試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)云南省曲靖市一中2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題?！凹摇辈粌H承載看中國(guó)人生命實(shí)踐的美好愿景，而且還體現(xiàn)著中國(guó)人精神生活的重要追求。家文化是理解中國(guó)5000多年文明歷史的基因密碼，是見(jiàn)證中國(guó)社會(huì)變遷的重要標(biāo)示，同時(shí)，它還在很大程度上影響著中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的邏輯進(jìn)路。中國(guó)古代社會(huì)的最大特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)起系統(tǒng)而完備的家族宗法制度，并通過(guò)嫡子之制、分封之制等延伸至國(guó)家政治制度之中，最終形成家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)上的高度共通性，這種“家國(guó)同構(gòu)”的基本格局導(dǎo)致了忠孝相通、忠孝同義，使家庭道德成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶。我國(guó)商朝的王位繼承方式是兄終弟及制，周代王室則采取嫡長(zhǎng)子繼承制。秦漢以后，盡管中國(guó)社會(huì)時(shí)常遭遇周期性動(dòng)蕩，但因深受“三綱五?！彼枷氲难眨裳壖~帶聯(lián)系起來(lái)的家庭文化自始至終非常穩(wěn)固。到魏晉南北朝，特別是隋唐時(shí)代，豪門大族層出不窮，家譜族譜的編寫蔚然成風(fēng)。宋代的二程和朱熹將宗子立法視作尊族重本和收拾人心的重要手段，民間建造宗祠之風(fēng)興起。元明清三代在程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響下，以家庭道德為核心的禮儀教化活動(dòng)進(jìn)一步得到加強(qiáng)。直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和辛亥革命之后，在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在氤氳化潤(rùn)華夏文明過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的理論架構(gòu)?！渡袝虻洹吩唬骸翱嗣骺〉?，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@里展現(xiàn)的是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的過(guò)程。其間，“仁”是人之為人的最基本的德性，它為歷代統(tǒng)治階級(jí)和普通百姓所普遍認(rèn)可。仁德的核心是愛(ài)人，愛(ài)人的根本是孝悌，孝悌之德的根本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭。由此生發(fā)出中國(guó)最重要的五種人倫關(guān)系，即《孟子·滕文公上》中提出的：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！闭沁@種個(gè)人倫理—家庭倫理—宗族倫理—社會(huì)倫理—國(guó)家倫理的一以貫之，建立起中華民族悠遠(yuǎn)豐厚、恢宏龐大的家庭美德傳統(tǒng)。與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。一是義務(wù)至上主義。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，其根本要旨是強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別。二是道德理想主義。中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德高度重視家庭成員的修身養(yǎng)性，家庭生活的實(shí)質(zhì)在于如何克己修身。判斷家庭中任何事情的對(duì)錯(cuò)，先要反求諸己；在個(gè)體欲望與家庭秩序、社會(huì)要求發(fā)生沖突時(shí)，寧可克制自己的欲望和減損個(gè)人的正當(dāng)利益，也要維護(hù)家族與社會(huì)的公共利益。三是倫理中心主義。在中國(guó)的家庭人倫設(shè)計(jì)中，人只有在以血緣為本位的各種關(guān)系中才能確定自己的家庭地位，如果抽掉了個(gè)人的人倫身份角色，個(gè)體人格就失去了存在的價(jià)值與意義。古人云：“天下將興，其積必有源。”我們揭示中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德的歷史淵源、理論邏輯及其本質(zhì)特征，就是要通過(guò)抵達(dá)歷史深處、傾聽(tīng)歷史回響，來(lái)明晰新時(shí)代中國(guó)家庭美德建設(shè)的具體內(nèi)容。其間，我們必須采用馬克思主義唯物辯證的科學(xué)方法正確對(duì)待中華傳統(tǒng)家庭道德，在取其精華和棄其糟粕基礎(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要“推動(dòng)踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員”。這一重要論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。（摘編自靳鳳林《弘揚(yáng)中華民族家庭美德》光明日?qǐng)?bào)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．家文化已滲透到中國(guó)人的血脈中，它對(duì)于中國(guó)的文明歷史、社會(huì)變遷以及未來(lái)發(fā)展的道路，都有重要的影響。B．中國(guó)古代的家庭道德之所以能成為社會(huì)和國(guó)家存續(xù)的精神紐帶，源于家族宗法制度延伸至了國(guó)家政治制度中。C．中國(guó)的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別在于強(qiáng)調(diào)道德義務(wù)和責(zé)任的重要性，認(rèn)為自由與權(quán)利在義務(wù)之下。D．為維護(hù)家庭秩序、滿足社會(huì)要求，個(gè)體有時(shí)需要犧牲自我利益，這便是中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德理想主義的體現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段列舉了我國(guó)列朝列代的做法，表明了家庭文化在政治、禮儀教化等方面的作用。B．第三段引用古籍的相關(guān)內(nèi)容，詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德在文明發(fā)展中形成的理論架構(gòu)。C．文章將中國(guó)家庭道德在歷史傳統(tǒng)和新時(shí)代建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行了關(guān)聯(lián)性闡釋，說(shuō)理清晰。D．文章整體采用并列結(jié)構(gòu)，從歷史淵源、理論架構(gòu)及典型特質(zhì)等方面詮釋了中國(guó)的家文化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德有著深厚的歷史淵源，只有在外來(lái)沖擊的作用下才有可能走向蛻變。B．孝悌之德生發(fā)出五倫，因此父子相親是五倫的基礎(chǔ)，也是建立起家庭美德傳統(tǒng)的前提。C．中華傳統(tǒng)家庭道德也有不合理的內(nèi)容，我們有必要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．依據(jù)新時(shí)代家庭美德建設(shè)的方向，國(guó)家印發(fā)了相關(guān)文件，指出了家庭美德的主要內(nèi)容。