湖南省衡陽(yáng)市八中2024-2025學(xué)年高三3月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：取材于中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》的《黑神話：悟空》是一款單機(jī)動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲，由中國(guó)游戲開(kāi)發(fā)商游戲科學(xué)于2018年立項(xiàng)，足足歷時(shí)6年開(kāi)發(fā)完成。游戲上市首日，熱度迅速破圈，相關(guān)話題在抖音、微博等多個(gè)平臺(tái)榜單上均位居前列。玩家的游戲體驗(yàn)如何?網(wǎng)友“某梁”的游戲體驗(yàn)可以代表不少人的心聲：中式美學(xué)音畫(huà)體驗(yàn)，獨(dú)此一家別無(wú)分號(hào)。優(yōu)美的自然風(fēng)景、隨著光線呈現(xiàn)不同色澤的怪物毛發(fā)、炫酷的法術(shù)特效，讓玩家感嘆：“妥妥的電影大片級(jí)享受?！睉?zhàn)斗時(shí)激昂的鼓點(diǎn)、旅行時(shí)如同流水淙淙的配樂(lè)，高品質(zhì)的游戲配樂(lè)讓玩家直觀感受到中式音樂(lè)美學(xué)的魅力。作為一款動(dòng)作類(lèi)游戲，既要讓玩家對(duì)重要的敵方角色產(chǎn)生“敬畏之心”，又要避免因?yàn)閼?zhàn)斗難度太大而“勸退”進(jìn)行調(diào)節(jié)，保持了足夠的彈性和寬容度，以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)。游戲科學(xué)CEO馮驥很有信心地告訴大家：“”玩家群體因何熱愛(ài)?不少游戲圈外的人，被《黑神話：悟空》上市首日的熱度“震住了”：為什么這游戲會(huì)火到刷屏?3A游戲就像3A大作而耿耿于懷多年的游戲玩家們，終于得以為情懷“激情買(mǎi)單”。祝佳音形容《黑神話：悟空》的出現(xiàn)“可能就是送給我們看著《大鬧”許多國(guó)外3A家在不知不覺(jué)中接受了異域文化的影響。而《黑神話：悟空》在精美畫(huà)面和音樂(lè)的包裹下，則是中國(guó)古典文化元素的一次集中展示。敵方妖怪虎先鋒出現(xiàn)了，在玩家動(dòng)手降妖除魔之前，一個(gè)碩大的“虎”字率先浮現(xiàn)在屏幕上。游戲中“虎”第1頁(yè)/共21頁(yè)宗教元素，在游戲中也有大量呈現(xiàn)。例如玩家在旅途中路過(guò)的氣勢(shì)恢宏的建筑，包含大量的佛教元素以及中國(guó)石雕風(fēng)格；在戰(zhàn)斗的過(guò)程中，耳旁時(shí)不時(shí)傳來(lái)的佛教禪唱，讓中國(guó)玩家倍感親切，也讓外國(guó)玩家大開(kāi)“耳”界。在國(guó)產(chǎn)3A對(duì)我來(lái)說(shuō)有很強(qiáng)的濾鏡。”玩家杜梁毫不掩飾自己對(duì)這款游戲“熱愛(ài)”場(chǎng)走向成熟?；蛟S正是“”，對(duì)于游戲的一些不足之處，杜梁也并不諱言：“從游戲體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，還有很大的優(yōu)化進(jìn)步空間，比如說(shuō)閃退問(wèn)題、戰(zhàn)斗機(jī)制問(wèn)題、地圖指引問(wèn)題，這些不盡完善的地方，也有待主機(jī)游戲創(chuàng)作的工業(yè)化水平提升?！薄段饔斡洝ぁ啊?A這類(lèi)新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，前路何愁?材料二：以中國(guó)神話故事為背景，景觀以古建筑、塑像、壁畫(huà)等為藍(lán)本，配樂(lè)大量采用古箏、缽、梆、鑼等民族樂(lè)器，融入陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化??《黑神話：悟空》將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游戲結(jié)合?！拔幕瘜傩允怯螒蛑凶钣袃r(jià)值的部分?！惫I(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家委員會(huì)委員盤(pán)和林認(rèn)為，《黑神話：悟空》之所以火，不僅是展示了國(guó)產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界，是文化自信的表達(dá)。中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山說(shuō)，文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。IP“圈粉”無(wú)數(shù)承載中華文化精神的文化產(chǎn)品揚(yáng)帆出海，也讓越來(lái)越多的外國(guó)人愛(ài)上中國(guó)文化。鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說(shuō)，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說(shuō)明市場(chǎng)開(kāi)始注重文化主體性和本土文化基因的挖掘?！啊谏裨挕皇墙K點(diǎn)，而是起點(diǎn)?！敝袊?guó)文化博大精深，我們有如此悠久的歷史、如此燦爛的文明、如此浩瀚的文學(xué)作品，甚至于中國(guó)歷史的每一個(gè)時(shí)代，都能成為創(chuàng)作的對(duì)象?！北P(pán)和林說(shuō)。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.馮驥的言論實(shí)際上是對(duì)《黑神話：悟空》在難度把控上所做努力的自信。通過(guò)精細(xì)的設(shè)計(jì)和調(diào)整，游戲成功平衡了挑戰(zhàn)性和可玩性，以期讓玩家保持良好的游戲體驗(yàn)。第2頁(yè)/共21頁(yè)B.祝佳音將單機(jī)3A3A神話：悟空》的追捧也從側(cè)面展現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)3A大作的稀缺性。C.在國(guó)產(chǎn)3A大作備受矚目的當(dāng)下，杜梁的觀點(diǎn)展現(xiàn)了一種既熱情又理性的態(tài)度，對(duì)于游戲存在問(wèn)題的直言不諱，也體現(xiàn)了他對(duì)游戲質(zhì)量提升和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深切關(guān)注。D.汪振軍主任的觀察表明，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上取得了顯著的成功，說(shuō)明市場(chǎng)早已意識(shí)到文化主體性和挖掘本土文化基因的重要性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《黑神話：悟空》在音畫(huà)表現(xiàn)上達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，大量采用民族樂(lè)器，并融入了陜北說(shuō)書(shū)等非遺文化元素，將中式美學(xué)淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。B.