專題三現(xiàn)代文閱讀第11講論點(diǎn)論據(jù)01模擬基礎(chǔ)練【題型一】論點(diǎn)的提取與概括【題型二】論據(jù)的補(bǔ)充02真題實(shí)戰(zhàn)練03重難創(chuàng)新練【題型一】論點(diǎn)的提取與概括（2025·遼寧撫順·一模）閱讀下面選文，完成文后各題。追求有趣的靈魂①英國作家王爾德在小說《道林格雷的畫像》里說：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬里挑一。”②外國人且不說，就中國古今人物里，戰(zhàn)國學(xué)者莊子，漢代智者東方朔，晉人王子猷，宋代詞人蘇東坡，明代書畫家唐伯虎，清代書評家金圣嘆，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者胡適、雜文家魯迅、錢鍾書先生、書法家啟功、畫家黃永玉等等，都是靈魂有趣的人。其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無不妙趣橫生，意趣盎然。③我們可以這樣來識別有趣的靈魂。④風(fēng)趣幽默是它的標(biāo)配。啟功先生被任命為中央文史研究館館長后，有人拍他馬屁說：“這可是部級呀。”他詼諧地說：“不急，不急，我真的不急。”在學(xué)校里，每當(dāng)有人叫他“博導(dǎo)”時(shí)，他就笑咪咪地說：“我是一撥就倒，一駁就倒，不駁自倒矣?！膘`魂有趣，啟功堪稱楷模，滑稽幽默，且不傷和氣。⑤特立獨(dú)行則是它的顯著特征。錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠(yuǎn)非常人所及。他最煩那些無聊應(yīng)酬，偏偏來請的人很多，他就直言不諱地回絕：“不愿見些不三不四的人，說些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢?！憋L(fēng)趣幽默，綿里藏針，拒了很多無趣無聊飯局。⑥靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實(shí)自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風(fēng)，心靈被凈化，學(xué)業(yè)能進(jìn)益。有趣的靈魂意義非凡。⑦靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚。功利心太強(qiáng)的人不可能有趣，事事都精心算計(jì)，患得患失，自己累別入也累；勝負(fù)心太重的人也不可能有趣，殺紅了眼，較上了勁兒，哪還有什么趣味可言？爭名于朝、爭利于市的人，更是注定難與有趣結(jié)緣。所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)。⑧其次，還要做到廣學(xué)多思。胸?zé)o點(diǎn)墨，沒有一定的學(xué)識與智慧作基礎(chǔ)，可能會(huì)弄巧成拙，適得其反，甚至自取其辱。畢竟，有趣不是耍貧嘴，扮滑稽，耍酒瘋，乃至說段子。有趣是多識、幽默、新奇、博聞廣見。無趣、無知、死板、無聊是有趣的敵人，想要戰(zhàn)勝敵人，就要廣泛學(xué)習(xí)，勤于思考。如此，才能為有趣打下基礎(chǔ)，為聰慧建立后盾。⑨有趣，是人生的一種境界。有趣的人是生活的“開心果”，有趣的事是人生的“快樂源”，有趣之境是公眾的“伊甸園”，而這一切都來源于有趣的靈魂?；磉_(dá)一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，多與有趣的人交往。勤做有趣的事。久而久之，日積月累，或許很多人都能躋身有趣靈魂的行列。1．簡要概括選文的中心論點(diǎn)。2．選文⑤段運(yùn)用了哪種論證方法，有什么作用？3．理清文章④-⑧段的論證思路，填寫下面的空格。（1）④⑤段論述了靈魂有趣的特征。（2）⑥段論述了A（3）⑦⑧段從追求靈魂有趣要做到B和廣學(xué)多思兩個(gè)方面，論述了C。4．下面這段文字可作為本文哪一段的論據(jù)？請簡述理由。蘇軾被貶到惠州之后，生活困頓。當(dāng)時(shí)的惠州偏遠(yuǎn)貧窮，食材匱乏。據(jù)說惠州街市上一天才殺一只羊，蘇軾作為貶官，只能買到當(dāng)時(shí)沒人要的羊脊骨，蘇軾卻用它做成了一道美味。他終日在羊脊骨間摘剔碎肉，自稱吃出了海鮮螃蟹的味道。他在家信中把做法告訴了弟弟蘇轍，還不忘詼諧調(diào)侃一番：我這個(gè)吃法，那些等著啃骨頭的狗都不高興了……”【答案】1．我們要追求有趣的靈魂。2．舉例論證，列舉了錢鍾書先生風(fēng)趣幽默，綿里藏針地拒絕了很多無聊飯局的事例，具體有力地論證了特立獨(dú)行是有趣的靈魂的顯著特征。進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)。3．靈魂有趣的意義。達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚。追求靈魂有趣的方法（如何追求靈魂有趣）。4．第⑦段。這段文字寫蘇軾被貶到惠州之后吃羊蝎子的趣事，寫出蘇軾面對困境達(dá)觀豁然、樂觀幽默、寵辱不驚的態(tài)度，與第⑦段論述的的觀點(diǎn)靈魂有趣的人達(dá)觀豁然、樂觀幽默、寵辱不驚一致。【解析】這篇文章圍繞“有趣的靈魂”的主題展開論述，通過列舉啟功、錢鍾書、蘇軾等人物的事例，提出靈魂有趣所具有的風(fēng)趣幽默、特立獨(dú)行等特征。文章強(qiáng)調(diào)靈魂有趣的重要性，并提出追求靈魂有趣的方法，即需要持有良好的心態(tài)以及廣學(xué)多思。文章結(jié)構(gòu)清晰，層層遞進(jìn)，使讀者明確追求靈魂趣味的路徑和意義。整體風(fēng)格輕松幽默，富有趣味，引導(dǎo)讀者在追求趣味的過程中提升自我。1．本題考查概括中心論點(diǎn)。第①段通過引用英國作家王爾德的話：“好看的皮囊，千篇一律；有趣的靈魂，萬里挑一”來強(qiáng)調(diào)靈魂有趣的重要性。接著，在文章的第②段，作者列舉了中國古今眾多靈魂有趣的人物，如莊子、東方朔、王子猷、蘇東坡等，并指出他們“其文、其畫、其書、其言、其行、其跡，無不妙趣橫生，意趣盎然”。這一段通過具體的例子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了靈魂有趣的魅力，為后文論述追求靈魂有趣的重要性提供了事實(shí)依據(jù)。然后，在第⑥段，作者明確提出了中心論點(diǎn)：“有趣的靈魂意義非凡，我們應(yīng)努力追求靈魂有趣。”這一句話直接點(diǎn)明了文章的中心思想，即我們應(yīng)該努力追求擁有有趣的靈魂。在第⑦段和第⑧段，作者進(jìn)一步論述了如何追求靈魂有趣。第⑦段“靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，與人為善，寵辱不驚……所以，追求靈魂有趣，首先需要樹立良好的心態(tài)”指出，追求靈魂有趣首先需要樹立良好的心態(tài)，如達(dá)觀豁然、樂觀幽默、與人為善、寵辱不驚等。第⑧段“其次，還要做到廣學(xué)多思……如此，才能為有趣打下基礎(chǔ)，為聰慧建立后盾”則強(qiáng)調(diào)了廣學(xué)多思的重要性，認(rèn)為只有具備了一定的學(xué)識和智慧，才能真正做到有趣。這兩段內(nèi)容為如何實(shí)現(xiàn)中心論點(diǎn)提供了具體的途徑和方法。最后，在第⑨段“有趣，是人生的一種境界……而這一切都來源于有趣的靈魂?；磉_(dá)一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)，大度一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，與有趣的人交往”，作者再次強(qiáng)調(diào)了有趣靈魂的重要性，并呼吁大家通過豁達(dá)、寬容、大度、博學(xué)以及與有趣的人交往、勤做有趣的事等方式來培養(yǎng)自己的有趣靈魂。這一段落實(shí)際上是對中心論點(diǎn)的再次強(qiáng)調(diào)和升華。根據(jù)以上分析，得出本文的中心論點(diǎn)：我們應(yīng)努力追求靈魂有趣。2．本題考查論證方法。結(jié)合“錢鍾書先生的文字有趣，做人做事也有趣，情趣高潔雅致，遠(yuǎn)非常人所及”可知，選文第⑤段運(yùn)用了舉例論證的方法，通過具體的例子來論證“特立獨(dú)行”是靈魂有趣的顯著特征。通過“不愿見些不三不四的人，說些不痛不癢的話，吃些不干不凈的飯，花些不明不白的錢”可知，引用錢鍾書先生的實(shí)際言行，詳細(xì)展現(xiàn)了他在辭謝無聊應(yīng)酬時(shí)所展現(xiàn)的風(fēng)趣幽默與特立獨(dú)行，從而具體生動(dòng)地證明了“特立獨(dú)行則是靈魂有趣的顯著特征”的分論點(diǎn)，進(jìn)而論證了我們應(yīng)努力追求靈魂有趣的中心論點(diǎn)，使論證更具說服力和感染力。3．本題考查論證思路。A：結(jié)合第⑥段“靈魂有趣將使人生變得愉快輕松而又充實(shí)自在。和靈魂有趣的人在一起，如沐春風(fēng)，心靈被凈化，學(xué)業(yè)能進(jìn)益”一句可知，通過寫靈魂有趣的人輕松愉快自由自在的人生和與靈魂有趣的人交往的益處來論述“有趣的靈魂意義非凡”這一觀點(diǎn)。B：結(jié)合第⑦段“靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚”一句可知，追求有趣的靈魂要有達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚的良好心態(tài)。C：結(jié)合第⑧段“其次，還要做到廣學(xué)多思”一句可知，要追求有趣的靈魂要廣泛學(xué)習(xí)，勤于思考。結(jié)合第⑦和第⑧段可知，二者論述了追求有趣靈魂的方法，一是要有達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚的良好心態(tài)，二是要廣學(xué)多思。4．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。結(jié)合提供的材料可知，蘇軾被貶在偏遠(yuǎn)貧窮，食材匱乏的惠州，在逆境中依然保持幽默，把當(dāng)時(shí)沒人要的羊脊骨做成美食還自稱吃出了美味，還能詼諧地調(diào)侃自己與狗爭食，這體現(xiàn)了蘇軾面對困境達(dá)觀豁然、樂觀幽默、寵辱不驚的態(tài)度。與第⑦段“靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚”的觀點(diǎn)一致，因此可以作為論據(jù)從正面論述靈魂有趣的人通常達(dá)觀豁然，樂觀幽默，寵辱不驚的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證我們應(yīng)努力追求靈魂有趣這一中心論點(diǎn)，因此應(yīng)該放在第⑦段。（2023·遼寧鞍山·一模）閱讀下面選文，完成下面小題。業(yè)成于“識”鄭殿興①想干一番事業(yè)者，大有人在。然而，怎樣才能得償所愿呢？古往今來，成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)，都指向了一點(diǎn)：事業(yè)有成，成于“識”。②“識”，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或?yàn)槔碚?、理念……眾多“識”之和，乃成“識”之整體。③“識理”，是“識”之首。此之“理”，因人因事制宜，包羅萬象很有些深廣。如國家治理之“理”——“民為貴，社稷次之，君為輕”即“民貴君輕”之理。為啥？因“是故得乎丘民而為天子”。李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。④“識己”，是“識”之要。