陜西省商洛市2025屆高三第二次模擬檢測語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在古希臘神話中，可以從一些女性人物形象中分析出女性的覺醒意識(shí)、權(quán)力意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。女性意識(shí)是女性作為人，尤其是作為女人的價(jià)值的自覺與自信。它立足于女性主體自身的生命體驗(yàn)和情感認(rèn)知的精神活動(dòng)，以女性獨(dú)特的方式去感知世界、體驗(yàn)人生，傳達(dá)女性的欲望和訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的自覺。女性的自我意識(shí)是對(duì)生命意義、價(jià)值存在和身份地位的追求。女性自我意識(shí)的代表是美狄亞。美狄亞做出報(bào)復(fù)行為的主要原因是在愛情關(guān)系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。我們可以從美狄亞的整個(gè)故事中看到其在父權(quán)社會(huì)制度壓迫下的意識(shí)覺醒?？傮w來看，美狄亞的故事是其女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程，是希臘神話中女性自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。當(dāng)其自我意識(shí)因社會(huì)制度沒有得到滿足，被他人意識(shí)凌駕于自我意識(shí)之上時(shí)，她會(huì)勇敢地去反抗、斗爭，去爭取，去打破性別定位的男性政治文化體系。希臘神話中女性的自我意識(shí)，動(dòng)搖了男性政治的霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)了女性社會(huì)性別的文化超越。在古希臘神話中，為何會(huì)產(chǎn)生女性獨(dú)立意識(shí)？從社會(huì)層面來分析，女性被男性社會(huì)化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的“自我”轉(zhuǎn)為“非我”。首先，從阿爾忒彌斯身上，我們可以看到女性意識(shí)中獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。阿爾忒彌斯是月亮女神，“月亮”代表著女性的神性與女性的本能。女性的獨(dú)立性是女性化的，并不是迎合社會(huì)定義下的女性該具有哪些特質(zhì)，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標(biāo)桿。其次，阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)還體現(xiàn)在她與眾不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女兒，與孿生弟弟日神阿波羅同屬十二主神，月亮不是借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。甚至這姐弟誕生的神話也隱含著揭示其獨(dú)立性的意向。傳說在阿爾忒彌斯誕生后，她的母親勒托遲遲不能產(chǎn)下阿波羅，最后在阿爾忒彌斯的幫助下，整整九日阿波羅才呱呱墜地，因?yàn)檫@個(gè)故事阿爾忒彌斯常被民間奉為接生之神。所以從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性。希臘神話中的女性意識(shí)與女性所處的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，通過女性的生命體驗(yàn)和情感訴求表現(xiàn)出來。希臘神話中，女性對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突，都準(zhǔn)確地表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)沖突的不可調(diào)和性和女性意志的堅(jiān)韌性，以及女性頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。(摘編自《古希臘神話中的女性形象與意識(shí)、文化體現(xiàn)》)材料二：女性意識(shí)指女性以主體的身份實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值、社會(huì)地位和生命本身的自覺認(rèn)知，將女性還原為與男性地位同等的、具有獨(dú)立人格的個(gè)體。女性同男性一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體。覺醒女性意識(shí)，從淺層次來說就是覺醒女性自我意識(shí)。在湯顯祖筆下，杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現(xiàn)了女性的自我意識(shí)。杜麗娘出生于官宦世家，父親杜寶是名儒高官，母親是規(guī)矩甚嚴(yán)的大家閨秀。這樣的家庭注定麗娘從小就會(huì)被各種規(guī)矩束縛。父親杜寶曾訓(xùn)斥麗娘說：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·閨塾》一出中麗娘也借訓(xùn)斥丫鬟說出：“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏?！辈粌H如此，這種森嚴(yán)的規(guī)矩還束縛著人看什么書的內(nèi)心。女子看什么書，說什么話，想什么事都有著嚴(yán)格的界定，稍有出界，便會(huì)受到道德上的譴責(zé)。這些規(guī)矩強(qiáng)行將她們?nèi)搿按蠹议|秀”的模子，剝離了女性的自我意識(shí)，使得女性成為一個(gè)個(gè)溫順而又慣于自我束縛的玩偶。可人最偉大之處就在于人的思想，對(duì)自我的追求是人的本能。麗娘作為一個(gè)青春鮮活的少女，雖自小規(guī)矩加身，但心中始終保留著對(duì)正常生活的渴望。她不盲從長輩的思想，而是有著自己獨(dú)立的思考。父親杜寶請(qǐng)來的老師陳最良認(rèn)為《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩講述的是后妃之德，特意將其作為第一課的講授內(nèi)容，意在教育麗娘要遵守封建社會(huì)中的女德。但麗娘卻敏銳地意識(shí)到這是一首愛情詩。她渴望美好的愛情，但又困于封建道德倫理的枷鎖，因此總是無端地感到煩悶。麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢境來寄托自己的精神，與書生柳夢梅在夢中定情約會(huì)。杜麗娘與柳夢梅的夢中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了闔閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會(huì)的女德，沒有對(duì)情愛避如蛇蝎，沒有用底層規(guī)矩將自己束縛成木頭人。杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)。湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物，是一個(gè)沖破舊束縛積極向上的女性形象。杜麗娘身上有著封建社會(huì)所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，這種反叛精神正是她自我意識(shí)覺醒的結(jié)果，也是她人格魅力之所在。(摘編自《中西方文學(xué)中女性意識(shí)分析————以杜麗娘與朱麗葉為例》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.女性意識(shí)立足于女性主體自身，傳達(dá)女性的訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身生命的體驗(yàn)感和價(jià)值存在的關(guān)照與追求。B.美狄亞的自我意識(shí)是在愛情關(guān)系中遭遇背叛后逐漸產(chǎn)生的，她勇于反抗男權(quán)社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的引領(lǐng)。C.阿爾忒彌斯的身世和身份，已然賦予了她獨(dú)立的特質(zhì)，從她誕生后幫助母親誕下弟弟，就已經(jīng)展示了她的獨(dú)特性。D.杜麗娘渴望美好愛情，并未被封建社會(huì)中的女德洗腦，但也只能將理想寄托在夢中，突出了女性自我意識(shí)的缺失。

2.下列對(duì)材料二的內(nèi)容理解和論證分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.杜麗娘的家庭情況，決定了她會(huì)被各種規(guī)矩束縛，言行舉止都被規(guī)定好了，所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神。B.杜麗娘作為一個(gè)青春鮮活的生命，她有著對(duì)正常生活的渴望，不一味盲從師長，也不懦弱服從，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的臺(tái)詞，說明了封建禮教的可怕之處，更充分論證了杜麗娘在家中所受到的約束桎梏。D.材料二層次分明，先對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行解讀，再詳細(xì)分析杜麗娘的女性意識(shí)的覺醒，最后評(píng)價(jià)杜麗娘的可貴之處。3.下列選項(xiàng)中，最不能用來支撐材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.美狄亞覺得男女是平等的，當(dāng)她得知伊阿宋背叛了她時(shí)，她選擇了抗?fàn)?，?dāng)意識(shí)到抗?fàn)師o果時(shí)，則不惜一切代價(jià)進(jìn)行報(bào)復(fù)。B.朱麗葉毅然沖破了世仇的藩籬，決定和愛人私奔。在私奔失敗后，愛人服毒已死時(shí)，朱麗葉也毫不猶豫地追隨著愛人而去。C.祥林嫂在被婆婆綁走賣給山里的賀老六時(shí)，她拼命反抗，叫啞了嗓子，甚至把額頭撞出一個(gè)血洞，拼死不愿嫁給賀老六。D.簡·愛面對(duì)不平的人生，并沒有在屈辱中沉淪，而是堅(jiān)信“我是自己的主人”，不斷奮發(fā)進(jìn)取，自信且光明，勇敢追求自己的愛情。4.請(qǐng)結(jié)合材料，分析女性意識(shí)覺醒的原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括女性意識(shí)的具體表現(xiàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛不忍釋?！钡谝淮卧谝槐緯凶x到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目?！辨鼓葌?cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭”。讀到文章的那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來到省城太原。彼時(shí)對(duì)太原的認(rèn)識(shí)，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！睔v史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕和重修。晉祠內(nèi)國寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅睢Ⅳ~沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢恢宏的園林，競源自兩個(gè)孩童的嬉戲?！秴问洗呵铩酚涊d：周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時(shí)，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對(duì)弟弟說：“我把唐地封給你?！焙髞?，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊(duì)伍來到三晉大地，成為唐國君王。因排行第三，被稱為唐叔虞。叔虞死后，其兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經(jīng)滄桑的晉祠時(shí)，我感慨萬千。當(dāng)年叔虞來到晉地，興農(nóng)田、修水利、重農(nóng)業(yè)、親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年的時(shí)間里，一代又一代晉地人民接力對(duì)晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。

晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對(duì)于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)?！碑?dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個(gè)大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢磅礴的駢體文?！稌x祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價(jià)值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達(dá)后的第一個(gè)晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺(tái)駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時(shí)期的太原是一片汪洋。關(guān)鍵時(shí)刻，治水官臺(tái)駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺(tái)駘治汾”的美名，并開創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺(tái)駘廟，走過豫讓橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺(tái)駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從.1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個(gè)特別的景點(diǎn)———雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對(duì)殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發(fā)寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”在十七歲從鄉(xiāng)村來到省城太原時(shí)，梁思成夫婦對(duì)晉祠的描述吸引了“我”，使“我”走進(jìn)晉祠去感受它的魅力。B.晉祠最初名為唐叔虞祠，是為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分豐富且意義深遠(yuǎn)。C.《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民在晉祠觸景生情后親筆書寫的，此碑集多種價(jià)值于一身，是難得的珍品。D.為了把汾河公園建成國家4A級(jí)景區(qū)，太原歷經(jīng)二十三年的時(shí)間，完成了四十三公里長的城區(qū)全部汾河段的治理工程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“心目中的晉祠”為標(biāo)題，直接點(diǎn)明文章的寫作對(duì)象，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，同時(shí)也引起讀者好奇，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章介紹晉祠的過程中，運(yùn)用了多種修辭手法，比如，將晉祠比作一本大字典，生動(dòng)形象地說明了晉祠豐富的歷史文化。C.文章講述了一系列的歷史故事和文化傳說，不僅極大地豐富了文章的內(nèi)容，也使讀者能夠更全面、更深入地了解晉祠。D.文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法，主要是為了表達(dá)“我”對(duì)晉祠的喜愛和贊美，另外也體現(xiàn)了晉祠在人們心中的地位和影響。8.文章中多次提到梁思成與林徽因?qū)x祠的評(píng)價(jià)和感受，請(qǐng)簡要分析這些內(nèi)容在文中的作用。(4分)

9.作者在文中提到了晉祠的歷史、建筑、文化等，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)剷x祠在這些方面的獨(dú)特價(jià)值。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：李陵論何去非善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權(quán)，二者之失均焉。漢武召陵欲為貳師①將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長技也。廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國步兵所能敵也。以匈奴之強(qiáng)兵騎之眾居安待佚為制敵之主。而吾欲以五千之士，擐甲負(fù)糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數(shù)十日之力，涉數(shù)千里之地，以與敵角而冀其成功。陵誠勇矣，雖其所以摧敗，足以暴于天下，卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。故曰：二者之失均焉。(選自《何博士備論》，有刪改)材料二：李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖?，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟！且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？(選自《白氏長慶集》，有刪改)[注]①貳師：漢武帝命李廣利到大宛國的貳師城(現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的奧什城)取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得一分，涂黑超過三處不給分。(3分)以匈奴A之強(qiáng)B兵騎C之眾D居安E待佚F為制G敵之主。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.制，受制于人，與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.當(dāng)，統(tǒng)領(lǐng)、掌管，與《六國論》“當(dāng)與秦相較”中的“當(dāng)”詞義不同。C.于，介詞，表對(duì)象，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，想獨(dú)立掌管一支軍隊(duì)。B.在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。C.范蠡在越國戰(zhàn)敗后力圖興復(fù)，曹沫在魯國被齊國侵損侮辱后討回?fù)p失，二者都是保存性命以圖后效，李陵也是這樣的人。D.吳國、齊國，是越國、魯國的敵國，匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，助長了敵人的氣焰，侮辱了國家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。(4分)

(2)而陵竊慕之，是大失臣子之義也。(4分)