國(guó)產(chǎn)3A這類(lèi)新型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要先進(jìn)的制作技術(shù)、精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，也離不開(kāi)玩家們的熱愛(ài)和支持。C.盤(pán)和林認(rèn)為《黑神話：悟空》爆火的原因，不僅是在技術(shù)上取得了突破，更重要的是它傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.盤(pán)和林最后的這番話也表達(dá)了對(duì)國(guó)產(chǎn)游戲產(chǎn)業(yè)的期待和信心，我們要深入挖掘中國(guó)文化的博大精深，將豐富的中國(guó)文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的對(duì)象。3.下列選項(xiàng)中能體現(xiàn)材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《夢(mèng)幻西游》以中國(guó)古代名著《西游記》為故事原型，通過(guò)豐富的劇情、人物設(shè)定、節(jié)日活動(dòng)以及游戲元素等方面，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入游戲中。B.《江南百景圖》以中國(guó)古代江南地區(qū)為背景，融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，相關(guān)的衍生品如游戲角色同款漢服在線下爆紅。C.《原神》中璃月地區(qū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，借助游戲生動(dòng)地展示了中華詩(shī)詞、戲曲、服飾、地貌、人文理念等文化元素。D.《三國(guó)志·戰(zhàn)略版》基于三國(guó)歷史背景，游戲中的“潼關(guān)之戰(zhàn)”“定軍山之戰(zhàn)”等劇本，真實(shí)還原三國(guó)歷史，讓玩家感受到了歷史的厚重感。4.兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，請(qǐng)分析兩則材料在“引用”上的不同之處。5.空》的爆火對(duì)于我們繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有什么啟示?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.第3頁(yè)/共21頁(yè)戲界相關(guān)人員的話，論證《黑神話：悟空》作為一款游戲爆火的原因。②材料二從游戲的文化屬性角度，引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，論證《黑神話，悟空》蘊(yùn)含了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。5.化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力和時(shí)代價(jià)值。IP致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。背景、古建筑、塑像、壁畫(huà)等，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化元素傳遞給海內(nèi)外更廣泛的受眾群體，引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注和討論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料以《黑神話：悟空》為例，探討了現(xiàn)代游戲如何通過(guò)融合傳統(tǒng)文化元素，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的突破與創(chuàng)新。材料一強(qiáng)調(diào)該游戲在音畫(huà)體驗(yàn)、難度平衡及文化元素展示上的成功以及其在玩家中的受歡迎程度，反映了文化自信的提升。材料二則分析了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代游戲中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，指出文化屬性是推動(dòng)游戲及相關(guān)文化產(chǎn)品發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。通過(guò)引用專(zhuān)家見(jiàn)解，兩則材料共同展示了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的新路徑?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“說(shuō)明市場(chǎng)早已意識(shí)到”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍說(shuō)，一系列富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品取得巨大成功，并且在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，說(shuō)明市場(chǎng)開(kāi)始注重文化主體性和本土文化基因的挖掘”，這里明確提到“開(kāi)始注重”，與選項(xiàng)D中“早已意識(shí)到”不符。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。C火，不僅是展示了國(guó)產(chǎn)游戲在技術(shù)上的突破，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，打造出一個(gè)充滿東方美學(xué)意境的虛擬世界，是文化自信的表達(dá)”。這里強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)打造游戲世界，而不是簡(jiǎn)單地傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳承只是一個(gè)方面，重點(diǎn)在于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。第4頁(yè)/共21頁(yè)故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點(diǎn)是“文化屬性已經(jīng)成為推動(dòng)游戲的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力”。A.《夢(mèng)幻西游》雖融入《西游記》傳統(tǒng)文化，但未體現(xiàn)對(duì)游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用。B.《江南百景圖》融入古典建筑、園林藝術(shù)等傳統(tǒng)文化元素，其游戲角色同款漢服線下爆紅，體現(xiàn)出游戲文化屬性不僅在游戲內(nèi)有價(jià)值，還推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如線下漢服產(chǎn)業(yè)）發(fā)展，契合材料二第二段中文化屬性推動(dòng)游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)。C.《原神》雖展示中華文化元素，卻未展現(xiàn)出通過(guò)文化屬性推動(dòng)游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展這一要點(diǎn)。