精品課件1講規(guī)矩盡責任作奉獻精品課件2精品課件3一、講規(guī)矩（一）無規(guī)矩不成方圓（二）講規(guī)矩即是文明（三）講規(guī)矩重在行動精品課件4（一）無規(guī)矩不成方圓精品課件5規(guī)矩的定義。什么叫“規(guī)矩”？這個問題恐怕無人不曉。但“規(guī)矩”源自何時何處，不一定都知曉。規(guī)矩本來是古人用來校正方圓的兩種工具。它發(fā)明的確切年代已經無法查清，但在殷墟出土的甲骨文中，已有“規(guī)”、“矩”二字了。根據司馬遷在《史記》中的記載：夏禹治水的時候，是“左準繩，右規(guī)矩”，意思是說，夏禹是左手拿著水準繩，右手拿著規(guī)和矩進行測量，規(guī)劃出治水方案的。這說明至少在夏禹治水的年代(約公元前2000年)就有了“規(guī)”和“矩”這兩種幾何工具了。精品課件6“規(guī)”就是畫圓的圓規(guī)，木工打制圓窗、圓門、圓桌、圓凳就需要用“規(guī)”；“矩”就是折成直角的曲尺，尺上有刻度，木匠打制方形門窗桌凳，就需要用“矩”。孟子說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員（圓）?！币馑际牵杭词故窍箅x婁這樣聰明的人，象公輸子這樣手巧的人，如果不按“規(guī)”畫圓，也會筆走龍蛇而難求其圓；如果不依“矩”制方，照樣會線走偏鋒難成其方。根據“規(guī)”、“矩”的用途，后來人們把它引申為“準則”、“規(guī)則”和“禮法”。精品課件7精品課件8大家可能都聽過一則“分粥”的例子，它恰好可以形象地說明規(guī)矩何以產生？開始分粥總是分不勻，許多人都會自覺不自覺地將自己的粥分得多一些或稠一些，這樣換了誰分都有意見。即使有的人公正無私，可以把粥分得很勻，但還是有人有意見。后來就定了一個規(guī)矩，粥分好后別人先拿，分粥的人最后一個拿。這樣分粥的就會盡最大努力將粥分勻，如果不勻，那最少的一份就是自己的，這樣一來別人再也不會對分粥者有什么意見了。所以規(guī)矩的產生，是人類維持秩序的需要。社會是以人為中心的很多方面組成的，人們不得不依照規(guī)矩來分享自然、社會、政治和權力資源。按照法學家的說法，規(guī)矩就是人類為了保證不在互相爭奪中毀滅，在總結前人的智慧，提煉前事的規(guī)律的基礎上制定的規(guī)則和標準。因此，好的規(guī)矩，總是以客觀規(guī)律為前提，以合乎道理為基礎。精品課件9精品課件10這種約束力，并不單單依靠強制力（如：法律條令、紀律制度等）；更多的則是依靠軟性的、非強制性的道義約束（如：約定俗成的規(guī)則與習慣等），因為規(guī)矩表面看是對人的一種約束和要求，其實是對大家利益的一種保護。規(guī)矩是享受權利的保證，一定的規(guī)矩能保證人們更好地工作和生活，每個人在用規(guī)矩約束自己行為的同時，也可以從中獲得最大的自由和安全。正因為規(guī)矩有這種強制性或非強制性的約束力，所以，規(guī)矩一般為人所遵守，遵守規(guī)矩是規(guī)矩得以存在的根本意義。從這一角度上來講，有了規(guī)矩大家就應該要遵守，也必須遵守，守規(guī)矩是我們每一個人受惠于規(guī)矩帶來的利益后所應對社會進行報答的職責。精品課件11精品課件12這種約束力，并不單單依靠強制力（如：法律條令、紀律制度等）；更多的則是依靠軟性的、非強制性的道義約束（如：約定俗成的規(guī)則與習慣等），因為規(guī)矩表面看是對人的一種約束和要求，其實是對大家利益的一種保護。規(guī)矩是享受權利的保證，一定的規(guī)矩能保證人們更好地工作和生活，每個人在用規(guī)矩約束自己行為的同時，也可以從中獲得最大的自由和安全。正因為規(guī)矩有這種強制性或非強制性的約束力，所以，規(guī)矩一般為人所遵守，遵守規(guī)矩是規(guī)矩得以存在的根本意義。從這一角度上來講，有了規(guī)矩大家就應該要遵守，也必須遵守，守規(guī)矩是我們每一個人受惠于規(guī)矩帶來的利益后所應對社會進行報答的職責。