【答案】1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“中國(guó)的家庭道德與西方家庭道德的本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)誤。原文信息是“與歐美國(guó)家的家庭道德相比，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德具有三種典型特質(zhì)。在中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德中被反復(fù)闡明的十義……這同西方家庭道德中追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向存在本質(zhì)區(qū)別”，可見(jiàn)選項(xiàng)擴(kuò)展范圍，具有本質(zhì)區(qū)別的應(yīng)該是“十義”和“追求個(gè)人自由與權(quán)利的契約主義傾向”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“文章整體采用并列結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。文章整體采用了總分總的結(jié)構(gòu)。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。A.“只有在外來(lái)沖擊的作用下才有可能走向蛻變”錯(cuò)誤。由第二段“在外來(lái)沖擊和內(nèi)部激蕩雙重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)家庭道德開(kāi)始走向緩慢而艱難的現(xiàn)代性蛻變歷程”可知蛻變也有內(nèi)部激蕩的推動(dòng)。B.“父子相親是五倫的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。孝悌之德包含“父慈子孝”和“兄友弟恭”，“父子相親”只是一方面。D.“依據(jù)新時(shí)代家庭美德建設(shè)的方向，國(guó)家印發(fā)了相關(guān)文件，指出了家庭美德的主要內(nèi)容”錯(cuò)誤。結(jié)尾段信息是“中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要……這一重要論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向”，可見(jiàn)正確的邏輯關(guān)系是《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的相關(guān)論述，為新時(shí)代家庭美德建設(shè)指明了方向。選項(xiàng)顛倒了條件與結(jié)果。故選C。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：18歲！冬奧會(huì)首秀！奪得中國(guó)冬奧歷史上首枚女子雪上項(xiàng)目金牌！在北京2022年冬奧會(huì)自由式滑雪女子大跳臺(tái)決賽中，中國(guó)小將谷愛(ài)凌憑借第三跳的完美發(fā)揮，以總分188.25分的成績(jī)奪得冠軍，創(chuàng)造多項(xiàng)歷史！這場(chǎng)比賽，谷愛(ài)凌兩跳過(guò)后排名第三。最后一跳，谷愛(ài)凌成功挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)體1620高難度動(dòng)作，得到了94.50分的全場(chǎng)最高分，并最終奪得冠軍。值得一提的是，這一跳是她此前從未成功做過(guò)的，能在冬奧會(huì)如此緊張的賽場(chǎng)上挑戰(zhàn)自我，令人嘆服?！拔覅⒓颖荣惒皇菫榱舜驍∑渌x手，我是要做到自己最好，我覺(jué)得無(wú)論落地還是不落地，都會(huì)讓我感到非常驕傲，所以我還是選擇最后一跳做這個(gè)，讓世界看到我的比賽精神?！辟惡?，谷愛(ài)凌如此解釋自己為何會(huì)挑戰(zhàn)這一高難度動(dòng)作。材料二：“凌”空綻放，一躍奪金！8日上午，在北京冬奧會(huì)自由式滑雪女子大跳臺(tái)決賽中，谷愛(ài)凌奪得金牌。決賽中的三輪比拼，谷愛(ài)凌的每一跳都堪稱無(wú)可挑剔。這是一場(chǎng)觀賞度極高的比賽，也是一場(chǎng)讓觀眾上頭、腎上腺素飆升的比賽。比賽中，頂級(jí)高手過(guò)招，你放大招，我出絕招，每個(gè)人都在傾力挑戰(zhàn)自己的最高難度，誰(shuí)最完美，誰(shuí)成功突破自身極限，誰(shuí)就脫穎而出，谷愛(ài)凌做到了。這塊金牌，于谷愛(ài)凌來(lái)說(shuō)，意義非凡。這是谷愛(ài)凌獲得的首個(gè)冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌。年僅18歲的谷愛(ài)凌，第一次參加冬奧會(huì)，便勇奪金牌，實(shí)屬不易。這塊金牌，于中國(guó)體育來(lái)說(shuō)，同樣意義非凡。谷愛(ài)凌參加的自由式滑雪女子大跳臺(tái)比賽，有個(gè)獨(dú)特背景，這是自由式滑雪大跳臺(tái)在本屆冬奧會(huì)被列為正式比賽項(xiàng)目后，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的冬奧會(huì)決賽首秀?！笆仔銑Z金，未來(lái)可期！”當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員，在新的競(jìng)技項(xiàng)目上不斷鐫刻中國(guó)印記，勢(shì)必推動(dòng)中國(guó)體育發(fā)展連上新臺(tái)階。這金牌，對(duì)于滑雪運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，也意義非凡。這場(chǎng)比賽吸引了國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫的觀戰(zhàn)，當(dāng)谷愛(ài)凌完成超高難度動(dòng)作之后，巴赫起立鼓掌，持續(xù)良久。這掌聲里，有贊賞，有欣慰，也有期待。谷愛(ài)凌的優(yōu)異表現(xiàn)將帶動(dòng)更多年輕人愛(ài)上這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。難能可貴的是，谷愛(ài)凌一直利用自身影響力推廣冰雪運(yùn)動(dòng)。此前，她曾說(shuō)過(guò)，“對(duì)所有的青少年們，尤其是女孩們，我最大的希望是讓大家去接觸，去試試，去找到冰雪運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。通過(guò)冰雪運(yùn)動(dòng)去了解自己、挑戰(zhàn)自己，去打破界限，去認(rèn)識(shí)朋友，去做一些以前沒(méi)有想到要去做的事情。”如今，谷愛(ài)凌折桂，她用完美表現(xiàn)折服了評(píng)委，也感染了觀眾，將助力冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出，體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)在群眾體育。要通過(guò)舉辦北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)，把我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)特別是雪上運(yùn)動(dòng)搞上去，在3億人中更好推廣冰雪運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)。“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”，已從愿景變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。隨著冬奧會(huì)如火如荼舉行，隨著谷愛(ài)凌、蘇翊鳴等年輕選手用出色表現(xiàn)彰顯冰雪運(yùn)動(dòng)的魅力，冰雪運(yùn)動(dòng)在我國(guó)乃至在全球都將迎來(lái)新的發(fā)展高潮。