江蘇省宿遷市宿城區(qū)2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期3月月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、基礎(chǔ)知識綜合1．下面是小語同學(xué)在進行采風(fēng)時遇到的一段文字，他遇到了難題，請你幫他解決。民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，魯迅記憶里那蒙著jiǎo潔月色的社戲，賀敬之心中那永不變味的méi子、油饃和米酒，劉成章筆下那氣勢páng礴、令人①的安塞腰鼓，吳伯簫文字里那的暖融融（

）的燈籠，無一不是民俗風(fēng)情畫卷中色彩濃重的一筆。從中我們可以感受并理解民俗的多樣和價值。(1)給文中加點的字注音，或根據(jù)拼音寫漢字。jiǎo()潔

méi()子

páng()礴

暖融融()(2)在文字①處填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．拍手稱快 B．眼花繚亂 C．戛然而止 D．嘆為觀止(3)語段中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．我們的民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承。B．民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承的民間文化。C．民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由世代傳承并民眾創(chuàng)造的。D．民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾傳承并世代創(chuàng)造的民間文化。二、名句名篇默寫2．站在中華傳統(tǒng)文化的厚土之上，仰望浩瀚歷史的星空，居于中間的“人”，是為賡續(xù)千年文化的薪火所在，請你根據(jù)語境幫助小語同學(xué)完成下面的填空?！罢砩显姇e處好，門前風(fēng)景雨來佳?！睂櫲璨惑@，閑看書卷奧秘；去留無意，漫隨書卷人生；品味詩詞，感受文人情思。佇立江畔，迷離在《蒹葭》“（1），白露未晞”的美好意境中；徘徊城頭，從《子衿》“（2），悠悠我心”中感受戀人深情的告白；在河之洲，從《關(guān)雎》看見君子翻來覆去，難以入睡的“（3），（4）”的艾艾愁腸；偶遇桃源，驚嘆《桃花源記》“（5），并怡然自樂”的歲月靜好；遙望山河，從《望洞庭湖贈張丞相》“（6），（7）”中欣賞洞庭湖水的洶涌澎湃；浪跡天涯，從《送杜少府之任蜀州》“（8），（9）中感受跨越空間的真摯友情；遙望泥地，體悟《式微》“微君之躬，（10）”的工作環(huán)境。三、綜合性學(xué)習(xí)3．小語正在參加采風(fēng)小組進行的“古詩苑漫步”語文綜合實踐活動，計劃在成果匯報課上為大家展示，請你也來參與吧。(1)語文課代表為此次古詩朗誦比賽擬寫了一段開場白，請你仿照畫線句子在橫線上再補寫一處，將其補充完整。中國是詩詞的國度，千百年來，無數(shù)的文人墨客為我們留下了燦若群星的詩篇。讀一首王維的《送元二使安西》，細雨中清晨的離愁別緒便不留痕跡地融入呼吸；誦一篇李賀的《雁門太守行》，色彩濃艷、悲壯慘烈的邊塞古戰(zhàn)場便瞬間涌現(xiàn)于眼前；吟一曲。今天，就讓我們以朗誦輕叩詩歌的大門，借詩歌打破時間的障壁，讓靈魂盡情地徜徉于天地古今。(2)小語準(zhǔn)備朗誦《蒹葭》，在朗誦“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”時，他對重讀字詞把握不準(zhǔn)，請你提出建議，并說明理由。（選擇一個字或詞即可）(3)小語還想在朗誦時加入背景音樂，你認為以下哪種風(fēng)格的音樂更加適合在朗誦《蒹葭》時使用，為什么？A．《十面埋伏》：大型琵琶曲，氣魄宏偉，高亢激昂，表現(xiàn)了垓下決戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)況。B．《胡笳十八拍》：是蔡文姬思念故鄉(xiāng)而又不忍骨肉分離的矛盾、痛苦心理的展現(xiàn)，樂曲委婉悲傷，細致深刻。C．《花好月圓》：曲調(diào)優(yōu)美酣暢，起伏跳躍，旋律輕盈優(yōu)雅，展現(xiàn)出歡樂喜慶的氛圍。四、文言文閱讀閱讀下面文章，完成下面小題?！炯住可纤雀〗珥嵉眠b字①[唐]王勃上巳年光促，中川興緒遙。綠齊山葉滿，紅泄片花銷②。泉聲喧后澗，虹影照前橋。遽悲春望遠，江路積波潮。【乙】桃花澗修禊③詩序[明]宋濂浦江縣北行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真④將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。約二里所，得澗流。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，鏘鏘作環(huán)佩鳴。還至石壇上，各榖茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴⑤中。觴有舟⑥，隨波沉浮，雁行下。酒三行，年最高者命列觚翰⑦，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥，眾欣然如約。又明日，鄭君集所賦詩而屬濂以序。濂按《韓詩內(nèi)傳》：三月上巳，鄭之舊俗，于溱洧兩水之上。