廣東省十八校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一1月期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這個社群包含著地域的涵義。村落這個概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這個社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂。這是以土地可以無限擴(kuò)張時說的。事實上，每個家族可以向外開墾的機(jī)會很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報酬遞減律的限制，逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分離。這種例子在移民社會中很多。在美國旅行的人，如果只看地名，會發(fā)生這是個“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是著名的；倫敦、莫斯科等地名在美國地圖上都找得到，而且不止一個。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會里地緣還沒有獨立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別的地方去的、并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時期。但是在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的。費（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，村落是一個相對封閉的血緣共同體和利益共同體。所以，外來移民群體融入移居的村落社會非常困難。近百年來，中國城鄉(xiāng)社會發(fā)生急劇轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了根本性變化。特別是改革開放以來，城鄉(xiāng)間的人口流動已成為普遍現(xiàn)象，大量鄉(xiāng)村人口轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)務(wù)工或定居。同時也存在農(nóng)村人口的梯次遷徙現(xiàn)象，即農(nóng)民群體由欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村流向較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村。在這一背景下，村落社會的邊界變得日益開放，鄉(xiāng)村社會的人員構(gòu)成也越發(fā)多元和復(fù)雜。與一般的流動人口不同，苗族代耕農(nóng)并非移居地的匆匆過客，他們要在移居地落地生根。在人口流動日益頻繁的今日，“他鄉(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”、“本地人”與“外地人”的邊界也變得日益模糊。移民群體在遷徙定居的過程中，會把“他鄉(xiāng)”建構(gòu)為自己的“故鄉(xiāng)”，其自身也會由“外地人”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨镜厝恕?。苗族代耕農(nóng)是這一方面的典型代表，他們有的形成了集中居住的自然村，在移居地社會長期定居的過程中建構(gòu)起新的地方歸屬感和地域認(rèn)同感。不同社會中的移民群體具有不同的生存境遇，他們在社會融入過程中也存在多種路徑選擇。對扎根農(nóng)村的苗族代耕農(nóng)而言，他們通過購置舊宅和置地建房的形式從空間上嵌入到異鄉(xiāng)村落社會。與城市移民群體購買商品房的行為不同，苗族代耕農(nóng)在購置舊宅和置地建房的過程中面臨著土地制度和戶籍制度的雙重壁壘。農(nóng)村土地和宅基地的所有權(quán)歸村集體所有，國家的法律政策禁止對農(nóng)村土地進(jìn)行買賣交易。然而，在快速城鎮(zhèn)化的背景下，農(nóng)村土地和住宅的民間交易行為日益普遍。特別是在部分“空心村”，外來移民群體的入駐為村落注入了新活力，同時也是實現(xiàn)人地資源優(yōu)化配置的重要途徑。如何解決鄉(xiāng)村外來移民群體的住房需求和落戶需求是一個迫切的現(xiàn)實問題。在城鎮(zhèn)化和市場化的社會環(huán)境中，農(nóng)民也在試圖“破土而出”，這主要體現(xiàn)在農(nóng)民對土地觀念的變化上。當(dāng)前，農(nóng)民所追求的是更為現(xiàn)實的物質(zhì)財富，而不僅僅是抽象的土地占有關(guān)系。在這一觀念的轉(zhuǎn)變下，許多農(nóng)民做出“土地變現(xiàn)”的選擇，這也為外來移民群體嵌入村落社區(qū)提供了機(jī)會。苗族代耕農(nóng)面臨的困難與問題，為我們思考鄉(xiāng)村社會土地制度和戶籍制度的進(jìn)一步改革提供了有益借鑒。（摘編自麻國慶《流動社會“代耕群體”的社會融入——兼評陽江苗族代耕農(nóng)案例研究的現(xiàn)實與理論價值》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“外婆家”中的“家”代表地域，“外婆”包含著血緣，這一稱呼可以反映出血緣和地緣合一的社區(qū)原始狀態(tài)。B．血緣社群的人口不斷繁殖，這種繁殖到達(dá)一定程度后，必然會導(dǎo)致向外開墾、向內(nèi)精耕或社群分裂等各種結(jié)果。C．