精品課件13（二）講規(guī)矩即是文明精品課件14建設和諧社會，首要的問題是講規(guī)矩、守規(guī)矩。一個國家、一個民族、一個地方文明程度的高低，取決于這個國家、這個民族、這個地方國民的文明素養(yǎng)，而國民的文明素養(yǎng)又直接取決于國民講規(guī)矩、守規(guī)矩的程度。精品課件15講規(guī)矩是一種基本的素質。西方人認為，一個人的文明素養(yǎng)與講規(guī)矩關系密切。在西語中，“文明”的原始含義是“耕耘”。人的心靈就象是一塊心田，這塊心田也象土地一樣需要耕耘才會有收獲。“耕耘”收獲不斷累積的過程，就是“文明素養(yǎng)”不斷提高的過程。正因為如此，西方人一般都把講規(guī)矩看得很重。德國人就是一個極其講規(guī)矩和守紀律的民族，在他們心里，規(guī)矩就是法令，是不可以逾越的。他們講規(guī)矩到什么程度呢？

精品課件16精品課件17講規(guī)矩是一種基本的覺悟。兩千多年前，我國春秋時代齊國首輔管仲在其著作《管子》中講了一句話：“衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節(jié)”，意思是只要保證滿足人生存需要的衣食之物，就可以穩(wěn)定由尊卑有序的禮儀倫理所維持的社會秩序。這句話可以說是我國農業(yè)文明時代的寶典，是歷代圣君賢相治國平天下的指針。歷史上盛傳的堯舜之治、太平盛世，古人向往的小康社會、大同世界，說穿了都是指的這種百姓有吃有穿，國家府庫充盈，社會安定的理想社會。精品課件18但是事實怎么樣呢？是不是真的“衣食足”、“倉廩實”就必然會讓人有“知榮辱”、“知禮節(jié)”的覺悟呢？事實并非如此。如果缺乏有效的規(guī)矩約束，在“衣食足”的情況下，人未必會自然而然地有“知榮辱”的覺悟，“倉廩實”也未必一定會讓人都有“知禮節(jié)”的素養(yǎng)。人滿足了生存之的需要，還應該有“規(guī)矩”的教化，才有可能讓人產生“知榮辱”和“知禮節(jié)”的境界和覺悟。因為，規(guī)矩對于人的“榮辱”價值判斷具有非常重要的導向和矯正作用，只有在規(guī)矩約束和道德教化的共同作用之下，人們提升“知恥明辱”的覺悟才真正可靠。

精品課件19這一點我們也可以從德國人身上得到印證。正是在眾多規(guī)矩的約束與嚴格的守規(guī)矩訓練下，德國人“以守規(guī)矩為榮，以壞規(guī)矩為恥”的觀念根深蒂固。據說，德國老人們最喜歡向別人炫耀的就是，在他幾十年的駕車歷史中，違章記錄欄內始終是一片空白?？梢姡谒麄兊男哪恐?，講規(guī)矩是一個人道德覺悟高低的重要標志。精品課件20規(guī)矩面前人人平等。規(guī)矩的產生和存續(xù)，標示著與其相關的特定人群都必須共同遵守，任何人都不得例外。借用我國法律制度上的一個重要原則：“法律面前人人平等”這句話來講，就是“規(guī)矩面前人人平等”。比如：交通規(guī)則必須對一切人適用，紅燈要停車,沒有人可以例外，這就是“規(guī)矩面前人人平等”。能不能做到“規(guī)矩面前人人平等”，實際上也很能反映文明程度的高低。精品課件21（三）講規(guī)矩重在行動精品課件22增強守規(guī)矩的意識。有人曾把歐洲人與中國人比較后得出結論：“歐洲人太死板，中國人太變通。”有一個笑話，說的是中國一留學生在國外找了一個女朋友，一天在和女朋友過馬路的時候闖了紅燈，女朋友說，你連紅燈都敢闖，什么違法的事不敢做？然后就跟他分手了。后來這位留學生回國了，在國內又找了一位女朋友，還是過馬路遇到了紅燈，他記得上次的教訓停了下來，老老實實地等，但女友不高興了，說你連紅燈都不敢闖，還能干什么事？結果國內的這位女友也和他分了手。

精品課件23從這一點可以看出，確立規(guī)矩意識，我們還有很長的路要走。但是無論如何，我們必須堅決打破“規(guī)矩可以隨便變通”的思想，確實把規(guī)矩放在心上，真正確立“規(guī)矩”的權威意識。