材料三：2022年2月8日，天才少女谷愛(ài)凌憑借此前從未有人在比賽中完成的左轉(zhuǎn)偏軸轉(zhuǎn)體1620，極限逆轉(zhuǎn)對(duì)手，摘得2022北京冬奧會(huì)自由式滑雪女子大跳臺(tái)金牌！這不僅是冬奧會(huì)自由式滑雪大跳臺(tái)歷史上的第一金，也是中國(guó)時(shí)隔16年再獲冬奧會(huì)雪上項(xiàng)目金牌。最后一跳，谷愛(ài)凌選擇了從未完成過(guò)的左轉(zhuǎn)偏軸轉(zhuǎn)體1620，很多人都說(shuō)她“心大”，但她自己卻認(rèn)為這正是體育精神的彰顯?！皨寢尳ㄗh我做1440，力爭(zhēng)銀牌。我說(shuō)不要，我要做1620，那可能讓我拿到金牌。我還有一個(gè)想法，就是讓更多人看到體育精神，看到我打破自己的界限，拓展人類的極限，從而感染更多人?！惫葠?ài)凌坦言這塊金牌其實(shí)也有對(duì)手的一半功勞?！拔襾?lái)到這里不是為了打敗其他運(yùn)動(dòng)員，而是做到自己的最好。我看到對(duì)手非常漂亮地完成了自己的動(dòng)作，我很為她們高興，這也促成我有了滑得更好的想法。這個(gè)賽季我們跳出了1440和1620，我們做到了，我們共同打破了極限，這是冬奧會(huì)給我們的最大的激勵(lì)?！庇杏浾咦尮葠?ài)凌談?wù)劤蔀閲?guó)際巨星的感覺(jué)，谷愛(ài)凌瞬間大笑，接著連連否認(rèn)，“我想和大家說(shuō)，我跟你們是一樣的，我就是一名普普通通的18歲女孩，我也上中國(guó)補(bǔ)習(xí)班，也是剛剛及格。我賽后會(huì)給姥姥打電話，問(wèn)問(wèn)我的貓的情況，或是給朋友打電話，平時(shí)也打打游戲?，F(xiàn)在這么多人支持我，我不覺(jué)得他們是我的粉絲，而是朋友家人，我希望他們都能學(xué)會(huì)享受——不管是什么，當(dāng)然希望是冰雪運(yùn)動(dòng)，但年輕人最重要的是打破自己的界限，去享受過(guò)程?！惫葠?ài)凌鼓勵(lì)所有的年輕人去嘗試一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)轶w育塑造了她的人格?！拔夷苣玫竭@枚金牌，是因?yàn)槲覍?duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有熱愛(ài)，不僅僅是因?yàn)榭嗑?。我希望通過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)塑造我的人生，把我變成更好的人，希望大家都能去體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的魔法，這真的是一個(gè)可以改變?nèi)松氖虑椤?．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩跳過(guò)后谷愛(ài)凌排名第三，為了挑戰(zhàn)自我，拿到金牌，她選擇了此前從未成功做過(guò)的高難度動(dòng)作，并一舉超越對(duì)手。B．谷愛(ài)凌自由式滑雪大跳臺(tái)奪得金牌，會(huì)帶動(dòng)越來(lái)越多的年輕人愛(ài)上這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，從而推動(dòng)中國(guó)體育更上一層樓。C．巴赫之所以為谷愛(ài)凌的成功起立鼓掌，是因?yàn)樗麨楣葠?ài)凌的勇敢，更為她的成功高興，并期待她給中國(guó)帶來(lái)更多的獎(jiǎng)牌。D．谷愛(ài)凌取得了巨大的成功并被大家關(guān)注，但她并不認(rèn)為自己是巨星，她更看重的是以她自己的成功帶來(lái)更多人從事體育運(yùn)動(dòng)。5．下列下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．谷愛(ài)凌所說(shuō)的“比賽精神”就是努力超越自我，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，不斷提高人生的高度。B．谷愛(ài)凌最看重的不是她的成功，而是希望憑借她的成功，讓更多青少年愛(ài)上運(yùn)動(dòng)，從而進(jìn)一步提升自己。C．材料二最后一段從建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的高度揭示出谷愛(ài)凌奪冠的積極意義，并對(duì)未來(lái)表達(dá)了充分的信心。D．谷愛(ài)凌鼓勵(lì)所有年輕人去嘗試一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麄兛梢韵硎苓^(guò)程，并且打破自己的界限。6．針對(duì)同一個(gè)新聞事件，三則材料分別是三種文體、三個(gè)視角，內(nèi)容也各有側(cè)重。請(qǐng)從文體、視角、內(nèi)容三方面簡(jiǎn)要說(shuō)明三則材料的不同之處?！敬鸢浮?．C5．D6．①材料一是新聞報(bào)道，主要報(bào)道了谷愛(ài)凌奪得中國(guó)冬奧歷史上首枚女子雪上項(xiàng)目金牌的經(jīng)過(guò)；②材料二是新聞評(píng)論，評(píng)論了谷愛(ài)凌此次奪冠對(duì)她自己、對(duì)中國(guó)體育、對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的巨大意義；③材料三是人物通訊，從“谷愛(ài)凌是一個(gè)什么樣的人”的角度出發(fā)，介紹新聞人物谷愛(ài)凌對(duì)比賽的態(tài)度、對(duì)自己的看法，以讓更多的人了解她?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“并期待她給中國(guó)帶來(lái)更多的獎(jiǎng)牌”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“這掌聲里，有贊賞，有欣慰，也有期待”，并沒(méi)有提到“期待她給中國(guó)帶來(lái)更多的獎(jiǎng)牌”。故選C。5．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“谷愛(ài)凌鼓勵(lì)所有年輕人去嘗試一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗麄兛梢韵硎苓^(guò)程，并且打破自己的界限”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文是說(shuō)“我希望他們都能學(xué)會(huì)享受——不管是什么，當(dāng)然希望是冰雪運(yùn)動(dòng)，但年輕人最重要的是打破自己的界限，去享受過(guò)程”；另外，也并沒(méi)有提到“鼓勵(lì)所有年輕人去嘗試一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)”。故選D。6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“18歲！冬奧會(huì)首秀！奪得中國(guó)冬奧歷史上首枚女子雪上項(xiàng)目金牌！在北京2022年冬奧會(huì)自由式滑雪女子大跳臺(tái)決賽中……”“這場(chǎng)比賽，谷愛(ài)凌兩跳過(guò)后排名第三。