今去之二千載，雖時異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠裔⑧能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉？為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆⑨，庶幾⑩情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒。【注釋】①上巳浮江宴韻得遙字：在上巳節(jié)的江邊宴會上，以“遙”字為韻作詩。上巳，農(nóng)歷三月三，漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，逐漸成為水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。②銷：消散、凋零。③修禊（xì）：古代的基本祭祀之一，用以祈福、禳除災(zāi)癘。④鄭君彥真：名鉉，字彥真。⑤髹（xiū）觴：油漆過的酒杯。⑥舟：托盤。⑦觚（gū）翰：紙筆。⑧遠裔：后世子孫。⑨當(dāng)追浴沂之風(fēng)微，法舞雩之詠嘆：應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家圣賢的行事，以他們?yōu)榘駱印＂馐鼛祝夯蛟S。4．根據(jù)表格提示的方法，解釋加點字。文言字詞方法解釋且窮泉石之勝參考成語法：山窮水盡（1）泉冽甚課內(nèi)遷移法：水尤清冽（2）雁行下詞類活用法：斗折蛇行（3）集所賦詩而屬源以序查閱詞典法：①連接。②通“囑”，囑托。③歸屬；隸屬。④類：輩。⑤類似，相似。（4）5．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。6．乙文第一段提到“且窮泉石之勝”，“勝”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合第二段用自己的話概括。7．乙文作者在文末寫到“樂與道具”，請結(jié)合全文，簡析作者“樂”的原因。8．有人認為甲詩頷聯(lián)中“滿”和“銷”兩字極富意蘊，請你簡要賞析。9．柳宗元的《小石潭記》和甲詩乙文都是尋幽探勝之旅，但表達的情感各有不同，請結(jié)合內(nèi)容簡析。五、綜合性學(xué)習(xí)同學(xué)們收集了以下材料，制作成宣傳冊，向全校師生推銷勞動課成果——青團，請你參與其中，完成各題。【材料一】青團的前世今生青團是江南人家在清明節(jié)吃的一道傳統(tǒng)點心，其色澤青綠，所以叫作青團。在不同的地方青團又被稱為艾團或清明果等。艾草、糯米等是做青團的主要食材，吃了有散寒除濕的功效。據(jù)考證，“青團”之稱大約始于唐代，已有1000多年的歷史。古時候人們做青團主要用作祭祀，但如今它作為祭祀品的功能已日益淡化，而是成了一道時令性很強的小吃。因其外形為圓形，親朋相聚吃青團也寓意著人們對生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人健康長壽?！静牧隙壳鄨F的制作過程制作青團的秘方①將艾草洗凈，焯水，打碎成汁。②在糯米粉中加入艾草汁，揉捏至面團，軟硬適中。③取一塊面團，揉搓成約25厘米的長條，切成小塊備用，加入餡料，包成團子。④蒸鍋加水，冒熱氣后，放入青團，蒸6—10分鐘?！静牧先俊拔覟榍鄨F代言”文案文案一文案二如果說有一種食物，能把江南綠透，能讓春天醒來，清甜甘冽，令人如墜溫柔暖鄉(xiāng)，想必，非青團莫屬。在味蕾間回味的片刻，春天便真正融進了心里。別看我小小一團，我可是從宋朝一直火到今天呢！我的全身糯韌綿軟，里面裹著的綿密的豆沙更是點睛之筆，軟糯Q彈不粘牙。我是一個有顏值、有內(nèi)涵的青團！【材料四】青團宜“淺嘗輒止”糯米粉中含有大量的淀粉和膳食纖維素，這些物質(zhì)在人體中比較難被消化，食用過量可能會加重人體腸胃負擔(dān)，導(dǎo)致腹痛、腹瀉等癥狀。（《中國居民膳食指南》）糖尿病人禁食青團，青團中含有大量的糖分，糖尿病人食用青團無疑會使病情惡化；同時青團對肥胖人士不友好，吃多了不利于健康。（摘自《健康網(wǎng)》）10．同學(xué)們將制作“青團名片”，作為本次推銷的海報。請你根據(jù)【材料一】和【材料二】，補全名片的內(nèi)容。出生時令：（1）別名：艾團外衣：青綠色主要原料：糯米、（2）功效：散寒除濕寓意：（3）11．【材料三】有兩則宣傳文案，你認為哪一則最合適放入宣傳冊中，為什么？12．小胖同學(xué)對你說：“哇，你們做的青團真誘人！我特別喜歡甜豆沙，我要多買幾個，今天中午飽餐一頓?！蹦銓⑷绾位貜?fù)？試結(jié)合【材料四】的內(nèi)容進行勸說。六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面這篇文章，完成各題。水缸里的乾坤曹偉明①我小時候曾寄養(yǎng)在外婆家，這是一個江南的歷史文化古鎮(zhèn)。我印象最深的是家家戶戶都少不了的缸缸甏甏①。房前屋后的角角落落，大大小小的缸，鋪天蓋地，是一道獨特的風(fēng)景。它們裝滿著清水，盛著稻谷，腌制著咸菜……浸滿了水鄉(xiāng)人家的酸甜苦辣。②在我的眼中，這些缸甏，是伴隨外婆一生的寶貝和功臣，讓她的生活有了靈動的煙火氣息。一擔(dān)擔(dān)水，由外婆從清澈的河埠頭，顫悠悠地挑進廚房，倒入缸中，隨著水珠的飛濺，將明礬放入其中。不多久，缸底積淀了一些黃白色的渣滓，讓缸中的清水愈發(fā)澄白透亮。這時，外婆往往喜歡站在水缸邊，笑瞇瞇地探照自己，讓明凈的缸水倒映出她樸素自然的臉龐，外婆說：照臉更要照心，讓自己的心靈如清水般明凈。