流動出去的人口形成新村落，會和原來的鄉(xiāng)村保持血緣聯(lián)系，用原來的舊地名命名新地方，這種情況鄉(xiāng)土社會很多見。D．作者十歲離開家鄉(xiāng)吳江，但他在各種文件的籍貫項下填“江蘇吳江”，說明空間的分離不影響與故鄉(xiāng)保持血緣聯(lián)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在美國能發(fā)現(xiàn)許多歐洲的地名，所以會讓人產(chǎn)生“這是個揉亂了的歐洲”的幻覺。B．費孝通家燈籠上貼著“江夏費”的大紅字，表明其家族很久以前應(yīng)是從江夏搬遷而來。C．苗族代耕農(nóng)移居后形成自然村符合費孝通所說的“像種子落入土中一般長成新村落”。D．鄉(xiāng)村社會的土地制度和戶籍制度將針對苗族代耕農(nóng)等新農(nóng)民面臨的問題進(jìn)行改革。3．以下各項事例能支撐材料一第二段相關(guān)觀點的一項是（

）A．明末清初，閩、粵等沿海地區(qū)的居民，因不堪戰(zhàn)亂、生活所迫等原因，紛紛前往東南亞地區(qū)，至今印尼、馬來西亞、泰國、新加坡等國都有數(shù)量眾多的華人社群。B．清末民初，山東地區(qū)人口密集，人地矛盾突出，頻繁的自然災(zāi)害導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減，百姓生活困苦，而東北地區(qū)地廣人稀，許多山東人開始“闖關(guān)東”之旅。C．當(dāng)今主要分布在廣東、廣西、福建、臺灣等地的客家人，是唯一一個不以地域命名的民系。從“客”字上，我們可以推想，他們的祖先經(jīng)歷過大遷徙。D．上世紀(jì)60年代，為了加強國防、調(diào)整工業(yè)布局，黨中央號召“好人好馬上三線、備戰(zhàn)備荒為人民”，400多萬人從東部沿海及東北等工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)流向中西部地區(qū)。4．請簡要梳理材料一的論述思路。5．材料一和材料二都提到外來人口融入已經(jīng)形成的社區(qū)很困難，但側(cè)重點有所不同，請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。日出泰山王劍冰凌晨四點三十分起床，去看日出。走出門才發(fā)現(xiàn)，山道上已全是裹著大衣的男女。泰山仍處在深度睡眠中。山崖邊有人或坐或站，影影綽綽，看不清面目，他們已經(jīng)成為夜的一部分。誰都想在泰山與初升的紅日會面，于是，數(shù)萬顆心聚在這里一起跳動。懸崖下騰起團(tuán)團(tuán)霧氣，氤氳成一個巨大的屏障。風(fēng)在山崖間鉆來鉆去，帶著野性。我在一處懸崖邊站定，身后是一塊巨巖，啟明星在巨巖之上，北斗七星則掛在斜對面，眾多叫不上名字的小星星閃閃爍爍，就像等待日出的人們，似醒非醒。一個女孩在道邊坐著打盹，說半夜就開始往上爬了。一位抱著孩子的年輕媽媽站在人群中，孩子還在沉睡，她或許想讓孩子在小小的年紀(jì)就留下關(guān)于美的記憶。寒冷在一點點地侵蝕肌體，風(fēng)無孔不入，風(fēng)的倔強與人的執(zhí)著悄然對立。眼前閃現(xiàn)昨天白天上山時的畫面，深深的山坳嵌著十八盤，也嵌著過往的時光。不用等待迎春花，也不用等待野菊花，對于泰山來說，每一天都是盛大的。你瞧，謝靈運、辛棄疾在攀登，蒲松齡、劉鶚在攀登，徐志摩、李健吾在攀登，美國詩人蒂金斯、英國學(xué)者狄更生、法國漢學(xué)家沙畹、蘇聯(lián)漢學(xué)家阿列克謝耶夫在攀登……當(dāng)然，還有古往今來不可計數(shù)的普通百姓。龐大的隊列從久遠(yuǎn)的過去延續(xù)到今天。人們帶著一腔豪情，攜齊歌魯酒不停地往上攀，他們想撩云探日，想一覽眾山，也有人想跟泰山這位老人嘮嘮，將諸多心事和盤托出。這里的山石，誰摸過，誰倚過，誰站立過，誰刻下過詩文？在這里，所有的石頭都帶有歷史的印記。眼前，那巨大的屏障在變化，透過暗藍(lán)的光，漸漸能看清周圍的景色。這時才發(fā)現(xiàn)，起伏的山道上，到處都是人——是人的墻，人的浪。遠(yuǎn)處、高處的那些光點，一直以為是星星，原來是手機(jī)的屏幕。在暗夜中等待，倒是有時間沉思、回憶。從平地到山巔，從喧囂到靜謐，靈魂似乎在慢慢游離?；蛟S有嘆息，有悔恨，但是想到即將迎來的日出，心中便懷著期冀，期冀新的太陽帶來新的希望。底下是一條河還是一汪湖水？總有霧氣涌上來，迅速將山道兩邊變成一片云海。云團(tuán)不斷往上飄，云團(tuán)下泉溪跳蕩，音聲婉轉(zhuǎn)。整個泰山恍如仙境。泰山以盤臥面積達(dá)426平方千米的龐大身軀、1545米的海拔高度，傲然挺立著。它的基座，就是齊魯大地，或者說，是中華大地。天空中漸漸呈現(xiàn)紫薇的色光，五點二十分，遠(yuǎn)方出現(xiàn)一道暗紅。紅線在一點點地變化，像是水墨洇染。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，人群中竟然有不少人舉著紅旗——就像一支支隊伍，正等待著一個莊嚴(yán)的儀式。無人機(jī)也升上了天空，眨著綠色、藍(lán)色的小眼睛。人群有了微微的騷動。有人從迷夢中清醒過來，有人想繼續(xù)往上走，有人調(diào)整著衣裝。那是帶著欣喜、渴盼的忙亂。六點五分，在那道紅線上方，云霞由灰變藍(lán)，漸漸地，藍(lán)覆蓋了整個天空，連一座座山巒也被藍(lán)熏染。此時，太陽還被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，還在沉睡，它在等待隆重的誕生。不知從何時起，深藍(lán)在變淺，淺藍(lán)變黃，黃中摻和了些許緋紅。紅與黃在擴(kuò)大其勢力范圍，直至擴(kuò)張到半邊天宇。