最后一跳，谷愛(ài)凌成功挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)體1620高難度動(dòng)作，得到了94.50分的全場(chǎng)最高分，并最終奪得冠軍……”“……賽后，谷愛(ài)凌如此解釋自己為何會(huì)挑戰(zhàn)這一高難度動(dòng)作”可知，材料一是新聞報(bào)道，主要報(bào)道了谷愛(ài)凌奪得中國(guó)冬奧歷史上首枚女子雪上項(xiàng)目金牌的經(jīng)過(guò)；從“決賽中的三輪比拼，谷愛(ài)凌的每一跳都堪稱無(wú)可挑剔”“這塊金牌，于谷愛(ài)凌來(lái)說(shuō)，意義非凡”“這塊金牌，于中國(guó)體育來(lái)說(shuō)，同樣意義非凡”“這金牌，對(duì)于滑雪運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，也意義非凡”可知，材料二是新聞評(píng)論，評(píng)論了谷愛(ài)凌此次奪冠對(duì)她自己、對(duì)中國(guó)體育、對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的巨大意義；從“天才少女谷愛(ài)凌憑借此前從未有人在比賽中完成的左轉(zhuǎn)偏軸轉(zhuǎn)體1620，極限逆轉(zhuǎn)對(duì)手……”“最后一跳，谷愛(ài)凌選擇了從未完成過(guò)的左轉(zhuǎn)偏軸轉(zhuǎn)體1620，很多人都說(shuō)她“心大”，但她自己卻認(rèn)為這正是體育精神的彰顯……”“媽媽建議我做1440，力爭(zhēng)銀牌。我說(shuō)不要，我要做1620，那可能讓我拿到金牌。我還有一個(gè)想法……”“谷愛(ài)凌坦言這塊金牌其實(shí)也有對(duì)手的一半功勞”“有記者讓谷愛(ài)凌談?wù)劤蔀閲?guó)際巨星的感覺(jué)，谷愛(ài)凌瞬間大笑，接著連連否認(rèn)……”“谷愛(ài)凌鼓勵(lì)所有的年輕人去嘗試一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)轶w育塑造了她的人格……”可知，材料三是人物通訊，從“谷愛(ài)凌是一個(gè)什么樣的人”的角度出發(fā)，介紹新聞人物谷愛(ài)凌對(duì)比賽的態(tài)度、對(duì)自己的看法，以讓更多的人了解她。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。雪山的長(zhǎng)夜（節(jié)選）遲子建①午夜失眠，索性起床望窗外的風(fēng)景。②以往賞夜景，都不是在冬季。春夜，我曾望過(guò)被月光朗照得熒光閃閃的春水；夏夜，我望過(guò)一疊又一疊的青山在暗夜中呈現(xiàn)的黝藍(lán)的剪影；秋夜，曾見(jiàn)過(guò)河岸的柳樹在月光中被風(fēng)吹得狂舞的姿態(tài)。只有冬季，我記不起在夜晚看過(guò)風(fēng)景。也難怪，春夏秋三季，窗戶能夠打開(kāi)，所以春夜望春水時(shí)，能聽(tīng)見(jiàn)鳥的鳴叫；夏夜看青山的剪影時(shí)，能聞到堤壩下盛開(kāi)的野花的芳香；秋夜看風(fēng)中的柳樹時(shí)，發(fā)絲能直接感受到月光的愛(ài)撫，那月光仿佛要做我的一綹頭發(fā)，從我的頭頂傾瀉而下，柔順光亮極了。而到了寒風(fēng)刺骨的冬季，窗口就像啞巴一樣暮氣沉沉地緊閉著嘴，窗外除了低沉的云氣和白茫茫的雪之外，似乎就再?zèng)]什么可看的了。③雪山東側(cè)的那簇?zé)艋鹣茸韵Я?。是凌晨一時(shí)許了，想必挖沙人已停止了夜戰(zhàn)，歇息去了。而南側(cè)的那簇?zé)艋鹑匀绨咨徱粯邮㈤_(kāi)著。我盯著那燈火，就像注視著摯愛(ài)的人的眼睛一樣。以往歸鄉(xiāng)，我在小路上散步總是有愛(ài)人陪伴。夏季時(shí)，我走著走著要停下腳步，不是發(fā)現(xiàn)野果子了，就是被姹紫嫣紅的野花給吸引住了。我采了野果，會(huì)立刻丟進(jìn)嘴里。愛(ài)人笑我是個(gè)“野丫頭”。有時(shí)蚊子鬧得兇狂，我就順手在路邊折一根柳枝，用它驅(qū)趕蚊子。而折柳枝時(shí)，手指會(huì)彌漫著柳枝碧綠而清香的汁液。那時(shí)我覺(jué)得所有的風(fēng)景都是那么優(yōu)美、恬靜，給人一種甜蜜、溫馨的感覺(jué)?？勺詮膼?ài)人因車禍而永久地離開(kāi)了我，我再望風(fēng)景時(shí)，那種溫暖和詩(shī)意的感覺(jué)已蕩然無(wú)存。當(dāng)我孤獨(dú)一人走在小路上時(shí)，我是多么想問(wèn)一問(wèn)故鄉(xiāng)的路?。耗銥槭裁床粍?dòng)聲色地化成了一條繩索，在我毫無(wú)知覺(jué)的時(shí)候扼住了他的咽喉？你為什么在我感覺(jué)最幸福的時(shí)候化成了一支毒劍，射中了我愛(ài)人的那顆年輕的心？青山不語(yǔ)，河水亦無(wú)言，大自然容顏依舊，只是我的心已蒼涼如秋水。以往我是多么貪戀于窗外的好山好水，可我現(xiàn)在似乎連看風(fēng)景的勇氣都沒(méi)有了。④我很慶幸在這個(gè)失眠的冬夜里，又能坦然面對(duì)窗外的風(fēng)景了。凌晨?jī)牲c(diǎn)多，南側(cè)雪山的燈火也消失了。三座雪山?jīng)]有因?yàn)闊艋鸬碾x去而黯淡，相反，它們?cè)谛枪庀嘛@得更加的挺拔和光華。當(dāng)你的眼睛適應(yīng)了真正的黑暗后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黑暗本身也是一種明亮。仰望天上的星星，我覺(jué)得它們當(dāng)中的哪一顆都可以做我身邊的一盞永久的神燈。而先前還如花一樣盛開(kāi)的人間燈火，它們就像我愛(ài)人的那雙眼睛一樣，會(huì)在我為之無(wú)限陶醉時(shí)，不說(shuō)告別，就抽身離去。雪山沐浴著燦爛的星光，煥發(fā)出一種孤寂之美。那隱隱發(fā)亮的一道道雪痕，就像它淺淺的笑影一樣，溫存可愛(ài)。凌晨四時(shí)許，星光稀疏了，而天卻因?yàn)槔杳鲗⒅脸尸F(xiàn)著一股深藍(lán)的色調(diào)，雪山顯得愈發(fā)的壯美了。我想我在望雪山的時(shí)候，它也在望我。我望雪山，能感受到它非凡的氣勢(shì)和獨(dú)特的美；而它望我的房屋，是否只是一頭牛的影子？而我只是落在這牛身上的一只飛蠅？⑤我還記得1998年河水暴漲之時(shí)，每至黃昏，河岸都有濃濃的晚霧生成。有一天我站在窗前，望見(jiàn)愛(ài)人從小路上歸家。他的身后是起伏的白霧，而他就像霧中的一棵柳樹。那一瞬間，我有一股莫名的恐慌感，覺(jué)得這幻象一樣的霧似乎把愛(ài)人也虛幻化了，他在霧中仿佛已不存在?，F(xiàn)在想來(lái)，死亡就像撒向人間的迷霧，它說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)去就去。它能劫走愛(ài)人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方。⑥我感謝這個(gè)失眠的長(zhǎng)夜，它又給予了我看風(fēng)景的勇氣。凌晨的天空有如盛筵已散，星星悄然隱去了，天空只有一星一月遙遙相伴。那月半殘著，但它姿態(tài)裊娜，就像躍出水面的一條金魚。而那顆明亮的啟明星，是上帝擺在我們頭頂?shù)暮谝贡M頭的最后一盞燈。即使它最后熄滅了，也是熄滅在光明中。7．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．丈夫在世，“我”貪戀窗外的風(fēng)景：丈夫去世，“我”失去看風(fēng)景的勇氣，由此可見(jiàn)“我”對(duì)丈夫愛(ài)之深。B．文章第三段寫出了“我”失去愛(ài)人后的悲痛，對(duì)命運(yùn)無(wú)常的悲嘆之情，該段使用了擬人、比喻等修辭。C．文中劃線處寫出了生命的脆弱，死亡猶如“迷霧”轉(zhuǎn)瞬即逝，使“我”在死亡面前無(wú)能為力，只能暗自神傷。D．全文以風(fēng)景展開(kāi)，在風(fēng)景中結(jié)束，“我”從窗外的風(fēng)景中感受到了自然的力量，從而使自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大。8．文中第四段開(kāi)頭“又能坦然面對(duì)窗外的風(fēng)景”的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．著名散文評(píng)論家紅孩說(shuō)：“散文無(wú)外乎有三種成分：第一，提供多少情感含量；第二，提供多少文化思考含量；第三，提供多少知識(shí)含量?！闭?qǐng)結(jié)合文章探究本文提供的是哪種“含量”，并簡(jiǎn)要陳述?！敬鸢浮?．C8．①領(lǐng)略到大自然的孤寂之美而心情安寧，坦然。星光照耀下的雪山，煥發(fā)一種孤寂的美；黎明將至，雪山?jīng)]有因?yàn)楹诎刀档炊l(fā)壯美，顯出非凡的氣勢(shì)。②坦然面對(duì)愛(ài)人的死亡，對(duì)生命有了新的思考而坦然。之前害怕愛(ài)人像霧一樣虛化，消失；現(xiàn)在回憶過(guò)往，感受到愛(ài)人的精神仍然在支撐著自己。