D.《三國(guó)志·戰(zhàn)略版》側(cè)重還原歷史，未體現(xiàn)文化屬性對(duì)游戲相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。兩則材料都引用了他人的話來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，增加文章的說(shuō)服力，這是二者共有的引用效果，所以本題可從引用內(nèi)容和引用目的來(lái)闡述兩則材料引用的不同。引用內(nèi)容的不同：材料一在論證《黑神話：悟空》爆火的原因時(shí)，從玩家的游戲體驗(yàn)（如“中式美學(xué)音畫(huà)CEO網(wǎng)創(chuàng)始人祝佳音的話）以及游戲的不足之處（如玩家杜梁對(duì)游戲優(yōu)化的看法）進(jìn)行了引用，引用的對(duì)象主要是游戲界的相關(guān)人員，包括游戲玩家、游戲開(kāi)發(fā)者、游戲評(píng)論者等，這些人員的觀點(diǎn)直接反映了游戲本身的品質(zhì)、玩家的感受以及市場(chǎng)的反饋。材料二在論證《黑神話：悟空》蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)時(shí)，主要從游戲的文化屬性角度進(jìn)行了引用，引用的內(nèi)容集中在游戲如何展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面。引用的對(duì)象主要是權(quán)威人士，包括工業(yè)和信息化部信息通信經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家委員會(huì)委員盤(pán)和林、中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)孫壽山以及鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任汪振軍等。這些權(quán)威人士的觀點(diǎn)代表了行業(yè)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)判斷和發(fā)展趨勢(shì)。引用目的的不同：材料一引用具體、生動(dòng)地展示《黑神話：悟空》作為一款游戲在多個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，以及玩家和市場(chǎng)對(duì)其的認(rèn)可，通過(guò)引用不同角度的觀點(diǎn)，全面、客觀地分析了游戲爆火的原因。而材料二的引用是為了強(qiáng)調(diào)《黑神話：悟空》所蘊(yùn)含的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新亮點(diǎn)，特別是游戲在展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的作用。通過(guò)引用權(quán)威人士的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的能力。第5頁(yè)/共21頁(yè)神話：悟空》給我們的重要啟示。IP這句話描述了當(dāng)前文化產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)，即追求高品質(zhì)和打造有影響力的IP益求精，致力于打造高品質(zhì)的游戲產(chǎn)品，贏得了玩家的認(rèn)可和好評(píng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，IPIP弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。的故事背景、古建筑、塑像、壁畫(huà)等中國(guó)古典文化元素，并將其與現(xiàn)代游戲技術(shù)相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生，啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)和傳播，讓傳統(tǒng)文化以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給現(xiàn)代人。明了富含傳統(tǒng)文化元素的文化產(chǎn)品不僅在國(guó)內(nèi)受到歡迎，還在國(guó)際上產(chǎn)生了廣泛影響，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化傳播。啟示我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注重文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)文化產(chǎn)品的傳播和普及，讓更多人了解和熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，從而推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。霞光記韓松落怎樣才算“去過(guò)”“”在我看來(lái)，“去過(guò)”仍然可以分出許多層次，有淺度的“去過(guò)”，也有深度的“去過(guò)”，深度的“去過(guò)”里，應(yīng)該有一條硬指標(biāo)：是不是看見(jiàn)過(guò)一個(gè)地方的朝霞和晚霞。因?yàn)椋嵌际强捎霾豢汕蟮木跋?，只有在一個(gè)地方停留得足夠久，才有可能遇到上天的饋贈(zèng)。在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因?yàn)?，霞光是?yáng)光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來(lái)的，西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光。晴朗往往特別徹底，暴雨也經(jīng)常猝不及防，干燥和濕潤(rùn)的對(duì)比來(lái)得非常強(qiáng)烈，霞光就在這種動(dòng)蕩里產(chǎn)生。它是戲劇化的、激烈的、大開(kāi)大合的，是天空最暴烈的情緒表達(dá)。我在沿海地區(qū)生活過(guò)很久，從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)西北那樣的霞光，因?yàn)槟抢锍Ｄ晁擅?，?頁(yè)/共21頁(yè)陽(yáng)光不夠強(qiáng)烈，缺乏這種暴烈和戲劇性。記憶里最美的霞光，是十五歲時(shí)看到的，那時(shí)我讀高二，每天要上晚自習(xí)，晚自習(xí)是晚上七點(diǎn)開(kāi)始，而西北的夏天和秋天，太陽(yáng)是八點(diǎn)半以后才落山。那天，我們?cè)诮淌依镒粤?xí)，起初的一個(gè)小時(shí)，什么都很正常，落日的光芒，金燦燦地灑進(jìn)教室里，和往常沒(méi)有什么兩樣，八點(diǎn)剛過(guò)，天空之上，似乎有什么機(jī)關(guān)被啟動(dòng)了，晚霞開(kāi)始變換各種顏色，金紅、火紅、淡粉、深棕、黑紅、灰紅，艷麗濃烈的云，翻江倒海一樣地在天上翻滾，云層的縫隙里，金光像探照燈一樣照下來(lái)。起初，只有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)了天空的異樣，以為這異樣很快會(huì)過(guò)去，只隨意張望了幾眼，十幾分鐘后，天空各種顏色的翻滾越來(lái)越劇烈，似乎有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在天上發(fā)生。