知己之長、己之短，該冒尖時(shí)敢冒尖，該亮相時(shí)勇亮相。“毛遂自薦”，可謂“識已”范例?！安軇フ搼?zhàn)”“馮諼彈鋏”，亦屬“識己”的不凡表現(xiàn)。反面的例子也不少。如不聽指揮、不聽勸阻，一味逞能的馬謖，導(dǎo)致“揮淚斬馬謖”的悲慘終局，就因其忒不知自己斤兩。⑤“識人”，也為“識”之一。劉備“三顧茅廬”，請來諸葛亮，最終奠定魏蜀吳“三國鼎立”的局面。“識人”之正反經(jīng)驗(yàn)，在齊桓公身上表現(xiàn)最全面：早年不計(jì)前嫌，重用管仲，很快成為“春秋五霸”，晚年昏聵重用豎刁等奸佞，被圈在宮中，活活餓死。⑥“識理”“識己”“識人”，生活實(shí)踐中多是復(fù)合立體顯現(xiàn)的。比如劉邦，云“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！崩^而，劉邦知人善任，國家元?dú)鉂u漸恢復(fù)。比較之下，項(xiàng)羽這方面的修為見識遠(yuǎn)不及他，連“亞父”范增都被攆走了，最終淪為末路，只能“霸王別姬”。⑦話說到這兒，或許有人緊皺眉頭了：怎么總以古人為例？那好，就以現(xiàn)當(dāng)代人物為例說說吧。當(dāng)年華羅庚著文質(zhì)疑某數(shù)學(xué)家論文之錯(cuò)——“識已”的大膽表現(xiàn)，引來熊慶來的“識人”，將之調(diào)進(jìn)清華園，從此邁入學(xué)術(shù)生涯的快車道；與華羅庚同樣的故事，在陳景潤身上重演——他寫信給華羅庚，告其《堆壘素?cái)?shù)論》有誤，引來了華羅庚“識人”，將其調(diào)進(jìn)中科院數(shù)學(xué)所，最終對哥德巴赫猜想研究做出重大貢獻(xiàn)。⑧“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！苯癯钱惒始姵实哪甏?，是不拘一格降人才的年代。不走尋常路的“北大屠夫”陸步軒、跨越“人生實(shí)苦”的清華男生魏祥，再到祝愿“每個(gè)人的努力終有所成”的中科院博士黃國平，也一再證明：“伯樂相馬，既需要有學(xué)高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬?！笔聵I(yè)有成，成于“識”。（選自2021年4月27日《北京日報(bào)》）5．選文的中心論點(diǎn)是什么？6．選文第（3）段畫線句的兩個(gè)事例，能否刪去其中一個(gè)事例？為什么？李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了。7．閱讀選文，理清論證思路，補(bǔ)全下面的分析。首先。其次，解釋“識”的具體含義；再次。最后。8．一個(gè)人要想學(xué)業(yè)或事業(yè)有成，除了“識理”“識己”“識人”，你認(rèn)為還需要“識”什么？請簡要分析?！敬鸢浮?．事業(yè)有成，成于“識”。（業(yè)成于“識”。）6．不能刪。兩個(gè)事例運(yùn)用舉例論證和對比論證，分別舉李世民帶來大唐盛世和秦朝二世而亡的例子，并將它們對比，具體突出地論證了“‘識理’，是‘識’之首”，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，具有典型性，增強(qiáng)文章的說服力。7．運(yùn)用設(shè)問提出中心論點(diǎn)，引發(fā)讀者的思考從“識理”“識己”“識人”三個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，進(jìn)一步闡明它們多是復(fù)合立體顯現(xiàn)的再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)8．我認(rèn)為還需要“識志”。識志，就是有明確的志向、理想。“有志者，事竟成”，一個(gè)人有了堅(jiān)定的志向，無論路遠(yuǎn)、山高、海闊，都能攻堅(jiān)克難，到達(dá)彼岸。（意對即可）【解析】5．本題考查中心論點(diǎn)。首先第①段“想干一番事業(yè)者，大有人在。然而，怎樣才能得償所愿呢”“古往今來，成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)，都指向了一點(diǎn)：事業(yè)有成，成于識”可知提出論點(diǎn)：事業(yè)有成，成于識；然后第②段“‘識’，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或?yàn)槔碚?、理念”可知在闡述“識”的內(nèi)涵；接著第③段“‘識理’，是‘識’之首”，第④段“‘識己’，是‘識’之要”，第⑤段“‘識人’，也為‘識’之一”可知都圍繞“識”展開，都講到“‘識理’‘識己’‘識人’，生活實(shí)踐中多是復(fù)合立體顯現(xiàn)的”，以此舉例來論證中心論點(diǎn)；最后在第⑧段用現(xiàn)代人的例子來論證“伯樂相馬，既需要有學(xué)高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬”，即事業(yè)有成，成于“識”，總結(jié)觀點(diǎn)。6．本題考查論據(jù)。不能刪去其中一個(gè)事例?！袄钍烂裆钪O此理，帶來大唐盛世”，這一例子具體說明了李世民因?yàn)槎谩懊褓F君輕”之理，能夠以民為本，從而實(shí)現(xiàn)了國家的繁榮昌盛，展現(xiàn)出“識理”所帶來的積極成果；“秦始皇對此不屑，二世而亡了”，則從反面表明秦始皇不重視這一“理”，導(dǎo)致了國家的快速滅亡。將這兩個(gè)事例放在一起，形成鮮明的對比。通過“帶來大唐盛世”和“二世而亡”這樣截然不同的結(jié)果，突出強(qiáng)調(diào)了“識理”的重要性。兩者形成強(qiáng)烈反差，更有力地證明了“‘識理’，是‘識’之首”這一觀點(diǎn)，進(jìn)而有力地支撐了文章的中心論點(diǎn)“事業(yè)有成，成于‘識’”。這樣的對比論證，使論證更加具體、深刻，增強(qiáng)了文章的說服力，讓讀者更加清晰地認(rèn)識到“識理”對于成就事業(yè)的關(guān)鍵作用。7．本題考查論證思路。本題考查論證思路。一般先根據(jù)論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法、總結(jié)等劃分文章段落層次然后用銜接語銜接表達(dá)通順即可。第一空：首先第①段“想干一番事業(yè)者，大有人在。然而，怎樣才能得償所愿呢”“古往今來，成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)，都指向了一點(diǎn)：事業(yè)有成，成于識”可知，提出論點(diǎn)：事業(yè)有成，成于識。由此概括：運(yùn)用設(shè)問提出中心論點(diǎn)，引發(fā)讀者的思考。然后第②段“‘識’，意為識見、卓見，也為判斷、決斷，或?yàn)槔碚摗⒗砟睢笨芍陉U述“識”的內(nèi)涵。由此概括：解釋“識”的具體含義。第二空：接著第③段“‘識理’，是‘識’之首”，第④段“‘識己’，是‘識’之要”，第⑤段“‘識人’，也為‘識’之一”可知，都圍繞“識”展開，都講到“‘識理’‘識己’‘識人’，生活實(shí)踐中多是復(fù)合立體顯現(xiàn)的”，以此舉例來論證中心論點(diǎn)；第③段中“李世民深諳此理，帶來大唐盛世；秦始皇對此不屑，二世而亡了”，通過對比李世民和秦始皇對“理”的不同態(tài)度及造成的不同結(jié)果，論證了“識理”的重要性；第④段“‘毛遂自薦’，可謂‘識已’范例。不聽指揮、不聽勸阻，一味逞能的馬謖，導(dǎo)致‘揮淚斬馬謖’的悲慘終局，就因其忒不知自己斤兩”，以毛遂和馬謖為例，從正反兩面說明“識己”的關(guān)鍵作用；第⑤段“劉備‘三顧茅廬’，請來諸葛亮，最終奠定魏蜀吳‘三國鼎立’的局面。齊桓公早年不計(jì)前嫌，重用管仲，很快成為‘春秋五霸’，晚年昏聵重用豎刁等奸佞，被圈在宮中，活活餓死”，通過劉備和齊桓公的事例，論證“識人”的重要意義。由此概括：從“識理”“識己”“識人”三個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，進(jìn)一步闡明它們多是復(fù)合立體顯現(xiàn)的。第三空：第⑧段用現(xiàn)代人的例子來論證“伯樂相馬，既需要有學(xué)高德馨的伯樂，也需要有奮蹄嘶鳴的好馬”，即事業(yè)有成，成于“識”，總結(jié)觀點(diǎn)。由此概括：再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。8．本題考查語言表達(dá)。除了“識理”“識己”“識人”，事業(yè)有成還需要識志、識時(shí)、識變、識機(jī)等，據(jù)此言之有理即可。示例一：我認(rèn)為還需要“識時(shí)”。識時(shí)，就是能夠準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)?！皶r(shí)勢造英雄”，在合適的時(shí)間做出恰當(dāng)?shù)臎Q策和行動(dòng)，往往能讓我們事半功倍。比如馬云在互聯(lián)網(wǎng)剛剛興起時(shí)，敏銳地洞察到電子商務(wù)的巨大潛力，果斷投身其中，創(chuàng)建了阿里巴巴，取得了巨大的成功。

示例二：我認(rèn)為還需要“識境”。識境，就是清楚自身所處的環(huán)境和境遇。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，不同的環(huán)境對人的發(fā)展有著不同的影響。只有充分了解所處的環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等，才能因勢利導(dǎo)，發(fā)揮優(yōu)勢，避免劣勢，為成功創(chuàng)造有利條件。

示例三：我認(rèn)為還需要“識機(jī)”。識機(jī)，就是善于發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)會(huì)。“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”，當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí)，能夠迅速識別并果斷抓住的人，更容易取得學(xué)業(yè)或事業(yè)上的突破。比如雷軍抓住了智能手機(jī)發(fā)展的機(jī)遇，創(chuàng)立了小米，在競爭激烈的手機(jī)市場占據(jù)了一席之地。