③靈魂有了寄托而坦然。死亡能帶走愛(ài)人的生命，卻奈何不了雪山，雪山永恒，從雪山中能看到愛(ài)人精神的永存，將雪山之物看當(dāng)做自己愛(ài)人的化身，于是雪山便成了作者靈魂依托的地方。9．情感含量：①對(duì)自然之美的熱愛(ài)，如“雪山沐浴著燦爛的星光，煥發(fā)著一種孤寂之美”；②對(duì)愛(ài)人的無(wú)限追思，表現(xiàn)了深沉的夫妻之愛(ài)，如作者和她的愛(ài)人在那個(gè)黃昏的小路上行走的情景；③對(duì)生活的熱愛(ài)之情，如采野果吃、貪戀風(fēng)景等。文化思考含量：①自然是永恒的，生命因領(lǐng)略其美而會(huì)得到安寧、永恒；②一切美好的事物總是短暫的，人應(yīng)該如何去面對(duì)這些失去？表達(dá)了對(duì)生命的思考；③苦痛過(guò)后，生命的枝葉上依然躍動(dòng)著光的贊歌，“即使它最后熄滅了，也是熄滅在光明中”體現(xiàn)了對(duì)生命的感悟和文化的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“在死亡面前無(wú)能為力，只能暗自神傷”說(shuō)法不對(duì)，它能劫走愛(ài)人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山”說(shuō)的是死亡只能帶走愛(ài)人的軀體”，擊潰不了愛(ài)人的猶如這雪山一般永恒的精神，這句話中，“我”感受到的是愛(ài)人的精神力量。這力量讓“我”變得堅(jiān)強(qiáng)。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“三座雪山?jīng)]有因?yàn)闊艋鸬碾x去而黯淡，相反，它們?cè)谛枪庀嘛@得更加的挺拔和光華。當(dāng)你的眼睛適應(yīng)了真正的黑暗后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黑暗本身也是一種明亮”“雪山沐浴著燦爛的星光，煥發(fā)出一種孤寂之美。那隱隱發(fā)亮的一道道雪痕，就像它淺淺的笑影一樣，溫存可愛(ài)。凌晨四時(shí)許，星光稀疏了，而天卻因?yàn)槔杳鲗⒅脸尸F(xiàn)著一股深藍(lán)的色調(diào)，雪山顯得愈發(fā)的壯美了”可知，星光下的雪山讓我領(lǐng)略到大自然的孤寂之美而心情安寧，坦然。“以前，我有一股莫名的恐慌感，覺(jué)得這幻象一樣的霧似乎把愛(ài)人也虛幻化了，他在霧中仿佛已不存在”，“現(xiàn)在想來(lái)，死亡就像撒向人間的迷霧，它說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)去就去”可知，坦然面對(duì)愛(ài)人的死亡，對(duì)生命有了新的思考。根據(jù)“它能劫走愛(ài)人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山。有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方”可知，死亡能帶走愛(ài)人的生命，卻奈何不了雪山，雪山永恒，這是一種靈魂有了寄托后的坦然。9．本題考查學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。本文是一篇抒情性的散文，所以主要提供了情感含量和文化思考含量。在情感含量方面，作者包含感情，表達(dá)了對(duì)自然之美的熱愛(ài)，如文中“秋夜看風(fēng)中的柳樹時(shí)，發(fā)絲能直接感受到月光的愛(ài)撫，那月光仿佛要做我的一綹頭發(fā)，從我的頭頂傾瀉而下，柔順光亮極了”“雪山沐浴著燦爛的星光，煥發(fā)著一種孤寂之美”等。而從“我盯著那燈火，就像注視著摯愛(ài)的人的眼睛一樣。以往歸鄉(xiāng)，我在小路上散步總是有愛(ài)人陪伴”“我是多么想問(wèn)一問(wèn)故鄉(xiāng)的路?。耗銥槭裁床粍?dòng)聲色地化成了一條繩索，在我毫無(wú)知覺(jué)的時(shí)候扼住了他的咽喉？你為什么在我感覺(jué)最幸福的時(shí)候化成了一支毒劍，射中了我愛(ài)人的那顆年輕的心？青山不語(yǔ)，河水亦無(wú)言，大自然容顏依舊，只是我的心已蒼涼如秋水。以往我是多么貪戀于窗外的好山好水，可我現(xiàn)在似乎連看風(fēng)景的勇氣都沒(méi)有了”等內(nèi)容可以看出“我”對(duì)突然逝去的愛(ài)人的無(wú)限追思，表現(xiàn)了深沉的夫妻之愛(ài)，作者的感情是真摯的，也是刻骨銘心的。還有，通過(guò)“夏季時(shí)，我走著走著要停下腳步，不是發(fā)現(xiàn)野果子了，就是被姹紫嫣紅的野花給吸引住了。我采了野果，會(huì)立刻丟進(jìn)嘴里”“而折柳枝時(shí)，手指會(huì)彌漫著柳枝碧綠而清香的汁液。那時(shí)我覺(jué)得所有的風(fēng)景都是那么優(yōu)美、恬靜，給人一種甜蜜、溫馨的感覺(jué)”等內(nèi)容可以看出作者對(duì)生活的熱愛(ài)之情。在文化思考方面，從“凌晨?jī)牲c(diǎn)多，南側(cè)雪山的燈火也消失了。三座雪山?jīng)]有因?yàn)闊艋鸬碾x去而黯淡，相反，它們?cè)谛枪庀嘛@得更加的挺拔和光華。當(dāng)你的眼睛適應(yīng)了真正的黑暗后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)黑暗本身也是一種明亮。仰望天上的星星，我覺(jué)得它們當(dāng)中的哪一顆都可以做我身邊的一盞永久的神燈”等內(nèi)容可以看出，作者通過(guò)思考得出：自然是永恒的，生命因領(lǐng)略其美而會(huì)得到安寧、永恒。而“而先前還如花一樣盛開(kāi)的人間燈火，它們就像我愛(ài)人的那雙眼睛一樣，會(huì)在我為之無(wú)限陶醉時(shí)，不說(shuō)告別，就抽身離去”“現(xiàn)在想來(lái)，死亡就像撒向人間的迷霧，它說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)去就去”則表現(xiàn)出作者對(duì)生命的思考：一切美好的事物總是短暫的，人應(yīng)該如何去面對(duì)這些失去。從“有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方”可以看出，作者在經(jīng)歷喪夫之痛之后，已然可以找到靈魂的依托之地，生命的枝葉上依然躍動(dòng)著光的贊歌。通過(guò)“即使它最后熄滅了，也是熄滅在光明中”體現(xiàn)了作者對(duì)生命的感悟和文化的思考。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。定公十年春及齊平夏齊大夫黎鉏言于景公曰魯用孔丘其勢(shì)危齊乃使使告魯為好會(huì)于夾谷孔子攝相事，曰：“臣聞?dòng)形氖抡弑赜形鋫洌形涫抡弑赜形膫?。古者諸侯出疆，必具官以從。請(qǐng)具左右司馬?！倍ü唬骸爸Z?！睍?huì)齊侯?yuàn)A谷。獻(xiàn)酬之禮畢，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏四方之樂(lè)?！本肮唬骸爸Z。”于是旌、旄、羽、祓、矛、戟、劍、撥鼓噪而至?？鬃于叾M(jìn)，舉袂而言曰：“吾兩君為好會(huì)，夷狄之樂(lè)何為于此！”景公心怍，麾而去之。有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)。”景公曰：“諾?！眱?yōu)倡、侏儒為戲而前?？鬃于叾M(jìn)曰：“匹夫而熒惑諸侯者罪當(dāng)誅！請(qǐng)命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動(dòng)，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨(dú)以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文。”于是齊侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田以謝過(guò)。定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不懼，福至不喜?！