我們?nèi)加康酱扒叭?，又驚又喜地凝望，別的窗戶里，也傳來(lái)嘰嘰喳喳的語(yǔ)聲，整座教學(xué)樓，慢慢喧鬧起來(lái)。直到九點(diǎn)，天徹底黑下去，天地交接的地方，鑲著一點(diǎn)熔巖一樣的金紅色，算是霞光存在過(guò)的最后一點(diǎn)證據(jù)。又一年的早晨，我醒得特別早，透過(guò)大大的玻璃窗，我看見(jiàn)秋天的天空，朝霞像瘋了一樣洶涌，微光中，什么地方的樹(shù)在轟鳴，聲音像海，鳥(niǎo)群驚慌失措，急雨一樣從窗子外飛過(guò)去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量帶著，歪斜了。向著一個(gè)方向斜過(guò)去，于是屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了，天上甚至連一點(diǎn)死灰一樣的痕跡也沒(méi)有留下。后來(lái)，我再也沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)那種近乎禮遇的霞光。但一年四季，在這霞光地帶里，我們還是經(jīng)常會(huì)因?yàn)樘炜盏谋┝覒騽?，涌到窗前去，每一次都和第一次看到時(shí)一樣驚奇。天空的戲劇，還要地上的事物與之配合，所以，西部的最佳觀霞點(diǎn)，應(yīng)該是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的，只是，很多人在西部生活過(guò)好多年，卻從來(lái)都沒(méi)有遇見(jiàn)這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過(guò)那種情景。都是因?yàn)?，那是一種可遇不可求之景。在這樣霞光涌動(dòng)的地方生活過(guò)，才會(huì)明白西部人性格的構(gòu)成，那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格，應(yīng)該就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長(zhǎng)空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具體而微的呈現(xiàn)。所以丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里提出“地理性格”這樣的說(shuō)法，用一個(gè)地方山川河流的形態(tài)，空氣的溫度和濕度，為人們的性格做注解。西部人和沿海人的性格差異，完全可以為這個(gè)論點(diǎn)提供證據(jù)。只有見(jiàn)過(guò)西部的霞光，才算是“去過(guò)”西部，要見(jiàn)過(guò)一個(gè)地方那些近乎饋贈(zèng)的景象，才算“去過(guò)”那個(gè)地方。在這個(gè)意義上，我只“去過(guò)”西部，何等淺陋，又何等有幸。我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾，總有局限，卻又讓人心胸激蕩。6.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.“去過(guò)”一詞在首尾段反復(fù)出現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)深度“去過(guò)”一個(gè)地方的標(biāo)準(zhǔn)。第7頁(yè)/共21頁(yè)B.屋頂窗子的變形及房屋的歪斜感，表現(xiàn)了朝霞洶涌而至、猝然而逝的特點(diǎn)。C.在西部的特殊氣候條件下，映照在沙丘、山崖上的壯麗霞光能夠經(jīng)常遇見(jiàn)。D.本文與《登泰山記》一樣，先后描繪朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。7.關(guān)于文中描寫(xiě)晚霞部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者疊加使用多個(gè)色彩詞，渲染出晚霞的絢麗斑斕，極具視覺(jué)沖擊力，增強(qiáng)畫(huà)面感。B.“似乎有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在天上發(fā)生”，從聲色兩方面寫(xiě)出云霞動(dòng)蕩劇烈，突出“戲劇性”。C.我們?nèi)加恐链扒?，驚喜凝望，喧騰熱鬧，側(cè)面烘托晚霞的異彩涌動(dòng)和激烈變化。D.“八點(diǎn)剛過(guò)”“十幾分鐘后”“直到九點(diǎn)”，以時(shí)間為序，展示晚霞的動(dòng)態(tài)變化。8.文章為何說(shuō)“我只‘去過(guò)’西部，何等淺陋，又何等有幸”？9.談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.A7.B8.①作者自嘲只“去過(guò)”西部，而未能“去過(guò)”更多的地方。②作者慶幸見(jiàn)到近乎禮遇的西部霞光。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格。9.①三者各有其道：西部霞光激烈動(dòng)蕩，具有暴烈和戲劇性；西部的沙漠和丹霞地貌，壯麗崇高；西部人的性格構(gòu)成是幽暗與熱烈共存、悶沌與激烈并具。②三者相互聯(lián)系：西部的氣候條件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壯觀；西部人的性格是長(zhǎng)空和大地共同雕塑而成的?！窘馕觥颗c晚霞的描寫(xiě)，不僅傳遞了西部獨(dú)特的氣候與地貌特征，更深入探討了地理環(huán)境對(duì)性格的塑造。文章語(yǔ)言富有詩(shī)意，情感真摯，通過(guò)霞光的可遇不可求，表達(dá)了對(duì)西部生活的深刻體驗(yàn)與獨(dú)特感悟，體現(xiàn)了人與自然之間的緊密聯(lián)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“猝然而逝的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了”可知，屋頂和窗子的變形是為了表現(xiàn)朝霞洶涌而至的力量感，而非表現(xiàn)其猝然而逝的特點(diǎn)。C.“霞光能夠經(jīng)常遇見(jiàn)”錯(cuò)誤。根據(jù)“只是，很多人在西部生活過(guò)好多年，卻從來(lái)都沒(méi)有遇見(jiàn)這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過(guò)那種情景”可知，這種霞光是可遇不可求的，并不能經(jīng)常遇見(jiàn)。第8頁(yè)/共21頁(yè)D.“先后描繪朝霞和晚霞的景象”錯(cuò)誤。根據(jù)文中描述，晚霞的景象出現(xiàn)在前，而朝霞的景象出現(xiàn)在后，因此本文并非按照朝霞、晚霞的先后順序描繪，與《登泰山記》的描寫(xiě)順序不同。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中環(huán)境描寫(xiě)的分析能力。B.“從聲色兩方面寫(xiě)出云霞動(dòng)蕩劇烈”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“天空各種顏色的翻滾越來(lái)越劇烈，似乎有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)在天上發(fā)生”可知，作者僅從視覺(jué)角度描寫(xiě)了晚霞的劇烈變化，并未涉及聲音的描寫(xiě)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容（重要語(yǔ)句）的理解和分析能力。