【題型二】論據(jù)的補(bǔ)充（2024·河北邯鄲·模擬預(yù)測）閱讀下面文字，完成下面小題。毅力成就事業(yè)①毅力，乃是攀登智慧高峰的手杖，開啟知識寶庫的鑰匙。浮越浩瀚苦海的舟楫，斬除惡魔橫行的利劍。人類靠著自身持久的毅力。才直立起來，走出山洞。也正是毅力，成就事業(yè)。②遠(yuǎn)大的志向，是毅力之源。真正偉大的人生，是以崇高志向的確立為起點(diǎn)的；真正生命的春天。是隨著志向種子的播下而來臨的。志向我如心頭的一顆明星，總是鼓舞看你搏擊、奮進(jìn)，促使你不懈地攀登、追求。即使當(dāng)奮斗的道路布滿礁石與荊棘，它也會(huì)把毅力注入追求者的細(xì)胞。勇往直前，從而譜寫出壯麗的詩篇。③濃厚的興趣，是毅力之根。大家知道。對某一事業(yè)或事物的興趣是可以通過培養(yǎng)逐漸形成的，而當(dāng)它一旦產(chǎn)生，就會(huì)表現(xiàn)出罕見的意志與毅力。使人全神貫注，如癡如醉地為自己鐘情的事業(yè)而拼搏?！把t蛋白的探索者”秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來，他一刻也沒有離開過時(shí)血紅蛋白的研究，始終在血的微妙世界里探索。有人問他：“您每天進(jìn)行科學(xué)研究，伏案寫作，不覺得累和枯燥嗎？”他笑著答道：“科學(xué)研究是我一生的樂趣。坐在科研儀器前，面對奧秘?zé)o窮的科學(xué)世界，我頭腦就極度興奮，其樂無窮，哪里會(huì)感覺勞累呢？”興趣，是毅力繁茂蓬勃、蒸騰向上的根；毅力，則能使興趣濃烈不衰。興趣的升華，必然激起巨大的毅力。向事業(yè)的高峰與深處邁進(jìn)。④高度的自信，是毅力之柱。自信心，它可以在堅(jiān)定的理想和信念的指導(dǎo)下，經(jīng)過奮斗，逐漸形成。一個(gè)人只要去掉自卑，確立自信這個(gè)支點(diǎn)，時(shí)時(shí)想著“我能行”，“別人能做到的，我用十倍百倍的努力，也一定能行！”那么，他就會(huì)產(chǎn)生一股巨大的能量。與一切艱難困苦做殊死的搏斗。以驚人的毅力在人生路上創(chuàng)造出輝煌?！爱?dāng)代保爾”張海迪，從小高位截癱，按一般人的想法，她大概是最無望成才獲得什么成就的了。可她以堅(jiān)定的自信心向厄運(yùn)挑戰(zhàn)，自信生發(fā)出驚人的毅力，她自學(xué)文化知識，自學(xué)針灸。自學(xué)外語。并同學(xué)到的知識和技能為周圍的人服務(wù)，受到人們的稱贊。事實(shí)證明：自信，是毅力頂天立地、堅(jiān)不可摧的支柱：毅力。則能給自信以極大的鼓舞與支持。⑤朋友們，時(shí)代在發(fā)展。社會(huì)在進(jìn)步，新的挑戰(zhàn)更無前例。歷史重任無比艱巨，它要求每一個(gè)為之奮斗的人牢記：毅力。乃是拼搏的法寶。惟有它才能成就事業(yè)，創(chuàng)造人生的輝煌！9．讀完這篇文章回答，擁有毅力的必備因素有哪些？10．指出文中第③段畫橫線句使用的論證方法，并評述該論證的作用。11．下面的材料可以放到文章哪一段作為論據(jù)最恰當(dāng)？請說明理由材料：徐特立同志在當(dāng)駐法大使時(shí)，開始學(xué)法文，已年過半百，為工作需要不得不學(xué)法文，他知道自己記性差了。工作又忙，所以，只是每天記一兩個(gè)生詞。這個(gè)計(jì)劃起步不大，容易實(shí)現(xiàn)，看起來慢了一些，幾個(gè)月下來，徐老不但如期完成計(jì)劃，更堅(jiān)信自己能成功，又慢慢掌握了學(xué)法文的“竅門”，以后每天可以記三、四個(gè)生詞了。【答案】9．有遠(yuǎn)大的志向，是毅力之源；培養(yǎng)濃厚的興趣，是毅力之根；確立高度的自信，是毅力之柱。10．舉例論證；文中以“秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來一刻也沒有離開過對血紅蛋白的研究”作為例子，由此論述毅力成就事業(yè)的觀點(diǎn)。11．放在第④段最恰當(dāng)，因?yàn)椴牧蠈懶焯亓⒆孕艑W(xué)法語，靠毅力取得成功?？梢宰鳛槭聦?shí)論據(jù)，證明分論點(diǎn)“高度的自信，是毅力之柱”。因此，放在第④段最恰當(dāng)?！窘馕觥?．本題考查提煉信息。根據(jù)第②段中的“遠(yuǎn)大的志向，是毅力之源”，第③段中的“濃厚的興趣，是毅力之根”，第④段中的“高度的自信，是毅力之柱”提煉可得。10．本題考查論證方法。畫線句列舉了秦文斌懷著對血紅蛋白研究的興趣，28年來一刻也沒有離開過對血紅蛋白的研究的實(shí)例，這是舉例論證。聯(lián)系本段末句“毅力，則能使興趣濃烈不衰。興趣的升華，必然激起巨大的毅力。向事業(yè)的高峰與深處邁進(jìn)”可知，此處舉例具體有力地證明了毅力成就事業(yè)的觀點(diǎn)。11．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。補(bǔ)充論據(jù)應(yīng)能證明所在段落的觀點(diǎn)。根據(jù)材料中的“更堅(jiān)信自己能成功，又慢慢掌握了學(xué)法文的‘竅門’，以后每天可以記三、四個(gè)生詞”可知，徐老堅(jiān)信自己能學(xué)好法語，也就是有強(qiáng)烈的自信，這種自信激發(fā)他的毅力，最終學(xué)好了法語?？梢宰C明第④段中“高度的自信，是毅力之柱”的觀點(diǎn)，故應(yīng)放在本段充當(dāng)事實(shí)論據(jù)。（2024·湖北·模擬預(yù)測）閱讀下面文章，完成小題。筆墨是中國畫的靈魂吳川淮（陜西省藝術(shù)研究院研究員）①吳冠中“筆墨等于零”的相關(guān)論說，曾引起畫壇的軒然大波。隨后不久，吳冠中的老朋友張仃先生以《守住中國畫的底線》一文予以回應(yīng)。這場關(guān)于中國畫的“筆墨官司”已經(jīng)過去了二十多年，但這場爭論在AI和5G技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下再度被提起，提倡創(chuàng)新者覺得要以更為開放的心態(tài)讓中國畫迎接世界性的改造，而有些創(chuàng)作者則堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)守住中國畫的底線，筆墨仍是中國畫的靈魂。②其實(shí)，吳冠中當(dāng)年“筆墨等于零”的感慨是針對“脫離了具體畫面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”而言，并不是對中國畫筆墨的完全否定。其實(shí)，吳冠中本身精通水墨，筆墨的點(diǎn)線面在江南水鄉(xiāng)等畫面上發(fā)揮到了極致，他將筆墨線條運(yùn)用到了自己的油畫創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具特色的東方氣韻。③從某種意義上講，中國畫代表了中國文化和中國哲學(xué)的精髓，看似簡單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語言。④中國畫最為鮮明的體現(xiàn)就是筆墨，筆墨是中國畫的靈魂和生命，是它區(qū)別于所有其他畫種的重要形式，筆墨具有其他畫種不可替代的獨(dú)立性和無法比擬的特殊性。脫離了筆墨，任何堂皇恢宏的表現(xiàn)，任何華麗絕妙的色彩，都不能被定義在中國畫的范疇之中，只能將其作為“綜合藝術(shù)”等來看待。⑤筆墨是中國畫的主體精神，五色俱全形神兼?zhèn)?，線條豐富墨蘊(yùn)機(jī)巧，它是包容的、開闊的、創(chuàng)新的。千百年中，它并不放棄創(chuàng)新，而是形成了江潮洶涌、百舸爭流、萬千風(fēng)格的生態(tài)。近百年來藝術(shù)家們的大膽嘗試創(chuàng)新，豐富了中國畫筆墨的內(nèi)涵，這些中國畫的藝術(shù)家完成了對中國畫創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，成為中國畫發(fā)展的重要鏈條。⑥將中國畫融入世界，擺脫中國畫原有的筆墨語言乃至場所環(huán)境的限定，甚至將綜合材料、觀念藝術(shù)、數(shù)字與新媒體技術(shù)等都注入中國畫，這能不能成為可能？其實(shí)這些實(shí)踐已經(jīng)成了現(xiàn)實(shí)，成了當(dāng)代青年藝術(shù)家創(chuàng)作的一部分，甚至有些年輕人離開電腦就不能創(chuàng)作。那它還是原來意義上的中國畫嗎？它保留了中國畫原有的形式嗎？我認(rèn)為它們不是中國畫。它們的確保留了中國畫的某些技巧及筆墨語言，但脫離了筆墨紙硯的具體實(shí)踐情境，脫離了中國畫所需要的基本條件，我們可以稱之為電腦創(chuàng)作、虛擬創(chuàng)作、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，但絕不能認(rèn)同其為中國畫。⑦我們相信，呼吁對中國畫的改造，其初衷是善意的，是充滿期待的。但是中國畫本身代表了中國文化，中國式的筆墨語言，作為一個(gè)民族的“根”性，是不可改變也是絕對不能改變的。在當(dāng)代中西文化相互碰撞、交流影響的今天，幾千年形成的審美觀念及語言形式，已經(jīng)融入民族的基因與血脈。堅(jiān)守中國畫的基本理念，不是因循守舊，而是一種對傳統(tǒng)的尊重。在創(chuàng)作觀念上我們是開放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神。（選自《光明日報(bào)》2023年09月08日，有刪改）12．對文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段通過講述二十多年前的“筆墨官司”，自然引出了本文的中心論點(diǎn)——“筆墨是中國畫的靈魂”。B．吳冠中沒有完全否定中國畫筆墨，他本身就精通水墨，并將筆墨線條運(yùn)用到油畫創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具特色的東方氣韻。C．文章第⑥段運(yùn)用設(shè)問的方式，自問自答，既巧妙地回答了如何才能判定畫作是否是中國畫，又引發(fā)了讀者的思考。D．如今，中西文化相互碰撞、交流影響。中國畫的創(chuàng)作不應(yīng)該因循守舊，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、做出改變。13．如果用下面的材料作為選文的道理論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適？請簡述理由?！炬溄硬牧稀抗湃怂v的“外師造化，中得心源”“以形寫神，形神兼?zhèn)洹薄耙庠诠P先，畫盡意在”，正是對中國哲學(xué)觀念的藝術(shù)總結(jié)。南朝謝赫《古畫品錄》中所定的“六法”，即“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳模移寫?！弊诒凇懂嬌剿颉分姓f：“夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神，神超理得?！边@些都是對中國畫的藝術(shù)定性，超出這個(gè)范圍就不能算作中國畫了。14．文章末尾兩段以“我”“我們”起言，有什么妙處？【答案】12．D13．放在第③段最合適，鏈接材料中對中國哲學(xué)觀念的藝術(shù)總結(jié)和中國畫的藝術(shù)定性的文論來源，恰好論證了第③段首句“中國畫代表了中國文化和中國哲學(xué)的精髓”的觀點(diǎn)，因此放在第③段合適。14．以“我”“我們”起言，將作者贊成什么，反對什么，清楚直接地向讀者表明，明確了作者對于中國畫以及當(dāng)今人們對中國畫的相關(guān)創(chuàng)作的看法，體現(xiàn)了議論文觀點(diǎn)的鮮明性。【解析】12．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。D.根據(jù)第⑦段“我們相信，呼吁對中國畫的改造，其初衷是善意的，是充滿期待的。但是中國畫本身代表了中國文化，中國式的筆墨語言，作為一個(gè)民族的‘根’性，是不可改變也是絕對不能改變的”，可知“中國畫的創(chuàng)作不應(yīng)該因循守舊，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、做出改變”分析錯(cuò)誤；故選D。13．本題考查論據(jù)選用。根據(jù)鏈接材料中“古人所講的‘外師造化，中得心源’‘以形寫神，形神兼?zhèn)洹庠诠P先，畫盡意在’，正是對中國哲學(xué)觀念的藝術(shù)總結(jié)”可知，論述了中國畫與中國哲學(xué)的關(guān)系；根據(jù)鏈接材料中“南朝謝赫《古畫品錄》中所定的‘六法’，即‘氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳模移寫。’宗炳在《畫山水序》中說：‘夫以應(yīng)目會(huì)心為理者，類之成巧，則目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。應(yīng)會(huì)感神，神超理得?！@些都是對中國畫的藝術(shù)定性，超出這個(gè)范圍就不能算作中國畫了”論述的是中國的藝術(shù)定性。