秘密★啟用前云南省紅河州、文山州2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文試題【考試時(shí)間：1月14日9:00—11:30】注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、學(xué)校、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚，并將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。①云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說(shuō)云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說(shuō)山鳴谷應(yīng)。在說(shuō)云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時(shí)，我們比說(shuō)花紅石頭重，又更進(jìn)一層了。原來(lái)我們只把自我的感覺(jué)誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺(jué)得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。這兩種說(shuō)話(huà)的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解外物。這種心理活動(dòng)通常叫作“移情作用”。②“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。這是一個(gè)極普遍的經(jīng)驗(yàn)。自己在歡喜時(shí)，大地山河都在揚(yáng)眉帶笑；自己在悲傷時(shí)，風(fēng)云花鳥(niǎo)都在嘆氣凝愁。惜別時(shí)蠟燭可以垂淚，興到時(shí)青山亦覺(jué)點(diǎn)頭。柳絮有時(shí)“輕狂”，晚峰有時(shí)“清苦”。陶淵明何以愛(ài)菊呢？因?yàn)樗诎了獨(dú)堉χ幸?jiàn)出孤臣的勁節(jié)；林和靖何以愛(ài)梅呢？因?yàn)樗诎迪闶栌爸幸?jiàn)出隱者的高標(biāo)。③從這幾個(gè)實(shí)例看，我們可以看出移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。④姑先說(shuō)欣賞自然美。比如我在觀(guān)賞一棵古松，我的心境是什么樣狀態(tài)呢？我的注意力完全集中在古松本身的形象上，我的意識(shí)之中除了古松的意象之外，一無(wú)所有。在這個(gè)時(shí)候，我的實(shí)用的意志和科學(xué)的思考都完全失其作用，我沒(méi)有心思去分別我是我而古松是古松。古松的形象引起清風(fēng)亮節(jié)的類(lèi)似聯(lián)想，我心中便隱約覺(jué)到清風(fēng)亮節(jié)所常伴著的情感。因?yàn)槲彝浌潘珊臀沂莾杉?，我就于無(wú)意之中把這種清風(fēng)亮節(jié)的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來(lái)就有這種性格。同時(shí)我又不知不覺(jué)地受古松的這種性格影響，自己也振作起來(lái)，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態(tài)。所以古松儼然變成一個(gè)人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是如此，都要達(dá)到物我同一的境界，在物我同一的境界中，移情作用最容易發(fā)生，因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖疫€是屬于物的。⑤再說(shuō)欣賞藝術(shù)美，比如說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)。我們常覺(jué)得某種樂(lè)調(diào)快活，某種樂(lè)調(diào)悲傷。樂(lè)調(diào)自身本來(lái)只有高低、長(zhǎng)短、急緩、宏纖的分別，而不能有快樂(lè)和悲傷的分別。換句話(huà)說(shuō)，樂(lè)調(diào)只能有物理而不能有人情。我們何以覺(jué)得這本來(lái)只有物理的東西居然有人情呢？這也是由于移情作用。這里的移情作用是如何起來(lái)的呢？音樂(lè)的命脈在節(jié)奏。節(jié)奏就是長(zhǎng)短、高低、急緩、宏纖相繼承的關(guān)系。這些關(guān)系前后不同，聽(tīng)者所費(fèi)的心力和所用的心的活動(dòng)也不一致。因此聽(tīng)者心中自起一種節(jié)奏和音樂(lè)的節(jié)奏相平行。聽(tīng)一曲高而緩的調(diào)子，心力也隨之作一種高而緩的活動(dòng)；聽(tīng)一曲低而急的調(diào)子，心力也隨之作一種低而急的活動(dòng)。這種高而緩或是低而急的心力活動(dòng)，常蔓延浸潤(rùn)到全部心境，使它變成和高而緩的活動(dòng)或是低而急的活動(dòng)相同調(diào)，于是聽(tīng)者心中遂感覺(jué)一種歡欣鼓舞或是抑郁凄惻的情調(diào)。這種情調(diào)本來(lái)屬于聽(tīng)者，在聚精會(huì)神之中，他把這種情調(diào)外射出去，于是音樂(lè)也就有快樂(lè)和悲傷的分別了。⑥再比如說(shuō)書(shū)法。書(shū)法在中國(guó)向來(lái)自成藝術(shù)，和圖畫(huà)有同等的身份，近來(lái)才有人懷疑它是否可以列于藝術(shù)，這般人大概是看到西方藝術(shù)史中向來(lái)不留位置給書(shū)法，所以覺(jué)得中國(guó)人看重書(shū)法有些離奇。其實(shí)書(shū)法可列于藝術(shù)，是無(wú)可置疑的。它可以表現(xiàn)性格和情趣。顏魯公的字就像顏魯公，趙孟頫的字就像趙孟頫。所以字也可以說(shuō)是抒情的，不但是抒情的，而且是可以引起移情作用的。橫直鉤點(diǎn)等筆畫(huà)原來(lái)是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來(lái)沒(méi)有什么“骨力”“姿態(tài)”“神韻”和“氣魄”。但是在名家書(shū)法中我們常覺(jué)到“骨力”“姿態(tài)”“神韻”和“氣魄”。我們說(shuō)柳公權(quán)的字“勁拔”，趙孟頫的字“秀媚”，這都是把墨涂的痕跡看作有生氣有性格的東西，都是把字在心中所引起的意象移到字的本身上面去。⑦移情作用往往帶有無(wú)意的模仿。我在看顏魯公的字時(shí)，仿佛對(duì)著巍峨的高峰，不知不覺(jué)地聳肩聚眉，全身的筋肉都緊張起來(lái)，模仿它的嚴(yán)肅；我在看趙孟頫的字時(shí)，_______________，_____________，_______________，_______________。（節(jié)選自朱光潛《談美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“云飛泉躍”“山鳴谷應(yīng)”等表述，映射出人們將內(nèi)心感受外化于自然景象的過(guò)程，屬于典型的移情現(xiàn)象。B.陶淵明、林和靖將自身孤高隱逸的精神追求與菊花、梅花的特性融為一體，體現(xiàn)了他們獨(dú)特的美感經(jīng)驗(yàn)。C.人們?cè)谛蕾p古松時(shí)，其移情作用不僅表現(xiàn)為從自我到古松的情感投射，也體現(xiàn)在從古松到自我的姿態(tài)吸納。D.在物我同一的境界中，美感經(jīng)驗(yàn)往往使得人們根本就分不清楚所生發(fā)的情感究竟是源于自我還是外界事物。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.第三段中談到只要有移情作用，就一定會(huì)產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槎叩年P(guān)系十分緊密。B.第四段認(rèn)為欣賞自然美時(shí)，若不能排除實(shí)用意志和科學(xué)思考，就難以實(shí)現(xiàn)物我同一。