14.對(duì)于李陵戰(zhàn)敗被俘一事的歸咎，白居易與何去非評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。自敘杜荀鶴①酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。[注]①杜荀鶴：晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其人才華橫溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人常常飲酒作樂，琴書相伴，且年老多病，所以一直都以貧為樂。B.“寧為”表現(xiàn)了詩人堅(jiān)決的態(tài)度，他在詩人和政客之間做出了選擇。C.詩人作詩秉承濟(jì)世救民的原則，他言真行端，但是這不為世情所容。D.本詩內(nèi)容轉(zhuǎn)化自然，尾句和首句呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩人的隱士形象。16.如何理解頷聯(lián)中的“怕”字？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛最近很愛看央視的《朝聞道》節(jié)目，他覺得這個(gè)節(jié)目的命名很好，讓他想起了《論語·里仁》中的“▲,▲”兩句名言。(2)歐陽修《五代史伶官傳序》總結(jié)出“▲，▲”的道理，闡述憂患勤勞及貪圖安逸的得失。(3)王老師在語文課上講解“側(cè)面烘托”表現(xiàn)手法，他從唐宋詩文中舉出運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的句子:“▲,▲?！比?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！伴L年不曬被，百萬只螨蟲陪你睡”，你可別以為這是句玩笑話，被子作為我們每天都接觸的物品，一不小心就會(huì)成為滋生螨蟲和細(xì)菌的“溫床”。被子在使用一段時(shí)間后，會(huì)積累大量的汗液，同時(shí)吸收空氣中的濕氣，慢慢變潮。如果臥室過于潮濕，比如恰逢南方的梅雨季節(jié)時(shí)，還可能產(chǎn)生霉菌。長年不曬的被子，①，另一個(gè)(甲)的問題是“螨蟲”。沒什么比“一條長年不曬的被子”更讓螨蟲喜歡的了。長年積累的“潮”加上人體脫落的皮屑，簡直就是專為螨蟲提供的“樂園”。據(jù)說，成人每天脫落的0.5——1克皮屑，能讓一百萬只塵螨吃得飽飽的。塵螨帶來的直接健康危害就是過敏。②，塵螨的尸體和分泌物也會(huì)成為過敏原。在我國過敏性鼻炎和哮喘患者的過敏原中，塵螨排名第1位，可謂是(乙)。不僅經(jīng)常曬曬被子，能殺菌、抑制螨蟲繁殖，還能讓被子蓬松柔軟，增大被子的保暖性。然而，③，用恰當(dāng)?shù)姆椒?。不要在清晨和黃昏曬被子，因?yàn)檫@些時(shí)間段空氣里的濕度很高，被子可能會(huì)越曬越濕。晾曬時(shí)間建議在10：30—14：30，這個(gè)時(shí)間紫外線比較充足，曬完以后及時(shí)收回去。晾曬時(shí)可以適當(dāng)拍打被子，有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了，這種說法有點(diǎn)(丙)。如果被面比較厚，比如棉的或滌棉的，這種比較結(jié)實(shí)的問題不大。如果是絲綢的，最好別拿堅(jiān)硬的工具拍打。晾曬最好的方法是讓被子接觸身體的那一面向陽光，一來保護(hù)被面的材質(zhì)，二來被里接觸人體更多，直接曬到陽光可以起到比較好的晾曬效果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.這篇科普文段使用了第二人稱“你”，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.文中“溫床”與“樂園”兩個(gè)詞語的使用有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合文段進(jìn)行簡要分析。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)越來越多的人遠(yuǎn)行旅游追求詩意生活，可是只有在遠(yuǎn)方才能有詩意生活嗎？對(duì)此，你有何啟示？請(qǐng)寫一篇文章，發(fā)表你的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。陜西省商洛市2025屆高三第二次模擬檢測語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在古希臘神話中，可以從一些女性人物形象中分析出女性的覺醒意識(shí)、權(quán)力意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)。女性意識(shí)是女性作為人，尤其是作為女人的價(jià)值的自覺與自信。它立足于女性主體自身的生命體驗(yàn)和情感認(rèn)知的精神活動(dòng)，以女性獨(dú)特的方式去感知世界、體驗(yàn)人生，傳達(dá)女性的欲望和訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值的自覺。女性的自我意識(shí)是對(duì)生命意義、價(jià)值存在和身份地位的追求。女性自我意識(shí)的代表是美狄亞。美狄亞做出報(bào)復(fù)行為的主要原因是在愛情關(guān)系中遭遇伊阿宋的背叛，但她采取了破釜沉舟的方式進(jìn)行報(bào)復(fù)。我們可以從美狄亞的整個(gè)故事中看到其在父權(quán)社會(huì)制度壓迫下的意識(shí)覺醒?？傮w來看，美狄亞的故事是其女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程，是希臘神話中女性自我意識(shí)的深刻體現(xiàn)。當(dāng)其自我意識(shí)因社會(huì)制度沒有得到滿足，被他人意識(shí)凌駕于自我意識(shí)之上時(shí)，她會(huì)勇敢地去反抗、斗爭，去爭取，去打破性別定位的男性政治文化體系。希臘神話中女性的自我意識(shí)，動(dòng)搖了男性政治的霸權(quán)地位，實(shí)現(xiàn)了女性社會(huì)性別的文化超越。在古希臘神話中，為何會(huì)產(chǎn)生女性獨(dú)立意識(shí)？從社會(huì)層面來分析，女性被男性社會(huì)化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的“自我”轉(zhuǎn)為“非我”。首先，從阿爾忒彌斯身上，我們可以看到女性意識(shí)中獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)。阿爾忒彌斯是月亮女神，“月亮”代表著女性的神性與女性的本能。女性的獨(dú)立性是女性化的，并不是迎合社會(huì)定義下的女性該具有哪些特質(zhì)，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標(biāo)桿。其次，阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)還體現(xiàn)在她與眾不同的地位上。她是天父宙斯和泰坦女神的女兒，與孿生弟弟日神阿波羅同屬十二主神，月亮不是借助于太陽的光輝，而是以自身的力量照耀世人。甚至這姐弟誕生的神話也隱含著揭示其獨(dú)立性的意向。傳說在阿爾忒彌斯誕生后，她的母親勒托遲遲不能產(chǎn)下阿波羅，最后在阿爾忒彌斯的幫助下，整整九日阿波羅才呱呱墜地，因?yàn)檫@個(gè)故事阿爾忒彌斯常被民間奉為接生之神。所以從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性。希臘神話中的女性意識(shí)與女性所處的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，通過女性的生命體驗(yàn)和情感訴求表現(xiàn)出來。希臘神話中，女性對(duì)自己的人格和命運(yùn)的認(rèn)知與處理方式，她們深層的精神傷痛和內(nèi)心人格的分裂與沖突，都準(zhǔn)確地表達(dá)了遠(yuǎn)古時(shí)期社會(huì)沖突的不可調(diào)和性和女性意志的堅(jiān)韌性，以及女性頑強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的人格精神力量。(摘編自《古希臘神話中的女性形象與意識(shí)、文化體現(xiàn)》)材料二：女性意識(shí)指女性以主體的身份實(shí)現(xiàn)對(duì)自身價(jià)值、社會(huì)地位和生命本身的自覺認(rèn)知，將女性還原為與男性地位同等的、具有獨(dú)立人格的個(gè)體。女性同男性一樣，都是獨(dú)立的個(gè)體。覺醒女性意識(shí)，從淺層次來說就是覺醒女性自我意識(shí)。在湯顯祖筆下，杜麗娘由于天性受到壓抑、自由受到束縛而感到痛苦，出現(xiàn)了女性的自我意識(shí)。杜麗娘出生于官宦世家，父親杜寶是名儒高官，母親是規(guī)矩甚嚴(yán)的大家閨秀。這樣的家庭注定麗娘從小就會(huì)被各種規(guī)矩束縛。父親杜寶曾訓(xùn)斥麗娘說：“你白日睡眠，是何道理？”《牡丹亭·閨塾》一出中麗娘也借訓(xùn)斥丫鬟說出：“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏?！辈粌H如此，這種森嚴(yán)的規(guī)矩還束縛著人看什么書的內(nèi)心。女子看什么書，說什么話，想什么事都有著嚴(yán)格的界定，稍有出界，便會(huì)受到道德上的譴責(zé)。這些規(guī)矩強(qiáng)行將她們?nèi)搿按蠹议|秀”的模子，剝離了女性的自我意識(shí)，使得女性成為一個(gè)個(gè)溫順而又慣于自我束縛的玩偶?？扇俗顐ゴ笾幘驮谟谌说乃枷?，對(duì)自我的追求是人的本能。麗娘作為一個(gè)青春鮮活的少女，雖自小規(guī)矩加身，但心中始終保留著對(duì)正常生活的渴望。她不盲從長輩的思想，而是有著自己獨(dú)立的思考。父親杜寶請(qǐng)來的老師陳最良認(rèn)為《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩講述的是后妃之德，特意將其作為第一課的講授內(nèi)容，意在教育麗娘要遵守封建社會(huì)中的女德。但麗娘卻敏銳地意識(shí)到這是一首愛情詩。她渴望美好的愛情，但又困于封建道德倫理的枷鎖，因此總是無端地感到煩悶。麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢境來寄托自己的精神，與書生柳夢梅在夢中定情約會(huì)。杜麗娘與柳夢梅的夢中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了闔閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會(huì)的女德，沒有對(duì)情愛避如蛇蝎，沒有用底層規(guī)矩將自己束縛成木頭人。杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)。湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物，是一個(gè)沖破舊束縛積極向上的女性形象。杜麗娘身上有著封建社會(huì)所不容的蓬勃旺盛的生命力和反叛精神，這種反叛精神正是她自我意識(shí)覺醒的結(jié)果，也是她人格魅力之所在。(摘編自《中西方文學(xué)中女性意識(shí)分析————以杜麗娘與朱麗葉為例》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.女性意識(shí)立足于女性主體自身，傳達(dá)女性的訴求，體現(xiàn)了女性對(duì)自身生命的體驗(yàn)感和價(jià)值存在的關(guān)照與追求。B.美狄亞的自我意識(shí)是在愛情關(guān)系中遭遇背叛后逐漸產(chǎn)生的，她勇于反抗男權(quán)社會(huì)體系，實(shí)現(xiàn)了女性意識(shí)的引領(lǐng)。C.阿爾忒彌斯的身世和身份，已然賦予了她獨(dú)立的特質(zhì)，從她誕生后幫助母親誕下弟弟，就已經(jīng)展示了她的獨(dú)特性。D.杜麗娘渴望美好愛情，并未被封建社會(huì)中的女德洗腦，但也只能將理想寄托在夢中，突出了女性自我意識(shí)的缺失。

2.下列對(duì)材料二的內(nèi)容理解和論證分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.杜麗娘的家庭情況，決定了她會(huì)被各種規(guī)矩束縛，言行舉止都被規(guī)定好了，所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神。B.杜麗娘作為一個(gè)青春鮮活的生命，她有著對(duì)正常生活的渴望，不一味盲從師長，也不懦弱服從，而是勇敢追求自我。C.材料二引用《牡丹亭》中的臺(tái)詞，說明了封建禮教的可怕之處，更充分論證了杜麗娘在家中所受到的約束桎梏。D.材料二層次分明，先對(duì)女性意識(shí)進(jìn)行解讀，再詳細(xì)分析杜麗娘的女性意識(shí)的覺醒，最后評(píng)價(jià)杜麗娘的可貴之處。3.下列選項(xiàng)中，最不能用來支撐材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.美狄亞覺得男女是平等的，當(dāng)她得知伊阿宋背叛了她時(shí)，她選擇了抗?fàn)帲?dāng)意識(shí)到抗?fàn)師o果時(shí)，則不惜一切代價(jià)進(jìn)行報(bào)復(fù)。B.朱麗葉毅然沖破了世仇的藩籬，決定和愛人私奔。在私奔失敗后，愛人服毒已死時(shí)，朱麗葉也毫不猶豫地追隨著愛人而去。C.祥林嫂在被婆婆綁走賣給山里的賀老六時(shí)，她拼命反抗，叫啞了嗓子，甚至把額頭撞出一個(gè)血洞，拼死不愿嫁給賀老六。D.簡·愛面對(duì)不平的人生，并沒有在屈辱中沉淪，而是堅(jiān)信“我是自己的主人”，不斷奮發(fā)進(jìn)取，自信且光明，勇敢追求自己的愛情。4.請(qǐng)結(jié)合材料，分析女性意識(shí)覺醒的原因。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合材料，概括女性意識(shí)的具體表現(xiàn)。(6分)【分析】（1）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。要求考生準(zhǔn)確把握文中關(guān)于女性意識(shí)、美狄亞、阿爾忒彌斯、杜麗娘等相關(guān)內(nèi)容的表述，判斷選項(xiàng)與原文意思是否一致。

（2）本題考查對(duì)材料二內(nèi)容的理解以及論證方法、結(jié)構(gòu)的分析能力。需要考生理解杜麗娘所處的家庭環(huán)境對(duì)她的影響，把握其反抗精神的表現(xiàn)，明確文中引用臺(tái)詞的作用以及材料二的整體論證結(jié)構(gòu)。

（3）本題考查對(duì)“女性意識(shí)的覺醒”這一概念的理解和運(yùn)用能力。要求考生判斷所給選項(xiàng)中的人物行為是否符合材料中關(guān)于女性意識(shí)覺醒的定義和特征，能否作為支撐該觀點(diǎn)的論據(jù)。