根據(jù)第③段“從某種意義上講，中國畫代表了中國文化和中國哲學(xué)的精髓，看似簡單的筆墨紙硯的組合，卻貫通天地世界，構(gòu)成了其獨(dú)特的具備民族性的藝術(shù)語言”可知，本段論述的是中國畫與中國哲學(xué)的關(guān)系、中國畫獨(dú)特的民族藝術(shù)性，因此鏈接材料與此論點(diǎn)密切相關(guān)，是從古人的說法和古代文獻(xiàn)方面加以理論證實(shí)的，因此鏈接材料放在第③段合適。14．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第⑥段“我認(rèn)為它們不是中國畫。它們的確保留了中國畫的某些技巧及筆墨語言，但脫離了筆墨紙硯的具體實(shí)踐情境，脫離了中國畫所需要的基本條件，我們可以稱之為電腦創(chuàng)作、虛擬創(chuàng)作、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，但絕不能認(rèn)同其為中國畫”，第⑦段“我們相信，呼吁對中國畫的改造，其初衷是善意的，是充滿期待的。但是中國畫本身代表了中國文化，中國式的筆墨語言，作為一個(gè)民族的‘根’性，是不可改變也是絕對不能改變的”“在創(chuàng)作觀念上我們是開放包容的，但在核心的理念中，我們保持著傳統(tǒng)的文化自信，這種傳統(tǒng)的文化自信，也是一種現(xiàn)代精神”，作者用“我”“我們”旗幟鮮明地、直接清楚地表明了作者對中國畫、中國畫的創(chuàng)作方法的觀點(diǎn)，明確無誤地表達(dá)了自己反對改造中國畫的態(tài)度。以“我”“我們”起言，表達(dá)了作者的明確態(tài)度，體現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性和議論文觀點(diǎn)的鮮明性。（2024·山東威海）閱讀下文，完成下面小題。保持健康身心，書寫開闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢”，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)“體育報(bào)國夢”。袁隆平一輩子熱愛運(yùn)動(dòng)、堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入耄耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。②強(qiáng)健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提。對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好更強(qiáng)，才能在成長之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有“成長的煩惱”。面對一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十分重要。③“完全人格，首在體育?！钡轮求w美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的本錢，健康是人生的財(cái)富。體魄越強(qiáng)健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時(shí)代青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才使得他在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋砬阱憻挘劝褜W(xué)習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力。④“成長是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的”，自信達(dá)觀，積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚(yáng)是青春。無論是敞開心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內(nèi)心充盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活的向往追求，成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點(diǎn)滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗?！卑儆嗄昵?，李大釗同志寫下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時(shí)代的中國青年，肩負(fù)著國家的未來、時(shí)代的重?fù)?dān)。塑造健康的體魄，淬煉昂揚(yáng)的精神，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）15．請概括本文中心論點(diǎn)。16．請根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當(dāng)時(shí)的年齡段。17．請根據(jù)作者的行文思路，用“||”將文章②～⑤段劃分為兩個(gè)部分。②③④⑤18．請談?wù)勀銓ξ闹械冖芏萎嬀€句子“成長是螺旋式的上升”的理解。19．結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件?！敬鸢浮?5．保持健康身心，書寫開闊人生。16．當(dāng)時(shí)他的年齡應(yīng)該在80歲以上。17．②③||④⑤18．“成長是螺旋式的上升”意味著成長不是一帆風(fēng)順、直線上升的，而是會(huì)經(jīng)歷曲折、困難和挫折，有起有伏，在不斷的砥礪和挑戰(zhàn)中逐步提升和進(jìn)步。19．①擁有強(qiáng)健的體魄和陽光的心態(tài)。②養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉。③怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格。④加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底。⑤積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國有我的實(shí)踐?！窘馕觥?5．本題考查中心論點(diǎn)提煉。第①段引出議論話題。由第①段“提起‘雜交水稻之父’袁隆平……給青年人樹立了榜樣”，通過講述袁隆平熱愛運(yùn)動(dòng)、心態(tài)年輕的事例，引出關(guān)于青年人身心健康的話題。第②至⑤段分別展開論述。由第②段“強(qiáng)健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提……對青年人的成長十分重要”，明確指出青年人重視身心健康的重要性，從而引出中心論點(diǎn)“青年人要把身心健康牢牢抓在手上，才能書寫更加開闊的人生”。由第③段“‘完全人格，首在體育’……才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力”可知，強(qiáng)調(diào)體育對青年人的重要性，呼吁青年人要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，加強(qiáng)體育鍛煉。由第④段“‘成長是螺旋式的上升！’今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了……成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源”可知，通過丁寧的例子，論述青年人要通過多種方式涵養(yǎng)心境。由第⑤段“青年人處于‘拔節(jié)孕穗期’……努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣”可知，指出青年人要加?qiáng)道德修養(yǎng)。第⑥段“‘青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗?！聲r(shí)代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事”，最后總結(jié)全文，鼓勵(lì)青年人積極投身時(shí)代發(fā)展實(shí)踐，書寫精彩故事。再結(jié)合本文題目，據(jù)此可知，文章的中心論點(diǎn)是：保持健康身心，書寫開闊人生。16．本題考查重要語句理解?！半ｑ笾辍庇米鲗夏耆说姆悍Q，一般指八九十歲，由“自稱80后、90后”可知，袁隆平自稱80后、90后，說明當(dāng)時(shí)他的年齡應(yīng)該在80歲以上。17．本題考查行文思路。第一部分（②③）：由第②段“對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上……面對一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十分重要”和第③段“完全人格，首在體育……青年人既要靜下來多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋砬阱憻挕拍転槿松e蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力”可知，這部分論述了青年人要重視身心健康，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，加強(qiáng)體育鍛煉。第二部分（④⑤）：由第④段“經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑……青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格”和第⑤段“青年人處于‘拔節(jié)孕穗期’，要想身心健康、茁壯成長，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底”可知，這部分論述了青年人要通過多種方式涵養(yǎng)心境，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。18．本題考查重要語句的理解。由第④段“今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出‘人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的’，自信達(dá)觀，積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人”可知，“成長是螺旋式的上升”這句話意味著意味著成長并非是一條筆直、平坦、毫無波折的上升路徑，而是像螺旋一樣，既有前進(jìn)上升的趨勢，又會(huì)伴隨著曲折、迂回和反復(fù)。就像丁寧經(jīng)歷過困難、失敗和未知挑戰(zhàn)，但依然保持積極向上的心態(tài)，不斷成長。19．本題考查對內(nèi)容的理解與概括。