C.第五段以音樂(lè)欣賞為例，說(shuō)明節(jié)奏是引發(fā)聽(tīng)者移情作用并使其感知情感的唯一因素。D.第六段表明在書(shū)法藝術(shù)中觀(guān)者無(wú)法對(duì)名家書(shū)法的“骨力”“姿態(tài)”等特質(zhì)產(chǎn)生移情。3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)“移情作用”的一項(xiàng)是（）A.你沐浴著明光飛行，似不具形體的喜悅開(kāi)始迅疾的遠(yuǎn)征。（雪萊《致云雀》）B.問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）C.樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。（朱自清《荷塘月色》）D.狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（陶淵明《歸園田居》）4.請(qǐng)欣賞下面的書(shū)法名作，聯(lián)系前文，把第七段補(bǔ)充完整。移情作用往往帶有無(wú)意的模仿。我在看顏魯公的字時(shí)，仿佛對(duì)著巍峨的高峰，不知不覺(jué)地聳肩聚眉，全身的筋肉都緊張起來(lái)，模仿它的嚴(yán)肅；我在看趙孟頫的字時(shí)，__________，___________，__________，__________。5.王國(guó)維先生說(shuō)：“以我觀(guān)物，故物皆著我之色彩”。請(qǐng)根據(jù)這種說(shuō)法并結(jié)合材料，從下列案例中任選兩例分析其中的“移情作用”。①“在月光下，我看見(jiàn)她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿(mǎn)白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉?！薄阒揪辍栋俸匣ā发凇跋蚁已谝致暵曀?，似訴平生不得志。”——白居易《琵琶行并序》③“你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”——聞一多《紅燭》【答案】1.D2.B3.D4.①.仿佛對(duì)著臨風(fēng)蕩漾的柳條②.不知不覺(jué)地展頤擺腰③.全身的筋肉都松懈下來(lái)④.模仿它的秀媚5.①《百合花》的這段描寫(xiě)中，“我”眼中看到的被子上的白色百合花象征純潔和情感。這里將“我”對(duì)小通訊員純潔情感的贊美，對(duì)軍民魚(yú)水情以及人性美的贊頌投射到被子的百合花上。②“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”這兩句詩(shī)中，白居易從琵琶女的演奏中感受到了她的情思。琵琶女通過(guò)彈奏琵琶弦發(fā)出的琵琶聲本是客觀(guān)的存在，但詩(shī)人以自己的心境和情緒去感受這些聲音，在樂(lè)聲中投入了自己人生坎坷、遷謫失意的情感。③在“你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”這句詩(shī)里，聞一多賦予紅燭人的情態(tài)，紅燭燃燒本是一種自然的物理現(xiàn)象，但是詩(shī)人將自己焦急、迫切希望的心情用紅燭“流淚”來(lái)具象化，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)紅燭精神的贊美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選自朱光潛《談美》的文章，深入淺出地闡述了“移情作用”。作者先解釋其定義，再借自然美、藝術(shù)美欣賞實(shí)例，如古松、音樂(lè)、書(shū)法等，清晰呈現(xiàn)移情作用在美感經(jīng)驗(yàn)里的體現(xiàn)。邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，層層剖析，讓讀者對(duì)抽象的美學(xué)概念有直觀(guān)認(rèn)知，生動(dòng)展現(xiàn)了移情與美感的緊密聯(lián)系。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“美感經(jīng)驗(yàn)往往使得人們根本就分不清楚”錯(cuò)誤。由原文“真正的美感經(jīng)驗(yàn)都是……因?yàn)槲覀兏揪筒环直嫠那楦械降资菍儆谖疫€是屬于物的”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是在物我同一境界中移情作用容易發(fā)生，從而難以分辨情感來(lái)源，而不是美感經(jīng)驗(yàn)使得人們分不清情感來(lái)源。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“只要有移情作用，就一定會(huì)產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤。由原文“移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用”可知，并非只要有移情作用就一定會(huì)產(chǎn)生美感經(jīng)驗(yàn)。C.“唯一因素”錯(cuò)誤。第五段雖強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的命脈在節(jié)奏，節(jié)奏會(huì)引發(fā)聽(tīng)者的心力活動(dòng)和情感體驗(yàn)，但并沒(méi)有說(shuō)節(jié)奏是引發(fā)聽(tīng)者移情作用并使其感知情感的唯一因素。D.整體理解錯(cuò)誤。由原文“在名家書(shū)法……意象移到字的本身上面去”可知，在書(shū)法藝術(shù)中觀(guān)者能對(duì)名家書(shū)法特質(zhì)產(chǎn)生移情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感。A.詩(shī)人把自己的喜悅之情賦予云雀，仿佛云雀具有喜悅的情感并開(kāi)始遠(yuǎn)征，體現(xiàn)了移情作用。B.李煜將自己的愁緒比作一江春水，把自己的情感投射到春水上，體現(xiàn)了移情作用。C.把路燈光賦予“沒(méi)精打采”的人的情態(tài)，體現(xiàn)了移情作用。D.只是單純客觀(guān)地描寫(xiě)鄉(xiāng)村中狗叫和雞叫的場(chǎng)景，沒(méi)有將人的情感、性格等賦予狗和雞，不能體現(xiàn)移情作用。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。前文提到“移情作用往往帶有無(wú)意的模仿”，并以顏魯公的書(shū)法為例，描述了看其字時(shí)身體不自覺(jué)地模仿其“嚴(yán)肅”風(fēng)格的反應(yīng)。因此，后文需要以趙孟頫的書(shū)法為例，描述看其字時(shí)身體不自覺(jué)地模仿其“秀媚”風(fēng)格的反應(yīng)，描述時(shí)應(yīng)突出“秀媚”“柔美”“輕松”等特點(diǎn)。再結(jié)合前文句式：“仿佛對(duì)著……，不知不覺(jué)地……，全身的筋肉都……，模仿它的……”故可填入：①仿佛對(duì)著臨風(fēng)蕩漾的柳條②不知不覺(jué)地展頤擺腰③全身的筋肉都松懈下來(lái)④模仿它的秀媚“仿佛對(duì)著臨風(fēng)蕩漾的柳條”：用“柳條”比喻趙孟頫書(shū)法的柔美與流暢?！安恢挥X(jué)地展頤擺腰”：用“展頤擺腰”表現(xiàn)身體放松、柔美的姿態(tài)。“全身的筋肉都松懈下來(lái)”：與顏魯公的“筋肉緊張”形成對(duì)比，突出輕松感?！澳７滤男忝摹保嚎偨Y(jié)趙孟頫書(shū)法的風(fēng)格特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力?！栋俸匣ā罚翰牧现刑岬健耙魄樽饔檬前炎约旱那楦幸频酵馕锷砩先?，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的情感”。