（4）本題側(cè)重于考查歸納概括能力。需要考生從材料中提取關(guān)于女性意識(shí)覺醒原因的相關(guān)信息，并進(jìn)行整合歸納。

（5）本題考查歸納概括與分析能力。要求考生梳理材料中關(guān)于女性意識(shí)具體表現(xiàn)的內(nèi)容，進(jìn)行準(zhǔn)確概括?！窘獯稹浚?）D.“突出了女性自我意識(shí)的缺失”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“杜麗娘與柳夢梅的夢中相會(huì)意味著麗娘在精神上已經(jīng)走出了閨閣，跨出了追求自我的重要一步。她勇敢地跨過了封建禮教的界限，她沒有遵從封建社會(huì)的女德，沒有對(duì)情愛避如蛇蝎，沒有用底層規(guī)矩將自己束縛成木頭人”可知，杜麗娘將理想寄托在夢中，體現(xiàn)了她女性自我意識(shí)的覺醒，并非“女性自我意識(shí)的缺失”。

故選D。

（2）A.“所以她表現(xiàn)出了比其他人更明顯的反抗精神”錯(cuò)誤。材料二只是說杜麗娘出生于官宦世家，受到各種規(guī)矩束縛，從而產(chǎn)生了自我意識(shí)的覺醒和反抗精神，但并沒有將她和其他人進(jìn)行比較，得不出“比其他人更明顯”的結(jié)論。

故選A。

（3）材料中關(guān)于“女性意識(shí)的覺醒”強(qiáng)調(diào)的是女性對(duì)自身價(jià)值、社會(huì)地位的自覺認(rèn)知，以及對(duì)不合理社會(huì)制度等的反抗。

A.美狄亞抗?fàn)幒蛨?bào)復(fù)背叛她的伊阿宋，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒；

B.朱麗葉沖破世仇藩籬追求愛情，是女性意識(shí)覺醒的表現(xiàn)；

C.祥林嫂拼死反抗被賣給賀老六，主要是出于傳統(tǒng)的貞潔觀念等，并不是對(duì)自身價(jià)值和地位的自覺認(rèn)知和反抗，更多的是受封建思想的影響，不能體現(xiàn)“女性意識(shí)的覺醒”。

D.簡?愛堅(jiān)信“我是自己的主人”，追求愛情，體現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒。

故選C。

（4）從古希臘神話角度來看，材料一中提到“女性被男性社會(huì)化精神不斷影響，兩種力量角逐所帶來的后果是，女性的自我意識(shí)被放逐，失去了自我的有力支撐后，外來的強(qiáng)權(quán)沖擊會(huì)使得女性主體分崩離析，由最初的‘自我’轉(zhuǎn)為‘非我’”，這表明女性意識(shí)覺醒是女性在與男性社會(huì)化精神的角逐中，自我意識(shí)被放逐后，對(duì)外來強(qiáng)權(quán)沖擊的一種反抗。

從杜麗娘的例子來看，材料二中提到“可人最偉大之處就在于人的思想，對(duì)自我的追求是人的本能。麗娘作為一個(gè)青春鮮活的少女，雖自小規(guī)矩加身，但心中始終保留著對(duì)正常生活的渴望”，說明女性意識(shí)覺醒源于人對(duì)自我追求的本能，即使受到封建規(guī)矩的束縛，女性心中對(duì)正常生活的渴望也會(huì)促使其意識(shí)覺醒。

（5）自我意識(shí)方面，材料一中說“女性的自我意識(shí)是對(duì)生命意義、價(jià)值存在和身份地位的追求”，以美狄亞為例，“美狄亞的故事是其女性自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程……當(dāng)其自我意識(shí)因社會(huì)制度沒有得到滿足，被他人意識(shí)凌駕于自我意識(shí)之上時(shí)，她會(huì)勇敢地去反抗、斗爭，去爭取，去打破性別定位的男性政治文化體系”，體現(xiàn)了女性對(duì)自身生命意義、價(jià)值和身份地位的追求以及為爭取這些而進(jìn)行的反抗。

獨(dú)立意識(shí)方面，材料一中提到阿爾忒彌斯，“女性的獨(dú)立性是女性化的，并不是迎合社會(huì)定義下的女性該具有哪些特質(zhì)，而是從始至終她只扮演自己的角色，并不是以男性特征為標(biāo)桿”，且“阿爾忒彌斯的獨(dú)立意識(shí)還體現(xiàn)在她與眾不同的地位上……從誕生伊始，阿爾忒彌斯就多方位地展現(xiàn)了她的獨(dú)立性與特殊性”，說明女性意識(shí)的獨(dú)立表現(xiàn)為不迎合社會(huì)定義，只扮演自己的角色，以及在地位等方面展現(xiàn)出的獨(dú)立性與特殊性。

從杜麗娘的角度，材料二指出“杜麗娘作為閨閣小姐，無法接觸外男，便只好借夢境來寄托自己的精神，與書生柳夢梅在夢中定情約會(huì)……杜麗娘因情而死又因愛而生是全劇的高潮部分，也是她女性意識(shí)覺醒的集中體現(xiàn)”，體現(xiàn)出女性意識(shí)覺醒還表現(xiàn)為勇敢追求愛情，突破封建禮教的束縛，展現(xiàn)出反叛精神。同時(shí)，“湯顯祖筆下的杜麗娘，熱愛生活，熱愛自然，熱愛花花草草，她熱愛有生命力的一切事物”，說明女性意識(shí)覺醒也體現(xiàn)在對(duì)生活、自然等一切有生命力事物的熱愛上。

答案：

（1）D

（2）A

（3）C

（4）①社會(huì)層面，女性受男性社會(huì)化精神影響，自我意識(shí)被放逐，在強(qiáng)權(quán)沖擊下主體分崩離析促使意識(shí)覺醒。②女性對(duì)自我的追求是本能，受不合理束縛、天性自由被壓抑時(shí)會(huì)促使自我意識(shí)覺醒。

（5）①對(duì)自身價(jià)值自覺自信，立足自身感知體驗(yàn)傳達(dá)訴求。②追求生命意義、價(jià)值和身份地位，勇敢反抗不公正。③具有獨(dú)立意識(shí)，不迎合社會(huì)定義。④對(duì)人格和命運(yùn)有清醒認(rèn)知，有獨(dú)立思考。⑤勇于沖破封建禮教束縛，展現(xiàn)生命力和反叛精神。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。心目中的晉祠蔣殊“忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側(cè)影，愛不忍釋。”第一次在一本書中讀到這句話時(shí)，怦然心動(dòng)，“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目?！辨鼓葌?cè)影，是位于山西太原的晉祠。那是1934年，梁思成與林徽因受朋友費(fèi)正清夫婦邀請(qǐng)，前往山西汾陽消夏，途中與晉祠不期而遇。一次遇見，念念不忘。于是在汾陽停留月余之后，二人在“心力俱疲，還帶著種種行李什物，諸多不便”的狀況下，還是毅然決定專程去一趟晉祠，“因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂”。結(jié)果當(dāng)然沒讓二人失望。走進(jìn)晉祠后他們發(fā)現(xiàn)，“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭”。讀到文章的那一年，我十七歲，剛剛從鄉(xiāng)村來到省城太原。彼時(shí)對(duì)太原的認(rèn)識(shí)，只是火車站很漂亮，迎澤大街很寬闊，西山煤炭滾滾，太鋼鋼花飛揚(yáng)。梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠，去目睹集宏大、神秘、威嚴(yán)、典雅、華麗、幽靜于一身的晉祠。晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。關(guān)于晉祠最早的記載出自北魏酈道元的《水經(jīng)注》：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上。”歷史上，多個(gè)朝代都曾對(duì)晉祠進(jìn)行過擴(kuò)建、修繕和重修。晉祠內(nèi)國寶薈萃，最著名的是“三寶”“三絕”“三匾”?！叭龑殹睘槭ツ傅?、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”；唐槐周柏“枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀”；魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”……建筑藝術(shù)層面之外，晉祠的后面還藏著故事。一座氣勢恢宏的園林，競源自兩個(gè)孩童的嬉戲?！秴问洗呵铩酚涊d：周成王即周武王姬發(fā)的兒子姬誦，幼年繼位的他與弟弟姬虞關(guān)系親密。一天兩人嬉戲時(shí)，他從地上拾起一片桐樹葉并剪成“玉圭”狀，笑著對(duì)弟弟說：“我把唐地封給你?！焙髞?，姬虞帶著工匠、樂師等龐大隊(duì)伍來到三晉大地，成為唐國君王。因排行第三，被稱為唐叔虞。叔虞死后，其兒子姬燮將唐改為晉，追封父親為晉王，并在晉陽西南不遠(yuǎn)的懸甕山下、晉水之畔，為父親修建了一座祠宇，便是今天的晉祠。而晉陽，即今天的太原。記得初次來到飽經(jīng)滄桑的晉祠時(shí)，我感慨萬千。當(dāng)年叔虞來到晉地，興農(nóng)田、修水利、重農(nóng)業(yè)、親民生，開啟了這片土地的繁盛。兩千多年的時(shí)間里，一代又一代晉地人民接力對(duì)晉祠進(jìn)行修建、重建、擴(kuò)建，讓建筑挺立，讓藝術(shù)綻放，讓歷史流傳。