精品課件24養(yǎng)成守規(guī)矩的習慣。古話說“習慣成自然”。我可以不夸張地說，我們的國民已經養(yǎng)成了不守規(guī)矩的習慣?，F在要把這個不好的習慣扭轉過來，是很不容易的。需要下大功夫，花大力氣。首先要虛心向人家學習，向先進學習，向有優(yōu)秀的人文傳統和道德精神的國家學習。

精品課件25營造守規(guī)矩的氛圍。一個人守不守規(guī)矩，不僅要靠個人自覺，也還需要有一定的氛圍，有一個大的社會環(huán)境。大家可能都有這樣的體會，在一個十分整潔的環(huán)境中，人人都很講究衛(wèi)生的情況下，有些本來有亂吐痰、亂丟垃圾習慣的人，也會檢點自己的行為，不敢亂來。的確，在大家都很講規(guī)矩的情況下，你一個人要是不守規(guī)矩，不僅要面臨巨大的道德風險，而且將承擔很大的心理壓力。這就是氛圍的力量。精品課件26落實守規(guī)矩的行動。講規(guī)矩，關鍵在于見行動。光有“規(guī)矩”，并不等于就能成“方圓”；“規(guī)矩”加上“行動”，才可能成“方圓”。在“規(guī)矩”與“方圓”之間，“行動”是一個不可或缺的關鍵詞。把規(guī)矩落實在行動上，并不是針對某一個人的要求，而是對管理對象的普遍要求。規(guī)矩定好之后，管理范圍內沒有“局外人”，不管是官還是民，不論是領導還是群眾，對所有人都有共同約束力。守規(guī)矩，是大家共同的責任。對于我們每一個人來講，守規(guī)矩都是起碼的要求。

精品課件27二、盡責任精品課件28（一）盡責任是做人的神圣義務（二）盡責任是成事的基本前提（三）執(zhí)政為民是最大的責任精品課件29精品課件30（一）盡責任是做人的神圣義務精品課件31

作為一個人，作為社會的一分子，我們每個人都有一個人生的定位，都有著一定社會角色，都承擔著一定的社會職責。梁啟超先生說過：“人生于天地間各有責任”，“自放棄責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家有一家之責任，對于一國而有一國之責任，對世界而有世界之責任。一家之人各放棄其責任，則家必落；一國之人各放棄其責任，則國必亡；全世界人之各放棄其責任，是世界必毀”。所以，做人就必須盡責任。

精品課件32首先，我們應當堅守做人的基本良知。這是我們要承擔的是作為人的基本責任。簡而言之，我們的人生應當是富于人性的，富于愛心的，我們應首先從思想、良心、行動上確立自已做人的基本信念、尊嚴和良知。責任心就是為人的一種基本良知，此外還應該有自尊心、自信心、進取心、雄心、恒心、事業(yè)心、孝心、關心、慈悲心、同情心、憐憫心、善心等等，都可以說是為人的良知。而責任心與它們相比，可謂是燦爛“群心”之中的核心。精品課件33其次，我們應當盡到人倫的責任。作為父母，我們應對子女盡培養(yǎng)、教育、關愛的責任；作為子女，我們應當對父母盡到孝敬、報恩、贍養(yǎng)的責任；作為兄弟、姐妹、朋友，我們應當盡到互敬、互愛、互幫、互助的責任。這種責任雖然平實，但卻不易。因為平實所以要持久，要終生承擔。這種責任對每個人來說都是一樣的，人人不可回避。這種責任沒有代價，無法恒量其價值，但是最為難能可貴，因為這是人類社會存在的基礎。不知道大家看沒看過一部《背起爸爸上學》的電影，這部電影不知道感動了多少人流淚。電影說的是一個16歲的農村少年，以優(yōu)異的成績考取了師范學校，面對著癱瘓在床無人照顧的父親，無奈之下賣掉了全部家產，背著父親走進校門，開始了漫長而艱辛的求學之路。一個“背”字，不僅體現了父子之情，也體現了這個孩子對家庭的責任?？梢哉f，這個孩子是“背”起了家庭和社會的全部責任。正是這種久違了的反哺情結，震撼著人們的心靈，呼喚著人們的良知。精品課件34第三，我們應當承擔對社會的責任。一個人作為社會的一員，除了與家庭、朋友發(fā)生聯系外，還要與社會的其他許多方面發(fā)生聯系，并通過這種聯系為社會盡責。這種聯系的主要形式就是工作（職業(yè)）。因為每個人都有一定的職業(yè)，都有著相應的社會職責。有的人是工人，從事產品的加工制造，或提供某種社會服務；有的人是農民，為社會提供糧食等農作物；有的人是商人、企業(yè)家為社會提供商品生產與交換；有的人是教師，為人類提供知識，塑造靈魂；有的人是醫(yī)生，從事救死扶傷的工作，為人類解除身心的痛苦；有的人是士兵、警察，維護社會的安寧與和平；還有一部分人，如我們這些機關干部，是國家的公務人員，主要是進行社會管理，服務社會大眾。總之，不管我們從事的是哪一種職業(yè)、那一樣工作，只要是有利于社會，只要是為社會正義所需，那么我們在從事這些職業(yè)的同時，也是在為社會盡責。當然，為社會盡責，并不僅限于這些。遵守公共秩序，注意公共安全，愛護公共財物，保護公共環(huán)境，遵守社會公德，這些都可以說是我們?yōu)樯鐣M責的方式。精品課件35（二）盡責任是成事的基本前提精品課件36責任成就事業(yè)，責任決定成敗。一個人要做好一項工作，完成好一項任務，需要具備各方面的條件和因素，但最重要的是必須有一種高度的責任感。溫家寶總理在四川考察工作時，曾明確提出要“用心想事，用心講話，用心做事?！蔽艺J為這個“心”，首先應該是責任心。

