià)格問(wèn)題，無(wú)法得出“低廉化”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查德國(guó)統(tǒng)一和德意志帝國(guó)成立，考查閱讀材料的能力和對(duì)基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。19．（2024秋?保定期末）1297年，英國(guó)貴族反對(duì)派同王室武裝對(duì)峙，一度嚴(yán)重沖擊金雀花王朝在英國(guó)統(tǒng)治的合法權(quán)威。在議會(huì)及教會(huì)、民眾階層的壓力下，愛(ài)德華一世被迫調(diào)整其政治理念，承認(rèn)和擴(kuò)充臣民代表的合法權(quán)利、權(quán)益。這表明英國(guó)（）A．憲政體制早已確立 B．“王在法下”成為共識(shí) C．議會(huì)政治逐漸發(fā)展 D．封建專制集權(quán)不斷加強(qiáng)【分析】本題考查了英國(guó)代議制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：13世紀(jì)末英國(guó)貴族與王權(quán)發(fā)生沖突，最后在議會(huì)、教會(huì)及民眾階層的壓力下國(guó)王妥協(xié)，這是自1215年《大憲章》以來(lái)，英國(guó)各方以立法等形式約束王權(quán)，迫使國(guó)王接受“王在法下”的思想，這體現(xiàn)了13世紀(jì)以來(lái)英國(guó)議會(huì)越來(lái)越發(fā)揮著重要的作用，是議會(huì)政治逐漸發(fā)展的結(jié)果，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，英國(guó)憲政體制開(kāi)始于1689年《權(quán)利法案》，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料只描述了1297年的一次沖突最終以國(guó)王妥協(xié)收尾，但不能因?yàn)檫@一次的案例就認(rèn)為“王在法下”已成為社會(huì)共識(shí)，過(guò)于以偏概全，排除B項(xiàng)；材料王權(quán)與貴族的斗爭(zhēng)最終以王權(quán)敗北結(jié)束，這與封建專制集權(quán)不斷強(qiáng)化相悖，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。20．（2024秋?廣西期末）從1789年至今，美國(guó)眾議院的議員更換了14000多人次，其中律師、生意人、醫(yī)生像走馬燈一樣進(jìn)進(jìn)出出，但很難看到藍(lán)領(lǐng)工人的身影。近年來(lái)，律師的比重略降，生意人的比重上升，與律師并駕齊驅(qū)，職業(yè)政客已成為美國(guó)國(guó)會(huì)議員的最大來(lái)源。這反映了美國(guó)（）A．參政議政強(qiáng)調(diào)專業(yè)性 B．分權(quán)制衡機(jī)制的崩潰 C．民主政治存在著弊端 D．代議制帶有貴族色彩【分析】本題考查了美國(guó)代議制，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料可知，近年來(lái)，美國(guó)眾議院議員的組成中，生意人和律師占比相當(dāng)，職業(yè)政客已成為美國(guó)國(guó)會(huì)議員的最大來(lái)源，體現(xiàn)了美國(guó)國(guó)會(huì)議員選拔的專業(yè)性、職業(yè)性，A項(xiàng)正確；美國(guó)三權(quán)分立的體制就是分權(quán)制衡機(jī)制，其尚未崩潰，排除B項(xiàng)；材料描述的是美國(guó)政客的專業(yè)性，而非民主政治的弊端，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定律師、生意人以及職業(yè)政客是否為貴族，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。二．材料題（共2小題）21．（2024?呼和浩特一模）材料農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)社會(huì)面貌迅速改變。由于土地的逐漸喪失，許多貴族不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)條件陷于破產(chǎn)。從1862年到1905年，貴族掌握的土地減少了41%。失去土地而流入城市的貴族充實(shí)了社會(huì)的各個(gè)階層，從國(guó)家公職人員、工商業(yè)者、自由職業(yè)者、到工人、農(nóng)民、手工業(yè)者乃至女仆。正如卡列林所說(shuō)：“資本主義發(fā)展的結(jié)果就是這樣，它在一定程度上促進(jìn)了貴族同資本主義社會(huì)中的階級(jí)、階層和集團(tuán)接近?！蓖瑫r(shí)，參加工商業(yè)活動(dòng)也是貴族中普遍的行為。他們開(kāi)辦得最多的是制糖、釀酒、榨油、面粉、木材、制呢等工廠。此外，貴族們還參加各類股份公司、購(gòu)買股票和各種有價(jià)證券。對(duì)工商業(yè)活動(dòng)的廣泛參與，促進(jìn)了貴族的資產(chǎn)階級(jí)化，那些本來(lái)是典型的貴族代表人物，現(xiàn)在卻成了典型的資本主義大商人?！幾浴墩撧r(nóng)奴制改革后俄國(guó)專制制度的演變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括農(nóng)奴制改革后，俄國(guó)貴族社會(huì)面貌發(fā)生的主要變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析俄國(guó)貴族社會(huì)面貌變化的積極影響?！痉治觥勘绢}考查了農(nóng)奴制改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹浚?）本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：近代（俄國(guó)）。變化：據(jù)材料“由于土地的逐漸喪失，許多貴族不能適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)條件陷于破產(chǎn)”可知，1861年改革使俄國(guó)社會(huì)環(huán)境迅速變化波及到貴族；據(jù)材料“貴族掌握的土地減少了41%。失去土地而流入城市的貴族充實(shí)了社會(huì)的各個(gè)階層，從國(guó)家公職人員、工商業(yè)者、自由職業(yè)者、到工人、農(nóng)民、手工業(yè)者乃至女仆”可知，部分貴族因農(nóng)奴制廢除，喪失土地逐漸破產(chǎn)，充實(shí)了社會(huì)的各個(gè)階層；據(jù)材料“資本主義發(fā)展的結(jié)果就是這樣，它在一定程度上促進(jìn)了貴族同資本主義社會(huì)中的階級(jí)、階層和集團(tuán)接近”可知，另一部分隨著資本主義發(fā)展，參加工商業(yè)活動(dòng)，逐步資產(chǎn)階級(jí)化；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，仍保持原有身份的俄國(guó)貴族，是專制殘余的代表，成為俄國(guó)社會(huì)進(jìn)步的阻力。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：近代（俄國(guó)）。積極影響：據(jù)材料“促進(jìn)了貴族的資產(chǎn)階級(jí)化”可知，促進(jìn)了貴族的資產(chǎn)階級(jí)化，推動(dòng)俄國(guó)的社會(huì)階層向近代轉(zhuǎn)型；逐漸資產(chǎn)階級(jí)化的俄國(guó)貴族，為了維護(hù)自身利益，支持俄國(guó)的變革，減少俄國(guó)變革的阻力；據(jù)材料“貴族們還參加各類股份公司、購(gòu)買股票和各種有價(jià)證券。對(duì)工商業(yè)活動(dòng)的廣泛參與”可知，促進(jìn)了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快俄國(guó)工業(yè)化進(jìn)程；伴隨著俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量；推動(dòng)俄國(guó)政治變革和社會(huì)進(jìn)步。故答案為：（1）變化：1861年改革使俄國(guó)社會(huì)環(huán)境迅速變化波及到貴族；部分貴族因農(nóng)奴制廢除，喪失土地逐漸破產(chǎn)，充實(shí)了社會(huì)的各個(gè)階層；另一部分隨著資本主義發(fā)展，參加工商業(yè)活動(dòng)，逐步資產(chǎn)階級(jí)化；仍保持原有身份者，是專制殘