晉祠，成為我了解太原的一本大字典。多年后，我接手了一本呈現(xiàn)山西歷史文化的刊物。第一年，就因一篇文章涉及《晉祠之銘并序》碑刻，走進(jìn)晉祠。對(duì)于《晉祠之銘并序》碑刻，梁思成、林徽因當(dāng)年只有一句簡單的記錄：“唐貞觀碑原石及后代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護(hù)。”當(dāng)我們走近碑石，唐風(fēng)的華彩氣息撲面而來。那是公元646年，正月一個(gè)大雪紛飛的日子，唐太宗李世民回到闊別多年的太原，舊地重游，在晉祠觸景生情，親筆書寫下這篇《晉祠之銘并序》。從文學(xué)角度看，《晉祠之銘并序》是盛行于初唐的文辭華麗、氣勢磅礴的駢體文?！稌x祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價(jià)值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。今天，在書法界乃至文化界，《晉祠之銘并序》碑廣為人知。今年春天，一位南方朋友慕名來太原。到達(dá)后的第一個(gè)晚上，她便先行游覽了酒店附近的汾河公園，并大贊汾河水之柔之美。我只回復(fù)了她一句：明天，帶你去晉祠。果真，站在晉祠水母樓一側(cè)的臺(tái)駘廟前，她贊嘆不已。她這才知道，遠(yuǎn)古時(shí)期的太原是一片汪洋。關(guān)鍵時(shí)刻，治水官臺(tái)駘挺身而出，通過“打開靈石口，空出晉陽湖”，永久留下“臺(tái)駘治汾”的美名，并開創(chuàng)了一座日后叫作“太原”的城市。離開臺(tái)駘廟，走過豫讓橋，這位南方朋友強(qiáng)烈要求再看看汾河水。臺(tái)駘治理過的汾河水，流傳于歷史故事里的汾河水，早已遠(yuǎn)去。從.1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)，成為太原人的網(wǎng)紅打卡地。那天晚上，我領(lǐng)著朋友沿汾河公園自南而北，一路走向一個(gè)特別的景點(diǎn)———雁丘園。她說，早聽說“問世間，情是何物，直教生死相許”這句詩詞來自一對(duì)殉情的大雁，卻不知是詩人元好問在太原汾河畔的遇見。詩人有感而發(fā)寫下《摸魚兒·雁丘詞》，其中的名句流傳千古。元好問在太原遇到大雁，也曾數(shù)次游歷晉祠。今日雁丘園，正是依托元好問的《摸魚兒·雁丘詞》所進(jìn)行的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。古老的晉祠歷經(jīng)滄桑，直到今天，“那一角殿宇”依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”在十七歲從鄉(xiāng)村來到省城太原時(shí)，梁思成夫婦對(duì)晉祠的描述吸引了“我”，使“我”走進(jìn)晉祠去感受它的魅力。B.晉祠最初名為唐叔虞祠，是為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建造的，其背后的故事十分豐富且意義深遠(yuǎn)。C.《晉祠之銘并序》是唐太宗李世民在晉祠觸景生情后親筆書寫的，此碑集多種價(jià)值于一身，是難得的珍品。D.為了把汾河公園建成國家4A級(jí)景區(qū)，太原歷經(jīng)二十三年的時(shí)間，完成了四十三公里長的城區(qū)全部汾河段的治理工程。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章以“心目中的晉祠”為標(biāo)題，直接點(diǎn)明文章的寫作對(duì)象，統(tǒng)領(lǐng)全文內(nèi)容，同時(shí)也引起讀者好奇，引發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章介紹晉祠的過程中，運(yùn)用了多種修辭手法，比如，將晉祠比作一本大字典，生動(dòng)形象地說明了晉祠豐富的歷史文化。C.文章講述了一系列的歷史故事和文化傳說，不僅極大地豐富了文章的內(nèi)容，也使讀者能夠更全面、更深入地了解晉祠。D.文章結(jié)尾段運(yùn)用對(duì)比的手法，主要是為了表達(dá)“我”對(duì)晉祠的喜愛和贊美，另外也體現(xiàn)了晉祠在人們心中的地位和影響。8.文章中多次提到梁思成與林徽因?qū)x祠的評(píng)價(jià)和感受，請(qǐng)簡要分析這些內(nèi)容在文中的作用。(4分)9.作者在文中提到了晉祠的歷史、建筑、文化等，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)剷x祠在這些方面的獨(dú)特價(jià)值。(6分)【分析】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。考點(diǎn)在于篩選并整合文中信息，判斷選項(xiàng)內(nèi)容與原文表述是否一致，考查學(xué)生對(duì)文本細(xì)節(jié)的把握以及對(duì)關(guān)鍵信息的理解能力。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。涉及到對(duì)標(biāo)題作用、修辭手法、表現(xiàn)手法等方面的理解和判斷，要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握文本的藝術(shù)特點(diǎn)，分析其表達(dá)效果。

（3）本題考查對(duì)文本中特定內(nèi)容作用的分析能力。考點(diǎn)是理解文中重要語句或段落的作用，具體分析相關(guān)評(píng)價(jià)和感受在文章結(jié)構(gòu)、內(nèi)容表達(dá)、主題呈現(xiàn)等方面所起的作用。

（4）本題考查對(duì)文本內(nèi)容的歸納概括與分析綜合能力。要求學(xué)生從文本中提取相關(guān)信息，并分析其獨(dú)特價(jià)值，考查學(xué)生對(duì)文本信息的整合與提煉能力，以及對(duì)文化古跡價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí)。【解答】（1）D.文中提到“從1998年至2021年，太原歷經(jīng)二十三年，完成了四十三公里長的城區(qū)全部汾河段治理，并建成了汾河公園。如今，汾河公園成為一座4A級(jí)景區(qū)”，但并沒有說治理汾河公園的目的就是為了建成4A級(jí)景區(qū)，選項(xiàng)D屬于強(qiáng)加因果。

故選D。

（2）D.文章結(jié)尾段沒有運(yùn)用對(duì)比的手法，“古老的晉祠歷經(jīng)滄桑，直到今天，‘那一角殿宇’依然在太原人的心目中。晉祠，令與它相遇的人念念不忘，令與它朝夕相處的太原人成了癡情兒女”主要是直接抒情，表達(dá)對(duì)晉祠的喜愛與贊美以及晉祠在人們心中的地位，選項(xiàng)D分析錯(cuò)誤。

故選D。

（3）吸引讀者興趣：梁、林二人對(duì)晉祠的描述充滿了美感和吸引力，如“那樣魁偉的殿頂，雄大的斗栱，深遠(yuǎn)的出檐，到汽車過了對(duì)面山坡時(shí)，尚巍巍在望，非常醒目”“晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣”，引發(fā)讀者對(duì)晉祠的好奇，吸引讀者閱讀下去。

引出下文對(duì)晉祠的介紹：“梁思成、林徽因夫婦的文字，讓我看到不一樣的太原。他們與晉祠的初遇之美，吸引著我走進(jìn)晉祠”，作者因他們的評(píng)價(jià)和感受走進(jìn)晉祠，進(jìn)而引出對(duì)晉祠多方面的介紹。

側(cè)面烘托晉祠的魅力：梁、林二人是著名的建筑學(xué)家，他們對(duì)建筑有著專業(yè)的眼光和極高的審美要求。他們對(duì)晉祠的高度評(píng)價(jià)，如“圣母殿‘尚屬初見’；唐槐周柏‘枝干奇?zhèn)?，虬曲橫臥，煞是可觀’；魚沼飛梁‘是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例’”，從側(cè)面烘托出晉祠建筑藝術(shù)的高超和獨(dú)特魅力。

增添文化底蘊(yùn)：梁、林二人的評(píng)價(jià)和感受本身就是文化的一部分，他們對(duì)晉祠的記載和描述，為晉祠增添了文化底蘊(yùn)和歷史厚重感。