在《百合花》這段描寫(xiě)里，“我”將自己對(duì)小通訊員以及軍民之間純潔情感的贊美之情移到了被子上的百合花上，賦予百合花象征純潔與感情的意義，讓客觀(guān)的百合花帶上了“我”的情感色彩?！杜眯胁⑿颉罚翰牧现赋觥耙魄樽饔貌粌H把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我”。白居易在聽(tīng)琵琶女彈奏時(shí)，把自己人生不得志、遭受遷謫的情感移注到了琵琶聲中，從“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”可看出，他將自己的情感賦予了本只有物理特性的琵琶聲，同時(shí)也從琵琶聲中感受到了與自己情感相呼應(yīng)的東西，體現(xiàn)了移情作用。《紅燭》：依據(jù)材料中移情作用把無(wú)生氣的東西看成有生氣的東西的觀(guān)點(diǎn)，在“你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”這句詩(shī)里，聞一多把紅燭當(dāng)作有情感的對(duì)象，將自己對(duì)紅燭燃燒狀態(tài)的關(guān)切以及自身焦急的心情賦予紅燭，讓紅燭有了“著急得流淚”的人的情感和行為，體現(xiàn)了移情作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。厚實(shí)的黃土地卓然我背靠父親遺留給我的這根脊梁骨，挺胸直背地坐在蝴蝶山上。蝴蝶山上如華蓋一般的白皮松，綠蔭濃濃。我們整個(gè)村子的布局非常得體。房屋，院落，樓、廈、閣、橋、街、巷，鱗次櫛比，卻有聚有散，有虛有實(shí)，顯得錯(cuò)落有致。各種建筑物，隨了地勢(shì)、山勢(shì)與水勢(shì)。坐落在西頭的“小寨”，是一塊面積有幾十公頃大的石臺(tái)，周?chē)绲杜饕话愕凝R整，石臺(tái)上面筑了寨墻。白云悠悠，不知何許年月，那石臺(tái)形狀若龜，村人名之“真龜探水”；村北五道黃沙崗子，有說(shuō)是“五虎下山”，有說(shuō)是“五鳳朝陽(yáng)”。村人每每談及，形容十分自得。村西北玉皇大廟層樓疊閣，壯麗輝煌。村東南山嘴上的小廟，竹樹(shù)掩映，曲徑通幽，雨花臺(tái)寬敞軒亮，魁星樓巍峨壯觀(guān)。大小二廟對(duì)峙，中有古柏森森、芍藥嬌娜、牡丹艷麗。廟殿外有綠水泱泱，陪襯了春冬的迎旭橋與村東嶺上的九級(jí)浮屠。每當(dāng)皓月伴塔東升，綠樹(shù)如云，杜鵑聲聲，山川安謐，和平秀美，不由人心里不生出無(wú)限的熱愛(ài)。我踏著村子里那條小路邁出的第一步，是父親把我引上去的。父親拉了我的手，另一只手牽了一頭小牛犢。父親對(duì)我說(shuō)，走。我便不停地往前走。小牛犢對(duì)著傾斜的山崗，不停哞哞地叫，我則蹦蹦跳跳的，總想掙脫父親的手。父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)，他在厚厚的土地上蹲著，彎腰除草的時(shí)候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃?、骨突著，一顆一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來(lái)，在火毒的太陽(yáng)底下，像一顆顆金豆子、銀豆子，閃著珠寶一樣的光，輝映著太陽(yáng)的色彩。我常常站在父親的背后，時(shí)時(shí)擔(dān)心他的脊梁骨總有一天會(huì)折斷。可是，只要父親從土地上站起來(lái)，那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線(xiàn)，像一根梁柱似的。只有在那時(shí)候，我才長(zhǎng)長(zhǎng)地吐一口氣，松弛一下我的神經(jīng)。然后頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上。我貼著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨。我就是靠了父親傳給我的這根脊梁骨，才沒(méi)有佝僂了腰，身板才直得像個(gè)人的樣子。道路坎坷，步履艱難，我便把脊梁骨當(dāng)棍子，策杖而行。我的眼睛老是盯住路邊一叢叢蒲公英，它清翠的葉子在太陽(yáng)底下閃著碧綠的光，在空氣中彌漫著一種令人陶醉的清香。碧綠的葉子中間開(kāi)一朵金燦燦的花兒，像一枚金幣，金光四射。當(dāng)我把目光移到蝴蝶山下，一眼就看見(jiàn)了那么多擠擠挨挨的老墳頭。高祖，曾祖，祖父，父親，那是一塊葬了我的祖先的厚實(shí)的土地，那一個(gè)挨一個(gè)的墳堆下面，一根接一根地埋藏著長(zhǎng)長(zhǎng)的一排脊梁骨。某年月的一天，我們那個(gè)墳地上要搞新的建筑物，我得遷墳了，讓我有機(jī)會(huì)第一次看到我祖宗的脊梁骨，再一次目睹我父親的脊梁骨。厚厚的土層掘開(kāi)之前，我曾幻想，父親的尸骨一定完好。我忽然有一個(gè)幻覺(jué)，以為父親這么多年也一定還活著在地底下，我要把這么多年與父親沒(méi)說(shuō)的話(huà)，一口氣對(duì)父親說(shuō)一說(shuō)，我非常想讓父親再摸摸我的頭，或是領(lǐng)我在村南的小路上走一走。父親與黃土地化作一塊，與天與地融作了一體。我抓一把土，放鼻子下聞聞，好醉人的一股濃濃的汗味兒。那是父親的汗味兒，我忙把父親的脊梁骨撿起來(lái)，與歷代祖宗的脊梁骨續(xù)作長(zhǎng)長(zhǎng)的一條龍。小路與小河相鄰，與小河平行。小河湍急，小路彎曲，小河明凈，小路陡峭。一塊房子大的的隕石聳立在河灘中間，村人叫它“星宿”。偌大一塊隕石，不知道給我們的村子添加了多少神秘，我每次經(jīng)過(guò)那里，總要爬到“星宿”上面去，遙想“天上人間”。我想象不出許多模樣來(lái)，但我卻可以很自然地看村上的姑娘們?cè)诤舆呄匆?、淘菜、浣發(fā)。她們的倩影倒映在水中，經(jīng)清清河水沖洗，那身影更加純凈，心地就更加善良，容貌更加?jì)尚?，身段就更加婀娜多姿。她們就是天上落在河水中的一個(gè)個(gè)明熠熠的“星宿”。一個(gè)姑娘就是村子的一點(diǎn)靈氣，有了她們才顯得村子是活的。我順著小路往前走，面前橫著一道彎彎的山崗，活像我父親的脊梁骨。平崗下面是美麗的田野，小路從田野上穿過(guò)，小草芽?jī)汗捌坡愤叺耐疗っ傲顺鰜?lái)，使小路突然改變了顏色，褐黃色變成了淡黃色，析出一點(diǎn)淡淡的綠色。這時(shí)候的小路極像一根透明的玻璃管，早春清晨乳白色的霧在管子里散漫流動(dòng)，百靈子的叫聲在小路上縈回。田野上的氣味非常好聞：有野艾蒿的苦味兒，有春菊蒿的清香，有“小兒醋”的微酸，有洋槐花的馥郁……全部混雜在田野上。故鄉(xiāng)的黃昏是美麗的，斜陽(yáng)剛觸到山頭，便散出滿(mǎn)天瑰麗的彩霞，色彩斑斕璀璨晶瑩。剛才還是湛藍(lán)的天空，一霎就變成了一塊一塊彩色的錦緞，蝴蝶山的蝴蝶仿佛也飛了起來(lái)。姑娘們穿了在小河里洗得潔凈的衣裳，梳整齊了在小河里浣洗得黑黝黝生亮的頭發(fā)，手拉手在河岸上的大柳樹(shù)旁唱村歌。那時(shí)候，麻雀全部回到了房檐底下，小燕子站在人家屋門(mén)頭起的楔子上等待夜色降臨，空氣中彌漫著谷物成熟時(shí)的香氣。我貪婪地、深深地吸了一口甜甜的空氣，心里感到異常舒服。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇用大量筆墨描繪故鄉(xiāng)景致，按照空間順序展開(kāi)，自然與人文相融，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的自然美景和歷史厚重感。B.在父親彎腰除草的描寫(xiě)中，一顆一顆汗珠和一道一道汗水表現(xiàn)了父親勞作時(shí)的艱辛，顯示了“我”家境貧寒。C.“我”看到父親與黃土地融作一體，將“我”對(duì)父親的懷念和對(duì)黃土地的深情巧妙結(jié)合，流露出濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。D.“一個(gè)姑娘就是村子的一點(diǎn)靈氣，有了她們才顯得村子是活的”，純凈善良嬌羞的姑娘，為村子增添了生命活力。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文景物描寫(xiě)細(xì)致入微，富有畫(huà)面感，如蒲公英的葉子碧綠、清香醉人和花兒金光四射。