③米缸，更是盛放著外婆家的希望。那時，三年困難時期，糧食緊張。精打細算的外婆總是擔(dān)心我的米粥口糧，那蓋米缸的木板，被她老人家移來移去，用手摩挲撫摸，精打細算，米缸的沿口更是被她摸得光滑锃亮。外婆用缸甏等器物，抵御了饑餓時代老鼠們瘋狂的侵襲。④每當(dāng)秋末冬初，外婆總是從菜地里割下了一棵棵雪里蕻②和青菜，用水洗凈，曝曬在繩子上、竹籬笆上。當(dāng)水靈靈的蔬菜蔫干了，她就一棵棵地疊放在缸里，讓我洗凈雙腳，抱我進缸，踩在撒滿白鹽的菜上，用力踩踏，然后放進家中祖?zhèn)鞯拇笫^壓好。這時，外婆總是露出笑嘻嘻的期盼神態(tài)，虔誠地封存好缸口。外婆還用小缸，放進黃土，拌上鹽水，和成黏稠的泥漿，把青青的鴨蛋埋進去。到時候，不管是金黃的雪里蕻，還是土黃色的咸鴨蛋，在缸里收藏之后，都能百變成佳肴，讓我嘗到舌尖上的快樂。⑤外婆對家中的缸缸甏甏充分利用，養(yǎng)過黃鱔、鯽魚和黑魚等河里的水產(chǎn)品。有時候，她老人家也把洗凈的茄子等蔬菜扔進水缸用于保鮮，猶如現(xiàn)時的冰箱。尤為稀罕的是，文化程度并不高的外婆，會在家中天井的七石缸里，養(yǎng)上亭亭如蓋的荷花，讓家中增添了詩性和美感。后來，我知道外婆生于夏季，喜歡出淤泥而不染的荷花。⑥“窮灶門，富水缸”，“水缸里有水，心就踏實”。水缸猶如江南人家中的一口井，是汩汩流淌的生命源泉，讓外婆十分敬畏。外婆是一位親近水缸的人，日子可以粗茶淡飯，但水缸必須完好，水質(zhì)必須清澈無塵。她還定期要求清洗水缸，在歪到幾近放倒的水缸中，讓我將身子探進缸里，仔仔細細地擦洗水缸。⑦平時，外婆的大水缸里，往往養(yǎng)著幾只像我拳頭大小的田螺。外婆說，田螺可以吸納水中的雜質(zhì)、凈化水質(zhì)。對我來說，水缸里有了田螺，便有了生機，當(dāng)我看到田螺們伸展身子，沿著缸壁慢慢爬上來時，心中很是興奮。外婆還給我講述了美麗的田螺姑娘的故事，那是勤奮善良的化身，做好事不露聲色的女神。⑧愛干凈的外婆，常常把水缸蓋嚴嚴密密地蓋好，防止灰塵和飛蟲的進入。然而，每當(dāng)夜色朦朧月圓月缺之際，我總是調(diào)皮地把那大水缸的蓋子掀開，水中會倒映出月亮影子，時而彎彎，時而圓圓，陰晴圓缺，讓我著迷。到了八月半，外婆還會對著天上的月亮仙子、水中的美麗倒影，供拜月亮，讓枯燥的生活平添了幾分樂趣，忘卻了生活的勞累和煩惱。⑨外婆的一生，總是把日子藏在缸甏里，把艱苦生活的心情浸泡出別樣樂趣和光鮮，給我留下了一番不一樣的文化記憶。同時，水缸也儲藏了她對人間冷暖的感悟。那江南人家的殷實與貧寒，勤儉與期盼，在火與土煉就的缸甏中，在外婆與缸甏打交道的生活中，我感悟到了她老人家溫厚質(zhì)樸、勤勞仁愛的傳統(tǒng)人文精神。⑩外婆家水缸里的乾坤世界，豐富而又多彩?！咀⑨尅竣訇矗╞èng）：甕，壇子。②雪里蕻（hóng）：芥菜的一種。13．默讀文本，圈畫重要信息，完成下面的思維導(dǎo)圖。14．本文語言“平”而有趣，“淡”而有味，請根據(jù)提示，回答括號中的問題這時，外婆總是露出笑嘻嘻的期盼神態(tài)，虔誠地封存好菜缸口。（“總是”一詞表達了外婆怎樣的心理？）15．結(jié)合語境，補全對話。小江：我發(fā)現(xiàn)這篇文章中畫橫線的兩處都是寫外婆用水缸養(yǎng)殖水產(chǎn)品，一個簡略，一個詳細，這樣安排的理由是：16．小文想把這篇文章轉(zhuǎn)載到江南文學(xué)社的微信公眾號上，請你結(jié)合文章內(nèi)容和小貼士，幫他選擇一個最合適的文章標(biāo)簽。民風(fēng)民俗

文化精神

鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情小貼士①文章標(biāo)簽是指可以高度概括文章主要內(nèi)容的關(guān)鍵詞，譬如文章主題、描述對象等。②采用的標(biāo)簽要嚴格符合文章主題，用詞簡單精練。③精準(zhǔn)的標(biāo)簽可以更清晰地將文章歸類從而更精準(zhǔn)地推薦給相應(yīng)的目標(biāo)人群。七、名著閱讀閱讀下列語段內(nèi)容，完成下面小題。【甲】朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！薄疽摇咳~圣陶在《讀〈經(jīng)典常談〉》中指出：“一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用。這可以打個比方，有些人不怕旅行辛苦，道路幾千，跑上峨眉金頂看日出，或者跑到甘肅敦煌，看一窟寺歷代的造像跟壁畫。在專講實用的人看來，他們干的完全沒有實用，只有那股傻勁兒倒可以佩服?？墒撬麄儚慕痦斚聛恚蚨鼗突剞D(zhuǎn)，胸襟推廣了，眼光深遠了，雖然還是各做他們的事兒，卻有了一種新的精神。這就是所謂無用之用。讀古書讀的得其道，也會有類似的無用之用。要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是一個理由?！?7．下列對《經(jīng)典常談》理解不正確的一項是（