（4）歷史價(jià)值：“晉祠初名唐叔虞祠，為紀(jì)念西周時(shí)期晉國始祖唐叔虞而建，是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林”，其背后有著豐富的歷史故事，如周成王與唐叔虞的桐葉封弟故事，以及臺(tái)駘治水開創(chuàng)太原城等，這些故事都與晉祠相關(guān)，承載著晉地的歷史變遷和文化傳承。

建筑價(jià)值：晉祠內(nèi)有眾多獨(dú)特的建筑，是建筑藝術(shù)的瑰寶?！叭龑殹睘槭ツ傅?、魚沼飛梁、獻(xiàn)殿；“三絕”為周柏、難老泉、宋代彩塑像；“三匾”為“水鏡臺(tái)”匾、“對(duì)越”匾、“難老”匾。在建筑學(xué)家梁思成、林徽因眼里，圣母殿“尚屬初見”，魚沼飛梁“是我們現(xiàn)在所知的唯一的孤例”，這些建筑具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的藝術(shù)價(jià)值。

文化價(jià)值：晉祠有著豐富的文化內(nèi)涵?！稌x祠之銘并序》碑集史學(xué)、文學(xué)、政治、書法等價(jià)值于一體，是我國文化寶庫中不可多得的珍品。同時(shí)，晉祠還與眾多文人墨客相關(guān)，如元好問曾數(shù)次游歷晉祠，其《摸魚兒?雁丘詞》中的名句流傳千古，為晉祠增添了濃厚的文化氛圍。

答案：

（1）D

（2）D

（3）①吸引讀者興趣，梁、林二人對(duì)晉祠的描述引發(fā)讀者好奇。②引出下文對(duì)晉祠的介紹，作者因他們走進(jìn)晉祠。③側(cè)面烘托晉祠魅力，以專業(yè)人士評(píng)價(jià)體現(xiàn)其建筑藝術(shù)高超。④增添文化底蘊(yùn)，他們的評(píng)價(jià)是文化一部分。

（4）①歷史價(jià)值：是中國現(xiàn)存最早皇家祭祀園林，承載晉地歷史變遷和文化傳承。②建筑價(jià)值：內(nèi)有眾多獨(dú)特建筑，如“三寶”“三絕”“三匾”等，風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)價(jià)值高。③文化價(jià)值：《晉祠之銘并序》碑價(jià)值高，與眾多文人墨客相關(guān)，文化氛圍濃厚。二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：李陵論何去非善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵。主以其將予敵，而將不辭，是制將也；將以其身予敵，而主不禁，是聽主也。故聽主無斷，而制將無權(quán)，二者之失均焉。漢武召陵欲為貳師①將輜重也，而陵惡于屬人，自以所將皆荊楚勇士、奇才、劍客，愿得自當(dāng)一隊(duì)，以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也。夫所謂騎者，匈奴之勝兵長技也。廣澤平野，奔突馳踐，出沒千里，非中國步兵所能敵也。以匈奴之強(qiáng)兵騎之眾居安待佚為制敵之主。而吾欲以五千之士，擐甲負(fù)糧，徒步深入，策勞麾憊，為赴敵之客。是陵輕委其身以予敵矣。而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數(shù)十日之力，涉數(shù)千里之地，以與敵角而冀其成功。陵誠勇矣，雖其所以摧敗，足以暴于天下，卒以眾寡不敵，身為降虜，辱國敗家，為天下笑者，是漢武以陵與敵也。故曰：二者之失均焉。(選自《何博士備論》，有刪改)材料二：李陵論白居易《論》曰：“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！惫使胖?，奉以周旋，茍一失之，是非人臣人子矣。漢李陵策名上將，出討匈奴，竊謂不死于王事非忠，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可，而遂亡其宗，哀哉！噫！墜君命，挫國威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇；喪戰(zhàn)勛于前，墜家聲于后，不可以言智；罪逭②于躬，禍移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫為比，又何謬歟！且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死也。而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？夫吳齊者，越魯之?dāng)硣?；匈奴者，漢之外臣，俾大漢之將，為單于之擒，是長寇讎辱國家甚矣。況二子雖不死，無陵生降之名；二子茍生降，無陵及親之禍。酌其本末，事不相侔③，而陵竊慕之，是大失臣子之義也。故非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。惜哉！陵之不死也，失君子之道焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然乎？不其然乎？(選自《白氏長慶集》，有刪改)[注]①貳師：漢武帝命李廣利到大宛國的貳師城(現(xiàn)吉爾吉斯斯坦的奧什城)取良馬，所以委任李廣利為貳師將軍。②逭(huàn)：逃避。③侔：相等。10.材料一畫波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得一分，涂黑超過三處不給分。(3分)以匈奴A之強(qiáng)B兵騎C之眾D居安E待佚F為制G敵之主。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.制，受制于人，與《過秦論》“秦有余力而制其弊”中的“制”用法不同。B.當(dāng)，統(tǒng)領(lǐng)、掌管，與《六國論》“當(dāng)與秦相較”中的“當(dāng)”詞義不同。C.于，介詞，表對(duì)象，與《五代史伶官傳序》“而智勇多困于所溺”中的“于”用法不同。D.微，降低，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢武帝召來李陵，想讓他為貳師將軍李廣利負(fù)責(zé)輜重糧草的運(yùn)輸，但是李陵討厭被他人領(lǐng)導(dǎo)，想獨(dú)立掌管一支軍隊(duì)。B.在廣大的草地與平曠的原野上，奔跑、沖擊、馳騁、踐踏，在千里之內(nèi)隨時(shí)出沒，這不是中原的士兵所能抵擋的。C.范蠡在越國戰(zhàn)敗后力圖興復(fù)，曹沫在魯國被齊國侵損侮辱后討回?fù)p失，二者都是保存性命以圖后效，李陵也是這樣的人。D.吳國、齊國，是越國、魯國的敵國，匈奴是漢朝的外臣，作為大漢的將軍被單于活捉，助長了敵人的氣焰，侮辱了國家。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而漢武不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。(4分)

(2)而陵竊慕之，是大失臣子之義也。(4分)

14.對(duì)于李陵戰(zhàn)敗被俘一事的歸咎，白居易與何去非評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？(3分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進(jìn)行斷句，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。答題時(shí)要有一定的文化常識(shí)積累，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中畫線句子的翻譯能力。要結(jié)合原文的語境進(jìn)行翻譯，注意關(guān)鍵詞語和句式的準(zhǔn)確翻譯，作出正確的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文相關(guān)內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時(shí)要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關(guān)信息，并用簡潔的語言進(jìn)行整合?！窘獯稹浚?）句意：匈奴憑借強(qiáng)大的實(shí)力、眾多的騎兵，處于安逸的狀態(tài)等待疲憊的敵人，是控制敵人的一方。

“以匈奴之強(qiáng)，兵騎之眾，居安待佚，為制敵之主”，“匈奴之強(qiáng)”“兵騎之眾”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，分別表示匈奴的強(qiáng)大和騎兵的眾多，應(yīng)在“強(qiáng)”“眾”后斷開；“居安待佚”“為制敵之主”是說匈奴處于有利地位，是控制敵人的一方，應(yīng)在“佚”后斷開。

故斷句為BDF。

（2）A.“秦有余力而制其弊”中“制”是“控制、制服”的意思，與材料中“制”（受制于人）用法不同，正確；

B.“當(dāng)與秦相較”中“當(dāng)”通“倘”，如果，與材料中“當(dāng)”（統(tǒng)領(lǐng)、掌管）詞義不同，正確；

C.“而智勇多困于所溺”中“于”表被動(dòng)，與材料中“于”（表對(duì)象）用法不同，正確；

D.“微夫人之力不及此”中“微”是“如果沒有”的意思，與材料中“微”（降低）詞義不同，該項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

（3）C.“李陵也是這樣的人”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“而陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉”“酌其本末，事不相侔，而陵竊慕之，是大失臣子之義也”可知，李陵與范蠡、曹沫不同，他是茍且偷生，不能相提并論。

故選C。

（4）①“不之禁”，賓語前置，應(yīng)為“不禁之”；“壯”，意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯烈，贊賞。譯文：而漢武帝不禁止他，竟然還很贊賞他，聽任他去行動(dòng)。