霎時間，萬朵云霞在翻卷，在飛升，風(fēng)塵彌漫。漸漸地，一個褶皺開裂，太陽從天際線上露了出來，開始只是它的眉眼，而后一點一點地擴(kuò)大，最后是一整個渾圓的蛋黃，是深沉而純正的中國紅！正當(dāng)人們沉浸在這激動人心的一刻，那輪紅日又發(fā)生了變化，它在漸漸地變成金色。與此同時，似乎伴著轟鳴的樂聲，碩大的紅日放射出萬道光芒，直攪得四海翻騰，五洲震蕩。這一刻，時間仿佛靜止了，人群也寂靜了下來。這就是泰山日出！霎時，有人歡呼了起來，有人舞動著紅旗，更多的人舉起相機(jī)、手機(jī)。對于靜候了一夜的人們來說，紅日就如一枚光彩奪目的勛章。我曾一次次來泰山，仰望它，親近它，撫摸它，跪拜它，然而只有在今天，我看到了泰山日出！被眾人發(fā)自內(nèi)心的快樂感染，我也禁不住朝著山那邊呼喊，聲音順著起伏的山脊飄向遠(yuǎn)方。太陽還在以最美的姿態(tài)上升，云海的萬頃波濤簇?fù)碇鞘菍訉盈B疊的黃，浩浩湯湯的紅。整個天空，成了金碧輝煌的宮殿。此時已經(jīng)能夠看清身邊的每一張笑臉，好像花兒，一夜間全開放了。每一塊山石呈現(xiàn)出凝重莊嚴(yán)的色澤，帶著壯志凌云的氣概。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，眾山澎湃，似乎處于洪荒之中。泰山以它博大的襟懷，擁著無盡的青綠。遠(yuǎn)方是大汶河，更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方是黃河。山上，見證帝王祭拜的石頭還在。人只是歷史長河里的匆匆過客，千古回響的，是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，是“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”。山層層疊疊，似乎每一層的色彩都不同，由暗，漸漸至明朗。樹木的色彩也不盡相同，有的飄著黃葉，有的青翠依舊。時不時有幾聲鳥兒的鳴叫，從泰山深處傳來。天低得出奇，絲絲云朵在山峰上飄蕩，如錦緞，掛得哪里都是。這時，突然有人高喊：“日出泰山，國泰民安！”隨后，人們跟著呼喊，一聲高過一聲，聲音雄渾有力，在山間回蕩盤旋。回想起泰山日出的美好，我不禁閉上眼睛，眼里仍存了無限的輝光，那光是紅潤潤的、黃燦燦的、明艷艷的。再次睜開眼，整個世界似乎也變得更加明亮了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（

）A．與“我”一起等待看泰山日出的人很多，到得很早；星空之下，“風(fēng)的倔強與人的執(zhí)著悄然對立”寫出了人們不懼寒冷的堅定。B．即將日出光線漸明時，“我”發(fā)現(xiàn)許多舉著紅旗的人帶著欣喜與渴盼在等待日出，這和后文“有人舞動著紅旗”形成前后呼應(yīng)。C．雖然“我”之前不止一次地來過泰山，但這次格外興奮激動，因為靜候了一夜，“我”終于第一次看到了光彩奪目的泰山日出。D．文中“山上，見證帝王祭拜的石頭還在”一句，引出作者關(guān)于人生短暫的感觸與杜甫等人的詩句，使文章的意蘊更加深刻豐富。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“龐大的隊列從久遠(yuǎn)的過去延續(xù)到今天”一句承上啟下，由對歷史的懷想過渡到眼前。B．“底下是一條河還是一汪湖水？”運用設(shè)問，促使讀者繼續(xù)閱讀去尋找問題的答案。C．紅日放出“萬道光芒”，“四海翻騰，五洲震蕩”，運用夸張寫出日出帶給作者的震撼。D．“層層疊疊的黃，浩浩湯湯的紅”，使用疊音詞讓日出后天空色彩絢爛的特點愈加鮮明。8．請簡要分析文章結(jié)尾畫橫線語句的豐富意蘊。9．本文畫波浪線的語句與下面姚鼐《登泰山記》中關(guān)于日出的段落，在寫景技巧方面有相似之處，請簡要分析。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：“管仲蓋有以致此也哉！”管仲身有三歸①，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計，知諸子之必爭，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：‘知臣莫若君?！唬骸籽篮稳?？’對曰：‘殺子以適君，非人情，不可?！唬骸_方何如？’曰：‘倍親以適君，非人情，難近?！唬骸Q刁何如？’曰：‘自宮以適君，非人情，難親?！苤偎阑腹挥闷溲宰浣佣甓溩鳌！狈蚴牢磭L無小人也，有君子以間之，則小人不能奮其智?！墩Z》曰：“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢捎?，而無以御之，何益于事？內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉?。ü?jié)選自蘇轍《管仲》）材料二：仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足邪？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也，夫何患？三子者不言可也。（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）【注】①管仲身有三歸，指的是他擁有三處家業(yè)田產(chǎn)或采邑。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。管仲死A桓公B不用C其言D卒近E三子F二年G而禍作。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“桓公之老也”與《師說》“師道之不傳也久矣”的“之”用法相同。B．知，了解，與《勸學(xué)》“則知明而行無過矣”的“知”意思不相同。