）A．《尚書》是中國最古的記言的歷史。B．“六書”是指漢字的六個造字條例，包括“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”和“假借”。C．《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年體史書。《春秋》三傳分別是《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》。D．“三禮”作為儒家經(jīng)典，指《儀禮》《禮記》《周禮》。18．歸納語段中朱自清和葉圣陶兩位大學(xué)者的共同觀點。19．你想向同學(xué)們推薦閱讀《經(jīng)典常談》中的第四章《詩經(jīng)》，請結(jié)合自己對這一專題的了解和語段內(nèi)容說一說理由。八、作文20．作文。中華文化博大精深，源遠流長。文化在唐詩宋詞的意蘊里，在書法國畫的神韻里，在春聯(lián)燈謎、青團月餅的民俗里，在充滿煙火氣的生活物什里，在善良誠信、謙讓友愛的品行里……請以“______里的文化”為題，把題目補充完整后作文。自選文體（詩歌、戲劇除外），不少于600字。文中不得出現(xiàn)可能泄露考生信息的人名、校名、地名?！督K省宿遷市宿城區(qū)2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期3月月考語文試題》參考答案1．(1)皎糜磅róng(2)D(3)B【詳解】（1）本題考查字音字形。皎潔（jiǎojié）：明亮而潔白；糜子（méizi）：屬禾本科黍?qū)伲且荒晟荼竟阮愖魑?；磅礴（pángbó）：形容氣勢盛大，廣大無邊；暖融融（nuǎnróngróng）：形容溫暖宜人，溫暖舒適。（2）本題考查詞語的選用。A.拍手稱快：拍著手表示痛快。多指正義得到伸張或事情的結(jié)局稱人的心意；B.眼花繚亂：指看見紛繁、耀眼或震動人心的事物而感到迷亂；比喻現(xiàn)象復(fù)雜，無法辨清，使人感到迷亂或困惑；C.戛然而止：形容聲音突然終止；D.嘆為觀止：贊美所見的事物好到極點。結(jié)合“劉成章筆下那氣勢páng礴、令人①的安塞腰鼓”可知，①處所填的詞語是用于形容安塞腰鼓令人感嘆贊美，故應(yīng)選填“嘆為觀止”。故選D。（3）本題考查病句的辨析與修改。結(jié)合畫橫線的句子“民俗是民間流行的習(xí)俗、風(fēng)尚，是由民眾創(chuàng)造并世代傳承”分析，句子成分殘缺，缺少賓語，可在句末加上“的民間文化”。故選B。2．蒹葭萋萋青青子衿悠哉悠哉輾轉(zhuǎn)反側(cè)黃發(fā)垂髫氣蒸云夢澤波撼岳陽城海內(nèi)存知己天涯若比鄰胡為乎泥中【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“蒹葭、萋、衿、悠哉、輾轉(zhuǎn)、側(cè)、髫、蒸、撼、知己、涯、鄰”等字詞容易寫錯。3．(1)孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，洶涌澎湃的宏偉氣象便浮于心間。(2)示例1：重讀“蒼蒼、霜”，渲染深秋凄涼的氣氛。示例2：重讀“方”。凸顯主人公對意中人的憧憬、追尋。(3)我認為《胡茄十八拍》更加合適。因為《蒹葭》寫的是男主人公徘徊于深秋的水邊，對于意中人一再追尋，她卻忽隱忽視，可望而不可即的故事，整體風(fēng)格是凄迷、朦朧、含蓄的，所以應(yīng)該選委婉悲傷的音樂?！驹斀狻浚?）本題考查仿寫語句。需要仿照“讀一首王維的《送元二使安西》，細雨中清晨的離愁別緒便不留痕跡地融入呼吸；誦一篇李賀的《雁門太守行》，色彩濃艷、悲壯慘烈的邊塞古戰(zhàn)場便瞬間涌現(xiàn)于眼前”這一結(jié)構(gòu)。即先點明詩人及詩作名稱，接著描述從該詩中所感受到的獨特情境或情感。示例一：吟一首李白的《望廬山瀑布》，那銀河倒懸、飛珠濺玉的磅礴瀑布便奪目地掛于心間。示例二：品一首李清照的《如夢令?常記溪亭日暮》，溪亭邊沉醉不知歸路的歡快畫面便鮮活地浮現(xiàn)于腦海。（2）本題考查朗讀設(shè)計。選擇“蒼蒼”重讀：“蒼蒼”描繪出蘆葦茂盛的樣子，營造出一種蒼茫、朦朧的氛圍。通過重讀“蒼蒼”，能強化詩歌開篇營造的那種幽遠、空靈的意境，讓聽眾更深刻地感受到深秋時節(jié)，河邊蘆葦叢生的景象，為后文主人公追尋“伊人”渲染出悠遠而迷茫的氛圍，使詩歌的畫面感更強。?選擇“霜”重讀：“霜”點明了時間是深秋，且給人一種清冷、孤寂的感覺。重讀“霜”，可以突出環(huán)境的寒冷與凄清，這種惡劣的環(huán)境恰恰襯托出主人公對“伊人”執(zhí)著追尋的堅定。同時，“霜”字的重讀也能加深聽眾對詩歌中那種冷寂氛圍的感知，更好地體會主人公內(nèi)心的情感。?選擇“伊人”重讀：“伊人”是整首詩的核心人物，是主人公苦苦追尋的對象。重讀“伊人”，可以強調(diào)主人公情感的指向，突出其對心中所念之人的深切思念與執(zhí)著追求。使聽眾能更直接地感受到主人公的情感焦點，引發(fā)對主人公情感世界的深入理解。（3）本題考查朗讀設(shè)計。應(yīng)該選擇B《胡笳十八拍》。因為《蒹葭》全詩充滿了難言的惆悵與傷感。詩中，深秋蒹葭與清冷白露交織，營造凄清氛圍。主人公對“伊人”的追尋貫穿始終，其行蹤飄忽不定，“在水一方”的距離，讓愛意難觸，盡顯悵惘。重章疊句的運用，強化了韻律與情感，在反復(fù)詠嘆間，將求而不得的無奈渲染至深，以景襯情，意境悠長。而《胡笳十八拍》樂曲委婉悲傷，細致深刻，其風(fēng)格與《蒹葭》所表達的情感和營造的氛圍相契合，能夠為朗誦《蒹葭》起到很好的烘托作用，增強詩歌的感染力。而A《十面埋伏》氣魄宏偉、高亢激昂，不適合《蒹葭》的情感基調(diào)；C《花好月圓》歡樂喜慶，與《蒹葭》的惆悵傷感氛圍完全不符。4．盡涼像大雁一樣②5．又過了三里左右，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開得晚，到現(xiàn)在才繁盛。6．桃花繁盛、怪石突出、泉水冷冽、泉水動聽。7．作者所求的“樂”有山水之樂（答“窮泉石之勝”也可）以及鼓琴、飲酒、作詩等樂事，還有“與道俱”，在游春取樂的同時還能追隨孔子，學(xué)習(xí)儒家怡然處世、與自然和諧相處的生活方式。8．