②“竊”，私下里；“是”，這；“義”，道義。譯文：而李陵私下里仰慕他們，這是大大地違背了臣子的道義。

（5）對(duì)于李陵戰(zhàn)敗被俘一事，何去非認(rèn)為是漢武帝和李陵雙方都有過失，而白居易則主要?dú)w咎于李陵自身。

何去非的觀點(diǎn)：何去非認(rèn)為“善將將者，不以其將予敵；善為將者，不以其身予敵”，指出優(yōu)秀的君主不會(huì)把自己的將領(lǐng)交給敵人，優(yōu)秀的將領(lǐng)不會(huì)把自己置于危險(xiǎn)之地。他認(rèn)為李陵“以步卒五千涉單于庭，而無所事騎也”，是“輕委其身以予敵”，即輕易地把自己置于敵人的掌控之中；同時(shí)，漢武帝“不之禁也，乃甚壯之，而聽其行。上無統(tǒng)帥，而旁無援師，使之窮數(shù)十日之力，涉數(shù)千里之地，以與敵角而冀其成功”，漢武帝不僅不禁止李陵的冒險(xiǎn)行為，反而鼓勵(lì)他，讓他在沒有統(tǒng)帥和援軍的情況下深入敵境，所以何去非得出“二者之失均焉”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)雙方都有責(zé)任。白居易的觀點(diǎn)：白居易認(rèn)為“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也?！彼赋隼盍辍安凰烙谕跏路侵?，生降于戎虜非勇，棄前功非智，召后禍非孝，四者無一可”，從忠、勇、智、孝四個(gè)方面全面批判李陵，認(rèn)為他沒有盡到臣子的責(zé)任。還說“陵茍免而微軀，受制于強(qiáng)虜，雖有區(qū)區(qū)之意，亦奚為哉？”意思是李陵只是為了茍且保全自己的性命，被敵人所控制，即便有一些想法，又有什么用呢？強(qiáng)調(diào)李陵的行為是出于自身的茍且偷生，完全否定了李陵的行為，將戰(zhàn)敗被俘的責(zé)任主要?dú)w咎于李陵自身。

答案：

（1）BDF

（2）D

（3）C

（4）①而漢武帝不禁止他，竟然還很贊賞他，聽任他去行動(dòng)。②而李陵私下里仰慕他們，這是大大地違背了臣子的道義。

（5）何去非認(rèn)為李陵戰(zhàn)敗被俘，漢武帝和李陵都有過錯(cuò)。漢武帝不禁止李陵以步兵深入敵境，還贊賞他并聽任他行動(dòng)，導(dǎo)致李陵上無統(tǒng)帥、旁無援師，最終戰(zhàn)??；李陵則是輕視自己的生命，輕易地將自己置于敵人的境地。白居易則主要?dú)w咎于李陵自身，認(rèn)為他喪失了忠、孝、智、勇，不死于王事、生降于戎虜、棄前功、召后禍，沒有盡到臣子的道義，不能與范蠡、曹沫相提并論。

參考譯文：

《李陵論》

何去非

善于統(tǒng)率將領(lǐng)的人，不會(huì)把自己的將領(lǐng)送給敵人；善于做將領(lǐng)的人，不會(huì)把自己的生命輕易送給敵人。君主把自己的將領(lǐng)送給敵人，而將領(lǐng)不推辭，這是牽制將領(lǐng)；將領(lǐng)把自己的生命送給敵人，而君主不加以制止，這是聽任君主的安排。所以聽任君主安排而沒有決斷，被君主牽制而沒有權(quán)力，這兩種過失是同樣嚴(yán)重的。

漢武帝召見李陵，想讓他為貳師將軍李廣利的軍隊(duì)掌管輜重，而李陵厭惡隸屬于別人，自認(rèn)為自己所率領(lǐng)的都是荊楚的勇士、奇才、劍客，希望能夠自己單獨(dú)率領(lǐng)一隊(duì)人馬，憑借五千名步兵深入到單于的王庭，而且不需要騎兵。所說的騎兵，是匈奴的精銳部隊(duì)和擅長的作戰(zhàn)方式。在廣闊的水澤和平坦的原野上，（騎兵）奔馳、沖擊、踐踏，在千里范圍內(nèi)出沒，這不是中原的步兵所能抵擋的。匈奴憑借強(qiáng)大的實(shí)力、眾多的騎兵，處于安逸的狀態(tài)等待疲憊的敵人，是控制敵人的一方。而我們卻想憑借五千名士兵，穿著鎧甲背著糧食，徒步深入敵境，指揮疲憊的軍隊(duì)，作為主動(dòng)進(jìn)攻敵人的一方。這是李陵輕易地把自己的生命送給敵人了。而漢武帝不禁止他，竟然還很贊賞他，聽任他去行動(dòng)。上面沒有統(tǒng)帥，旁邊沒有援兵，讓他用盡幾十天的力氣，跋涉幾千里的路程，去和敵人較量并且期望他能成功。李陵確實(shí)很勇敢，雖然他戰(zhàn)敗的原因，足以昭示天下，最終因?yàn)楣巡粩潮?，自己成為了投降的俘虜，使國家受辱、家庭破敗，被天下人嘲笑，這是漢武帝把李陵送給了敵人啊。所以說：這兩種過失是同樣嚴(yán)重的。

材料二

《李陵論》

白居易

《論》中說：“忠、孝、智、勇這四點(diǎn)，是做臣子、做兒子的最寶貴的品質(zhì)?！彼怨糯木?，奉行這幾點(diǎn)來為人處世，如果一旦失去其中一點(diǎn)，就不是合格的臣子和兒子了。漢朝的李陵名義上是上將，出兵討伐匈奴，我私下認(rèn)為他不為國家大事而死就不能說是忠誠，活著投降給匈奴就不能說是勇敢，放棄以前的功勞就不能說是明智，招來后來的災(zāi)禍就不能說是孝順，這四點(diǎn)沒有一點(diǎn)值得肯定，最終導(dǎo)致他的宗族滅亡，悲哀??！

唉！違背君主的命令，挫敗國家的威嚴(yán)，不能說是忠誠；向夷狄屈服，束手成為俘虜，不能說是勇敢；以前的戰(zhàn)功喪失，以后家族的名聲敗壞，不能說是明智；自己的罪過沒有得到應(yīng)有的懲罰，卻把災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到母親身上，不能說是孝順。而他把自己和范蠡、曹沫相比，又是多么荒謬啊！況且會(huì)稽之戰(zhàn)的恥辱，不是范蠡的罪過，魯國遭受的羞辱，曹沫一定能夠報(bào)仇，所以這兩個(gè)人沒有死。而李陵茍且偷生保全自己的性命，被強(qiáng)大的敵人所控制，即使有一點(diǎn)小小的想法，又有什么用呢？吳國、齊國，是越國、魯國的敵國；匈奴，是漢朝的外臣，讓大漢的將軍，被單于擒獲，這大大助長了敵人的氣焰，使國家受到了極大的侮辱。何況這兩個(gè)人即使沒有死，也沒有像李陵那樣活著投降的惡名；這兩個(gè)人如果活著投降了，也不會(huì)有像李陵那樣連累親人的災(zāi)禍。斟酌事情的前因后果，他們的事情并不相同，而李陵私下里仰慕他們，這是大大地違背了臣子的道義。

所以如果不符合道義，君子不會(huì)輕易地舍棄生命；如果死得其所，君子不會(huì)吝惜自己的生命?？上О。±盍隂]有選擇死亡，是違背了君子的處世之道啊。所以隴西的士大夫都以姓李為羞愧，難道不是這樣嗎？難道不是這樣嗎？(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。自敘杜荀鶴①酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧。寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值②不容真。平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人。[注]①杜荀鶴：晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。其人才華橫溢，仕途坎坷。②奈值：奈何。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人常常飲酒作樂，琴書相伴，且年老多病，所以一直都以貧為樂。B.“寧為”表現(xiàn)了詩人堅(jiān)決的態(tài)度，他在詩人和政客之間做出了選擇。C.詩人作詩秉承濟(jì)世救民的原則，他言真行端，但是這不為世情所容。D.本詩內(nèi)容轉(zhuǎn)化自然，尾句和首句呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩人的隱士形象。16.如何理解頷聯(lián)中的“怕”字？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌關(guān)鍵字的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“一直都以貧為樂”說法錯(cuò)誤。詩中“熟諳時(shí)事樂于貧”是說詩人因?yàn)槭熘朗?，所以樂于安貧，并非一直都以貧為樂，是在特定的社?huì)現(xiàn)實(shí)下才如此。

故選A。

（2）頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”中的“怕”字，深刻地反映了詩人的人生態(tài)度和內(nèi)心世界，可從以下幾個(gè)方面理解：

體現(xiàn)詩人的價(jià)值取向：“怕”字表明詩人對(duì)“作乾坤竊祿人”這種行為的極度反感和抵觸。在詩人看來，竊取俸祿卻不為民做事是可恥的，他將堅(jiān)守自己的內(nèi)心操守和道德準(zhǔn)則放在首位，寧愿選擇做一個(gè)在天地間悠閑吟詩的過客，以保持自身的純潔和自由，也不愿違背自己的良心去貪圖那一份不義之祿。這一“怕”字，鮮明地展現(xiàn)了詩人不慕名利、追求高潔的價(jià)值取向。

揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)：詩人“怕作乾坤竊祿人”，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在著大量尸位素餐、竊取俸祿的官員。他們占據(jù)著朝廷的職位，卻不為國家和百姓謀福祉，這種現(xiàn)象讓詩人深感憂慮和厭惡。“怕”字背后，是詩人對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和深刻批判。

凸顯詩人的無奈與悲哀：盡管詩人有著“詩旨未能忘救物”的抱負(fù)，渴望能夠?yàn)樯鐣?huì)和百姓做些事情，但“世情奈值不容真”的現(xiàn)實(shí)卻讓他感到無奈。他深知在這樣的世道中，正直的人往往難以立足，而那些竊取祿位的人卻大行其道。這種無奈和悲哀在“怕”字中得到了充分的體現(xiàn)，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人選擇做“閑吟客”的決心，以此來堅(jiān)守自己的理想和尊嚴(yán)，不與世俗同流合污。

答案：

（1）A

（2）“怕”字體現(xiàn)了詩人對(duì)“作乾坤竊祿人”的強(qiáng)烈反感和內(nèi)心的堅(jiān)定拒絕。

①從詩人的價(jià)值觀來看，他追求的是精神上的自由和對(duì)詩歌創(chuàng)作的執(zhí)著，以“宇宙閑吟客”自居，享受自由閑適的生活，而“竊祿人”是指那些在官場中尸位素餐、謀取俸祿卻無所作為的人，這與詩人的價(jià)值觀背道而馳。

②從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度分析，晚唐社會(huì)黑暗，官場腐敗，詩人深知在這樣的環(huán)境中，若成為“竊祿人”，就不得不隨波逐流，違背自己的良心和原則，這是他所懼怕的。

③從詩人自身的追求來看，他一心想要通過詩歌來“救物”，即拯救社會(huì)和人民，而不是通過不正當(dāng)?shù)氖侄卧诠賵霁@取利益?！芭隆弊滞癸@了他堅(jiān)守自我、不與世俗同流合污的高尚品格和堅(jiān)定信念。

譯文：

酒甕、琴和書陪伴著我這多病之身，因?yàn)槭熘朗?，所以我樂于安于貧困?/p>

寧愿做這天地間自在吟詩的過客，也害怕成為這世間竊取俸祿的庸人。

我的詩歌創(chuàng)作的主旨始終沒有忘記拯救世間萬物和百姓，無奈世態(tài)人情卻容不下這世間的純真。

這一生內(nèi)心的肺腑之言卻無處訴說，滿頭白發(fā)的我，只能做大唐的一個(gè)隱逸之人了。

賞析：

《自敘》是晚唐詩人杜荀鶴的一首自白詩，充分展現(xiàn)了他的人生態(tài)度、價(jià)值取向和內(nèi)心的無奈與悲哀。

首聯(lián)“酒甕琴書伴病身，熟諳時(shí)事樂于貧”，詩人開篇便描繪了自己的生活狀態(tài)，酒、琴、書相伴，雖身染疾病卻因熟知世事而甘愿安貧，體現(xiàn)出一種超脫的心境。

頷聯(lián)“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”是全詩的警句?！皩帪椤薄芭伦鳌滨r明地表明了詩人的人生抉擇，寧愿做個(gè)自由吟詩的閑人，也不愿成為竊取俸祿的庸官，表現(xiàn)出詩人不慕榮利、堅(jiān)守自我的高尚品格。

頸聯(lián)“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”，道出了詩人的創(chuàng)作宗旨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈。他一心想通過詩歌來濟(jì)世救民，可殘酷的現(xiàn)實(shí)卻容不下他的真誠，深刻地揭示了社會(huì)的黑暗和世態(tài)炎涼。

尾聯(lián)“平生肺腑無言處，白發(fā)吾唐一逸人”，詩人感慨自己一生的肺腑之言無處訴說，只能以滿頭白發(fā)的隱逸之人的身份度過余生，充滿了無奈與悲哀，也與首聯(lián)的“樂于貧”相呼應(yīng)，強(qiáng)化了詩人的隱士形象。

整首詩情感真摯，語言質(zhì)樸，既表達(dá)了詩人對(duì)自我人格的堅(jiān)守，也對(duì)晚唐的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力的批判，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛最近很愛看央視的《朝聞道》節(jié)目，他覺得這個(gè)節(jié)目的命名很好，讓他想起了《論語·里仁》中的“▲,▲”兩句名言。(2)歐陽修《五代史伶官傳序》總結(jié)出“▲，▲”的道理，闡述憂患勤勞及貪圖安逸的得失。(3)王老師在語文課上講解“側(cè)面烘托”表現(xiàn)手法，他從唐宋詩文中舉出運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的句子:“▲,▲?！薄敬鸢浮浚?）朝聞道

夕死可矣

（2）憂勞可以興國

逸豫可以亡身

（3）東船西舫悄無言

唯見江心秋月白【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）朝聞道

夕死可矣（重點(diǎn)字：聞）

（2）憂勞可以興國

逸豫可以亡身（重點(diǎn)字：逸、豫）

（3）東船西舫悄無言

唯見江心秋月白（重點(diǎn)字：舫、唯）三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！伴L年不曬被，百萬只螨蟲陪你睡”，你可別以為這是句玩笑話，被子作為我們每天都接觸的物品，一不小心就會(huì)成為滋生螨蟲和細(xì)菌的“溫床”。被子在使用一段時(shí)間后，會(huì)積累大量的汗液，同時(shí)吸收空氣中的濕氣，慢慢變潮。如果臥室過于潮濕，比如恰逢南方的梅雨季節(jié)時(shí)，還可能產(chǎn)生霉菌。長年不曬的被子，①，另一個(gè)(甲)的問題是“螨蟲”。沒什么比“一條長年不曬的被子”更讓螨蟲喜歡的了。長年積累的“潮”加上人體脫落的皮屑，簡直就是專為螨蟲提供的“樂園”。據(jù)說，成人每天脫落的0.5——1克皮屑，能讓一百萬只塵螨吃得飽飽的。塵螨帶來的直接健康危害就是過敏。②，塵螨的尸體和分泌物也會(huì)成為過敏原。在我國過敏性鼻炎和哮喘患者的過敏原中，塵螨排名第1位，可謂是(乙)。不僅經(jīng)常曬曬被子，能殺菌、抑制螨蟲繁殖，還能讓被子蓬松柔軟，增大被子的保暖性。然而，③，用恰當(dāng)?shù)姆椒ā２灰谇宄亢忘S昏曬被子，因?yàn)檫@些時(shí)間段空氣里的濕度很高，被子可能會(huì)越曬越濕。晾曬時(shí)間建議在10：30—14：30，這個(gè)時(shí)間紫外線比較充足，曬完以后及時(shí)收回去。晾曬時(shí)可以適當(dāng)拍打被子，有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了，這種說法有點(diǎn)(丙)。如果被面比較厚，比如棉的或滌棉的，這種比較結(jié)實(shí)的問題不大。如果是絲綢的，最好別拿堅(jiān)硬的工具拍打。晾曬最好的方法是讓被子接觸身體的那一面向陽光，一來保護(hù)被面的材質(zhì)，二來被里接觸人體更多，直接曬到陽光可以起到比較好的晾曬效果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)20.這篇科普文段使用了第二人稱“你”，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。(3分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.文中“溫床”與“樂園”兩個(gè)詞語的使用有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合文段進(jìn)行簡要分析。(4分)【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。解答時(shí)，要明確成語的含義，再結(jié)合語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)人稱表達(dá)效果的分析能力。解答時(shí)，要明確相關(guān)人稱的作用，再分析作答。

（4）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中相關(guān)詞語使用作用的分析能力。解答時(shí)，要結(jié)合語境分析作答?！窘獯稹浚?）甲處，語境強(qiáng)調(diào)“螨蟲”的問題不能輕視，故可用“不容小覷”。不容小覷：不能小看；不能輕視。

乙處，語境強(qiáng)調(diào)塵螨給人帶來的損害很大，故可用“害人不淺”。害人不淺：給別人的損害非常之大。

丙處，語境強(qiáng)調(diào)“有人說被子一拍打，里面的纖維就斷了”的說法不符合事實(shí)，故可用“言過其實(shí)”。言過其實(shí)：原指言語浮夸，超過實(shí)際才能。后亦指說話過分，不符合事實(shí)。

（2）文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞語序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在主語后；二是搭配