C．內(nèi)，名詞作狀語，與《赤壁賦》“順流而東”的“東”用法相同。D．去，除去，與《小石潭記》“乃記之而去”的“去”字意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．管仲九次匯集諸侯國，輔佐齊桓公稱霸天下，獲得了孔子稱贊，然而他卻不能阻止五位公子為了爭奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬。B．蘇轍認(rèn)為管仲是個貪財之人，且他沒有勸諫齊桓公不要貪圖女色，他明明能預(yù)見到齊桓公幾個兒子會作亂，卻阻止不當(dāng)，這是嫡庶爭奪之禍的源頭。C．齊桓公在管仲臨終時就宰相繼任的人選征詢他的意見，管仲認(rèn)為易牙、開方和豎刁三人各自通過不近人情的方式取悅迎合君主，都不可以任用。D．蘇洵認(rèn)為管仲沒有從根本上解決問題。齊桓公開始不重用易牙等三人，是因為有管仲在；一旦他去世，三人就可以擺脫束縛獲取齊桓公的信任了。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？（2）當(dāng)是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對。14．蘇轍與蘇洵都對管仲重病時給齊桓公的交代頗有微詞，請概括說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題。題湯陰精忠廟①劉元霖停馬荒祠動慨吟，秋風(fēng)庭樹自蕭森。英雄氣壯行山在，哽咽聲悲蕩水深。大將十年空汗馬，孤忠千載有知心。古來多少悲公淚，紅滿階前草色侵?！咀ⅰ竣贉幘覐R，岳飛廟，坐落于河南省湯陰縣城內(nèi)。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這是作者在岳飛廟憑吊時寫的一首懷古詩，首句的“荒祠”起筆扣題。B．祠堂荒涼，秋風(fēng)蕭瑟，景物描寫營造了凄涼沉重的氛圍，籠罩全篇。C．頸聯(lián)一個“空”字道出無盡悵惘，所幸岳飛的忠心千年后仍有人銘記。D．詩歌尾句以景結(jié)情，寫悲傷的淚水化作鮮紅的血色，浸染了階前雜草。16．這首詩表達(dá)了哪些復(fù)雜的情感？請簡要概括。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，徐老師借用《短歌行》中“，”兩句，表達(dá)人生短促、年華易逝，引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時光。（2）語文老師對大家說：大自然的風(fēng)光是無限的、用不完的，正如蘇軾在《赤壁賦》中說明月清風(fēng)“，”，大家不要錯過身邊的美好。（3）古典詩詞中，詩人常借“芙蓉”來傳情達(dá)意，讀來令人感覺意趣橫生。例如：“，?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。①在北大紅樓一樓西頭的閱覽室里，②是青年毛澤東曾經(jīng)工作過的地方。③當(dāng)年，④這位操著湖南口音的年輕人，⑤在忙碌地為大家辦理借閱手續(xù)之余的時間里，⑥還通過閱讀“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”。后來，毛澤東同志在延安接受埃德加·斯諾采訪時說：“我熱心地搜尋那時候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍”“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過”。讀書的魅力與作用，由此A。書海里，有遠(yuǎn)比眼中更生動的風(fēng)景。（①），如同與一位智者對話：順境時，給你清醒；；迷惘時，給你希望；。以書籍為燈塔，人們不斷開掘，延展生活的光譜。因為閱讀，許多人超越庸常，積蓄了向上的力量。讀書是探尋真理的B。朱熹有言：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書?！苯?jīng)過歷史積淀而流傳下來的經(jīng)典，往往承載著人類最基本的思想觀念和價值取向，蘊含著豐厚的人生哲理和人文內(nèi)涵，對于啟迪智慧、陶冶情操、塑造品德、凈化心靈等C。正因如此，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，堅持閱讀經(jīng)典、品味好書，好似在心中（②），能照亮并指引人們感悟人生、貼近真理，找到屬于自己的人生坐標(biāo)。人生因閱讀而氣象萬千。讀書有益于開闊眼界、提升格局；最是書香能致遠(yuǎn)，書海中深蘊著灼熱的理想信仰、熾烈的家國情懷。翻閱《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，感悟“修身齊家治國平天下”的博大精深；細(xì)覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，獲得“可以知興替”的歷史鏡鑒；走進(jìn)《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品的文學(xué)情境，點燃拼搏奉獻(xiàn)的生命烈火……讀好書，方能開闊視野、增長才智；（③），就捧起了生命的希望。18．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。19．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。21．請在文中第二段畫波浪線處仿照上句填寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容貼切，語意完整。