①作者自嘲只“去過(guò)”西部，而未能“去過(guò)”更多的地方，這體現(xiàn)在他對(duì)“去過(guò)”一個(gè)地方的定義上，他認(rèn)為深度的“去過(guò)”應(yīng)該包括看見(jiàn)過(guò)一個(gè)地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去過(guò)”西部，意味著他沒(méi)有在其他地方有過(guò)類(lèi)似的深度體驗(yàn)，因此感到“淺陋”。②作者慶幸見(jiàn)到近乎禮遇的西部霞光，文中提到“后來(lái)，我再也沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)那種近乎禮遇的霞光”，這表明作者對(duì)在西部見(jiàn)到的霞光印象深刻，認(rèn)為這是一種難得的體驗(yàn)，因此感到“有幸”。③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾”，這說(shuō)明作者對(duì)西部人的性格有著深刻的理解和情感上的依戀，這也是他感到“有幸”的原因之一?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。以及“它是戲劇化的、激烈的、大開(kāi)大合的”，這些描述展現(xiàn)了西部天空的獨(dú)特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這些自然景觀的壯麗崇高，體現(xiàn)了地的獨(dú)特之道。西部人的性格構(gòu)成，如“那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格”，這些描述揭示了西部人性格的復(fù)雜性和獨(dú)特性，體現(xiàn)了人的獨(dú)特之道。②三者相互聯(lián)系。西部的氣候條件生成霞光，如“西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光”，這說(shuō)明了天對(duì)地的影響。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的”，這說(shuō)明了天與地的相互作用。西部人的性格是長(zhǎng)空和大地共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長(zhǎng)空和大地共同雕塑的形象”，這說(shuō)明了天、地對(duì)人的影響。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）第9頁(yè)/共21頁(yè)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡戰(zhàn)，使士卒敢進(jìn)而不敢退，逃一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法曰：“罰不遷列?！彼宕髮钏?，御戎嚴(yán)整，有犯軍令者，立斬之，無(wú)所寬貸。每將對(duì)敵輒求人過(guò)失而斬之多者百余人少者不下十?dāng)?shù)人，流血盈前，言笑自若。及其對(duì)陣，先令三百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無(wú)問(wèn)多少，悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn)，還如向者。將士股栗，有必死之心，由是戰(zhàn)無(wú)不勝。材料二：太宗曰：“嚴(yán)刑峻法，使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之，昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬(wàn)之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬(wàn)殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒奪兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！碧谠唬骸渡袝?shū)》言：‘？”靖曰：“其終，非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬(wàn)代不刊?！碧谠唬骸扒淦绞掋姡T將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘？”靖曰：“‘豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)千，斬一莊賈，亦推赤誠(chéng)存至公而已矣。陛下過(guò)聽(tīng)，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每將A對(duì)敵B輒C求人過(guò)失而D斬之E多者F百余人G少者H不下十?dāng)?shù)人。下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.第10頁(yè)/共21頁(yè)C.“栗”意思不同。D.12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊素治軍嚴(yán)整，他的軍隊(duì)中如有違反軍令的就立即處死，絕不寬貸。B.楊素在與敵軍交戰(zhàn)時(shí)，先派三百個(gè)人進(jìn)攻敵人，如果戰(zhàn)士打敗且活著回來(lái)，就全部殺掉他們。C.李靖用打仗的勝敗情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來(lái)推斷所有的情況，來(lái)回答唐太宗的疑問(wèn)。D.李靖平定蕭銑后，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員財(cái)物賞賜士卒，只有李靖沒(méi)有這樣做，太宗認(rèn)為李靖就像蒯通一樣文武雙全。13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卒未親附而罰之，則不服；親附而罰不行，則不可用。（2）此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！14.李靖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的恩義與懲罰有哪些看法？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEGA12.D13.（1）將帥在士卒尚未親附之時(shí)就處罰，他們就會(huì)不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來(lái)作戰(zhàn)。（2）這大概就是預(yù)先料想到人情一定不是為惡的，難道不是預(yù)先考慮到這一點(diǎn)嗎？14.①實(shí)施嚴(yán)峻的刑法需要以能加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功；②愛(ài)要施于先，威要施于后，順序不可顛倒；③把赤誠(chéng)的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文材料對(duì)比兩種戰(zhàn)爭(zhēng)管理和指揮理念。