“滿”字表明山上的樹已長滿了綠色的葉子，“銷”字寫出岸上連一片花瓣也沒有，迷人的紅色消失了，一“滿”一“銷”，形成鮮明對比，表達了詩人的惜春之情。9．柳宗元被貶永州，探山訪水，流連于自然勝景，以排遣內(nèi)心積郁的苦悶，孤寂、憂傷的感情是主調(diào)；王勃江上飲宴，放眼遠望春景，看到茫茫的江路上滿都是波濤與潮汐，突然生惜春之悲與前途渺茫之感；宋濂與朋友縱情山水，享受自然，抒發(fā)熱愛自然之情，同時也表達了對春秋時鄭國人修禊舊俗的認可，追尋古人遺風(fēng)，寄寓他對太平盛世的向往。【導(dǎo)語】王勃的《上巳浮江宴韻得遙字》以“遙”字為韻，描繪了上巳節(jié)江邊宴會的景象，通過“綠齊山葉滿，紅泄片花銷”等意象，展現(xiàn)了春天的生機與凋零，表達了對時光流逝的感傷。宋濂的《桃花澗修禊詩序》則記述了修禊活動，通過對桃花澗美景的描寫，體現(xiàn)了作者對自然之美的欣賞及對儒家傳統(tǒng)的追慕。兩文均以景抒情，但情感基調(diào)各異，一者悲春，一者樂道。4．本題考查文言實詞。（1）參考成語法：“山窮水盡”，意思是指山和水都到了盡頭。比喻荒遠偏僻的地方，也比喻走投無路陷入絕境。窮：盡。據(jù)此，“且窮泉石之勝”中“窮”可理解為“盡”。句意：并且游覽窮盡山泉怪石的勝景。（2）課內(nèi)遷移法：“水尤清冽”意思是潭水格外清涼。冽：涼。據(jù)此，“泉冽甚”中“冽”可理解為“涼”，句意：泉水很冷冽。（3）詞類活用法：“斗折蛇行”的意思是，像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進。斗，名詞活用為狀語，像北斗星；蛇，名詞活用為狀語，像北斗星；據(jù)此，雁行下：像大雁一樣向下。雁：名詞作狀語，像大雁一樣。（4）查閱詞典法：確定選②通“囑”，囑托。句意：收集這次所賦的詩句并且囑托我作序。5．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：夾岸：兩岸；寒：寒冷；及：等到；是：這時。6．本題考查內(nèi)容理解和概括。乙文第一段提到“且窮泉石之勝”，“勝”字在這里指的是美景或勝景。結(jié)合第二段的內(nèi)容，我們可以從以下幾個方面來概括其“勝”的表現(xiàn)：首先，桃花繁盛。文中提到“夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁”，說明桃花澗兩岸桃花盛開，繁花似錦，景色宜人。其次，怪石突出。文中描述“奇石怒出，下臨小洼”，展現(xiàn)了澗中奇石的突兀和壯觀，增添了自然景觀的奇特和神秘感。再者，泉水冷冽。文中說“泉冽甚”，表明這里的泉水清澈且寒冷，給人以清涼之感，增添了環(huán)境的清幽和雅致。最后，泉水動聽。文中提到“鏘鏘作環(huán)佩鳴”，用比喻的手法描繪了泉水的聲音清脆悅耳，如同環(huán)佩相擊一般，增添了環(huán)境的音樂感和詩意。綜上所述，乙文第一段提到的“且窮泉石之勝”的“勝”表現(xiàn)在桃花繁盛、怪石突出、泉水冷冽以及泉水動聽等多個方面，共同構(gòu)成了一幅美麗的自然景觀畫卷。7．本題考查內(nèi)容理解和概括。乙文作者在文末寫到“樂與道具”，這里的“樂”是指作者在游玩過程中所感受到的快樂，“道”則是指儒家之道或高尚的情操。結(jié)合乙文第一段“浦江縣北行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝”，第二段“夾岸皆桃花，山寒，花開遲，及是始繁。又六七步，奇石怒出，下臨小洼，泉冽甚，鏘鏘作環(huán)佩鳴”可知，作者所求的“樂”有山水之樂。乙文開頭便描繪了浦江玄麓山桃花澗的美景，作者在游覽過程中欣賞到了夾岸的桃花、突兀的奇石、冷冽的泉水和動聽的流水聲音，這些美景讓他感受到了大自然的鬼斧神工和生命的勃勃生機，從而獲得了山水之樂。結(jié)合第三段“呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實髹觴中。觴有舟，觴有舟，隨波沉浮，雁行下。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩二首，即有不成，罰酒三巨觥，眾欣然如約”可知，作者與朋友們在溪邊飲酒作詩，互相切磋文采，這種精神上的交流和愉悅也是作者樂的原因之一。更重要的是，作者在游春取樂的同時還能追隨孔子，保持一種怡然處世的高尚情操而樂。乙文結(jié)尾處，作者第四段提到“為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂與道俱，而無愧于孔氏之徒”，表明他追求的是儒家所倡導(dǎo)的怡然自得、與自然和諧相處的生活方式。在游玩過程中，作者不僅享受了山水之樂和人文之樂，更在內(nèi)心深處體會到了儒家之道的精神內(nèi)涵，這種精神上的滿足和愉悅是作者最為珍視的。綜上所述，乙文作者在文末寫到“樂與道具”，其“樂”的原因包括山水之樂、鼓琴、飲酒、作詩等樂事，以及更為重要的“與道俱”，即在游春取樂的同時還能追隨孔子，保持一種怡然處世的高尚情操而樂。8．本題考查詞句賞析。頷聯(lián)“綠齊山葉滿，紅泄片花銷”寫山上的樹長滿了綠色的葉子，岸上連一片花瓣也沒有了，當(dāng)然那迷人的紅色也消失了。首先，“滿”字在頷聯(lián)中用來形容山上的樹葉。這個字生動地描繪了春天里樹木茂盛、綠葉滿枝的景象。它不僅僅是一個簡單的數(shù)量描述，更蘊含了生命的蓬勃和自然的生機。在詩人的筆下，“綠齊山葉滿”呈現(xiàn)出一幅郁郁蔥蔥、生機盎然的畫面，讓人仿佛能感受到山間清新的空氣和盎然的春意。其次，“銷”字則用來形容岸上的花瓣。這個字以一種動態(tài)的方式表達了花瓣凋落、紅色消失的過程。