由第②段“強(qiáng)健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提”可知，要擁有強(qiáng)健的體魄和陽光的心態(tài)；由第③段“樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉”可知，要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，加強(qiáng)身體鍛煉；由第④段“青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格”可知，要怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)堅(jiān)韌品質(zhì)，形成健康、樂觀、向上的品格；由第⑤段“青年人處于‘拔節(jié)孕穗期’，要想身心健康、茁壯成長，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底”可知，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正確三觀；由第⑥段“積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事”可知，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國有我的實(shí)踐。（2024·遼寧）閱讀下面選文，完成下面小題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開。孔子說過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐妥砸詾槭?，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）20．選文的中心論點(diǎn)是什么？21．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？22．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要。23．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上。【答案】20．做人要恪守謙卑之道（或人們應(yīng)該保持謙虛、謙遜的態(tài)度，不要過于自滿和驕傲，這是我們應(yīng)該遵循的重要道德準(zhǔn)則。）21．選文第③段畫線句采用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。通過列舉張畏巖的實(shí)例和引用《論語》中的名言，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。這種方法使論證更具體、更有說服力。22．文章闡述了“卑”字的含義和作為謙詞所代表的品質(zhì)闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為永遠(yuǎn)保持謙卑和進(jìn)步。23．第二則材料更適合作為選文的論據(jù)。因?yàn)椴牧希?）中季羨林認(rèn)為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的態(tài)度，與選文的主旨“做人要恪守謙卑之道”相吻合。而材料（1）中季羨林使用舊床和粗布草墊，雖然也體現(xiàn)了他的樸素和節(jié)儉，但與選文的主旨關(guān)系不大。因此，材料（2）更適合作為選文的論據(jù)?！窘馕觥?0．本題考查中心論點(diǎn)。根據(jù)第①段“以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道”可知，首段通過引用《周易》中的一句話“謙謙君子，卑以自牧也”來引出觀點(diǎn)：做人要恪守謙卑之道。文章圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行了展開和論述。②—⑥段作者首先解釋了“卑”的含義，然后通過多個(gè)例子和論據(jù)，如明代學(xué)者張畏巖的經(jīng)歷、唐代名將婁師德的事跡、孔子和魏征的故事等，來具體闡述謙卑的重要性和價(jià)值，以及如何踐行謙卑之道。最后，文章再次強(qiáng)調(diào)，要學(xué)會(huì)謙卑，并將其作為真正的修養(yǎng)，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，展現(xiàn)新作為。整個(gè)選文緊扣中心論點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行了深入的分析和闡述。21．本題考查論證方法。第③段中“滿招損，謙受益”“三人行，必有我?guī)熝伞薄疤摷赫哌M(jìn)德之基”引用的是一些著作中的名言或俗語或名家名言，屬于道理論證；語段中“明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)……三年后，果然金榜題名”列舉明代張畏巖曾經(jīng)心性浮躁導(dǎo)致考試失利，之后謙卑自持，最終金榜題名的事例，屬于舉例論證；結(jié)合第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”可知，本段運(yùn)用道理論證和距離論證，具體有力地證明了謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德這一分論點(diǎn)，從而更好地證明文章的中心論點(diǎn)——做人要恪守謙卑之道，使論證更有說服力。22．本題考查論證思路分析。第①空：已知題干信息“接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)”可定位到文章第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”第④段“謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”，由此結(jié)合文章第②段“‘卑’，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下”“‘卑’作為謙詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性”可知，本段主要闡釋了“卑”的含義以及“卑”所代表的品質(zhì)；第②空：已知題干信息“要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲”可定位第⑤段“對于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開”第⑥段“待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待”，再根據(jù)第⑤段“謙卑的人能做到有成就而不驕傲”第⑥段“‘卑以自牧’中的‘自牧’，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為”可知，這兩段主要論述了如何做到謙卑，據(jù)此可整合信息為：闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲，將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為；第③空：根據(jù)第⑥段“能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步”可提煉信息為：永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。23．本題考查論據(jù)分析。選文主要討論了“卑以自牧”即做人要恪守謙卑之道的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了謙卑對于個(gè)人德行修養(yǎng)的重要性。根據(jù)材料（2）可知，季羨林作為一位杰出的學(xué)者，卻能夠?qū)ψ约河星逍训恼J(rèn)識，認(rèn)為自己被稱為“國學(xué)大師”不夠格，甚至連“國學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的品格和態(tài)度。這種自我謙抑的精神與選文的主題“卑以自牧”高度契合，因此能夠作為有力的論據(jù)來支持選文的中心論點(diǎn)。而材料（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊這則材料雖然展現(xiàn)了季羨林簡樸的生活方式，但與選文討論的主題“謙卑”關(guān)聯(lián)不大，因此不太適合作為論據(jù)。據(jù)此分析作答即可。（2024·黑龍江牡丹江）閱讀《激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量》，回答問題。激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量丁雅誦①習(xí)近平總書記近日在黑龍江考察時(shí)，來到哈爾濱工程大學(xué)，總書記強(qiáng)調(diào)，年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就充滿希望。_______。②從探索星辰大海，到聚焦國家需要，如今，越來越多的青年學(xué)生成長為科技創(chuàng)新的有生力量。懷揣科技報(bào)國理想，太原理工大學(xué)學(xué)生王煜塵成為中國極地科考史上在站時(shí)間最長的大學(xué)生；把青春融入祖國的科技事業(yè)，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)生鄧宇皓在“九章”和“九章二號”光量子計(jì)算原型機(jī)的研制中做出突出貢獻(xiàn)……青年學(xué)生在科技創(chuàng)新的舞臺上，立大志、擔(dān)大任，敢為人先、敢于突破，展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。③擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。如何探索有利于科技創(chuàng)新人才成長成才的培養(yǎng)機(jī)制和教育方式，實(shí)現(xiàn)教育，科技、人才的一體推進(jìn)，成為值得深入思考的重要課題。④激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在“選苗”上下功夫。近年來，一系列政策舉措的出臺，讓對科學(xué)研究有志向、有興趣、有天賦的學(xué)生脫穎而出：“強(qiáng)基計(jì)劃”積極探索多維度考核評價(jià)模式，著力選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖的學(xué)生；“拔尖計(jì)劃”依托多所高水平大學(xué)建設(shè)拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地，致力于打破培養(yǎng)定式，讓學(xué)生擁有更多自由探索的空間……一大批具備創(chuàng)新潛質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的青年學(xué)生，秉持興趣，茁壯成長。⑤激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要進(jìn)一步厚植人才培養(yǎng)的“土壤”，讓好苗子“冒”出來，一方面，要大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，引導(dǎo)青年學(xué)子深懷愛國之心，砥礪愛國之志，從國家急迫需要和長遠(yuǎn)需求出發(fā)，堅(jiān)定理想、腳踏實(shí)地，努力將論文寫在祖國最需要的地方。另一方面，要遵循人才成長規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機(jī)制，國際交流合作機(jī)制、長周期評價(jià)機(jī)制等，同時(shí)依托重大科研平臺和重大科研任務(wù)，為學(xué)生開展科研實(shí)踐提供更多機(jī)會(huì)，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長。⑥激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多“陽光雨露”的滋潤，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任，當(dāng)主角的機(jī)會(huì)。今年，國家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移，正是旨在培育科學(xué)素養(yǎng)、激勵(lì)創(chuàng)新研究，為構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)研究人才隊(duì)伍提供源頭活水。應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴(kuò)大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國高水平科技自立自強(qiáng)積蓄人才力量。⑦青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。當(dāng)代青年生逢其時(shí)、責(zé)任重大，期待廣大青年學(xué)子勇于探索、勇于突破，不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍，為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）24．根據(jù)全文，選擇恰當(dāng)?shù)木渥犹钊氲冖俣螜M線處（