材料一描述楊素的嚴(yán)刑峻法，以高壓政策促士兵奮戰(zhàn)；材料二則記錄了李靖與唐太宗的對(duì)話，強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)為先再輔之以刑威。通過(guò)兩則材料，揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)中不同的領(lǐng)導(dǎo)策略及效果，突顯仁義與刑法在軍隊(duì)管理中的平衡的重要性，反映出深刻的軍事哲學(xué)思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每當(dāng)將要對(duì)敵交戰(zhàn)之時(shí)，他就搜求犯有過(guò)失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人?！懊繉?duì)敵”做狀語(yǔ)，可單獨(dú)成句，故在B處斷開(kāi)；D第11頁(yè)/共21頁(yè)語(yǔ)，故在E處斷開(kāi)；G處斷開(kāi)。故選BEG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.錯(cuò)誤。遷移；/放逐。句意：懲罰罪過(guò)就要就地執(zhí)行，不移動(dòng)到其他地方。/頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。B.正確。句意：鮮血流遍帳前。/家家戶戶都存滿了綾羅綢緞。C.正確。戰(zhàn)栗，發(fā)抖；/使……戰(zhàn)栗。句意：將士大腿戰(zhàn)栗發(fā)抖。/使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。D.正確。抵擋；/在(某處、某時(shí))。句意：當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無(wú)助的軍隊(duì)抵抗王莽的百萬(wàn)兵眾。/車(chē)的功用正是在于車(chē)轂的“無(wú)”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“太宗認(rèn)為李靖就像蒯通一樣文武雙全”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢”“朕由認(rèn)為李靖文武雙全，但并沒(méi)有說(shuō)“像蒯通一樣”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)“凡將先有愛(ài)結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也；若愛(ài)未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉”可概括為：實(shí)施嚴(yán)峻的刑法需要以施加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功。②根據(jù)“愛(ài)設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛(ài)教于后，無(wú)益于事矣”可概括為：愛(ài)要施于先，威要施于后，順序不可顛倒。③根據(jù)“臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)千，斬一莊賈，亦推赤誠(chéng)存至公而已矣”可概括為：把赤誠(chéng)的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮。參考譯文：第12頁(yè)/共21頁(yè)材料一：大凡在作戰(zhàn)中，要使士卒在與敵人遭遇時(shí)，敢于奮勇前進(jìn)而不敢后退，而對(duì)于畏敵后退一步的，必須用重刑加以懲處，這樣就可以打勝仗。誠(chéng)如《司馬法》所說(shuō)懲罰罪過(guò)要就地執(zhí)行，不移動(dòng)到其他地方?！彼宄瘯r(shí)期，大將楊素治軍嚴(yán)整，他的部隊(duì)如有違犯軍令的人，立即處斬，而絕不寬容。每當(dāng)將要對(duì)敵交戰(zhàn)之時(shí)，他就搜求犯有過(guò)失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十?dāng)?shù)人。鮮血流遍帳前，而楊素卻談笑風(fēng)生，若無(wú)其事。到了與敵對(duì)陣交戰(zhàn)之時(shí)，他先令三百人進(jìn)擊敵人，若能攻陷敵陣也就罷了，如果不能沖破敵陣而活著回來(lái)的，不論多少都全部殺掉。然后又派二三百人再去進(jìn)攻，對(duì)于不能陷陣而生還者仍如舊法全部殺掉。將士們因此而震懼，人人抱定必死之志奮勇殺敵，所以每戰(zhàn)都能獲勝。材料二：太宗說(shuō)：“嚴(yán)刑峻法使大家害怕我卻不害怕敵人我對(duì)此十分困惑。當(dāng)初光武帝憑借一支孤立無(wú)助的軍隊(duì)抵抗王莽的百萬(wàn)兵眾，并沒(méi)有刑法擺在士兵面前，這是什么原因呢？”李靖說(shuō)：“秦國(guó)軍隊(duì)失敗，難道陳勝、吳廣能對(duì)秦施加刑法嗎？光武的崛起，只不過(guò)是順應(yīng)了人們?cè)购尥趺У男囊饬T‘將帥在士卒尚未親附之時(shí)就處罰，他們就會(huì)不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能只是使用嚴(yán)峻的刑法，很少有能夠成功的?！碧谡f(shuō)：《尚書(shū)》上說(shuō)：‘什么意思呢？”李靖說(shuō)：“愛(ài)要施于先，威要施于后，而不可與此相反。如果威施于前，愛(ài)施于后來(lái)補(bǔ)救，那么對(duì)于事所以《孫子》所傳授的方法永世不變?！碧谡f(shuō)：“你平定蕭銑，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員(財(cái)物)來(lái)賞賜士卒，只有你不愿這樣做，由此可以解釋蒯通不被漢殺戮的原因，不久江漢歸順。我因此想到古人有句話說(shuō)：‘文能使大家依附，武能夠威懾?cái)?？”李靖說(shuō)：“‘？我不久前討伐突厥，統(tǒng)領(lǐng)異族和漢族的兵眾，出塞千里，不曾殺戮一揚(yáng)千，斬殺一個(gè)商人，把赤誠(chéng)的心交存給天下罷了。陛下誤聽(tīng)，沒(méi)有按照次序來(lái)提拔臣下，如果用文武雙全(來(lái)評(píng)價(jià)我)，怎么敢當(dāng)呢？”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）第13頁(yè)/共21頁(yè)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。古風(fēng)次韻答初和甫二首（其二）黃庭堅(jiān)君吟春風(fēng)花草香，我愛(ài)春夜璧月涼。美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽(yáng)。蘭荃盈懷報(bào)瓊玖，冠纓自潔非滄浪。道人四十心如水，那得夢(mèng)為胡蝶狂?！捌溆昶溆?，杲杲出日?！币馑际窍Ｍ掠陞s出現(xiàn)燦爛的太陽(yáng)。③瓊玖，泛指美玉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.友人創(chuàng)作了一首有關(guān)美好春光的詩(shī)，作者按照原詩(shī)之韻寫(xiě)了此詩(shī)來(lái)酬答。B.詩(shī)中“蘭荃盈懷”，與屈原《離騷》中“扈江離”“紉秋蘭”作用一致。C.冠纓本身就潔凈而不是靠滄浪之水濯洗的，暗示作者主動(dòng)保持高潔人格。D.