22．請用三個短語概括出文本第三段所讀書籍的三個種類。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。縱觀中國與世界交往的歷史，發(fā)現(xiàn)在相當(dāng)長的時間里中國都在“仰視”世界。而如今，中國開始“平視”世界了。只有中國“平視”世界，世界才能“平視”中國，中國才能成為中國。國家如此，人生亦如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！稄V東省十八校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一1月期末語文試題》參考答案1．C2．D3．B4．①材料一首先介紹社區(qū)的原始狀態(tài)是血緣和地緣的合一，鄉(xiāng)土社會人口往往不需要流動。②接下來闡述鄉(xiāng)土社會的人口會因人口繁殖、土地有限等因素流動到外地。③然后說明流動去外地者即便繁殖成村落仍和原來的鄉(xiāng)村保持著血緣聯(lián)系，籍貫是故鄉(xiāng)就是明證。④最后論述血緣和地緣在中國鄉(xiāng)土社會中很難分離的原因。5．①材料一提到的融入困難側(cè)重于血緣和地緣的差異性，即便外來人口取得了該地土地的公民權(quán)，可以長期居住，但仍被當(dāng)?shù)厝丝醋鳌翱瓦叀薄靶驴汀被颉巴獯迦恕?。②材料二提到的融入困難側(cè)重于土地制度和戶籍制度的雙重壁壘，苗族代耕農(nóng)想通過購置舊宅和置地建房的形式融入鄉(xiāng)村，但面臨著國家法律、政策禁止對農(nóng)村土地進(jìn)行買賣交易等問題?！緦?dǎo)語】這兩篇文章分別從不同角度探討了鄉(xiāng)土社會中的人口流動與社區(qū)融入問題。材料一通過費孝通的視角，深入剖析了血緣與地緣的關(guān)系，強調(diào)了鄉(xiāng)土社會中血緣的持久影響和地緣的相對滯后性。材料二則結(jié)合現(xiàn)代背景，探討了苗族代耕農(nóng)等外來群體在鄉(xiāng)村社會中的融入困境與路徑選擇，反映了城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型中的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)。兩篇文章共同揭示了人口流動對社會結(jié)構(gòu)的影響，但材料一更注重理論分析，材料二則更具現(xiàn)實針對性。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“這種情況鄉(xiāng)土社會很多見”錯，材料一原文是“這種例子在移民社會中很多”。選項張冠李戴。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“將針對苗族代耕農(nóng)等新農(nóng)民面臨的問題進(jìn)行改革”錯，材料二原文是“苗族代耕農(nóng)面臨的困難與問題，為我們思考鄉(xiāng)村社會土地制度和戶籍制度的進(jìn)一步改革提供了有益借鑒”，選項曲解文意。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段表述了“一個人口在繁殖中的血緣社群，土地不能承載，就要流動”的觀點。A.是因不堪戰(zhàn)亂、生活所迫而流動。B.“人地矛盾突出，頻繁的自然災(zāi)害導(dǎo)致糧食產(chǎn)量銳減”是人口流動原因，可支撐觀點。C.是源于大遷徙的人口流動。D.是基于國家整體布局謀劃的人口流動。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料一第一段，“在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的”“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”，首先介紹社區(qū)的原始狀態(tài)是血緣和地緣的合一，鄉(xiāng)土社會人口往往不需要流動。②第二段，“一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了”“逼著這個社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地”，接下來闡述鄉(xiāng)土社會的人口會因人口繁殖、土地有限等因素流動到外地。③第三段，“另外繁殖成個村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系”“我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是‘血緣’，所以我們可以說籍貫只是‘血緣的空間投影’”，然后說明流動去外地者即便繁殖成村落仍和原來的鄉(xiāng)村保持著血緣聯(lián)系，籍貫是故鄉(xiāng)就是明證。④第四段，“很多離開老家漂流到別的地方去的、并不能像種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去”“……這樣血緣和地緣才能分離。但是事實上在中國鄉(xiāng)土社會中卻相當(dāng)困難”，最后論述血緣和地緣在中國鄉(xiāng)土社會中很難分離的原因。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①材料一，結(jié)合“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”“各地的村子里看到被稱為‘客邊’‘新客’‘外村人’等的人物。