笨鬃釉唬骸坝惺茄砸病２辉弧畼?lè)其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國(guó)政三月，需羔豚者弗飾賈，男女行者別于途，途不拾遺。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣，盍致地焉？”黎鉏曰：“請(qǐng)先嘗沮之；沮之而不可，則致地，庸遲乎！”于是選齊國(guó)中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君。季桓子①將受，乃語(yǔ)魯君往觀終日，怠于政事?；缸幼涫荦R女樂(lè)，三日不聽(tīng)政；郊，又不致膰俎②于大夫?？鬃铀煨小＃ü?jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①季桓子：魯國(guó)權(quán)臣，季孫氏宗主，兼魯國(guó)執(zhí)政。②膰俎：指盛播肉的祭器；也借指祭肉。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．定公十年春及／齊平／夏／齊大夫黎鉏言于景公曰／魯用孔丘／其勢(shì)危齊／乃使使告魯為好／會(huì)于夾谷／B．定公十年春／及齊平／夏／齊大夫黎鉏言于景公曰／魯用孔丘／其勢(shì)危齊／乃使使告魯為好／會(huì)于夾谷／C．定公十年春／及齊平／夏／齊大夫黎鉏言于景公曰／魯用孔丘其勢(shì)／危齊／乃使使告魯為好／會(huì)于夾谷／D．定公十年春及／齊平／夏／齊大夫黎組言于景公曰／魯用孔丘其勢(shì)／危齊／乃使使告魯為好／會(huì)于夾谷／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司空，西周時(shí)為掌管天文星象的官員，位列三公，隋唐以后逐漸成為虛銜。B．獻(xiàn)酬，指飲酒時(shí)主客互相敬酒。主敬賓為獻(xiàn)；賓回敬主，主飲以敬賓為酬。C．有司，指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏，此處是指掌管主持禮樂(lè)的官員。D．郊，即郊祀，古代君主在國(guó)都郊外祭祀天地的儀式，南郊祭天，北郊祭地。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子治政有方。他就任中都宰一年就成為四方官員們學(xué)習(xí)的榜樣，代理國(guó)相僅僅三個(gè)月就使得商賈吏民風(fēng)氣大變。B．孔子處變不驚。齊魯夾谷之會(huì)上，他面對(duì)齊侯的威脅臨危不懼，面對(duì)羞辱義正詞嚴(yán)，還迫使齊國(guó)歸還了侵占的土地。C．孔子率真可親。他再度攝行相事時(shí)面露喜色，門人說(shuō)這不是君子該有的表現(xiàn)，他直率回應(yīng)是為處尊位能謙待人而樂(lè)。D．孔子見(jiàn)微知著。他看到當(dāng)權(quán)者耽于女樂(lè)荒于政事、對(duì)大夫們表現(xiàn)出怠慢輕視之后，明白事不可為，果斷離開(kāi)了魯國(guó)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有司進(jìn)對(duì)曰：“君子有過(guò)則謝以質(zhì)，小人有過(guò)則謝以文?！保?）孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣，盍致地焉？【答案】10．B11．A12．B13．（1）有關(guān)官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)道歉，小人有了過(guò)錯(cuò)則用流于形式的言行來(lái)道歉?！保?）孔子參與政事，魯國(guó)一定會(huì)稱霸，一旦魯國(guó)稱霸，我們靠它最近，必然會(huì)被先吞并。何不送給魯國(guó)一些土地呢？【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。本題中，“定公十年春”是表示時(shí)間的狀語(yǔ)，“春”后斷開(kāi)，排除AD；“其勢(shì)危齊”，“其勢(shì)”是本句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除C。本句譯為：魯定公十年春季，魯國(guó)與齊國(guó)和好。夏季，齊國(guó)大夫黎組對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)任用孔丘，這形勢(shì)就會(huì)危及齊國(guó)。”于是齊國(guó)派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見(jiàn)，約定在夾谷會(huì)面。故選B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記并理解古代文化常識(shí)的能力。A.“司空，西周時(shí)為掌管天文星象的官員”錯(cuò)誤。司空是主管土建工程的官員。故選A。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B.“迫使齊國(guó)歸還了侵占的土地”錯(cuò)誤?！捌仁埂卞e(cuò)，齊侯歸還了侵占的土地并非孔子在夾谷之會(huì)上斗爭(zhēng)的直接結(jié)果。故選B。13．本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“有司”，有關(guān)官員；“進(jìn)”，上前；“謝以質(zhì)”，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)道歉；“謝以文”，用流于形式的言行來(lái)道歉。（2）“霸”，稱霸；“并”，吞并；“盍”，何不。參考譯文：此后，魯定公任命孔子為中都宰，經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間，四處都來(lái)效法他?？鬃佑芍卸荚咨嗡究?，又由司空升任大司寇。魯定公十年春季，魯國(guó)與齊國(guó)和好。夏季，齊國(guó)大夫黎組對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)任用孔丘，這形勢(shì)就會(huì)危及齊國(guó)?！庇谑驱R國(guó)派出使者告知魯定公舉行友好會(huì)見(jiàn)，約定在夾谷會(huì)面?？鬃哟砻藭?huì)司儀之事，說(shuō)：“臣下聽(tīng)說(shuō)有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請(qǐng)配備左、右司馬。”魯定公說(shuō)：“好?！钡綂A谷會(huì)見(jiàn)齊景公。宴飲獻(xiàn)酬之禮完畢后，齊國(guó)官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)演奏四方的舞樂(lè)?！饼R景公說(shuō)：“好。”于是夷狄樂(lè)人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟?jiǎng)Χ埽瑩艄暮艚兄絹?lái)?？鬃涌觳缴锨?，揮舉長(zhǎng)袖說(shuō)：“我們兩國(guó)的君主舉行友好盟會(huì)，夷狄的舞樂(lè)為何在此！”景公內(nèi)心有愧，揮手讓他們離去。過(guò)了一會(huì)兒，齊國(guó)的官吏小步疾走進(jìn)來(lái)說(shuō)：“請(qǐng)演奏宮中的舞樂(lè)?！饼R景公說(shuō)：“好?！庇谑撬嚾耍灞阊輵蛘{(diào)笑著上前?？鬃佑挚觳竭M(jìn)去，說(shuō)：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請(qǐng)命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人、侏儒手足分離。齊景公恐懼而震動(dòng)，知道齊國(guó)的禮義不如魯國(guó)，回國(guó)后大為驚恐，告訴他的群臣說(shuō)：“魯國(guó)臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來(lái)教我，使我得罪了魯君，對(duì)這如何是好？”