B.黃土地上有小路、小河、山崗、田野等，這些鄉(xiāng)村元素都是作者情感表達(dá)的重要載體。C.“我”既是文本敘述者，也是文中主人公，鄉(xiāng)村的山水都是“我”所見(jiàn)所聞的客觀(guān)記錄。D.文章現(xiàn)實(shí)與回憶交織，童年的回憶和當(dāng)下的感觸相互映照，使文本內(nèi)容情感更加豐富。8.文中畫(huà)線(xiàn)部分是如何描繪鄉(xiāng)村田野的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文中多次提及的“脊梁骨”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.C8.①比喻。將小路比作透明玻璃管，白霧在管子流動(dòng)，形象寫(xiě)出清晨小路上白霧彌漫的場(chǎng)景，充滿(mǎn)詩(shī)意和神秘韻味。②排比。通過(guò)列舉苦味兒、清香、微酸、馥郁多種不同氣味，凸顯了鄉(xiāng)村田野氣味的好聞和多樣。③視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)多感官描寫(xiě)（或視聽(tīng)結(jié)合）。小路、小草、百靈子的叫聲和各種氣味，這些視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)的體驗(yàn)共同展現(xiàn)出故鄉(xiāng)景致的獨(dú)特魅力。④細(xì)節(jié)描寫(xiě)（或巧用顏色詞）。早春時(shí)節(jié)，草芽?jī)浩仆炼?，小路的顏色從褐黃變?yōu)榈S，最終轉(zhuǎn)為淡綠，色彩的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的復(fù)蘇和生機(jī)。9.①指父親的脊背。父親脊梁骨結(jié)實(shí)，兒時(shí)的“我”頑皮地攀著他的脊梁，趴到他的背上，“脊梁骨”是父親身體的一部分。②象征父親勤勞堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。勞作中父親的脊梁或彎曲或挺直，可見(jiàn)其勤勞堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。③代表祖輩精神的傳承延續(xù)?！拔摇睂⒏赣H和歷代祖宗的脊梁骨接續(xù)，體現(xiàn)了祖輩精神的傳承和延續(xù)，表達(dá)對(duì)家族歷史的尊重認(rèn)可。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以細(xì)膩的筆觸描繪了鄉(xiāng)村的自然景觀(guān)與人文風(fēng)貌，展現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。作者通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)景物的細(xì)致描寫(xiě)，如白皮松、石臺(tái)、黃沙崗子等，營(yíng)造出鄉(xiāng)村的寧?kù)o與歷史厚重感。同時(shí)，文章通過(guò)“脊梁骨”這一象征，表達(dá)了父親堅(jiān)韌不拔的精神與家族傳承的力量。文中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，童年的回憶與當(dāng)下的感觸相互映照，使情感更加豐富。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“顯示了‘我’家境貧寒”錯(cuò)，文中對(duì)父親彎腰除草時(shí)汗珠、汗水的描寫(xiě)，主要是為了突出父親勞作的辛苦，以及父親脊梁骨的結(jié)實(shí)和堅(jiān)韌，體現(xiàn)他勤勞的品質(zhì)，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出“我”家境貧寒。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“鄉(xiāng)村的山水都是‘我’所見(jiàn)所聞的客觀(guān)記錄”錯(cuò)，“我”雖是文本敘述者，但文中的鄉(xiāng)村山水并非單純的客觀(guān)記錄，而是融入了“我”大量的主觀(guān)情感和感受，是經(jīng)過(guò)情感過(guò)濾和加工的，并非完全客觀(guān)。故選C。8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①比喻?！斑@時(shí)候的小路極像一根透明的玻璃管，早春清晨乳白色的霧在管子里散漫流動(dòng)”，作者將小路比作透明的玻璃管，這是一種非常新穎且生動(dòng)的比喻。透明的玻璃管給人一種純凈、通透的感覺(jué)，而把小路比作它，能讓讀者清晰地想象出小路在清晨時(shí)的形態(tài)，仿佛是一條透明的通道。同時(shí)，“乳白色的霧在管子里散漫流動(dòng)”進(jìn)一步描繪出了霧在小路上彌漫的狀態(tài)，就像在玻璃管中流動(dòng)一樣，形象地寫(xiě)出了霧的輕柔、縹緲，使整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了詩(shī)意和神秘的韻味，讓讀者仿佛身臨其境，感受到了清晨鄉(xiāng)村小路的獨(dú)特氛圍。②排比?！疤镆吧系臍馕斗浅：寐劊河幸鞍锏目辔秲海写壕蛰锏那逑?，有‘小兒醋’的微酸，有洋槐花的馥郁……全部混雜在田野上”，這里使用了排比的修辭手法。通過(guò)列舉“野艾蒿的苦味兒”“春菊蒿的清香”“‘小兒醋’的微酸”“洋槐花的馥郁”等多種不同的氣味，從不同的味覺(jué)感受出發(fā)，全方位地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田野氣味的豐富多樣。這種排比的手法增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和氣勢(shì)，讓讀者更深刻地感受到鄉(xiāng)村田野那獨(dú)特而迷人的氣味，凸顯了鄉(xiāng)村田野的美好。③視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)多感官描寫(xiě)（或視聽(tīng)結(jié)合）。在這段描寫(xiě)中，作者運(yùn)用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)等多種感官來(lái)展現(xiàn)鄉(xiāng)村田野的景象。視覺(jué)上，有“小路從田野上穿過(guò)，小草芽?jī)汗捌坡愤叺耐疗っ傲顺鰜?lái)，使小路突然改變了顏色，褐黃色變成了淡黃色，析出一點(diǎn)淡淡的綠色”，描繪出了小路和小草的變化，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村田野的生機(jī)與活力；聽(tīng)覺(jué)上，“百靈子的叫聲在小路上縈回”，百靈鳥(niǎo)清脆的叫聲讓整個(gè)畫(huà)面更加生動(dòng)，增添了鄉(xiāng)村的靈動(dòng)氣息；嗅覺(jué)上，對(duì)各種氣味的細(xì)致描寫(xiě)，讓讀者仿佛能聞到田野上那混合著不同味道的清新空氣。多種感官的綜合運(yùn)用，使讀者能夠從多個(gè)角度去感受鄉(xiāng)村田野的魅力，更加全面地了解作者所描繪的場(chǎng)景，增強(qiáng)了描寫(xiě)的感染力和真實(shí)感。④細(xì)節(jié)描寫(xiě)（或巧用顏色詞）?！霸绱簳r(shí)節(jié)，草芽?jī)浩仆炼?，小路的顏色從褐黃變?yōu)榈S，最終轉(zhuǎn)為淡綠”，這里對(duì)小路顏色變化的描寫(xiě)是典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，作者巧妙地運(yùn)用了顏色詞“褐黃”“淡黃”“淡綠”。