尾聯(lián)引用孔子“四十不惑”之語(yǔ)和“莊生夢(mèng)蝶”的典故，明顯褒孔抑莊。16.詩(shī)歌三、四句在情感表達(dá)上起到了承上啟下的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。15.D16.二句中“自己的志趣與他人有別”之意，說(shuō)明造成這種結(jié)果的原因；③引出下句在理想得不到實(shí)現(xiàn)的情況下，堅(jiān)定自己志向的人生選擇?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)通過(guò)答酬詩(shī)展現(xiàn)作者曠達(dá)高潔的人生態(tài)度。前兩句用對(duì)比描寫(xiě)春風(fēng)春夜的不同意趣，點(diǎn)明友人和自己的審美情趣差異。三、四句借用《詩(shī)經(jīng)》意象和美人思念寄托情感，體現(xiàn)相隔之恨。后半部分突出作者自守的高潔操守，尾聯(lián)以典故表明“四十不惑”后專(zhuān)注于道義的心境。整詩(shī)意境高潔，情感深蘊(yùn)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D.“明顯褒孔抑莊”錯(cuò)。尾聯(lián)“道人四十心如水，那得夢(mèng)為蝴蝶狂”，意思是：我已經(jīng)四十歲了，心境像水一樣平靜，不會(huì)像莊周夢(mèng)蝶那樣陷入虛幻的狂想之中了。這里引用“四十不惑”和“莊生夢(mèng)蝶”，只是表達(dá)自己到了四十歲心境如水，不會(huì)像莊子夢(mèng)蝶那般迷狂，并沒(méi)有明顯褒孔抑莊的意思。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)句情感表達(dá)作用的能力。第14頁(yè)/共21頁(yè)①頷聯(lián)“美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽(yáng)”的意思是：美人啊在遠(yuǎn)隔湘水的那一邊，不得相見(jiàn)，盼望下雨啊卻出現(xiàn)燦爛的太陽(yáng)。前一句表達(dá)對(duì)美人的思念，美人被湘水阻隔，難以相見(jiàn)；后一句表達(dá)理想落空。美人和下雨都代指理想、愿望，現(xiàn)實(shí)中卻得不到實(shí)現(xiàn)。②詩(shī)歌首聯(lián)“君吟春風(fēng)花草香，我愛(ài)春夜璧月涼”的意思是：您喜歡吟誦春風(fēng)中花草的香氣，而我則喜愛(ài)春夜里如璧玉般月亮的清涼。表明自己的志趣與他人有別。三、四句承接第二句“我愛(ài)春夜璧月涼”自己的志趣與他人有別，交代了造成這種結(jié)果的原因。③頸聯(lián)“蘭荃盈懷報(bào)瓊玖，冠纓自潔非滄浪”的意思是：懷里滿是蘭荃想要回報(bào)瓊玖，自己保持高潔的品行不是滄浪之水洗滌的結(jié)果。三、四句引出下句，強(qiáng)調(diào)在理想得不到實(shí)現(xiàn)的情況下，突出作者自守的高潔操守，堅(jiān)定自己志向的人生選擇。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（2）李白《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”兩句把月光比作霜，張若虛《春江花月夜》中“___________，___________”兩句也把月光比作霜。（3）小李在讀羅貫中的《三國(guó)演義》時(shí)，看到徐庶的一句評(píng)價(jià)“經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)”，他立刻想到“___________，___________”兩句詩(shī)來(lái)評(píng)價(jià)此人的功績(jī)?！敬鸢浮竣?爾來(lái)四萬(wàn)八千歲②.不與秦塞通人煙③.空里流霜不覺(jué)飛④.汀上白沙看不見(jiàn)⑤.出師一表真名世⑥.千載誰(shuí)堪伯仲間（三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心/功蓋三分國(guó)，名成八陣圖）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字：爾、塞、汀、名、堪、煩、濟(jì)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：說(shuō)話要講究場(chǎng)合和對(duì)象。“到什么市上唱什么歌”甲能胡言亂語(yǔ)；家人團(tuán)聚、朋友聚會(huì)，可以談笑風(fēng)生，切忌官話連篇?！耙?jiàn)什么人說(shuō)什么話”A風(fēng)趣幽默，不宜用教訓(xùn)口吻。對(duì)熟悉、親近的人說(shuō)話，可以想到哪兒說(shuō)到哪兒；與陌生人交流，當(dāng)止則止，切莫口無(wú)遮攔。第15頁(yè)/共21頁(yè)①說(shuō)，能反映一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，因?yàn)檎f(shuō)話是通過(guò)聲音表達(dá)內(nèi)心的思想感情。②如果外化出來(lái)的聲音好，內(nèi)在修養(yǎng)就不會(huì)低俗。③這一點(diǎn)，在說(shuō)話的音量尤其明顯。④有些人說(shuō)話大嗓門(mén)，雖然近在咫尺，也喊得震天響。⑤之所以大嗓門(mén)，其中一個(gè)重要原因就是不考慮對(duì)方感受，只管自己釋放。說(shuō)，不僅僅是音量控制的問(wèn)題，還有升降變化、語(yǔ)速快慢、實(shí)虛相間等技巧問(wèn)題，這就更需要專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。大學(xué)里播音專(zhuān)業(yè)的師生說(shuō)話，與我們普通人有明顯不同。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人說(shuō)話，聽(tīng)著感覺(jué)舒服，是美的享受。中國(guó)自古就有“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的古訓(xùn)，更有“三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的范例，高中語(yǔ)文課本中（乙B。材料二：“布衫，散著紐扣，用很寬的玄色腰帶，胡亂捆在腰間。剛進(jìn)門(mén)，便對(duì)老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈老栓一手提了茶壺，一手恭恭敬敬的垂著；笑嘻嘻的聽(tīng)。滿座的人，也都恭恭敬敬的聽(tīng)。華大媽也黑著眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶葉來(lái)，加上一個(gè)橄欖，老栓便去沖了水?！斑@是包好！這是與眾不同的。你想，趁熱的拿來(lái)，趁熱的吃下。”橫肉的人只是嚷?！罢娴哪?，要沒(méi)有康大叔照顧，怎么會(huì)這樣華大媽也很感激的謝他?！鞍茫?！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么癆病都包好華大媽聽(tīng)到“癆病”這兩個(gè)字，變了一點(diǎn)臉色，似乎有些不高興；但又立刻堆上笑，搭越著走開(kāi)了。這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)诓牧弦划?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.析理由。22.的異同。【答案】18.A：彬彬有禮B：家喻戶曉（耳熟能詳）第16頁(yè)/共21頁(yè)19.