精品課件37有責任就會有動力。成就事業(yè)，需要以責任為支撐。高度的責任感，是推動成就事業(yè)的根本動力。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，但沒有責任，缺乏動力，做事就會打不起精神，迷迷糊糊地度日，暮氣沉沉地生活，也就談不上有所作為。中科院院士李振生，早年支援大西北，接受了培育抗病毒良種小麥的任務。經過30年的艱苦研究與反復實驗，終于培育成功抗寒、抗旱、抗病蟲害的“小偃六號”，在全國大面積推廣，并獲得國家發(fā)明一等獎。李院士說：“為了西北農民兄弟，我30年干好了一件事?！?/p>

30年，一萬多天，幾乎是生命的一半路程，這期間我們國家還曾經走在風風雨雨中，而李院士認準目標，矢志求真，如果沒有一種強烈的責任心作為動力和支持，是難以想象的。

精品課件38有責任就會有激情。激情是人們努力做好工作、提高效率的有效精神武器。而激情來自哪里呢？從根本上來說，還是來自于責任。托爾斯泰說：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任感”。一個有責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷熱情和干勁地投入工作；而一個沒有責任心的人，則會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣和熱情。因此，責任使人精神振奮，責任使人昂然奮起，責任使人豪情滿懷。有責任，就會有激情、想做事；就能正確理解苦與樂，正確對待得與失；就能認認真真地辦好每一件事，甘當無名英雄；就能滿腔熱情地投身于工作，在本職崗位上做出一流的業(yè)績。

精品課件39有責任就會有勇氣。如果一個人有了高度的責任感，那么他才會有勇氣去面對挫折，有勇氣去克服困難，有勇氣去開拓創(chuàng)新。相反，如果責任感不強，那么即使是很小、很容易的事也可能辦不好，甚至適得其反，留下后患。在很多情況下，一件事情沒有辦好，并不是能力與水平的問題，而恰恰是責任感的問題。只有具有強烈責任感的人，才不會因事大、事難而畏為，不因事小而不為。

精品課件40（三）執(zhí)政為民是最大的責任

精品課件41精品課件42精品課件43精品課件44精品課件45三、作奉獻精品課件46（一）奉獻是道義的責任（二）奉獻是傳統的美德（三）奉獻是價值的體現（四）在平凡中做出奉獻精品課件47（一）奉獻是道義的責任

每當談起奉獻，我們總會感到敬畏，感到一種高度的存在，感到與自已平凡生活的距離。其實什么是奉獻？精品課件48奉獻是自愿付出?！胺睢?，本義就是“捧”?！俄n非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之歷王。”這里的“奉”的意思就是“捧”，后來才有給予、敬呈的意思，《現代漢語詞典》對“奉”的解釋是：“給，獻給（多指對上級或長輩）”。而“獻”字，在《說文·犬部》中是：“獻，宗廟犬名羹獻”。就是說“獻”，本來是祭祀中敬呈的一種狗，后引申為“獻祭”，進物以表敬意的意思。