在戶口冊上也有注明‘寄籍’的……在鄉(xiāng)村里居住時期并不是個重要條件，因為我知道許多村子里已有幾代歷史的人還是被稱為新客或客邊的”可知，文中提到的融入困難側(cè)重于血緣和地緣的差異性，即便外來人口取得了該地土地的公民權(quán)，可以長期居住，但仍被當(dāng)?shù)厝丝醋鳌翱瓦叀薄靶驴汀被颉巴獯迦恕?。②材料二，結(jié)合“對扎根農(nóng)村的苗族代耕農(nóng)而言，他們通過購置舊宅和置地建房的形式從空間上嵌入到異鄉(xiāng)村落社會。與城市移民群體購買商品房的行為不同，苗族代耕農(nóng)在購置舊宅和置地建房的過程中面臨著土地制度和戶籍制度的雙重壁壘。農(nóng)村土地和宅基地的所有權(quán)歸村集體所有，國家的法律政策禁止對農(nóng)村土地進(jìn)行買賣交易”可知，文中提到的融入困難側(cè)重于土地制度和戶籍制度的雙重壁壘，苗族代耕農(nóng)想通過購置舊宅和置地建房的形式融入鄉(xiāng)村，但面臨著國家法律、政策禁止對農(nóng)村土地進(jìn)行買賣交易等問題。6．C7．B8．①這句話表面指隨著太陽逐漸升起，眼前的光線越來越明亮。②深層的含義是“我”受到身邊人們熱愛大自然、盼望國泰民安情緒的感染，感覺生活更加美好，前景更加光明。9．①都調(diào)動各種色彩。姚文中說“須臾成五采”，寫日出時五彩繽紛；本文寫了日出前色彩由藍(lán)而黃又變紅的過程。②都運用了比喻的修辭手法。姚文說“正赤如丹”，把太陽的紅色比喻成朱砂，形象地寫出太陽初升時的顏色；本文把太陽比喻成“渾圓的蛋黃”，生動地寫出太陽的形態(tài)與顏色。③都重視動態(tài)描寫。姚文寫“下有紅光動搖承之”；本文寫了太陽顏色一直在變化，云霞翻卷、風(fēng)塵彌漫，太陽逐漸上升，畫面富有動感?！緦?dǎo)語】本文《日出泰山》以細(xì)膩的筆觸描繪了泰山日出的壯麗景象，通過時空的交錯與歷史的回響，展現(xiàn)了泰山的自然美與人文底蘊。作者巧妙地將個人體驗與歷史、文化相結(jié)合，既表達(dá)了對泰山日出的震撼與感動，又借泰山之景引發(fā)對人生、歷史的深刻思考。文章語言優(yōu)美，意象豐富，既有對自然景觀的生動描繪，又有對歷史人物的追憶，情感真摯，意蘊深遠(yuǎn)。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析的能力。C.“靜候了一夜”錯，文中說“對于靜候了一夜的人們來說，紅日就如一枚光彩奪目的勛章”，是有的人靜候了一夜，作者自己則是“凌晨四點三十分起床，去看日出”。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運用設(shè)問”錯誤，此處只問沒有回答，應(yīng)是是一般疑問句。故選B。8．本題考查學(xué)生分析句子豐富意蘊的能力。分析句子的意蘊，要分析表層含義和深層含義。①“整個世界似乎也變得更加明亮”，表面指隨著太陽逐漸升起，太陽的光芒照亮了世界，眼前的光線因此越來越明亮。②“整個世界似乎也變得更加明亮”，日出象征著新的開始，象征著希望和新生，作者被日出美景和眾人的快樂感染，隨著“日出泰山，國泰民安！”的呼喊，情感得到了升華，眼中的世界也因此變得更加美好，感覺前景更加光明。9．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)技巧的能力。①姚文中說“極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也”，“須臾成五采”“正赤”“紅光”等描寫，寫日出時的五彩繽紛和絢爛；本文寫“深藍(lán)在變淺，淺藍(lán)變黃，黃中摻和了些許緋紅。紅與黃在擴(kuò)大其勢力范圍”，寫了日出前色彩由藍(lán)而黃又變紅的過程。都調(diào)動各種色彩。②姚文說“日上，正赤如丹”，把太陽的紅色比喻成朱砂，生動形象地寫出太陽初升時的純正顏色；本文把太陽比喻成“渾圓的蛋黃”，生動地寫出太陽的形態(tài)與顏色。都運用了比喻的修辭手法。③姚文寫“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”，通過動態(tài)描寫來表現(xiàn)日出的過程。本文寫了“深藍(lán)在變淺，淺藍(lán)變黃，黃中摻和了些許緋紅。紅與黃在擴(kuò)大其勢力范圍，直至擴(kuò)張到半邊天宇”，太陽顏色一直在變化；“萬朵云霞在翻卷，在飛升”，云霞翻卷、風(fēng)塵彌漫，太陽逐漸上升，畫面富有動感。都重視動態(tài)描寫。10．ADF11．C12．B13．（1）父子之間的事，發(fā)展到要由別人來參與其中，有智慧的人怎么會到這種地步呢？（2）正當(dāng)這個時候，我以為管仲將推薦天下最賢能的人來回答。14．①蘇轍認(rèn)為管仲知道小人不能任用，卻沒有想辦法阻止他們被任用，對于國家大事沒有幫助。②蘇洵認(rèn)為管仲應(yīng)該乘著齊桓公向他詢問之時，推薦天下的賢人來代替自己，但他沒有推薦?！緦?dǎo)語】這兩篇文言文分別出自蘇轍和蘇洵之手，均圍繞管仲的功過展開評述。蘇轍在《管仲》中肯定了管仲的功績，但也指出其在齊桓公晚年未能妥善處理繼承人問題，導(dǎo)致內(nèi)亂。蘇洵在《管仲論》中則更尖銳地批評管仲未能從根本上解決齊國內(nèi)部的隱患，認(rèn)為他臨終時未推薦賢能之士接替自己，導(dǎo)致小人得勢。兩文都揭示了管仲在政治智慧上的不足，尤其在其身后事的處理上顯得力不從心，最終導(dǎo)致齊國的衰敗。兩文雖觀點相似，但蘇洵的批評更為直接。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：管仲死后，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了?！肮苤偎馈?