）A．打好勞動(dòng)底色，鑄就為民本色，方能成就更有價(jià)值的人生。B．青年學(xué)子要樹牢科技報(bào)國志，勇攀科學(xué)高峰，綻放青春光彩。C．年年有成，積小勝為大勝，正是學(xué)業(yè)成功的必經(jīng)之路。D．堅(jiān)定文化自信，要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。25．下面的鏈接材料是哪種類型的論據(jù)？放入第④段是否合適，請說明理由。鏈接材料：“英才計(jì)劃”建立高校與中學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)人才的方式，選拔中學(xué)生走進(jìn)大學(xué)、感受科研魅力。26．第⑥段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？27．結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)如何激發(fā)自己的科技創(chuàng)新精神。【答案】24．B25．示例：鏈接材料是事實(shí)論據(jù)，放入第④段合適。鏈接材料講的是“英才計(jì)劃”選拔人才方式，能夠證明第④段“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在‘選苗’上下功夫”的觀點(diǎn)。26．示例：運(yùn)用了舉例論證的方法，舉了國家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移的例子，具體有力地論證了“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多‘陽光雨露’的滋潤，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任、當(dāng)主角的機(jī)會(huì)”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。27．示例：我們要有勇于探索、勇于突破的精神。在學(xué)習(xí)中，我應(yīng)積極參加學(xué)校組織的科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂上，我要培養(yǎng)自己的科學(xué)興趣，樹立科研理想，不斷激發(fā)自己科技創(chuàng)新的青春力量?！窘馕觥?4．此題考查補(bǔ)寫句子。結(jié)合文章題目和上文中習(xí)總書記的話“年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就充滿希望”可知，補(bǔ)寫部分應(yīng)該圍繞“青年”“科技”“青春”這些關(guān)鍵詞展開，突出強(qiáng)調(diào)青年學(xué)子要在科技方面努力拼搏，綻放光彩。A.強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，不符合要求；B.強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)子應(yīng)該科技創(chuàng)新，為國爭光，符合要求；C.強(qiáng)調(diào)積累的重要性，不符合要求；D.強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，不符合要求；故選B。25．此題考查論據(jù)的類型及作用。作答時(shí)首先弄清楚材料是什么論據(jù)，可論證什么觀點(diǎn)，與哪段的觀點(diǎn)相符，通過比較分析得出結(jié)論。鏈接材料寫的是“英才計(jì)劃”這一政策的具體實(shí)施辦法，即介紹了“英才計(jì)劃”是如何選拔人才的，這與第④段論述的“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在‘選苗’上下功夫”這一觀點(diǎn)是一致的，因此，放入第④段合適。26．此題考查論證方法及作用。議論文常見的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。從“國家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移”可以判斷出，這里運(yùn)用了舉例論證的方法，通過列舉國家自然科學(xué)基金首次開展青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目試點(diǎn)的做法，具體有力地論證了本段首句的觀點(diǎn)“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多‘陽光雨露’的滋潤，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任，當(dāng)主角的機(jī)會(huì)”，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。27．此題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力和閱讀遷移能力。結(jié)合第③段“擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在”可知，國家需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，作為中學(xué)生的我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，就要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；結(jié)合第⑤段“另一方面，要遵循人才成長規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機(jī)制、國際交流合作機(jī)制、長周期評價(jià)機(jī)制等，同時(shí)依托重大科研平臺和重大科研任務(wù)，為學(xué)生開展科研實(shí)踐提供更多機(jī)會(huì)，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長”可知，提升創(chuàng)新能力，還需把知識用于實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際；結(jié)合第⑥段“應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴(kuò)大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國高水平科技自立自強(qiáng)積蓄人才力量”可知，作為中學(xué)生的我們，要樹立科研理想，積極參加科技創(chuàng)新大賽等能提升自身創(chuàng)新能力的大賽，不斷激發(fā)自己科技創(chuàng)新的青春力量；結(jié)合生活實(shí)際可知，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要具備豐富的知識，因此我們還需多閱讀書籍，尤其是科普讀物，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識。【新考法】（2024·寧夏吳忠·二模）閱讀下文，完成下面小題。無限李唐①且允許我大膽下一個(gè)判定：失去了可能性，也就失去了青春；而擁有可能性的人生，則永遠(yuǎn)都是青春的。②“青春”一詞來自《楚辭·大招》：“青春受謝，白日昭只。”意思是萬物蔥郁，青綠茂盛之時(shí)，即為“青春”。③記得我還在上中學(xué)時(shí)，流行的就是所謂“青春文學(xué)”，大部分90后寫作者或多或少都受過一些青春文學(xué)的影響。但是，隨著年歲的增長，青春文學(xué)似乎成了“矯情”“傷痛”“無病呻吟”的代名詞。如果一個(gè)寫作者被讀者稱為“青春文學(xué)作家”，恐怕并非褒義。④究其原因，我想主要是對“青春”詞義的窄化。按照我的理解，“青春”并非特指年齡，更多的是某種狀態(tài)。一個(gè)人即使正值青春年華，卻滿心世故，那也算不得年輕人；相反，一個(gè)看似早已青春不再的人，如果仍然能保持一顆向上的心，青春也依然在他或她的身上。⑤正如1915年，《新青年》創(chuàng)刊號上總結(jié)的何謂“青春”：自由的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的。⑥然而我還想引用俄國作家屠格涅夫的一句話，他說：“啊，青春！青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切?！边@句話我印象深刻，因?yàn)槠鋽U(kuò)寬了青春的內(nèi)涵，揭示了青春的另一層重要卻被忽略的意義：青春代表著無限的潛能，或者說可能性。⑦孔子的弟子宰予聰明伶俐，深受老師賞識?？墒怯幸惶炜鬃影l(fā)現(xiàn)他在白天睡大覺后，說了一句千古名言：“朽木不可雕也?！边@是不是過于小題大做了？事實(shí)上，孔子是在哀嘆一個(gè)人不思進(jìn)取、無所事事的狀態(tài)。在孔子眼中，還有什么比“停滯”的人生更可怕呢？這種人生的狀態(tài)就是辜負(fù)了生命的無限可能性。青春也就隨之而去了。⑧魏晉時(shí)期有一名少年天才，叫王弼。他只活了短短的22歲，卻成為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人之一，并且他對儒家和道家經(jīng)典的解釋，也成為后世學(xué)者的必讀書目。王弼最有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)成果是提出了“以無為本”的學(xué)說。簡言之，“無”代表了無限可能性，因?yàn)椤盁o”是無法被限定的，只有保持“無”的狀態(tài)，各種思想才有融合的可能。⑨青春也是一種“無”。它無法被任何解釋框定，因而才如此有魅力。它代表著一個(gè)人還未定型的階段，一切皆有可能。且允許我大膽下一個(gè)判定：失去了可能性，也就失去了青春；而擁有可能性的人生，則永遠(yuǎn)都是青春的。