在春天即將過去的時候，岸上的花瓣逐漸凋零，曾經(jīng)鮮艷的紅色也隨之消失殆盡。這個“銷”字不僅描繪了花瓣凋落的景象，更傳達了詩人對春天即將逝去的惋惜之情。綜合來看，“滿”和“銷”兩個字在頷聯(lián)中形成了鮮明的對比。一方面，“滿”字展現(xiàn)了春天的生機和茂盛；另一方面，“銷”字則揭示了春天的短暫和易逝。這種對比不僅增強了詩歌的感染力，也深刻地表達了詩人對春天的熱愛和對時光流逝的感慨。因此，可以說甲詩頷聯(lián)中的“滿”和“銷”兩字極富意蘊，它們以簡潔而生動的方式描繪了春天的景象，并傳達了詩人對春天的復(fù)雜情感。這種情感既包括對春天的熱愛和贊美，也包括對春天即將逝去的惋惜和留戀。9．本題考查對比閱讀?！缎∈队洝肥翘瞥膶W(xué)家柳宗元的散文作品。全名《至小丘西小石潭記》。柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護王叔文的改革，后王叔文政治集團被打壓，柳宗元被貶為永州司馬。在柳宗元赴任永州的半年后，他的母親因病去世。人生的不斷失意讓柳宗元失去了對政治和官場的信心。《小石潭記》記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對小石潭的整體感覺是：幽深冷寂，孤凄悲涼。柳宗元的《小石潭記》與王勃的甲詩、宋濂的乙文都是對自然美景的探尋與描繪，但它們在情感表達上各有千秋。柳宗元的《小石潭記》是在他被貶永州期間創(chuàng)作的。在這篇游記中，柳宗元通過描繪小石潭的幽靜、奇特與美麗，來排遣他內(nèi)心的積郁與苦悶。他筆下的小石潭雖然景色宜人，但整體氛圍卻透露出一種孤寂與憂傷。這既是對自然美景的贊美，也是柳宗元內(nèi)心情感的真實寫照。他通過探山訪水，試圖在自然的懷抱中找到一絲慰藉，但內(nèi)心的孤寂與憂傷卻始終難以釋懷。王勃的甲詩則描繪了他上巳時節(jié)在江上飲宴的情景。他放眼遠望春景，看到綠樹成蔭、紅花凋零，以及江路上波濤洶涌的潮汐，這些景象觸發(fā)了他內(nèi)心的惜春之悲與前途渺茫之感。與王勃相比，柳宗元在《小石潭記》中更多地表達了對自然美景的欣賞與內(nèi)心的孤寂，而王勃則更多地通過自然景象的描繪來抒發(fā)自己的情感與感慨。宋濂的乙文則展現(xiàn)了他與朋友在桃花澗修禊時的喜悅之情。他們縱情山水，享受自然之美，同時也表達了對春秋時鄭國人修禊舊俗的認可與追尋。在宋濂的筆下，桃花澗的美景與修禊的歡樂相互交織，構(gòu)成了一幅和諧美好的畫面。與柳宗元和王勃相比，宋濂更多地表達了對自然美景的熱愛與對傳統(tǒng)文化的向往，同時也寄寓了他對太平盛世的期望與向往。綜上所述，柳宗元的《小石潭記》、王勃的甲詩以及宋濂的乙文雖然都是尋幽探勝之旅的描繪，但它們在情感表達上各有特色。柳宗元通過自然美景的描繪來排遣內(nèi)心的孤寂與憂傷；王勃則通過自然景象的觸發(fā)來抒發(fā)自己的惜春之悲與前途渺茫之感；而宋濂則更多地表達了對自然美景的熱愛與對傳統(tǒng)文化的向往，同時也寄寓了他對美好未來的期望。【點睛】參考譯文：乙浦江縣向北走二十六里，有座山高聳而蔥蘢茂密，就是玄麓山了，山的西面，桃花澗的水從那里流出來，到了元順帝十六年三月初一，鄭鉉將要在澗邊進行修禊活動，并且游覽窮盡山泉怪石的勝景。大約走了二里遠的地方，才遇到澗流，于是沿著山澗而行。又過了三里左右，兩岸都是桃花，山里寒冷，花開得晚，到現(xiàn)在才繁盛。又走六七步，怪石突出，下面是一口小泉，泉水很冷冽，聲音就像玉佩碰撞一樣。回到石潭上，各自鋪上坐蓐，圍著水流坐下，叫童仆拾來斷木枯柴，取來酒壺來溫酒，倒進油漆過的酒杯。酒杯有托盤，隨著水流漂浮，像大雁一樣向下。往前，有中斷（取走）的，有對對聯(lián)的，才按次第取來飲用。酒過三巡，年紀(jì)最大者命令擺列紙筆，要求每人賦詩兩首，如果沒有完成的，罰酒三大杯，眾人高興的答應(yīng)了。第二天，鄭鉉因為這次游玩很歡樂，收集這次所賦的詩句并且囑托我作序，我按照《韓詩內(nèi)傳》作：三月初一，桃花汛時，鄭國舊俗，在溱洧二水上，招魂續(xù)魄，佩執(zhí)蘭草用來拔除不祥之氣，現(xiàn)在離那時已經(jīng)兩千年，即使時間和地點都不同，但是桃花流水更勝從前。后裔尚且能集合賢人大夫來進行修禊活動，況且遺風(fēng)未泯的人呢？我輩中人，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)儒家圣賢的行事，以他們?yōu)榘駱?，或許可以情跟環(huán)境相適應(yīng)，快樂跟大道一樣，而不愧于作孔夫子的門生。10．清明或清明節(jié)艾草或艾草汁家庭幸福圓滿，家人健康長壽11．示例1：我認為采用文案一更合適，因為文案一語言優(yōu)美，生動形象?！熬G透”“醒來”“融進”等詞富有詩意與豐富的情感，不僅說明了青團的顏色、食用的季節(jié)，對青團美好內(nèi)涵的贊美更是溢出筆端。采用文案一更能激起買家的興趣，激發(fā)他們的購買欲望，起到宣傳作用。示例2：我認為采用文案二更合適，因為文案二的語言生動活潑，風(fēng)趣幽默。如“有顏值”“有內(nèi)涵”等詞，能激起買家的興趣。還運用了第一人稱，說明了青團的歷史、口感和主要原料，給人感受更真實、親切，語言口語化，極具生活氣息。多用感嘆句，校園推銷買家多為初中生，此文案用語符合初中生活潑的個性，以此文案宣傳更貼近同學(xué)的心理。所以，采用文案二更適合。12．示例：同學(xué)，你好！雖然青團美味，但是糯米中的淀粉和膳食纖維素比較難被消化，食用過多可能會加重人體腸胃負擔(dān)；青團中含有太多糖分，吃過了不利于健康。所以只可“淺嘗輒止”，不建議作為主食哦！【解析】10．本題考查篩選信息。