序號(hào)②修改為“如果內(nèi)在修養(yǎng)好，外化出來(lái)的聲音就不會(huì)低俗”。序號(hào)③修改為“在說(shuō)話的音量上尤其明顯”。序號(hào)④修改為“即便近在咫尺，也喊得震天響”。20.甲：講的是場(chǎng)合問(wèn)題21.如何表達(dá)的局促。符合她當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情，也符合人物形象？示例二：我認(rèn)為是話語(yǔ)中斷?？荡笫鍝屧挻驍嗳A大媽的話，與上文他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?yīng)，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征。22.①“嚷”和“喊”都有大聲叫喊的意思，但“嚷”更側(cè)重于表現(xiàn)出聲音大且雜亂無(wú)章的特點(diǎn)，符合康大叔此時(shí)粗俗、霸道的形象。②而“喊”則更倒重于表現(xiàn)出聲音大且有一定方向性的特點(diǎn)，缺乏“嚷”所蘊(yùn)含的雜亂和粗魯感。因此，原文中的“嚷”更能準(zhǔn)確表現(xiàn)出康大叔此時(shí)的神態(tài)和語(yǔ)氣?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)“注意音量大小，不宜口若懸河，滔滔不絕”以及日常交往中對(duì)長(zhǎng)輩應(yīng)有的態(tài)度可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)要以恰當(dāng)、禮貌的方式和長(zhǎng)者交流，故可填“彬彬有禮”。彬彬有禮：形容又文雅又有禮貌。B處，此處語(yǔ)境是對(duì)前文“中國(guó)自古就有‘言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)’的古訓(xùn)，更有‘三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬(wàn)熟能詳”。家喻戶曉：形容人所共知。耳熟能詳：聽(tīng)得多了，能夠說(shuō)得很清楚、很詳細(xì)?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。音就不會(huì)低俗”。序號(hào)④搭配不當(dāng)。修改為“即便近在咫尺，也喊得震天響”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，前文提到“說(shuō)話要講究場(chǎng)合和對(duì)象”，緊接著說(shuō)“到什么市上唱什么歌”，后面又具體闡述了莊重第17頁(yè)/共21頁(yè)嚴(yán)肅場(chǎng)合、家人團(tuán)聚等不同場(chǎng)合下說(shuō)話的不同要求，以及根據(jù)后文“講的是對(duì)象問(wèn)題”，故可填寫(xiě)：講的是場(chǎng)合問(wèn)題。乙處，前文提到“中國(guó)自古就有‘言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)’的古訓(xùn)，更有‘三寸不爛之舌強(qiáng)于百萬(wàn)之師’的范例”，是在強(qiáng)調(diào)古代一些有關(guān)說(shuō)話有著重要影響力的例子，空處強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文課本中的典型例子，故可【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。示例一：從語(yǔ)意未盡的角度分析，省略號(hào)省略的是對(duì)華大媽當(dāng)時(shí)內(nèi)心想法的描寫(xiě)。結(jié)合前文可以推測(cè)當(dāng)時(shí)華大媽的內(nèi)心世界。結(jié)合“真的呢，要沒(méi)有康大叔照顧”，可知省略號(hào)包含著對(duì)康大叔的感激；結(jié)合上文么會(huì)這樣”體現(xiàn)了華大媽的語(yǔ)無(wú)倫次，由此可知省略號(hào)中也有不知如何表達(dá)的局促。此處省略號(hào)描寫(xiě)了華大媽當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心情，符合她的形象特點(diǎn)，所以此處的省略號(hào)是語(yǔ)意未盡。示例二：從話語(yǔ)中斷的角度分析，面對(duì)華大媽“怎么會(huì)這樣”的疑問(wèn)，康大叔打斷她的話，不讓她再說(shuō)，對(duì)老栓嚷道”，可知他打斷駝背五少爺?shù)脑捪嗪魬?yīng)，體現(xiàn)了康大叔盛氣凌人，隨意插別人話的性格特征?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解詞語(yǔ)含義以及語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。一共同特點(diǎn)，都能夠體現(xiàn)出康大叔說(shuō)話時(shí)音量比較高，在場(chǎng)景中是一種比較喧鬧、引人注意的狀態(tài)，所以從表達(dá)大聲說(shuō)話這個(gè)基礎(chǔ)意思上二者是有相同之處的。從文本來(lái)看，康大叔進(jìn)門(mén)后一連串話語(yǔ)“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息大聲說(shuō)著，用“嚷”字能更好地體現(xiàn)這種聲音大且雜亂無(wú)章的狀態(tài)，貼合康大叔那種在眾人面前耀武揚(yáng)威、粗俗魯莽的形象特點(diǎn)。②而“喊”往往側(cè)重于聲音朝著某個(gè)方向或者目標(biāo)發(fā)出，有著比較明確的指向性，相對(duì)來(lái)說(shuō)更偏重于單純把聲音放大去傳遞某個(gè)信息，少了“嚷”字所帶有的那種雜亂、粗魯、肆意的感覺(jué)。文中康大叔的話語(yǔ)更多是一種不管不顧、肆意宣泄式的表達(dá)，所以“喊”就不如“嚷”那么契合此處情境和人物形象了，原文用“嚷”更能精準(zhǔn)地把康大叔當(dāng)時(shí)那種神態(tài)、語(yǔ)氣以及人物性格特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)。四、寫(xiě)作（60分）第18頁(yè)/共21頁(yè)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！暗讱狻?，指源于某種因素而產(chǎn)生的信心。蘇武面對(duì)匈奴的威逼利誘，能夠大義凜然，威式不屈，是毛澤東“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，這種胸懷氣魄，也是有底氣……一個(gè)人的“底氣”，來(lái)源有很多。請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)劗?dāng)代青年人的“底氣”。800字：不得抄襲，不得套作。【答案】例文：硬核之國(guó)，是我們的底氣傳統(tǒng)，國(guó)家越是有壓力、有困難的時(shí)候，越是人心聚在一起的時(shí)候。1964年，當(dāng)時(shí)的石油工業(yè)部寫(xiě)了一個(gè)視和排除多重困難，不屈服于來(lái)自各方面的壓力，自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)，屹立于世界民族之林”。我國(guó)第聲。當(dāng)代中國(guó)青年的底氣靠什么來(lái)托底？最重要的是靠民心、民氣。當(dāng)今的