，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“桓公不用其言”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，D處斷開；“卒近三子”，“卒”作狀語修飾謂語“近”，句意完整，賓語“三子”后F處斷開。故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.正確。都是用在主謂之間，取獨。句意：然而齊桓公老了。/（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.正確。了解/通“智”，見識。句意：了解臣下的，沒有人能比得上君主。/那么他就會智慧明達(dá)并且行為沒有過錯了。C.錯誤?！冻啾谫x》中“順流而東”的“東”是名詞作動詞，向東行進(jìn)。句意：在內(nèi)不能修養(yǎng)自身。/沿長江順流東下。D.正確。除去/離開。句意：管仲能全部點出來，把他們都去掉嗎？/于是記下了這里的情景就離開了。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“明明能預(yù)見到齊桓公幾個兒子會作亂，卻阻止不當(dāng)，這是嫡庶爭奪之禍的源頭”錯，材料一原文為“桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶爭奪之禍所從起也”，意思是管仲不能勸諫齊桓公寵愛侍妾是嫡庶爭奪之禍的源頭。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“與”，參與；“焉”，其中；“盍”，怎么。（2）第一個“以”，以為；“且”，將；“舉”，推薦。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①結(jié)合“管仲知小人之不可用，而無以御之，何益于事”可知，蘇轍認(rèn)為管仲知道小人不能任用，卻沒有想辦法阻止他們被任用，對于國家大事沒有幫助。②結(jié)合“仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾以仲且舉天下之賢者以對”可知，蘇洵認(rèn)為管仲應(yīng)該乘著齊桓公向他詢問之時，推薦天下的賢人來代替自己，但他沒有推薦。參考譯文：材料一：先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭奪君位而相互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達(dá)到這種地步??！”管仲自己有三個藏金寶庫，齊桓公寵愛的侍妾有六個人，管仲卻不勸諫其錯誤，這本來就是嫡庶爭奪君位的禍患的起源。然而齊桓公老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會爭奪君位，于是把世子托付給宋公。父子之間的事，發(fā)展到要由別人來參與其中，有智慧的人怎么會到這種地步呢？《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說：‘了解臣下的，沒有人能比得上君主?！腹f：‘易牙怎么樣？’（管仲）回答說：‘殺了自己的兒子，來取悅國君，是不近人情的，不可任用?！腹溃骸_方怎么樣？’（管仲）回答說：‘背棄自己的父母來投合君主，不近人情，難以接近。’桓公說：‘豎刁怎么樣？’管仲答：‘他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情，難以親信?！苤偎篮?，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍亂就發(fā)生了?！笔郎喜辉鴽]有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不能發(fā)揮他們的才智?！墩Z》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了?！惫苤僦佬∪瞬荒苋斡?，卻沒有辦法阻止他們，對于國家大事又有什么幫助呢？在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭來糾正它。這時候就很危險了。材料二：管仲生病的時候，齊桓公問他誰能繼他為相。正當(dāng)這個時候，我以為管仲將推薦天下最賢能的人來回答?？墒撬谡勗捴兄皇钦f：豎刁、易牙、開方這三個人的所作所為不合人情，不可以親近他們罷了。唉！管仲以為齊桓公果真能不任用這三個人了嗎？管仲和齊桓公相處多少年了，也應(yīng)當(dāng)知道齊桓公的為人了吧？齊桓公每天沉湎于聲色歌舞，如果不是這三個人，那么他的欲望就無法得到滿足。這三個人當(dāng)初所以不被重用，只是因為有管仲在啊。一旦沒有管仲了，這三個人就可以彈冠相慶了。管仲以為他臨死時說的話，就可以束縛住齊桓公的手腳了嗎？齊國不怕有這三個人，而怕沒有管仲。有管仲在，這三個人不過是三個普通人而已。如果不是這樣，像這三個人一樣的人天下難道還少嗎？即使齊桓公僥幸聽取了管仲的意見，殺了這三個人，但是其余的那些人，管仲能全部點出來，把他們都去掉嗎？唉！管仲真可以說得上是一個不知道根本的人。（假如）趁著齊桓公問他的機(jī)會，推舉天下賢能的人來代替自己，那么，管仲即使死了，齊國也不能算是沒有管仲。這三個人有什么可怕的？不說，也是可以的。15．D16．①對岳飛廟如今的荒涼殘破充滿感傷。②對岳飛精忠報國的英雄氣概表達(dá)敬仰和贊美。③對岳飛征戰(zhàn)沙場十幾年、一腔孤勇的不幸遭遇感到沉痛與惋惜。④表達(dá)詩人擁有一顆與岳飛一樣赤誠的報國之心?！緦?dǎo)語】這首詩通過描繪岳飛廟的荒涼景象，表達(dá)了作者對岳飛的深切懷念與敬仰。詩中，“英雄氣壯行山在”一句，既贊頌了岳飛的英勇，又暗含對其悲劇命運的哀嘆。全詩情感復(fù)雜，既有對歷史英雄的緬懷，也有對時代變遷的感慨，以及對忠魂不朽的堅定信念。