朱以撒《石頭上的永恒》閱讀答案及解析石頭上的永恒朱以撒一彎寒月，冷清地映照著無(wú)語(yǔ)流動(dòng)的伊水，整個(gè)龍門石窟，諸佛在一片昏暗中安然入睡。白日里，這些清晰可見(jiàn)的北魏造像，似乎又都隱回歷史的蒼茫中了。這彎寒月，就是當(dāng)年映照著刻工迎寒送暑不懈雕鑿的那彎寒月嗎？我慢慢地沿著伊水上的橋邊走動(dòng)，晚秋的洛陽(yáng)已是寒意陣陣了。在夜幕下遠(yuǎn)看，不僅是凹凸不一的石窟、流動(dòng)明暗的伊水，連同周遭的景致，都那么地影影綽綽，令人恍惚，比起白日給人更多的肅穆。我曾經(jīng)對(duì)學(xué)生們說(shuō)，要了解鮮卑族建立的北魏，了解這些遠(yuǎn)我們而去的人的所思所想，就要從這些石頭開(kāi)始。493年，鮮卑族拓跋宏把都城由平城（今山西大同）遷往洛陽(yáng)。拓跋宏到了洛陽(yáng)后，對(duì)漢文明表示了高度的癡情，他動(dòng)用了政治勢(shì)力來(lái)推崇漢化，諸如禁止穿胡服、說(shuō)胡語(yǔ)，并要改漢姓、行漢制。耐人尋味的是，北魏人居然又對(duì)離洛陽(yáng)城角20余里的龍門斷崖表示了極大的興趣。這些石頭千百年無(wú)人理睬，北魏人卻思索著拿這座石山開(kāi)刀。我一直疑心北魏人在骨子里是不是有和石頭打交道的怪癖，因?yàn)檫w都之前，他們?cè)谄匠蔷鸵训耔徚嗽茖摺＿@種嗜好當(dāng)然不能說(shuō)不好，只是苦?，F(xiàn)在我們看到的云岡50余個(gè)洞窟，最主要的都完工于遷洛之前。石頭與他們真有著不解之緣。相比于南朝人來(lái)說(shuō)，我一直對(duì)北魏人抱有好感，認(rèn)為北魏人是比較樸實(shí)素淡的。特別是齊梁綺靡文風(fēng)，總使我在感覺(jué)上非常別扭而傾心于北魏風(fēng)情。這當(dāng)然離不開(kāi)南北方特有的地理環(huán)境。在江南池塘春草、園柳鳴禽的溫馨中，竹林名士們飄逸出塵。這樣的山水也培養(yǎng)起他們女性化的心理，他們熏衣剃面，傅粉施朱，手執(zhí)塵尾、團(tuán)扇，瀟瀟灑灑地尋幽覓麗，標(biāo)新揭理，好一副自由自在的形骸。而在北魏，抵擋不住風(fēng)雪嚴(yán)寒和地貌的荒涼貧瘠，朔漠蒼茫中胡馬嘶風(fēng)，山澤深峻里悲笳動(dòng)月，不由得讓北魏人實(shí)在得可以。其實(shí)，南朝人對(duì)于石頭也是有情感的，但抒發(fā)得要輕巧多了；而北魏人對(duì)待石頭的態(tài)度令我感動(dòng)，他們是用血汗把石山雕鑿成有靈魂，有生命的一處樂(lè)土。就在南朝齊梁人隔江彈琴賦詩(shī)、對(duì)弈良宵，躊躇畦苑、游戲平林時(shí)，北魏人開(kāi)始了自己宏偉的計(jì)劃。北魏人是注定要蒙受艱難和困苦的，要把這座愚頑冷漠的石山雕琢成一座精美的藝術(shù)殿堂，注定了這一代人乃至以后數(shù)代人要接續(xù)下去，用他們的青春歲月和生命嬗遞來(lái)交換。除了由人冶煉出來(lái)的鋼鐵，世間自然物質(zhì)中最硬的當(dāng)屬石頭了。人要征服石頭，就要有比石頭更為堅(jiān)強(qiáng)的意志。說(shuō)實(shí)話，這如果讓那些頭腦聰穎、清談玄遠(yuǎn)的南朝人來(lái)實(shí)施，可能就是一枕清夢(mèng)了。我不止一次地站在石窟前靜思默想，1500年前，這里絕不可能像今日這么文雅和歡樂(lè)，這里的土壤宜于生長(zhǎng)堅(jiān)硬的大理石懸崖，石頭助長(zhǎng)了蠻荒，伊水又蒼涼徹骨。他們?cè)谇G榛中開(kāi)出一條條小路，就地砍伐林木搭起簡(jiǎn)易腳手架。具有美術(shù)思想的工匠著手規(guī)劃空間，而更多有蠻力的刻手則左手握釬右手提錘，共同奏響這華彩樂(lè)章。要有多少石頭在他們手下被剔去，才能逐漸顯出佛像的廟堂氣色！我是有幸進(jìn)入古陽(yáng)洞的，這個(gè)洞窟太昏暗了，我披滿陽(yáng)光走進(jìn)時(shí)，幾乎全然看不真切，我用手摸，洞壁上都是小尊的造像，冰涼極了。待我能用眼觀時(shí)，它們又都黝黑無(wú)比。我不斷地?fù)崦?，不斷地?xì)看，它們這么歷史久遠(yuǎn)，這么質(zhì)樸，如此有靈性，使我心中不由掠過(guò)一絲驚悸：當(dāng)時(shí)有多少生命為此而奉獻(xiàn)??！原來(lái)只有自然屬性的頑石，經(jīng)過(guò)工匠們心血的傾注，精神的澆灌，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)起來(lái)。歲月之河流弗盡，它們?cè)跉v史驛站中成為工匠的化身，成為一種永遠(yuǎn)的文化積淀和象征。長(zhǎng)風(fēng)吹入洞窟，馬上又拐了出去，這與歷史的流程太相似了，生命在這個(gè)流程中不過(guò)忽然而已。