結(jié)合材料一第一段“青團是江南人家在清明節(jié)吃的一道傳統(tǒng)點心”可知“出生時令”清明或清明節(jié)；結(jié)合材料二“①將艾草洗凈，焯水，打碎成汁。②在糯米粉中加入艾草汁，揉捏至面團，軟硬適中”可知“主要原料”還有艾草或艾草汁；結(jié)合材料一第二段“因其外形為圓形，親朋相聚吃青團也寓意著人們對生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人健康長壽”可知“寓意”家庭幸福圓滿，家人健康長壽。11．本題考查語言表達。結(jié)合宣傳文案的語言特色分析。示例：我認為采用文案一更合適，因為文案一語言優(yōu)美，生動形象?！澳馨呀暇G透，能讓春天醒來，清甜甘冽，令人如墜溫柔暖鄉(xiāng)”等句富有詩意與豐富的內(nèi)涵，“綠”說明了青團的顏色，“春天”說明食用的季節(jié)，“在味蕾間回味的片刻，春天便真正融進了心里”如夢如幻，令人心生春天般的舒適。12．本題考查語言表達?？山Y(jié)合【材料四】的內(nèi)容“糯米粉中含有大量的淀粉和膳食纖維素，這些物質(zhì)在人體中比較難被消化，食用過量可能會加重人體腸胃負擔(dān)，導(dǎo)致腹痛、腹瀉等癥狀”進行勸說。示例：同學(xué)，雖然青團美味又有散寒除濕的功效，但是《中國居民膳食指南》中指出糯米中的淀粉和膳食纖維素比較難被消化，食用過多可能會加重人體腸胃負擔(dān)，所以青團吃多了對身體不好，不建議作為主食！13．①用缸水照臉照心②解決溫飽并嘗到舌尖上的快樂③讓平淡的生活多了詩性和生機④對著水中的月影祈福14．“總是”有“一直”的意思，表達了外婆做腌菜時內(nèi)心的踏實滿足，對食物心存敬意，對未來充滿期盼。15．前者略寫是因為它僅僅是對上文外婆勤勞能干、富有生活智慧、支撐起一個家庭的補充，結(jié)構(gòu)上起到過渡作用。而后者除了寫外婆勤勞聰慧之外，還重點表現(xiàn)外婆心靈的美好與純凈，精神層面上的富足。16．示例：選文化精神。文章通過“水缸”這個獨特的窗口，向我們展示了機智巧思、通達權(quán)變、明澈澄凈、溫厚質(zhì)樸、勤勞仁愛的江南文化精神。外婆用她的勤勞與智慧，利用水缸抵御鼠襲、腌咸菜、腌鴨蛋、養(yǎng)水產(chǎn)等，在貧窮的年代養(yǎng)活了家人，水缸儲藏了她對人間冷暖的感悟；利用水缸“養(yǎng)荷花”“養(yǎng)田螺”“對著水中的月影祈福”等，讓貧瘠的生活多了一份詩性與美感，把艱苦生活的心情浸泡出別樣的樂趣和光鮮，更讓“我”的童年多了一抹色彩。文化程度并不高的外婆在極艱難的歲月里，依然保持著溫厚質(zhì)樸的品性、明澈澄凈的心靈、勤勞仁愛的精神，她活出了生命的詩意，展現(xiàn)出江南獨特的人文精神，給“我”留下了不一樣的文化記憶。外婆是江南水鄉(xiāng)百姓的代表，是水鄉(xiāng)精神的集中體現(xiàn)，江南人崇尚自然的生命理念和生活智慧構(gòu)成了江南文化的獨特內(nèi)涵。作者寫這篇文章意在告訴我們，在城市高度發(fā)展的今天，我們更要傳承守護好江南文化寶貴的精神財富?！窘馕觥?3．考查篩選信息。①根據(jù)第二段中的“這時，外婆往往喜歡站在水缸邊，笑瞇瞇地探照自己，讓明凈的缸水倒映出她樸素自然的臉龐，外婆說：照臉更要照心，讓自己的心靈如清水般明凈”可得：用缸水照臉照心。②根據(jù)第三段中的“那時，三年困難時期，糧食緊張。精打細算的外婆總是擔(dān)心我的米粥口糧”和“在缸里收藏之后，都能百變成佳肴，讓我嘗到舌尖上的快樂”可得：解決溫飽并嘗到舌尖上的快樂。③根據(jù)第五段中的“讓家中增添了詩性和美感”和第七段中的“對我來說，水缸里有了田螺，便有了生機”可得：讓平淡的生活多了詩性和生機。④根據(jù)第八段中的“到了八月半，外婆還會對著天上的月亮仙子、水中的美麗倒影，供拜月亮”可得：對著水中的月影祈福。14．考查賞析詞語。“總是”是一個副詞，是“永遠地；無例外地”的意思。在句中表示的是外婆在用缸做腌菜時，永遠是“露出笑嘻嘻的期盼神態(tài)，虔誠地封存好缸口”。聯(lián)系語境可知，在三年困難時期，外婆用缸腌制的咸菜“都能百變成佳肴，讓我嘗到舌尖上的快樂”。這讓她覺得踏實滿足，也對腌制出這些咸菜的缸心存敬意，于是才會“虔誠地封存好缸口”。句中“期盼”一詞表現(xiàn)了外婆對未來美好生活的期望。15．考查分析文章的詳略。第五段畫線句寫的是外婆用缸養(yǎng)過黃鱔、鯽魚和黑魚等河里的水產(chǎn)品。聯(lián)系本句中的“外婆對家中的缸缸甏甏充分利用”和第三段中的“那時，三年困難時期，糧食緊張”可知，畫線句寫外婆用缸養(yǎng)水產(chǎn)品，表現(xiàn)了外婆的勤勞能干和富有生活智慧，是對第三段和第四段的補充，引出下文外婆用水缸養(yǎng)田螺的詳細描寫，在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的過渡作用，所以略寫。第七段畫線句詳寫了外婆用水缸養(yǎng)田螺的情形，聯(lián)系本段中的“田螺可以吸納水中的雜質(zhì)、凈化水質(zhì)”和“那是勤奮善良的化身，做好事不露聲色的女神”可知，畫線句重點表現(xiàn)了外婆心靈美好純凈，表現(xiàn)了外婆的勤奮善良，這是外婆精神上的崇高之處，所以詳寫。16．考查文本賞析。聯(lián)系文本內(nèi)容可知，文本中并沒有出現(xiàn)關(guān)于民風(fēng)民俗和鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的描述與回憶，所以這兩者都不適合作為標(biāo)簽。