⑩“青春”就是主動(dòng)尋求可能性的旅程，就是腳下的一步步路，而“行走”本身就是可能性的延續(xù)。只要我們還有行動(dòng)的決心和毅力，青春就從未遠(yuǎn)去。（《人民日報(bào)海外版》，有刪改）28．下列對文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．②段引用《楚辭》旨在引出青春話題，也贊嘆了青春的昂揚(yáng)姿態(tài)。B．③段中引號的作用都是諷刺，否定，意在批評青春文學(xué)的消極傾向。C．⑧段中王弼的理論，從哲學(xué)層面強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)。D．擁有可能性的人生是不斷拼搏，不斷進(jìn)取的人生。29．本文使用了正反對比論證方式來說理，請舉例闡述。30．生命是有限的，作者筆下的青春，卻為何以“無限”為題，請說明理由。31．⑤段畫線部分缺少正面事例，請補(bǔ)充一個(gè)事例并分析。【答案】28．C29．正反對比出現(xiàn)了三處，一是兩種青年的對比，二是兩種青春論的對比，三是孔子弟子宰予和思想家王弼的對比。正反對比論證有力突出了“擁有可能性的人生，則永遠(yuǎn)都是青春的”這一觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。30．無限一是指無限可能性，無限指不設(shè)限，強(qiáng)調(diào)青春的奮斗力量范圍和質(zhì)變的層級不可估量。還有無限指的是新的青春觀產(chǎn)生的巨大影響力和無窮智慧，對青春新的界定必然會(huì)形成整體的社會(huì)氛圍，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展提升。青春是一種狀態(tài)，無限社是一種融合的狀態(tài)，有追求有毅力，不斷奮進(jìn)，學(xué)無止境，奮斗無止境。從不停止的角度講是無限的。31．示例一：第28屆“中國青年五四獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、航空工業(yè)沈飛鉗工華成祥，十幾年來，堅(jiān)持嚴(yán)格磨練技藝。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)改進(jìn)工藝方法一百多項(xiàng)，解決了航空制造的一系列手工高精度加工難題。實(shí)踐精神與探索精神是他永葆青春的秘密武器。示例二：武漢大學(xué)師生近40年來為我國極地科考事業(yè)作出的積極貢獻(xiàn)，始終胸懷“國之大者”，接續(xù)砥礪奮斗，練就過硬本領(lǐng)，勇攀科學(xué)高峰，將冷門變熱門，演繹青春的底蘊(yùn)與魅力。青春要靠毅力，青春展現(xiàn)無窮力量?！窘馕觥课恼乱浴盁o限”為核心，探討青春的本質(zhì)與意義。作者認(rèn)為青春不僅是年齡上的定義，更是一種充滿可能性與主動(dòng)追求的狀態(tài)。文章邏輯嚴(yán)密，通過屠格涅夫的觀點(diǎn)、孔子與王弼的事例，以及對青春文學(xué)的反思，層層論證青春精神的重要性。其中哲學(xué)層面的論述深化了青春的“無限”內(nèi)涵，增強(qiáng)說服力。語言上既富有哲思，又平實(shí)易懂，展現(xiàn)出深刻的人生智慧。28．本題考查內(nèi)容理解。C.第⑧段提到王弼提出“以無為本”的學(xué)說，這里的“無”代表無限可能性，此學(xué)說并非從哲學(xué)層面強(qiáng)化作者觀點(diǎn)。文章是從青春代表無限可能性的角度行文，王弼的例子是在舉例說明青春有著無限可能性”這一特性，而非哲學(xué)論證；故選C。29．本題考查論證方法。兩種青年的對比：根據(jù)第④段中“一個(gè)人即使正值青春年華，卻滿心世故，那也算不得年輕人；相反，一個(gè)看似早已青春不再的人，如果仍然能保持一顆向上的心，青春也依然在他或她的身上”可知，這里將正值青春卻世故消極的青年，和不再年輕卻積極向上的人進(jìn)行對比。前一種人雖處在生理青春期，卻因心態(tài)老化，丟失了青春該有的活力與沖勁；而后一種人，哪怕生理年齡漸長，那顆懷揣希望、積極進(jìn)取的心，讓青春特質(zhì)在他們身上留存，鮮明地凸顯出青春并非單純由年齡定義，關(guān)鍵在于個(gè)人狀態(tài)是否保有可能性，為論點(diǎn)提供有力支撐。兩種青春論的對比：根據(jù)第③段中“記得我還在上中學(xué)時(shí)，流行的就是所謂‘青春文學(xué)’，大部分90后寫作者或多或少都受過一些青春文學(xué)的影響。但是，隨著年歲的增長，青春文學(xué)似乎成了‘矯情’‘傷痛’‘無病呻吟’的代名詞”可知，這呈現(xiàn)出大眾早期對青春文學(xué)的追捧，以及后來對其負(fù)面評價(jià)的轉(zhuǎn)變，是一種大眾認(rèn)知層面的青春解讀。根據(jù)第⑥段“俄國作家屠格涅夫說：‘啊，青春！青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切。’……青春代表著無限的潛能，或者說可能性”可知，屠格涅夫的話則從深層內(nèi)涵挖掘青春的意義，是積極正向的解讀。兩者對比，凸顯出以往大眾對青春狹隘認(rèn)知的局限，突出青春應(yīng)有的無限可能性這一本質(zhì)，助力論證文章核心觀點(diǎn)?？鬃拥茏釉子韬退枷爰彝蹂龅膶Ρ龋焊鶕?jù)第⑦段中“孔子的弟子宰予聰明伶俐，深受老師賞識?？墒怯幸惶炜鬃影l(fā)現(xiàn)他在白天睡大覺后，說了一句千古名言：‘朽木不可雕也’”可知，宰予本有聰慧天資，卻因懈怠停滯，被孔子批判，意味著他錯(cuò)失發(fā)展的可能性，青春光彩也隨之黯淡。根據(jù)第⑧段中“魏晉時(shí)期有一名少年天才，叫王弼。他只活了短短的22歲，卻成為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人之一……王弼最有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)成果是提出了‘以無為本’的學(xué)說，‘無’代表了無限可能性”可知，王弼年少有為，充分挖掘自身潛能，創(chuàng)造出極具影響力的學(xué)說，積極擁抱無限可能性，綻放奪目的青春光芒。二者一正一反，對比強(qiáng)烈，有力證明了積極追尋可能性才能擁有青春的觀點(diǎn)。30．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)第⑥段中“然而我還想引用俄國作家屠格涅夫的一句話，他說：‘啊，青春！青春！或許你美妙的全部奧秘不在于能夠做出一切，而在于希望做出一切’”可知，屠格涅夫點(diǎn)明青春的奧秘在于“希望做出一切”，意味著青春充滿潛能，有無限可能，不被當(dāng)下的能力束縛，發(fā)展方向不受限，所以叫“無限”，就像懷揣無數(shù)夢想，未來充滿變數(shù)。

根據(jù)第④段中“究其原因，我想主要是對‘青春’詞義的窄化。按照我的理解，‘青春’并非特指年齡，更多的是某種狀態(tài)”可知，青春并非只關(guān)乎年齡，只要有積極向上的心，青春狀態(tài)就能長存。它打破了年齡框架，讓青春在時(shí)間維度上得以延展，永不停歇，體現(xiàn)出“無限”。根據(jù)第⑩段“‘青春’就是主動(dòng)尋求可能性的旅程，就是腳下的一步步路，而‘行走’本身就是可能性的延續(xù)。只要我們還有行動(dòng)的決心和毅力，青春就從未遠(yuǎn)去”可知，把青春比作旅程，每一步都開啟新可能，只要持續(xù)行動(dòng)，這旅程就無盡頭，凸顯青春在追求過程中的“無限”屬性。根據(jù)第⑤段“正如1915年，《新青年》創(chuàng)刊號上總結(jié)的何謂‘青春’：自由的而非奴隸的；進(jìn)步的而非保守的；進(jìn)取的而非退隱的……”可知，青春融合了這么多積極正向的特質(zhì)，使得青春不是單一維度、停滯不前的存在。年輕人在追求自由、進(jìn)步、科學(xué)等目標(biāo)時(shí)，學(xué)無止境、奮斗無止境，始終處于動(dòng)態(tài)的進(jìn)取當(dāng)中，從追求的深度與廣度而言，呈現(xiàn)出一種沒有盡頭的“無限”狀態(tài)。作者通篇都在重塑青春的概念，當(dāng)這種新穎的青春觀傳播開去，會(huì)如星星之火燎原。它能讓更多人反思當(dāng)下生活，重拾年少時(shí)的沖勁與夢想，對個(gè)人而言，許多人會(huì)突破舒適區(qū)，去挑戰(zhàn)自我、跨界學(xué)習(xí)；從社會(huì)層面看，大量有活力、有想法的個(gè)體匯聚起來，就會(huì)形成創(chuàng)新、進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣，為各行各業(yè)注入生機(jī)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)在文化、科技等領(lǐng)域大步向前，其輻射范圍與深遠(yuǎn)影響難以度量，充分彰顯出“無限”特性。31．本題考查補(bǔ)充論據(jù)。題目要求給“實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”補(bǔ)充正面事例，意味著所舉事例要能精準(zhǔn)體現(xiàn)青春具備注重實(shí)際利益、摒棄形式主義，遵循科學(xué)規(guī)律、不耽于空想的特質(zhì)。事例主人公最好是處于青春階段的人物，以此凸顯青春與這些特質(zhì)的緊密聯(lián)系。需從現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事或者新聞熱點(diǎn)里選取恰當(dāng)素材，它既不能過于冷門讓人難以理解，也不能太過寬泛缺乏針對性。所舉例子要能與青春的“實(shí)利”“科學(xué)”屬性直接掛鉤，方便后續(xù)展開貼合論點(diǎn)的分析。補(bǔ)充事例后的分析，要著重說明該事例怎樣契合“實(shí)利”“科學(xué)”這兩個(gè)關(guān)鍵要素，突出青春在其中發(fā)揮的作用，也就是展現(xiàn)年輕人秉持這種理念收獲了怎樣的積極成效，達(dá)到升華青春主題，呼應(yīng)段落核心觀點(diǎn)的目的。示例：秦玥飛，從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，正值青春的他，放棄海外優(yōu)渥條件，回到湖南當(dāng)村官。他沒陷入空想的“宏偉藍(lán)圖”，而是實(shí)地考察村里實(shí)況，從改善水利、硬化道路這些實(shí)在事做起。他引入科學(xué)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，教村民科學(xué)養(yǎng)殖、種植，提升產(chǎn)量。幾年間，讓村子大變樣，村民收入實(shí)打?qū)嵲黾?。秦玥飛把青春投入務(wù)實(shí)的鄉(xiāng)村建設(shè)，用科學(xué)方法激活鄉(xiāng)村，展現(xiàn)青春“實(shí)利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”特質(zhì)，為鄉(xiāng)村注入活力。【易錯(cuò)易混】（2024·寧夏銀川·模擬預(yù)測）閱讀下文，完成下面小題。弘揚(yáng)勞模精神①今天的我們，習(xí)慣了動(dòng)動(dòng)手指外賣送來，語音指令機(jī)器人擦地。那么，勞動(dòng)離我們已經(jīng)遠(yuǎn)了嗎？不是的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、社會(huì)分工細(xì)化，不會(huì)改變勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。正如習(xí)近平總書記所指出的，“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”。在當(dāng)下中國，一分鐘，快遞小哥收發(fā)7.6萬件快遞，“神威·太湖之光”超級計(jì)算機(jī)運(yùn)算750億億次。我國經(jīng)濟(jì)從高速增長進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，需要更多知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，也為勞動(dòng)者、奮斗者實(shí)現(xiàn)人生出彩提供了廣闊舞臺。