只是，這些用肉體生命建造起來(lái)的精神象征，給后人提供了一種精神向度與價(jià)值指歸——由短暫走向永恒?，F(xiàn)在有些文人嘴上動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)活著真累啊，好像洞見(jiàn)了人生三昧似的，說(shuō)白了就是厭倦這種過(guò)程，他們希望最好是不經(jīng)過(guò)程就達(dá)目的。這正是他們的行為與北魏工匠的悖反之處。文人總是想把自己留下的痕跡都變成藝術(shù)品而讓后人崇仰，這當(dāng)然令人心累；而北魏人無(wú)此想法，他們只是單純地愛(ài)石頭，將勞累都化解為叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)耔彽目鞓?lè)音符了。這往往是永恒者的品性?，F(xiàn)代人何等聰明，但不會(huì)再有類似龍門石窟的精品問(wèn)世，除了科學(xué)文明的昌盛驅(qū)散了佛光，人們也缺乏對(duì)石頭的情感，更畏懼它的堅(jiān)硬和冰冷，這樣，面對(duì)久遠(yuǎn)的石窟，只有唱一曲無(wú)奈的挽歌了。離開(kāi)石窟中那一尊尊閃動(dòng)著靈氣的造像，肅穆和清冽的氣氛依然久久籠罩著我。從北魏良好的引導(dǎo)開(kāi)始的，歷經(jīng)東西魏，北齊、隋、唐諸代都有所進(jìn)展的敲鑿之聲，終于成了絕響。也許只有這一彎寒月洞見(jiàn)了頑石轉(zhuǎn)世而為精靈的全過(guò)程，錄入了其中動(dòng)人魂魄的悲歡。可是，就是我這樣一位匆匆的過(guò)客，也感到一種花好月圓的愜意和超脫。身處今日的喧躁之中，任何一處幽靜的景致都會(huì)喚起我駐足的興致，任何一個(gè)朝代都可能使我在面對(duì)它的遺物時(shí)思緒如潮。是啊，還有什么比永恒更能開(kāi)啟我愈漸物化的心扉呢？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章追述了龍門石窟的建造過(guò)程，昭示了文化古跡的現(xiàn)實(shí)意義，作者的筆觸有一種深沉思索的格調(diào)。B．北魏人與石頭有著不解之緣，他們先是雕鑿了云岡石窟，遷都洛陽(yáng)后，又著手對(duì)龍門斷崖進(jìn)行雕鑿。C．古陽(yáng)洞里那一尊尊久遠(yuǎn)、質(zhì)樸而富有靈性的造像，全都是那些具有美術(shù)思想的工匠們傾注心血的奉獻(xiàn)。D．作者觀照了那些遠(yuǎn)我們而去的肉體生命和不朽的靈魂，表現(xiàn)了自己追慕和留戀文化遺跡的古典情懷。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以石山蠻荒、伊水蒼涼這樣的一種環(huán)境，襯托北魏人創(chuàng)造石頭上的永恒所遭受的艱難和困苦。B．文章將北魏人與南朝人的性格進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，在作者看?lái)，南北地理環(huán)境的差異在二者的區(qū)別上起到了決定性作用。C．關(guān)于人生的“累”，文章將現(xiàn)代的一些文人與北魏工匠進(jìn)行對(duì)比，突出了北魏工匠的“永恒者的品性”。D．文章看似散漫，卻不是漫無(wú)邊際的泛泛而談；文章在散漫中自有韻致，作者思接千載，將感想娓娓道來(lái)。8．文中開(kāi)頭、結(jié)尾兩次寫到“一彎寒月”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡釋這兩次寫月各有什么作用。9．文章最后寫道：“任何一處幽靜的景致都會(huì)喚起我駐足的興致，任何一個(gè)朝代都可能使我在面對(duì)它的遺物時(shí)思緒如潮?！弊髡邽槭裁催@樣說(shuō)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案6．C

7．B

8．開(kāi)頭寫月的作用：①交代時(shí)間、環(huán)境，渲染肅穆、清冽的氛圍；②引出下文，轉(zhuǎn)入作者對(duì)歷史的追思和遐想。結(jié)尾寫月的作用：①照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)化氛圍；②引出作者對(duì)歷史永恒的深刻思考——永恒的月見(jiàn)證了頑石轉(zhuǎn)世而為精靈的過(guò)程，見(jiàn)證了北魏人用生命修建的石窟走向永恒。