精品課件49奉獻與社會共生。應該說，奉獻本來是中性的，與人類所有為了維護自身生存活動的性質是一樣的。在沒有社會關系之前，動物的行動是自發(fā)的獨立的，不會有奉獻。尋吃的也好，找住的也好，都是本能，不需要向別人奉獻什么，所有的努力只是為了滿足身體的舒適，而不是調節(jié)什么關系。大家都看過《魯濱遜漂流記》，在“禮拜五”這個人物沒有出現之前，魯濱遜是一個人求生，那時并不存在什么“奉獻”活動。精品課件50奉獻是道德義務。實際上，身在社會之中，人與人之間不可避免地存在相互依賴性，互利互存是人類社會得以維系的根本前提。我們每個人都在接受他人的奉獻，都在享受他人的勞動成果；同時，我們自己也總是在自覺不自覺地成為奉獻的主體，只有奉獻我們才有權利享受。因此，從本質上講，奉獻也是我們?yōu)槿说囊环N本分，是一種道義上的責任。人人都可以奉獻，人人也都應該奉獻。精品課件51（二）奉獻是傳統的美德

中華民族對于“奉獻”一向是至為尊崇。這種尊崇體現在兩個方面。

精品課件52以奉獻為美德。我們的傳統文化一直是以公而無私的奉獻精神為美德。早在《詩經》、《尚書》等諸多典籍中，就有“夙夜在公”、“以公求私”的思想和規(guī)范性要求，在另一部春秋時期的典籍《左傳》里也講：“公曰：何謂忠貞？對曰：公家之利，知無不為，忠也”。意思是說，什么叫忠??？對社會有利的事情，知道了就沒有一件事情不去做，這就是忠。儒家尤為提倡“天下為公”的思想，孔子強調“天無私覆，地無私載，日月無私照”，要求人們“去私”。

精品課件53以奉獻為榮耀。正是基于以奉獻為美德的認識，歷代的許多仁人志士無不以能夠為國家、為民眾無私奉獻為榮耀。在我們中華民族的歷史上，每當國家危機、民族危難，社會整體利益受到威脅時，總有人能夠舍生取義，挺身而出，犧牲自我，無私奉獻。如：藺相如不以私人意氣與廉頗爭高下，表現了以大局為重，無私奉公的高尚風格；諸葛亮為國家鞠躬盡瘁，死而后已；包拯為國家法治而不畏權貴，鐵面無私；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；孫中山的“天下為公”等等，都體現了國家和社會整體利益至上、“先公而私”、“大公無私”的精神美德。他們之所以能穿越歷史的時空，激勵后人，為人尊崇，無不是因為在他們身上所顯示出強烈的個人為整體、為國家的那種奉獻精神。精品課件54（三）奉獻是價值的體現精品課件55奉獻反映一個人的精神境界。有奉獻精神的人，絕不是個人中心主義者，他人的、集體的、國家的利益總是先于自己的利益。在家庭生活中，他們孝敬父母，呵護家人，毫無怨言地挑起最重的擔子。在社會生活中，他們任勞任怨，不求回報，忍辱負重，負重前行，從不回避自己的社會責任。奉獻之所以可貴，是因為這種偉大的情懷往往同犧牲聯系在一起。緊要關頭，危急時刻，當有些人后退的時候，挺身而出的正是那些有奉獻精神的人。他們中有的是憂國憂民的卓越領導人，更多的則是像走街串戶解市民之難的徐虎、將萬家憂樂掛在心頭的吳天祥這樣的平常人，他們在本職崗位上恪盡職守、愛崗敬業(yè)、持之以恒、埋頭苦干，對國家、對社會、對人民，他們是只衡量是非、不計利害，以自己的利益和生命殉真理和事業(yè)。他們的奉獻并非都是那么風風光光，但我們的民族因他們的存在而綿延發(fā)展，我們的社會也因他們的存在而展現耀眼光輝。精品課件56奉獻反映一個人的思想品德。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的喧囂中，甘于奉獻的人淡泊的是名利。他們的價值觀是在幫助別人獲得幸福中得到滿足，而他們自己卻少有索求。就像慈悲的佛祖舍身飼虎時一樣，救得了眾生，雖死也心情愉快。因此，奉獻總是和顧全大局、忍辱負重、任勞任怨、助人為樂、謙遜禮讓等等優(yōu)良品德聯系在一起。樂于奉獻的人表里如一，心境澄明，人前人后一個樣，有無名利一個樣。他們從不追名逐利，但對于失誤、不足卻又不推諉、不塞責。所以我講，奉獻是一種情懷，擁有奉獻會令人心胸開闊，一生快樂；奉獻更是一種享受，它會使奉獻者心情舒暢，感受它的微妙，感悟它的真諦；奉獻更是一曲美麗的樂章，每個音符都是一顆顆跳動著的愛心，而奏出的則是全世界的新聲。作為一個社會成員，我們都應以向社會做出奉獻為榮。