②一代人有一代人的使命。不同時(shí)代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？勞動(dòng)的內(nèi)涵在更新，勞模的標(biāo)準(zhǔn)在“進(jìn)階”，“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神始終是不變的秘笈。③學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩。“人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱苦努力。”盤點(diǎn)那些勞模，他們身上有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是穿越眼前的迷霧，相信并為“美好的未來”而奮斗。全國勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，無數(shù)次沿著電力線路“溜達(dá)”，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿。沒有哪代人的青春是容易的，重溫他們的故事，想想這些平凡人何以把不可能變?yōu)榭赡?，心底就有“相信”，眼中便有光彩，走過風(fēng)雨看到彩虹，用勞動(dòng)與奮斗為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

④學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭?！耙磺谔煜聼o難事?！睙o論哪個(gè)時(shí)代的勞模，都是在某個(gè)方面有所建樹的勞動(dòng)者。近年來評選出的勞模，高級技工、科研精兵的比重在增加，知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)。中國電子科技集團(tuán)公司第五十四研究所鉗工夏立，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)，裝配的齒輪間隙僅有0.004毫米，相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的1/20粗細(xì)。具有精益求精的工匠精神，多做一點(diǎn)點(diǎn)、創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累，“高原”就成了“高峰”，就能推動(dòng)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。⑤“我熱愛高高的塔機(jī)，喜歡它那長長的鐵臂、通往天路的神梯，熱愛鋼鐵般的氣息。”全國勞模、中國建筑一局塔吊工人王華曾這樣吐露心聲。涵養(yǎng)崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍，為保障勞動(dòng)者權(quán)益創(chuàng)造更好制度環(huán)境，就能激發(fā)億萬人民用勞動(dòng)托舉夢想的豪情，匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量。（選自《人民日報(bào)》，有刪改）32．下列對文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第①段引用習(xí)近平總書記“人世間的美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)”這句話，運(yùn)用了道理論證的方法。B．第③段中“全國勞模、時(shí)代楷模天津電力搶修工人張黎明，閉上眼睛能說出他負(fù)責(zé)的線路沿途有多少個(gè)高壓塔、多少根電線桿”，運(yùn)用了舉例論證的方法。C．第④段中夏立的事例，證明了“近年來評選出的勞模，高級技工、科研精兵的比重在增加，知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)”的事實(shí)。D．文章論證兼顧歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，既指出了不同時(shí)代的勞模精神始終未變，又展望了弘揚(yáng)勞模精神的美好未來。33．文章的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用哪兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證？請簡要概括。34．請簡要分析第④段的論證思路。35．“不同時(shí)代的勞模，給了今天的我們怎樣的啟迪？”請根據(jù)課文并結(jié)合實(shí)際情況，談?wù)勎覀冊谌粘Ｉ钪袘?yīng)如何踐行勞模精神？【答案】32．C33．弘揚(yáng)勞動(dòng)精神（或：學(xué)習(xí)勞動(dòng)精神）。學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩；學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭。34．首先，提出“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭。”的觀點(diǎn)；接著例舉夏立多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)的事例；最后總結(jié)，具有精益求精的工匠精神，多做一點(diǎn)點(diǎn)、創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)，日積月累，“高原”就成了“高峰”，就能推動(dòng)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。35．示例：一是勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)；二是勇于創(chuàng)新，敢于嘗試新事物；三是求真務(wù)實(shí)，注意實(shí)際效果；四是積極奉獻(xiàn)，為他人和社會(huì)著想?！窘馕觥勘疚膰@弘揚(yáng)勞模精神展開，邏輯清晰，論證有力。文章首先反駁了勞動(dòng)已遠(yuǎn)離我們的觀點(diǎn)，接著闡述了勞模精神的內(nèi)涵與價(jià)值，然后從學(xué)習(xí)勞模的信仰光彩和實(shí)干苦干勁頭兩方面進(jìn)行具體論述，最后強(qiáng)調(diào)社會(huì)氛圍和制度環(huán)境對激發(fā)勞動(dòng)熱情的重要性。整體結(jié)構(gòu)緊湊，語言生動(dòng)，具有很強(qiáng)的感染力和說服力。32．本題考查文章內(nèi)容理解。C.“證明了‘近年來評選出的勞模，高級技工、科研精兵的比重在增加，知識型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者在不斷涌現(xiàn)’的事實(shí)”分析不正確。根據(jù)第④段“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭”可知，夏立的事例，證明了“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭”的觀點(diǎn)；故選C。33．本題考查論點(diǎn)概括。本文的標(biāo)題“弘揚(yáng)勞模精神”直接點(diǎn)明了本文的中心論點(diǎn)；文章第①段首先指出新時(shí)代需要各種類型的勞動(dòng)者，接著第②段“勞動(dòng)的內(nèi)涵在更新，勞模的標(biāo)準(zhǔn)在‘進(jìn)階’，愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神始終是不變的秘笈”指出勞模精神的內(nèi)涵，然后第③④段“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩”“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭”論述了要學(xué)習(xí)勞模的堅(jiān)定信仰和實(shí)干苦干的勁頭，最后第⑤段指出弘揚(yáng)勞模精神的重要意義；所以本文的中心論點(diǎn)是：我們應(yīng)該弘揚(yáng)勞模精神/學(xué)習(xí)勞模精神。根據(jù)第③④段“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩?！薄皩W(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭。”可知，文章的分論點(diǎn)是學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們身上閃耀的信仰光彩；學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭。即文章運(yùn)用此兩個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證。34．本題考查論證思路。分析論證思路首先明確段落的層次，再分別概括每層的內(nèi)容，最后用連接詞把各個(gè)部分連接起來分析即可。根據(jù)第④段“學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭”可知，本段首先提出分論點(diǎn)：學(xué)習(xí)勞模，要學(xué)習(xí)他們實(shí)干苦干的勁頭。根據(jù)“無論哪個(gè)時(shí)代的勞模，都是在某個(gè)方面有所建樹的勞動(dòng)者”可知，本句強(qiáng)調(diào)了勞模的共同特點(diǎn)，即他們都是在各自領(lǐng)域有所成就的勞動(dòng)者；根據(jù)“中國電子科技集團(tuán)公司第五十四研究所鉗工夏立，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配、校準(zhǔn)任務(wù)，裝配的齒輪間隙僅有0.004毫米，相當(dāng)于一根頭發(fā)絲的1/20粗細(xì)”可知，夏立作為高級技工，多次參與衛(wèi)星天線預(yù)研與裝配任務(wù)，裝配的齒輪間隙極小，展現(xiàn)了其精湛的技能和精益求精的工匠精神。通過列舉夏立的事例，進(jìn)一步說明勞模的實(shí)干精神。根據(jù)“具有精益求精的工匠精神，多做一點(diǎn)點(diǎn)、創(chuàng)新一點(diǎn)點(diǎn)……就能推動(dòng)中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變”可知，這句話作為結(jié)論，總結(jié)了勞模實(shí)干精神的重要性。通過強(qiáng)調(diào)工匠精神、多做和創(chuàng)新，以及長期的積累，可以推動(dòng)中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，從而進(jìn)一步支持了論點(diǎn)。據(jù)此整合作答即可。35．本