這些顏色詞生動(dòng)地描繪出了早春時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村田野的變化過(guò)程，草芽?jī)旱纳L(zhǎng)使得小路的顏色逐漸改變，從原本的褐黃色逐漸變?yōu)榈S色，最后又析出淡淡的綠色，這種色彩的轉(zhuǎn)變細(xì)膩地體現(xiàn)出了鄉(xiāng)村在春天里的復(fù)蘇和生機(jī)，讓讀者感受到了大自然的神奇和生命的力量，也突出了鄉(xiāng)村田野獨(dú)特的季節(jié)特征。【9題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富含意的能力。①指父親的脊背。文中明確描述“父親最明顯的特征，就是脊梁骨結(jié)實(shí)”，并且“我常常站在父親的背后”“頑皮地攀著父親的脊梁，趴到他的背上”。這里的“脊梁骨”直觀(guān)地指向父親的脊背這一身體部位，是兒時(shí)的“我”與父親親密接觸的對(duì)象。通過(guò)對(duì)父親脊梁骨“結(jié)實(shí)”的強(qiáng)調(diào)，以及“我”攀著父親脊梁的描述，展現(xiàn)了父子之間的親密關(guān)系，同時(shí)也為后文對(duì)“脊梁骨”更深層次意蘊(yùn)的挖掘奠定了基礎(chǔ)，它是“我”對(duì)父親最初的、最直觀(guān)的印象載體。②象征父親勤勞堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。在描寫(xiě)父親勞作時(shí)，“他在厚厚的土地上蹲著，彎腰除草的時(shí)候，那根脊梁骨就像從頸項(xiàng)上掛下來(lái)的一張弓，那彎曲的一節(jié)一節(jié)的脊骨，都在吃力地?fù)沃?、骨突著，一顆一顆的汗珠，一道一道的汗水，從脊梁上冒出來(lái)”，當(dāng)父親從土地上站起來(lái)時(shí)，“那脊梁骨很快就像一條镢把，很直地、順暢地、倔強(qiáng)地從后項(xiàng)一直到尾椎骨，成一條很漂亮的垂直線(xiàn)”。脊梁骨在勞作時(shí)的彎曲和勞作后的挺直，生動(dòng)地展現(xiàn)了父親勞作的艱辛以及他堅(jiān)韌不拔的精神。彎曲的脊梁骨象征著父親在生活重?fù)?dān)下的默默承受和辛勤付出，而挺直的脊梁骨則體現(xiàn)了父親面對(duì)困難時(shí)的不屈和倔強(qiáng)。③代表祖輩精神的傳承延續(xù)?！拔屹N著父親那彌散著汗味的脊背，撫摸著父親的脊梁骨，像是也摸到了我祖父的脊梁骨，摸到了曾祖以至曾祖的曾祖的脊梁骨”以及“我得遷墳了，讓我有機(jī)會(huì)第一次看到我祖宗的脊梁骨，再一次目睹我父親的脊梁骨……我忙把父親的脊梁骨撿起來(lái)，與歷代祖宗的脊梁骨續(xù)作長(zhǎng)長(zhǎng)的一條龍”。這些描述表明，“脊梁骨”在作者心中已經(jīng)超越了個(gè)體的意義，它代表著家族的延續(xù)和祖輩精神的傳承。作者將父親和歷代祖宗的脊梁骨接續(xù)起來(lái)，寓意著家族的精神如同一條連綿不斷的線(xiàn)，從祖輩一直傳承到自己身上。這體現(xiàn)了作者對(duì)家族歷史的尊重和認(rèn)可，以及對(duì)祖輩勤勞堅(jiān)韌等精神品質(zhì)的繼承和發(fā)揚(yáng)，“脊梁骨”成為了家族精神傳承的象征，承載著作者對(duì)家族文化和傳統(tǒng)的深厚情感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)。是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）材料二：噫，士之讀書(shū)者，豈專(zhuān)為祿利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。國(guó)家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顧其私，主于民而已矣。近世為士者頗謬于古，往往以讀書(shū)為資身之貨耳，彼又惡知所謂利民者邪？顧足下之文，未嘗不以民為先，皆閭里素所疾苦，而上不獲知者，使其人果舉而行之，則足下雖未得位，而澤固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而復(fù)見(jiàn)古之士，且竦首傾耳，以俟朝廷之得人而賀之也。（節(jié)選自司馬光《與薛子立秀才書(shū)》）材料三：（吾）少年應(yīng)科目時(shí)，記錄名數(shù)沿革及題目等，大略與近歲應(yīng)舉者同爾，實(shí)無(wú)捷徑必得之術(shù)。積學(xué)數(shù)年，自有可得之道。卑意欲少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。如欲求古今興亡治亂、圣賢作用，但作此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡故實(shí)典章文物之類(lèi)，亦如之。他皆仿此。此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八面受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也。甚非速化之術(shù)。（節(jié)選自蘇軾《又答王庠書(shū)》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父兄不可A常依B鄉(xiāng)C國(guó)D不可E常保F一旦G流離H無(wú)人I庇蔭11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)，應(yīng)當(dāng)，與《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的“當(dāng)”意思不相同。B.俟，等待，與《邶風(fēng)·靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。C.卑，地位低，與《師說(shuō)》中“位卑則足羞，官盛則近諛”的“卑”意思相同。D.但，僅、只是，與《出塞二首》中“但使龍城飛將在”的“但”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該有自己擅長(zhǎng)的技能，而容易習(xí)得且可貴的技能莫過(guò)于讀書(shū)，不能因家世忘記讀書(shū)。B.司馬光認(rèn)為薛子立文章反映了鄉(xiāng)里百姓的疾苦，這些事朝廷未能及時(shí)了解，如果被當(dāng)權(quán)者采納實(shí)行，必能惠澤百姓。C.蘇軾講述自己應(yīng)舉的經(jīng)歷，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，每本書(shū)都應(yīng)該粗略地翻閱幾遍，不浪費(fèi)有限的精力，方能學(xué)有所成。D.蘇軾認(rèn)為，他提倡的讀書(shū)方法看起來(lái)迂闊笨拙，一旦學(xué)有所成，就可以應(yīng)付各種情況，當(dāng)然這遠(yuǎn)不是能速成的方法。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)。（2）國(guó)家所以求士者，豈徒用印綬粟帛富寵其人哉？14.三則材料均圍繞“學(xué)習(xí)之道”進(jìn)行闡述請(qǐng)根據(jù)材料，填寫(xiě)下列表格?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)篇》_______讀書(shū)是謀生的手段（生存的保證）《與薛子立秀才書(shū)》________《又答王庠書(shū)》讀書(shū)的方法________【答案】10.BFH11.C12.C13.（1）世上的人不管是愚笨的還是聰明的，都希望能認(rèn)識(shí)更多的人，見(jiàn)識(shí)更多的事，但又不想讀書(shū)。（2）國(guó)家訪(fǎng)求人才的原因，難道僅僅是用官職和俸祿來(lái)使這些人富貴榮耀嗎？14.①.讀書(shū)的作用（意義）②.讀書(shū)是為了得道利民③.重視積累，堅(jiān)持不懈，刻苦專(zhuān)研【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞“學(xué)習(xí)之道”展開(kāi)，各具特色。