精品課件57奉獻反映一個人的人生價值。人生價值是從人的需要與事物的屬性之間的關系中引申出來的。一個人的人生價值不可能從自身得到說明，而必須通過人與人之間、個人與社會之間的關系才能說明。愛迪生說：“我的人生哲學是工作，我是揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福。我們在世的短暫一生中，我不知道還有什么比這種服務更好的了。”說明他是把個人為社會造福作為他的價值追求的，并且他認為這種方式是實現個人價值的最好方式。

精品課件58精品課件59精品課件60精品課件61再次，要在互助中體現。在我們這個社會，每個人都生活在集體之中，猶如大家都乘坐在同一艘駛向彼岸的船上，需要上下齊心，互助協作，勇者竭其力，仁者播其慧，信者效其忠，每個人都貢獻自己的一份力量，這樣我們的事業(yè)才能準確走向理想的彼岸。奉獻精神要求我們在生活和工作中以道義相待，互相愛護，互相扶持。我們是社會主義社會，在中華民族的大家庭中，以德交友、嚴己寬人、敬老愛幼、扶危濟困向來為人們所推崇。我們敬愛的周總理，一生無私奉公，在艱苦的歲月中撫養(yǎng)了一大批烈士的遺孤；偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒一生做好事，助人為樂；新時期好干部孔繁森深入群眾，扶貧濟困，深得藏民愛戴。他們的偉大人格和無私奉獻的精神永遠激勵著后人，都是我們學習的榜樣。精品課件62精品課件63

守規(guī)矩、盡責任、作奉獻，這三者是緊密聯系的。守規(guī)矩，也可以說是我們應盡的責任；盡責任，也可以說是作奉獻；而作奉獻，同樣可以說是我們這個社會的一個大的規(guī)矩，我們每個人都有責任為這個社會作出奉獻。三個方面，都是我們做人的一些基本要求，是我們?yōu)槿藨M的本分。精品課件64備用頁單擊添加單擊添加單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標題單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標題精品課件65備用頁單擊此處填加文字內容單擊此處填加文字內容單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本單擊填加標題點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本點擊添加文本填加標題精品課件66備用頁125346添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容單擊此處添加文字添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容添加文字內容精品課件67備用頁01寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字02寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字03寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字04寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字05寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字06精品課件68備用頁添加文字添加文字添加文字添加文字添加文字添加文字單擊此處添加文字單擊此處添加文字內容單擊此處添加文字精品課件69備用頁單擊此處添加標題單擊此處添加標題單擊此處添加標題單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加段落文本單擊此處添加標題精品課件70備用頁點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容。點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容。點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容。精品課件71備用頁文字內容文字內容文字內容單擊此處添加段落文字內容單擊此處添加段落文字內容單擊此處添加段落文字內容單擊此處添加段落文字內容精品課件72備用頁文本1文本2文本3單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標題單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入文字單擊此處輸入小標題精品課件73備用頁點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容點擊添加文字內容單擊添加文本單擊添加文本單擊添加文本單擊添加文本精品課件74謝謝觀看01點擊添加標題文字點擊添加標題文字03點擊添加標題文字點擊添加標題文字20%25%點擊添加標題文字75%02點擊添加標題文字點擊添加標題文字OPTION1OPTION2OPTION315%25%55%20%30%50%45%點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字點擊添加標題文字備用頁說點什么吧1點擊此處添加文字內容2點擊此處添加文字內容3點擊此處添加文字內容4點擊此處添加文字內容01此處輸入文字02此處輸入文字此處輸入文字0304此處輸入文字備用頁單擊此處添加文本，單擊此處添加文本，單擊此處添加文本，單擊此處添加文本。單擊添加標題備用頁此處添加內容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內容單擊添加段落文字單擊添加段落文字此處添加內容單擊添加段落文字單擊添加段落文字備用頁單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題三單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題一單擊此處添加文本單擊此處添加文本單擊此處添加文本主題二備用頁第一階段添加標題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第二階段添加標題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第三階段添加標題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本第四階段添加標題單擊此處添加文本，單擊此處添加文本備用頁01寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字02寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字03寫下小標題點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字點擊添加文字寫下小標題點擊添加文字點擊添