有關(guān)官員上前回答說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)就用實(shí)際行動(dòng)來(lái)道歉，小人有了過(guò)錯(cuò)則用流于形式的言行來(lái)道歉?！庇谑驱R景公便歸還了侵占魯國(guó)的鄆、汶陽(yáng)、龜陰之田來(lái)認(rèn)錯(cuò)道歉。魯定公十四年，孔子五十六歲，他由大司寇代理國(guó)相職務(wù)，臉上露出喜悅神色。他的弟子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)君子大禍臨頭不恐懼，大福到來(lái)也不喜形于色?！笨鬃诱f(shuō)：“有這句話，但不是還有一句‘樂(lè)在處高位而能謙待下’的話嗎？”在這個(gè)時(shí)期他誅殺了擾亂國(guó)政的大夫少正卯?？鬃訁⑴c國(guó)政三個(gè)月，販賣羊和豬的商人就不敢哄抬物價(jià)，男女行人都分開(kāi)走路，掉在路上的東兩也沒(méi)人撿走。各地的旅客來(lái)到魯國(guó)的城邑，用不著向官員們求情送禮，都能得到照顧，滿意而歸。齊國(guó)人聽(tīng)到了這個(gè)消息就害怕了，說(shuō)：“孔子參與政事，魯國(guó)一定會(huì)稱霸，一旦魯國(guó)稱霸，我們靠它最近，必然會(huì)被先吞并。何不送給魯國(guó)一些土地呢？”黎組說(shuō)：“我們先試著阻止他們一下，如果不成，再送土地也不遲嘛！”于是就從齊圍挑選了八十個(gè)美貌女子，一百二十匹毛色文采的馬，一起送給魯君。季桓子打算接受下來(lái)，就告訴魯君以外出到各地周游視察為名，整天去觀齊國(guó)的美女和駿馬，把國(guó)家政事都荒廢掉了。季桓子終于接受了齊國(guó)送來(lái)的女子樂(lè)團(tuán)，一連三天不過(guò)問(wèn)政務(wù)；在郊外祭祀結(jié)束后，義違背常禮，沒(méi)把祭祀的肉分給大夫們。孔子于是離開(kāi)了魯國(guó)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。過(guò)張祜①處士丹陽(yáng)故居顏萱②憶昔為兒逐我兄，曾拋竹馬拜先生。書齋已換當(dāng)時(shí)主，詩(shī)壁空題故友名。豈是爭(zhēng)權(quán)留怨敵，可憐當(dāng)路盡公卿。柴扉草屋無(wú)人問(wèn)，猶向荒田責(zé)地征?！咀ⅰ竣?gòu)堨铮鹤殖屑拼?shī)人。家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。杜牧有一首詩(shī)贈(zèng)給張祜說(shuō)：“何人得似張公子，千首詩(shī)輕萬(wàn)戶侯?！雹陬佪妫和硖七M(jìn)士，中書舍人顏蕘之弟，仕途屢屢不順。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)從敘述詩(shī)人的人生經(jīng)歷寫起，下文對(duì)張祜故居的描述也留有詩(shī)人的個(gè)人印跡。B．頷聯(lián)“已”“空”兩字強(qiáng)化了張祜離世家道敗落的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人物是人非的感慨。C．頸聯(lián)直抒胸臆，“豈是”“可憐”表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人人爭(zhēng)權(quán)和公卿當(dāng)?shù)赖墓賵?chǎng)現(xiàn)象的否定。D．本詩(shī)選取書齋詩(shī)壁、柴扉草屋等景象，既有文化氣息，又有田園色彩，意蘊(yùn)非常豐富。15．有人認(rèn)為此詩(shī)突破了一般晚唐詩(shī)人的狹小境界，你是否同意？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明理由?！敬鸢浮?4．D15．同意。①本詩(shī)開(kāi)篇回憶自己少年時(shí)代的經(jīng)歷，暗含因追逐功名而拋棄童年歡樂(lè)的遺憾，突破了晚唐一般詩(shī)人以功名為理想的狹隘追求；②頸聯(lián)言詩(shī)人本不愿爭(zhēng)權(quán)樹敵，可惜當(dāng)權(quán)的都是達(dá)官貴人，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝政的關(guān)切，突破了晚唐一般詩(shī)人懼怕仕途險(xiǎn)惡、無(wú)奈歸隱的狹小境界；③尾聯(lián)由眼前無(wú)人問(wèn)津的草屋聯(lián)想到百姓荒年還要被征收賦稅，體現(xiàn)詩(shī)人心懷天下、關(guān)心百姓疾苦的闊大胸襟。【解析】14．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言、技巧的能力。D.“又有田園色彩”錯(cuò)誤，根據(jù)下文，尾聯(lián)的“柴扉草屋”是民生疾苦的表現(xiàn)，不是田園色彩的體現(xiàn)。故選D。15．本題考查學(xué)生品味詩(shī)歌情感，把握詩(shī)歌主旨的能力。由題干可知，如認(rèn)可“突破了一般晚唐詩(shī)人的狹小境界”，要逐聯(lián)分析內(nèi)容和情感，看一看作者是如何“突破”“狹小境界”的。首聯(lián)“憶昔為兒逐我兄，曾拋竹馬拜先生”，意思是回憶起往昔還是小孩子的時(shí)候曾和兄長(zhǎng)追逐嬉戲，也曾拋下小時(shí)候的玩具師從先生學(xué)習(xí)。“逐”字寫出孩童嬉戲的歡樂(lè)，“拋”字寫出長(zhǎng)大后不得不放棄童年歡樂(lè)改為拜師學(xué)習(xí)。兩相對(duì)照，含有因追逐功名而拋棄童年歡樂(lè)的遺憾，突破了晚唐一般詩(shī)人以功名為理想的狹隘追求。頸聯(lián)“豈是爭(zhēng)權(quán)留怨敵，可憐當(dāng)路盡公卿”寫詩(shī)人為官不是為了爭(zhēng)權(quán)奪利而樹敵，可惜那些掌權(quán)的公卿們卻在為了個(gè)人私利不斷地排除異己?！柏M是”“可憐”表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人人爭(zhēng)權(quán)和公卿當(dāng)?shù)赖墓賵?chǎng)現(xiàn)象的否定。詩(shī)人本不愿爭(zhēng)權(quán)樹敵，可惜當(dāng)權(quán)的都是達(dá)官貴人，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)朝政的關(guān)切，突破了晚唐一般詩(shī)人懼怕仕途險(xiǎn)惡、無(wú)奈歸隱的狹小境界。尾聯(lián)“柴扉草屋無(wú)人問(wèn)，猶向荒田責(zé)地征”寫一座座柴門草屋無(wú)人問(wèn)津，卻還有人在向荒蕪的田地征收賦稅。由眼前無(wú)人問(wèn)津的草屋聯(lián)想到百姓荒年還要被征收賦稅，體現(xiàn)詩(shī)人心懷天下、關(guān)心百姓疾苦的闊大胸襟。由此可見(jiàn)，顏萱此詩(shī)的確突破了一般晚唐詩(shī)人的狹小境界。六、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來(lái)兮辭》中“_____________，_____________”兩句形成鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。（2）《石鐘山記》中作者月夜考察石鐘山時(shí)，有兩處聲音的描寫，極為細(xì)致深入，“____________”和“____________”兩句正好照應(yīng)首段中“微風(fēng)鼓浪”一句，印證了酈道元之說(shuō)。（3）《臨安春雨初霽》中“_____________，________________”兩句被譽(yù)為“匯盡江南春的神魄”?！敬鸢浮?/p>

倚南窗以寄傲

審容膝之易安

噌吰如鐘鼓不絕

有窾坎鏜鞳之聲

小樓一夜聽(tīng)春雨