《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)讀書(shū)為立身之本，批評(píng)士大夫輕視農(nóng)商、荒廢學(xué)業(yè)的陋習(xí)；司馬光則主張讀書(shū)為利民，抨擊近世士人將讀書(shū)視為謀利工具的偏頗；蘇軾則分享其讀書(shū)方法，提倡專(zhuān)注與深究，反對(duì)速成。三文雖角度不同，但均體現(xiàn)了古代文人對(duì)讀書(shū)的重視與深刻思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父親與兄弟不能長(zhǎng)期依靠，家鄉(xiāng)與國(guó)家不能長(zhǎng)期保全，一旦顛沛流離，沒(méi)有誰(shuí)能夠提供蔭蔽的時(shí)候?！案感植豢沙Ｒ馈迸c“鄉(xiāng)國(guó)不可常?！本涫揭恢拢瑔为?dú)成句，故BF處斷句；“無(wú)人”作主語(yǔ)，“庇蔭”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，故H處斷句。故選BFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。應(yīng)當(dāng)；/面對(duì)。句意：應(yīng)當(dāng)有自己擅長(zhǎng)的技能。/一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。B.正確。句意：等待朝廷得到您這樣合適的人選再去向您拜賀。/嫻靜的姑娘真漂亮，約我等在城角樓上。C.錯(cuò)誤。自謙稱(chēng)呼，我；/地位低。句意：我認(rèn)為年輕人做學(xué)問(wèn)。/以地位低的人為師，就覺(jué)得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。D.正確。僅、只是；/只要。句意：只能選取自己所需要的東西罷了。/只要龍城的飛將軍李廣還在。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“每本書(shū)都應(yīng)該粗略地翻閱幾遍”錯(cuò)，根據(jù)材料三“卑意欲少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之”可知，蘇軾認(rèn)為每讀一本書(shū)都應(yīng)精讀幾遍才算讀完，而不是“粗略地翻閱幾遍”。故選C。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不問(wèn)”，不管；“智”，聰明的；“皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤敖杂R(shí)多人，見(jiàn)廣事”。（2）“所以”，……的原因；“豈”，難道；“徒”，僅僅是?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》中提到，讀書(shū)是一種技能，能夠自資，即通過(guò)讀書(shū)可以獲得生存的技能和知識(shí)，這表明了書(shū)的作用和意義，強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)對(duì)于個(gè)人生存和發(fā)展的重要性，所以此處應(yīng)填寫(xiě)“讀書(shū)的作用（意義）”。②《與薛子立秀才書(shū)》中，司馬光強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不僅僅是為了個(gè)人利益，更重要的是為了得道利民，即通過(guò)讀書(shū)獲得治理國(guó)家、造福百姓的能力，這體現(xiàn)了讀書(shū)的社會(huì)價(jià)值和目的，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“讀書(shū)是為了得道利民”。③《又答王庠書(shū)》中，蘇軾提倡的讀書(shū)方法是重視積累，堅(jiān)持不懈，刻苦專(zhuān)研，他認(rèn)為學(xué)習(xí)沒(méi)有捷徑，應(yīng)該通過(guò)不斷的努力和專(zhuān)注來(lái)掌握知識(shí)，這強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程中積累和堅(jiān)持的重要性，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“重視積累，堅(jiān)持不懈，刻苦專(zhuān)研”。參考譯文：材料一：人生在世，應(yīng)當(dāng)有自己擅長(zhǎng)的技能，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而經(jīng)?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，射箭則不能穿能甲，握筆則才記起姓名，每天飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打發(fā)日子，了結(jié)余生。有的人憑借家世余蔭，弄到一官半職，就自感滿(mǎn)足，全然忘記學(xué)習(xí)。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以免終生愧辱呢？明白《六經(jīng)》之中的所指，涉獵百家的名著，就算不能增加美德與操行，能夠敦促勉勵(lì)世風(fēng)民俗，也能夠成為一門(mén)手藝，養(yǎng)活自己。父親與兄弟不能長(zhǎng)期依靠，家鄉(xiāng)與國(guó)家不能長(zhǎng)期保全，一旦顛沛流離，沒(méi)有誰(shuí)能夠提供蔭蔽的時(shí)候，就只能求助于自己了。諺語(yǔ)中說(shuō)：“積財(cái)千萬(wàn)，不如一技之長(zhǎng)?！彼屑寄墚?dāng)中最容易學(xué)會(huì)的但又最寶貴的，莫過(guò)于讀書(shū)了。世上的人不管是愚笨的還是聰明的，都希望能認(rèn)識(shí)更多的人，見(jiàn)識(shí)更多的事，但不想讀書(shū)。這就好像想要吃飽飯但又懶得去做飯，想要穿得暖但又懶得去做衣服一樣。材料二：唉，人們讀書(shū)的目的，難道僅僅只是為了追求功名利祿而已嗎？個(gè)人追求官位，是為了推行自己的政治主張，以造福百姓。國(guó)家訪(fǎng)求人才的原因，難道僅僅是用官職和俸祿來(lái)使這些人富貴榮耀嗎？是為了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者尋求賢能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是為了顧及個(gè)人的私利，而是完全以民眾的利益為出發(fā)點(diǎn)。近來(lái)，讀書(shū)人大多背離了古人的傳統(tǒng)，往往把讀書(shū)當(dāng)做賴(lài)以為生的手段罷了，他們又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，無(wú)不以百姓的利益為先，所反映的都是鄉(xiāng)里百姓平素所困苦的事，而這些都是朝廷所未能及時(shí)了解的，假使當(dāng)權(quán)者確實(shí)能夠采納并施行，那么即便您尚未獲得官位，恩澤本就已經(jīng)惠及百姓了。我因此而驚訝不已，欣喜于當(dāng)今之時(shí)，又看到了古代的士人，并且我會(huì)抬起頭，側(cè)著耳朵，等待朝廷得到您這樣合適的人選再去向您拜賀。材料三：我年輕時(shí)參加科舉考試所死記的東西，與現(xiàn)今科舉考試的情況大致相同，實(shí)在沒(méi)有抄近路獲取學(xué)問(wèn)的方法。經(jīng)過(guò)多年的積累和學(xué)習(xí)，自然會(huì)獲取做學(xué)問(wèn)的門(mén)道。我認(rèn)為年輕人做學(xué)問(wèn)，每讀一本書(shū)都應(yīng)精讀幾遍才算讀完。世上書(shū)多得如大海，各種各樣的內(nèi)容都有，而人的精力是有限的，不可能全部讀完它們，只能選取自己所需要的東西罷了。因此希望求學(xué)的人每讀一遍書(shū)，都要確定一個(gè)目標(biāo)，來(lái)指導(dǎo)自己的研究探討，比如想探求古今國(guó)家的興衰存亡以及圣人賢人所發(fā)揮的作用，就只去探求這一個(gè)方面，不要生發(fā)其他的念頭。