文章以水缸為切入口，以外婆為主要寫作對象，給讀者塑造了一位勤勞質(zhì)樸，富有生活智慧，追求美好生活，樂觀向上的外婆形象。第三段和第四段中，外婆用水缸防止老鼠的侵襲，用水缸腌制咸菜，保證了家人的溫飽，讓我們嘗到舌尖上的快樂。第五段中外婆用水缸養(yǎng)荷花，表現(xiàn)了她對美的追求。第六段中外婆親近水缸，保證水缸的清潔，表現(xiàn)她內(nèi)心的純凈。第七段中外婆用水缸養(yǎng)田螺，給我讀田螺姑娘的故事，表現(xiàn)了她對于詩性的美好生活的向往。第八段中外婆對月祈福，表現(xiàn)了她對美好生活的追求。第九段是作者對外婆一生的評價。作者認為外婆“把艱苦生活的心情浸泡出別樣樂趣和光鮮”，“水缸也儲藏了她對人間冷暖的感悟”?！澳墙先思业囊髮嵟c貧寒，勤儉與期盼，在火與土煉就的缸甏中，在外婆與缸甏打交道的生活中，我感悟到了她老人家溫厚質(zhì)樸、勤勞仁愛的傳統(tǒng)人文精神”升華了文章主題，把對外婆的描寫擴大到對江南人家的評述，以外婆為縮影，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)百姓的精神。江南水鄉(xiāng)百姓大多如外婆一樣，有著獨特的生活智慧，有著對美好生活的追求，有著對生活詩性的追求。所以把“文化精神”作為標(biāo)簽是最合適的。17．B18．經(jīng)典的價值不在實用，而在文化；現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些經(jīng)典古書。19．①詩的源頭是歌謠，后來有了文字，人們便將歌謠記錄下來，形成最初的詩。到了戰(zhàn)國時代，樂譜失傳，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便形成了《詩經(jīng)》。閱讀《詩經(jīng)》第四，可以幫助學(xué)生體會文化趣味，涵養(yǎng)文化底蘊；②《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”是各諸侯國的樂調(diào)；“雅”是宗周地區(qū)的正樂；“頌”是宗廟祭祀之樂。閱讀《詩經(jīng)》第四，可以幫助學(xué)生擴大視野、擴大胸襟、增長見識?！窘馕觥?7．本題考查名著內(nèi)容理解辨析?！督?jīng)典常談》為朱自清所著，是一部極具價值的國學(xué)啟蒙讀物。它以通俗易懂的語言，系統(tǒng)講解了《說文解字》《周易》《詩經(jīng)》等十三部經(jīng)典著作。書中追溯經(jīng)典源流，梳理發(fā)展脈絡(luò)，闡述核心內(nèi)容，幫助讀者破除對傳統(tǒng)典籍的畏難心理，是初涉國學(xué)領(lǐng)域者的良師益友，助力讀者領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。B.有誤，“六書”是指漢字的六個構(gòu)造條例，其中“象形”“指事”“會意”“形聲”是造字條例，“轉(zhuǎn)注”和“假借”是用字條例；故選B。18．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合甲段“朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里指出：‘在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！笨芍熳郧迕鞔_提出經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化而非實用。結(jié)合乙段“葉圣陶在《讀〈經(jīng)典常談〉》中指出：‘一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。若講實用，似乎是沒有，有實用的東西都收納在各種學(xué)科里了；可是有無用之用’”可知，葉圣陶認為古書若從實用角度講似乎沒有，但其有著“無用之用”，也就是存在實用之外的價值。由此可知，朱自清和葉圣陶都認為經(jīng)典的價值不在于實用方面，更側(cè)重于文化等其他方面，他們在經(jīng)典價值方面的觀點一致。結(jié)合甲段“朱自清先生在這本《經(jīng)典常談》的序文里指出：‘在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目’”可知，朱自清認為在中等以上教育里經(jīng)典訓(xùn)練是必要的，這也就意味著現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該接受經(jīng)典訓(xùn)練，即讀經(jīng)典古書。結(jié)合乙段“要說現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書，這是一個理由”可知，葉圣陶明確表明現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書。由此可知，朱自清和葉圣陶都認為現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些經(jīng)典古書，在這一觀點上他們是相同的。

綜上，朱自清和葉圣陶兩位大學(xué)者的共同觀點是經(jīng)典的價值不在實用，而在文化；現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些經(jīng)典古書。19．本題考查主觀表達。作答此題，首先要理解詩的起源與《詩經(jīng)》形成。從詩歌起源于歌謠，到有文字后被記錄成詩，再到戰(zhàn)國時樂譜失傳，留存的唱詞形成《詩