深巷明朝賣杏花【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“膝”“噌吰”“窾坎”“鏜鞳”。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。提到紀(jì)錄片，可能有些人的印象還停留在枯燥乏味、的單一節(jié)目形式中。但其實(shí)，國(guó)內(nèi)很多紀(jì)錄片,早已呈現(xiàn)出豐富多彩的節(jié)目形式與表現(xiàn)手段?！澳阌幸粭l來(lái)自國(guó)寶的留言！請(qǐng)注意查收”——三星堆青銅人像：說(shuō)我像奧特曼的你別走；陶鷹鼎：陶，醉了6000年；長(zhǎng)信宮燈：照著你……這些穿越古今的宣傳文案，出自《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這部獨(dú)樹一幟的文物紀(jì)錄片。()。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)，是這部紀(jì)錄片的追求。事實(shí)上，除了技藝、文藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以進(jìn)行活態(tài)傳承，那些一動(dòng)不動(dòng)的器皿、雕塑、家具、建筑，隨著主人的逝去已成陳?ài)E。從電視片到藝術(shù)展，從復(fù)原遠(yuǎn)古城市到復(fù)制古代用品，現(xiàn)代人利用很“燃”的方式接觸古人賴以生活的物質(zhì)載體。在這一過(guò)程中，活起來(lái)的不僅是文物，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶。我們看到，一些學(xué)者從的典籍中考證名物制度，一些從業(yè)人員試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌，佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場(chǎng)景仿佛，令我們不必回到商周，也不用沉溺于器物收藏，便能從文明之源中體會(huì)因時(shí)變遷的制度和一以貫之的禮樂(lè)精神。借助研究者的，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變”，卻可以樹立正確的歷史觀。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．述而不作卷帙浩繁歷歷在目

皓首窮經(jīng)B．述而不作洋洋大觀栩栩如生

孜孜不倦C．照本宣科洋洋大觀栩栩如生

皓首窮經(jīng)D．照本宣科卷帙浩繁歷歷在目

孜孜不倦18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．天馬行空的想象力、科技加持的全方位，讓歷史可聽(tīng)可看可感，助推這部片子大獲成功。B．想象力的天馬行空、全方位的科技加持，歷史可聽(tīng)可看可感，助推這部片子大獲成功。C．天馬行空的想象力、全方位的科技加持，讓歷史可聽(tīng)可看可感，助推這部片子大獲成功。D．想象力的天馬行空、科技加持的全方位，歷史可聽(tīng)可感可看，助推這部片子大獲成功。19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．在這一過(guò)程中，活起來(lái)的不只是文物，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。B．在這一過(guò)程中，不只是文物活起來(lái)了，還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶。C．在這一過(guò)程中，不僅是文物活起來(lái)了，關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶也活起來(lái)了。D．在這一過(guò)程中，文物不僅活起來(lái)了，還有關(guān)于人們心底民族歷史文化的記憶?！敬鸢浮?7．D18．C19．A【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，述而不作：只闡述前人成就，自己不立新義。照本宣科：形容只是死板地照著念,無(wú)創(chuàng)造發(fā)揮。句中是“節(jié)目形式”，用“照本宣科”。第二空，卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的部頭很大。洋洋大觀：形容事物豐富多彩,美好繁多。句中是“典籍”,用”卷帙浩繁”較為合適。第三空，歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情仿佛清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。栩栩如生：形容藝術(shù)形象生動(dòng)逼真，像活的一樣。句中說(shuō)的是“古代的生活場(chǎng)景”，所以用“歷歷在目”。第四空，皓首窮經(jīng)：一直到年老頭白之時(shí)還在深入鉆研經(jīng)書和古籍。孜孜不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮不知疲倦。句中“研究者”并不一定年老,用“孜孜不倦”。故選D。18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接的能力?！跋胂罅Φ奶祚R行空、科技加持的全方位”是“歷史可聽(tīng)可感可看”的憑借，應(yīng)在“歷史”前使用“使”“讓”等介詞，才符合邏輯，由此排除BD。根據(jù)結(jié)構(gòu)一致的原則，“天馬行空的想象力、全方位的科技加持”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，由此排除A。故選C。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病為語(yǔ)序不當(dāng)，領(lǐng)屬性“人們”應(yīng)該放在開(kāi)頭，“關(guān)于”搭配的對(duì)象應(yīng)該是“民族歷史文化”，應(yīng)調(diào)到“民族歷史文化”前。改為“還有人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶”。B.成分殘缺，后一分句缺少謂語(yǔ)，應(yīng)改為“不只是文物活起來(lái)了，人們心底關(guān)于民族歷史文化的記憶也活起來(lái)了”。D.兼有B項(xiàng)成分殘缺與原句語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，另有關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)位置不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，前后句主語(yǔ)不同，“文物”應(yīng)放在“不僅”后。故選A。八、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。許多家長(zhǎng)或多或少會(huì)遇到這樣的場(chǎng)景：①，任憑父母如何耐心講道理也無(wú)濟(jì)于事。發(fā)脾氣涉及大腦的兩個(gè)部分：杏仁核處理諸如恐懼和憤怒之類的情緒，而下丘腦部分則拉制像心率和體溫這樣的無(wú)意識(shí)功能。如果把杏仁核看作大腦的煙霧報(bào)警器，下丘腦則是那個(gè)決定是將汽油與腎上腺素和皮質(zhì)醇等激素放在一起燃燒，還是用水去撲滅火焰的選擇開(kāi)關(guān)。壓力反應(yīng)會(huì)削弱孩子本就有限的自我控制能力，②。前額皮層直到成年才能完全發(fā)育成熟。幸運(yùn)的是，大人可以憑借自己的智慧，幫助孩子掌控好前額皮層。在與生氣的孩子溝通之前，先調(diào)節(jié)一下自己的壓力反應(yīng)，通過(guò)自己的鎮(zhèn)靜來(lái)鎮(zhèn)定孩子。除了冷靜，溫暖和共情也很重要，它們可以向杏仁核發(fā)出危險(xiǎn)不在的信號(hào)，③，這導(dǎo)致壓力響應(yīng)級(jí)聯(lián)停止。在向孩子傳遞冷靜的過(guò)程中，大人應(yīng)將更多注意力放在行為而非語(yǔ)言上，因?yàn)楹⒆觾A向于通過(guò)非語(yǔ)言交流，比如身體姿勢(shì)、面部表情等感知?jiǎng)e人的情緒。20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。21．請(qǐng)各