9．①因?yàn)椤敖袢盏男辍?，幽靜成了一種享受。②雖然心靈“愈漸物化”，變得僵硬，但歷史遺物所蘊(yùn)含的靈動(dòng)和永恒能觸動(dòng)心靈，給作者以精神的啟迪，讓作者想見(jiàn)歷史上曾經(jīng)的感動(dòng)和輝煌，感受到愜意和超脫?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“全都是那些具有美術(shù)思想的工匠們傾注心血的奉獻(xiàn)”錯(cuò)，創(chuàng)造古陽(yáng)洞造像的工匠有兩類，他們分工合作，具有美術(shù)思想的工匠規(guī)劃空間，有蠻力的刻手則左手握釬右手提錘，兩類工匠共同奏響這華彩樂(lè)章。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“南北地理環(huán)境的差異在二者的區(qū)別上起到了決定性作用”錯(cuò)，文中只是說(shuō)“這當(dāng)然離不開(kāi)南北方特有的地理環(huán)境”，沒(méi)有說(shuō)地理環(huán)境起到了決定性作用。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答時(shí)，先找到具體信息，再?gòu)沫h(huán)境、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容的角度加以分析。開(kāi)篇：①由“一彎寒月，冷清地映照著無(wú)語(yǔ)流動(dòng)的伊水，整個(gè)龍門石窟，諸佛在一片昏暗中安然入睡”可知，交代夜晚這一時(shí)間、描繪了一個(gè)寧?kù)o而神秘的夜晚，一彎寒冷的月亮高懸天際，靜靜地映照著伊水河的靜靜流淌，整個(gè)龍門石窟，作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，諸佛雕像在月光下顯得更加莊嚴(yán)肅穆，仿佛在向人們講述著古老的故事。這句話通過(guò)描繪自然景觀和人文景觀的交融，營(yíng)造出一種既寧?kù)o又深遠(yuǎn)的氛圍。②由原文“我慢慢地沿著伊水上的橋邊走動(dòng)……”“相比于南朝人來(lái)說(shuō)，我一直對(duì)北魏人抱有好感，……”可知，在結(jié)構(gòu)上引出下文，寒月、伊水、龍門石窟的諸佛雕像，這些元素共同構(gòu)成了一幅美麗的畫面，讓人感受到古代藝術(shù)的魅力和歷史的深沉，通過(guò)“冷清地映照”和“無(wú)語(yǔ)流動(dòng)”的描述，可以感受到作者對(duì)這一場(chǎng)景的細(xì)膩觀察和深刻感受，以及對(duì)龍門石窟所代表的歷史文化的敬畏和感慨，然后轉(zhuǎn)入作者對(duì)歷史的追思和遐想。結(jié)尾：①由原文“也許只有這一彎寒月洞見(jiàn)了頑石轉(zhuǎn)世而為精靈的全過(guò)程，錄入了其中動(dòng)人魂魄的悲歡”和“一彎寒月，冷清地映照著無(wú)語(yǔ)流動(dòng)的伊水，整個(gè)龍門石窟，諸佛在一片昏暗中安然入睡”可知，結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開(kāi)頭，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氛圍增強(qiáng)；②“也許只有這一彎寒月洞見(jiàn)了頑石轉(zhuǎn)世而為精靈的全過(guò)程，錄入了其中動(dòng)人魂魄的悲歡?？墒?，就是我這樣一位匆匆的過(guò)客，也感到一種花好月圓的愜意和超脫”可知，或許只有那輪清冷的月亮，完整地見(jiàn)證了普通石頭轉(zhuǎn)變?yōu)樯衿婢`的全過(guò)程，并將這一幕記錄了下來(lái)，將無(wú)生命的頑石（普通石頭）賦予了生命，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂徐`性的精靈，高高懸掛的明月見(jiàn)證了北魏人用生命修建的石窟走向永恒。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意和進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答時(shí)抓住關(guān)鍵字詞，理解其句意，最后結(jié)合主旨鑒賞分析。這句話的關(guān)鍵詞“幽靜”“遺物”“思緒如潮”。由原文“身處今日的喧躁之中，任何一處幽靜的景致都會(huì)喚起我駐足的興致……”可知，這句話暗示了作者對(duì)于任何一處幽靜的景致都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，愿意駐足欣賞，相比于當(dāng)下的喧嘩，幽靜極為難得。由原文“這些用肉體生命建造起來(lái)的精神象征，給后人提供了一種精神向度與價(jià)值指歸——由短暫走向永恒”“石窟中那一尊尊閃動(dòng)著靈氣的造像，肅穆和清冽的氣氛依然久久籠罩著我”“北齊、隋、唐諸代都有所進(jìn)展的敲鑿之聲，終于成了絕響”等