15．本題考查學(xué)生對詩的歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“寫悲傷的淚水化作鮮紅的血色，浸染了階前雜草”錯，此處是作者想象大自然的紅色葉草由悲傷的血淚浸染而成。“紅滿階前”是詩人化用岳飛的《滿江紅》詞牌，突出岳飛精忠報國的雄心壯志。故選D。16．本題考查學(xué)生概括詩歌情感的能力。①首聯(lián)寫岳飛廟荒涼無比，秋風(fēng)吹過庭院中的樹木，顯得格外蕭瑟冷清，作者對岳飛廟如今的荒涼殘破充滿感傷。②頷聯(lián)寫岳飛的英雄氣概依然像行山一樣巍峨不倒，岳飛的悲壯之聲如同蕩漾的水波，久久回蕩。表達(dá)對岳飛精忠報國的英雄氣概表達(dá)敬仰和贊美。③頸聯(lián)“大將十年空汗馬”中的“空”字，表達(dá)了作者對岳飛功業(yè)未成的深深悵惘；“孤忠千載”，岳飛一腔孤勇，精忠報國，而最終遇害。表達(dá)對岳飛征戰(zhàn)沙場十幾年、一腔孤勇的不幸遭遇感到沉痛與惋惜。④詩人在岳飛廟祭奠岳飛，在荒涼的祠堂前感慨萬千地吟誦詩句表達(dá)對岳飛的懷念和哀思，對岳飛忠心的敬仰，表明詩人擁有一顆與岳飛一樣赤誠的報國之心。17．譬如朝露去日苦多取之無禁用之不竭涉江采芙蓉蘭澤多芳草（昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：譬、禁、竭、涉、澤。18．①修改為：北大紅樓一樓西頭的閱覽室。⑤修改為：在忙碌地為大家辦理借閱手續(xù)之余。19．A．可見一斑

B．必經(jīng)之路

C．大有裨益20．①閱讀一本好書②點亮一盞明燈③捧起書21．示例一：挫折時，給你信心；追夢時，給你力量。示例二：坎坷時，給你慰藉；前行時，給你方向。22．示例：國學(xué)經(jīng)典

歷史典籍

紅色作品【解析】18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中第一段共有兩處語?。孩俪煞謿埲薄！霸凇铩钡慕Y(jié)構(gòu)使句子缺少主語中心語，故應(yīng)刪去“在……里”。⑤結(jié)構(gòu)混亂?！爸唷焙汀暗臅r間里”句式雜糅，重復(fù)贅余，故應(yīng)去掉“的時間里”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.文中講述了毛澤東在北大紅樓的讀書經(jīng)歷以及他對馬克思主義信仰的確立，從這小小的事例能夠看出讀書的魅力與作用，故可填：可見一斑?？梢娨话撸阂姷绞挛锏囊恍〔糠忠材芡浦挛锏恼w。B.前文提到“因為閱讀，許多人超越庸常，積蓄了向上的力量”，且引用朱熹的話強調(diào)讀書對窮理的重要性，所以讀書是探尋真理的必要途徑，故可填：必經(jīng)之路。必經(jīng)之路：必須經(jīng)過的道路。C.經(jīng)典承載著思想觀念和價值取向，蘊含著哲理和內(nèi)涵，對啟迪智慧等方面有很大的益處，故可填：大有裨益。大有裨益：有很大的好處。20．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。①后文“如同與一位智者對話”描述的是閱讀好書帶來的感受，故此處需要填寫能引出此句的句子，故可填：閱讀一本好書。②前文說養(yǎng)成讀書習(xí)慣，堅持閱讀經(jīng)典好書，后文提到“能照亮并指引人們感悟人生、貼近真理”，可填寫一句能形象地體現(xiàn)出讀書的指引作用的句子，且要與“照亮”呼應(yīng)，采用比喻形式，故可填：點亮一盞明燈。③前文強調(diào)讀好書的益處，后文說“就捧起了生命的希望”，話題與“讀書”“捧”有關(guān)，故可填：捧起書。21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。這道題是仿寫句子，解題關(guān)鍵在于把握原句的句式結(jié)構(gòu)、內(nèi)容邏輯以及情感基調(diào)，然后據(jù)此進(jìn)行創(chuàng)作。原句前后兩個分句結(jié)構(gòu)一致。所以仿寫時也要采用這種句式，保證結(jié)構(gòu)整齊。內(nèi)容方面，原句中“順境”和“清醒”，“迷惘”和“希望”存在對應(yīng)關(guān)系，即在某種情境下，書籍能給予相應(yīng)的精神支持。仿寫時要從不同的人生情境出發(fā)，思考書籍能帶來的幫助，保證情境和給予的內(nèi)容之間邏輯合理。比如“挫折時”人往往需要信心支撐，“追夢時”需要力量鼓勵。原句表達(dá)了書籍對人的積極影響，情感是正面向上的。仿寫的句子也要體現(xiàn)書籍給人帶來積極的精神引導(dǎo)，傳遞正能量。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段、概括要點的能力。仔細(xì)閱讀第三段，找出提及書籍的內(nèi)容，即“翻閱《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典”“細(xì)覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍”“走進(jìn)《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品”，這些是概括書籍種類的基礎(chǔ)信息。對于《論語》《孟子》，從性質(zhì)上看屬于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化經(jīng)典，可歸納為“國學(xué)經(jīng)典”?！妒酚洝贰顿Y治通鑒》這類書籍主要記錄歷史事件，具有歷史研究價值，所以概括為“歷史典籍”?！都t巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》是反映革命斗爭和特定革命