另外再讀一遍，探求人物事跡、歷史舊事、典制掌故，也采用這個(gè)辦法。探求其他方面都可以效仿這種做法。這種讀書(shū)法看起來(lái)雖然迂闊笨拙，但是有一天學(xué)業(yè)有成了，就可以應(yīng)付各種情況，與那些泛覽群書(shū)而不作深入鉆研的人是不能相提并論的。這遠(yuǎn)不是速成的辦法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。村居韓偓①二月三月雨晴初，舍南舍北唯平蕪。前歡入望盈千恨，勝景牽心非一途。日照神堂聞啄木，風(fēng)含社樹(shù)叫提壺②。行看旦夕梨霜發(fā)，猶有山寒傷酒壚?！咀ⅰ竣夙n偓，晚唐五代詩(shī)人，唐時(shí)曾在朝中為官，深受皇帝器重，后觸怒權(quán)臣而被貶，晚年寓居福建。②提壺：一種鳥(niǎo)，又叫鵜鶘。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪出春雨初晴，平曠的田野被雨水滋潤(rùn)后充滿(mǎn)生機(jī)的畫(huà)面，筆調(diào)清新自然。B.頸聯(lián)中詩(shī)人運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的手法，捕捉鄉(xiāng)野之景和聲音，營(yíng)造了寧?kù)o祥和的氛圍。C.尾聯(lián)“梨霜發(fā)”與“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”都用比喻來(lái)描寫(xiě)梨花的顏色。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，選取村野生活中的日常景象，展現(xiàn)出詩(shī)人村居的環(huán)境和心境。16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對(duì)自然生活的喜愛(ài)。通過(guò)對(duì)春日鄉(xiāng)野美景的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好生活的喜愛(ài)與向往。②對(duì)往事的懷念之情。面對(duì)眼前的美景，詩(shī)人不禁想起往日的歡樂(lè)時(shí)光，但此刻又充滿(mǎn)了無(wú)盡的遺憾。③對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感傷。讓人感到?jīng)鲆獾牟粌H僅是山間的寒氣，更是面對(duì)家國(guó)流離的無(wú)奈和感慨，只能借酒消愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了詩(shī)人村居時(shí)的自然景色和內(nèi)心感受。首聯(lián)以春雨初晴為背景，展現(xiàn)田野的生機(jī)；頷聯(lián)透露出對(duì)往昔歡樂(lè)的懷念和對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈；頸聯(lián)通過(guò)視聽(tīng)結(jié)合的手法，捕捉鄉(xiāng)野的寧?kù)o與和諧；尾聯(lián)則流露出對(duì)時(shí)光流逝的感慨和對(duì)生活艱辛的感傷。【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“都用比喻來(lái)描寫(xiě)梨花的顏色”錯(cuò)，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是用梨花盛開(kāi)的景象來(lái)比喻塞外大雪紛飛的場(chǎng)景，將雪比作梨花，突出雪的潔白和繁密。而“行看旦夕梨霜發(fā)”中“梨霜發(fā)”并非直接比喻梨花的顏色，而是通過(guò)“梨霜發(fā)”暗示季節(jié)變化，表達(dá)詩(shī)人對(duì)時(shí)間流逝的感慨。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想情感的能力。①對(duì)自然生活的喜愛(ài)。詩(shī)歌中描繪了眾多春日鄉(xiāng)野的美景，如首聯(lián)的平蕪田野，頸聯(lián)的陽(yáng)光照耀神堂、啄木鳥(niǎo)啄樹(shù)、提壺鳥(niǎo)鳴叫等。詩(shī)人對(duì)這些自然景色進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的寧?kù)o與美好，字里行間流露出對(duì)這種自然生活的喜愛(ài)之情，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。②對(duì)往事的懷念之情。頷聯(lián)“前歡入望盈千恨，勝景牽心非一途”，“前歡”表明詩(shī)人看到眼前的勝景，不禁回憶起往日的歡樂(lè)時(shí)光。然而，“入望盈千恨”說(shuō)明現(xiàn)在面對(duì)這些美景時(shí)，心中充滿(mǎn)了遺憾和感慨。往日的歡樂(lè)與如今的心境形成對(duì)比，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念，以及對(duì)如今境遇的無(wú)奈和惆悵。③對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感傷。尾聯(lián)“行看旦夕梨霜發(fā)，猶有山寒傷酒壚”，“山寒”表面上是說(shuō)山間的寒冷，實(shí)則暗示了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。結(jié)合注釋?zhuān)?shī)人曾在朝中為官，后被貶，此時(shí)寓居福建?！皞茐馈斌w現(xiàn)出詩(shī)人借酒消愁，他感傷的不僅僅是自然環(huán)境的寒冷，更是對(duì)家國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，對(duì)自己被貶、身世飄零的無(wú)奈，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中諸多不如意的感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）周末，小明與父母一起去郊游。突然，天上云色黑沉，水面彌漫起一層薄霧，這讓他不禁想到了李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“____________，____________”。（2）重陽(yáng)節(jié)，社區(qū)組織登高活動(dòng)，老人們拾級(jí)而上，望著漫山紅葉、滔滔江水，趙爺爺有感而發(fā)，吟誦起杜甫《登高》中“____________，____________”兩句，引得眾人一同感慨時(shí)光易逝。（3）中國(guó)人的顏色，不只是顏色而已，斑斕的色彩里，蘊(yùn)含著豐富的情感。本學(xué)期學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，我對(duì)“____________，____________”印象最深，常見(jiàn)的顏色里，寄寓著文人對(duì)歲月的感悟?！敬鸢浮竣?云青青兮欲雨②.水澹澹兮生煙③.無(wú)邊落木蕭蕭下④.不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)⑤.滿(mǎn)地黃花堆積⑥.憔悴損（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：兮、澹、蕭、滾、憔悴。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共7分）閱讀下面的文字，完成小題。山林間，綠的、紅的、黃的葉子相間交錯(cuò)，美不勝收；城市中，銀杏大道上滿(mǎn)是拍照的人；鄉(xiāng)野里，有樹(shù)上掛滿(mǎn)的果，也有田間割下的稻……滿(mǎn)目的翠綠、金黃、火紅，自然的畫(huà)布給予我們美的饋贈(zèng)。如何描繪這樣的自然美學(xué)？中國(guó)傳統(tǒng)色的雅稱(chēng)，很是恰當(dāng)。江蘇東臺(tái)市，麋鹿在萬(wàn)畝鹽蒿里覓食嬉戲，這片“地毯”染上了“錦葵紅”；河南濟(jì)源，王屋山的山峰間云海翻騰，眼前都是“晴山藍(lán)”；內(nèi)蒙古阿拉善盟額濟(jì)納旗，胡楊葉掛滿(mǎn)枝頭，一片片的“金盞黃”……在田野間渲染著傳統(tǒng)色，如詩(shī)如畫(huà)，給人以美的享受，也促使人更愿意欣賞美、創(chuàng)造美、接近美。色彩絢麗的背后，是文化之味。像“東方既白”，描述破曉時(shí)分的景象，《赤壁賦》中寫(xiě)“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，可見(jiàn)曙光之色；又如“紫蒲”，本是長(zhǎng)在水岸邊的菖蒲，一句“紫蒲生濕岸，青鴨戲新波”，畫(huà)面感十足；再如“天青色”，給人以雨后初晴、碧空如洗的感覺(jué)，“雨過(guò)天青云破處，這般顏色做將來(lái)”。中國(guó)人用獨(dú)特的方式定義色彩，在精致與精妙之間書(shū)寫(xiě)浪漫。充滿(mǎn)想象的色調(diào)，詩(shī)意曼妙的名字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉淀，耐人尋味、意味悠長(zhǎng)。18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下圖是小剛對(duì)引號(hào)作用的歸納（部分），請(qǐng)你選用材料中使用引號(hào)的例子和所學(xué)知識(shí)幫助他補(bǔ)充完整?！敬鸢浮?8.田野間渲染著傳統(tǒng)色，如詩(shī)如畫(huà)，給人以美的享受，也促使人更愿意接近美、欣賞美、創(chuàng)造美。19.①“地毯”②“錦葵紅”/“晴山藍(lán)”/“金盞黃”/“紫蒲”/“天青色”③諷刺/反語(yǔ)【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)部分有兩處語(yǔ)?。阂皇浅煞謿埲??！霸谔镆伴g渲染著傳統(tǒng)色，如詩(shī)如畫(huà)，給人以美的享受”缺少主語(yǔ)，刪去“在”。二是語(yǔ)序不當(dāng)。“欣賞美、創(chuàng)造美、接近美”語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯順序，應(yīng)該是先“接近美”，再“欣賞美”，最后“創(chuàng)造美”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①?引號(hào)表示特殊含義?，是指在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，引號(hào)中的詞語(yǔ)或短語(yǔ)產(chǎn)生了新的意思，與其本來(lái)的含義不同。根據(jù)“江蘇東臺(tái)市，麋鹿在萬(wàn)畝鹽蒿里覓食嬉戲，這片‘地毯’染上了‘錦葵紅’”可知，“地毯”是指“萬(wàn)畝鹽蒿”，“地毯”的引號(hào)表示特殊含義。②特定稱(chēng)謂指具有某些特點(diǎn)的名稱(chēng)、簡(jiǎn)稱(chēng)、專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)以及紀(jì)念日等，一般為名詞。根據(jù)“這片‘地毯’染上了‘錦葵紅’”可知，在深秋時(shí)節(jié)，萬(wàn)畝鹽蒿會(huì)進(jìn)入最佳觀(guān)賞期，呈現(xiàn)出大片的紅色，即“錦葵紅”?！板\葵紅”的引號(hào)表示具有特定特點(diǎn)的顏色，是特殊稱(chēng)謂。根據(jù)“王屋山的山峰間云海翻騰，眼前都是‘晴山藍(lán)’”可知，山峰間云海翻騰，藍(lán)天白云，遠(yuǎn)望呈現(xiàn)出的顏色是“晴山藍(lán)”?！扒缟剿{(lán)”的引號(hào)表示具有特定特點(diǎn)的顏色，是特殊稱(chēng)謂。根據(jù)“胡楊葉掛滿(mǎn)枝頭，一片片的‘金盞黃’”可知，每當(dāng)秋季來(lái)臨，胡楊樹(shù)的葉子變成金黃色，即“金盞黃”?！敖鸨K黃”的引號(hào)表示具有特定特點(diǎn)的顏色，是特殊稱(chēng)謂。根據(jù)“又如‘紫蒲’，本是長(zhǎng)在水岸邊的菖蒲，一句‘紫蒲生濕岸，青鴨戲新波’”可知，水菖蒲是一種生長(zhǎng)在濕地中的多年生草本植物，它的花朵呈現(xiàn)出淡紫色，即“紫蒲”?！白掀选钡囊?hào)表示具有特定特點(diǎn)的顏色，是特殊稱(chēng)謂。根據(jù)“再如‘天青色’，給人以雨后初晴、碧空如洗的感”可知，雨后初晴，天空碧空如洗，顏色是“天青色”?！疤烨嗌钡囊?hào)表示具有特定特點(diǎn)的顏色，是特殊稱(chēng)謂。③“大師”加上引號(hào)，這是反語(yǔ)，作者諷刺了那些賣(mài)國(guó)求榮的“送去主義”者，揭示了他們掛畫(huà)的行為實(shí)際上是自取其辱的丑態(tài)??！按髱煛钡囊?hào)表示諷刺或反語(yǔ)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，共13分）閱讀下面的文字，完成小題。金桔是一種原產(chǎn)于我國(guó)的水果，又叫金橘、金柑、羅浮、金彈等，一般直接鮮食，酸甜可口。金桔的實(shí)用價(jià)值不容小覷。吃金桔的時(shí)候，充斥口腔的不僅是酸甜的汁液，①。研究人員發(fā)現(xiàn)金桔散發(fā)出的香氣主要是由烯烴類(lèi)化合物帶來(lái)的。這些化合物讓金桔有了甜味、油脂香、松木香和綠葉青草的香味，這些香味混合在一起，就形成了金桔特有的、讓人愉悅的香氣。金桔不僅好吃，營(yíng)養(yǎng)也不錯(cuò)，維生素和礦物質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)都很豐富，特別是膳食纖維、維生素C、葉酸、胡蘿卜素、鉀、鎂含量都很優(yōu)秀。不過(guò)，經(jīng)常聽(tīng)人討論“②”的話(huà)題。金桔和其他柑橘類(lèi)水果最大的不同就是它可以吃皮，金桔皮和果肉很難分離開(kāi)，皮中有35種揮發(fā)性物質(zhì)，風(fēng)味獨(dú)特。并且，金桔皮的維生素C含量占金桔中總維生素C含量的80%，每百克金桔皮中含維生素C高達(dá)200毫克，還含有黃酮類(lèi)化合物、胡蘿卜素等物質(zhì)，營(yíng)養(yǎng)極為豐富，因此金桔的皮可以直接食用。當(dāng)然，③，金桔還承載著深厚的文化內(nèi)涵。例如，金桔名字中既有“金”又有“吉”，寓意吉祥發(fā)財(cái)；金桔的顏色鮮艷橙黃，寓意著富貴和繁榮；那密密麻麻的豐滿(mǎn)果實(shí)，被視為財(cái)富和豐收的象征。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。B.你要我特別對(duì)你，這對(duì)他人是不公平的。C.他的目光停留在形態(tài)特別的水稻植株上。D.今天特別邀請(qǐng)諸位來(lái)此聚會(huì)，共慶華誕。22.春節(jié)臨近，請(qǐng)你為家人挑選兩種水果，并根據(jù)材料闡釋寓意?！敬鸢浮?0.①還有特殊的清香②金桔的皮能不能吃③除了它的實(shí)用價(jià)值之外21.A22.蘋(píng)果：“蘋(píng)”諧音“平”，寓意平平安安；蘋(píng)果顏色鮮艷，也象征著生意興隆，日子紅火。火龍果：名字有火字，寓意新的一年日子紅紅火火，吉祥如意。桂圓：“桂”與富貴的“貴”諧音，而且外形是圓的，象征著富貴圓滿(mǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，前文提到“吃金桔的時(shí)候，充斥口腔的不僅是酸甜的汁液”，后文重點(diǎn)闡述金桔散發(fā)的香氣，所以此處既承接前文“不僅”，又引出后文關(guān)于香氣的內(nèi)容，故填“還有特殊的清香”。②處，根據(jù)后文“金桔和其他柑橘類(lèi)水果最大的不同就是它可以吃皮……因此金桔的皮可以直接食用”可知，人們討論的話(huà)題應(yīng)是圍繞金桔的皮能不能吃，故填“金桔的皮能不能吃”。③處，前文講金桔的實(shí)用價(jià)值，包括好吃、營(yíng)養(yǎng)豐富等，后文說(shuō)“金桔還承載著深厚的文化內(nèi)涵”，所以此處起到