第頁(yè)，共頁(yè)第3頁(yè)，共3頁(yè)2025屆高三第一學(xué)期期初檢測(cè)語(yǔ)文答案現(xiàn)代文閱讀I1.(3分）B

解析：A項(xiàng)，卡爾強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史研究的影響；C項(xiàng)，“基本一致”錯(cuò)誤，西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義是“走過(guò)頭了”；D項(xiàng)，“古希臘內(nèi)戰(zhàn)史，墨西哥藝術(shù)史，或是阿拉伯哲學(xué)史”也可能是歷史著作的名稱(chēng)。2.(3分）D

解析：根據(jù)馬克思的唯物史觀。“過(guò)去的歷史就將不復(fù)存在”這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的。3.(3分）D

解析：這種討論割斷歷史，屬于歷史相對(duì)主義的悖論。4.(4分）①引用論證，例如引用了歷史學(xué)家卡爾的話來(lái)證明中西方學(xué)者都認(rèn)為現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史研究有很大影響；②舉例論證，例如文中舉美國(guó)史的研究為例，證明隨著“當(dāng)代”的演進(jìn)，歷史的“真”也不斷被賦予新的解釋?zhuān)虎蹖?duì)比論證，例如將馬克思的唯物史觀和西方學(xué)界的歷史相對(duì)主義進(jìn)行對(duì)比，證明克羅齊觀點(diǎn)的合理性。（每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可）5.(6分）①分析角度不同：材料一從現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)史學(xué)的“要求和影響”，從史學(xué)家的“當(dāng)代”屬性進(jìn)行分析，材料二則從現(xiàn)時(shí)的“思索”、“興趣”、“心靈生活”進(jìn)行分析；②認(rèn)同度不同：材料一在認(rèn)同的同時(shí)，指出這一論點(diǎn)與克羅齊觀點(diǎn)并非完全一致，材料二則以之為克羅齊的觀點(diǎn)并予以完全認(rèn)同。（每點(diǎn)3分，角度1分，分析2分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.D7.C【6題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析文章內(nèi)容的能力。D.“同時(shí)，他們也意識(shí)到自己并不屬于這里”理解錯(cuò)誤，原文最后一段“太陽(yáng)被云朵遮住了。喬瓦尼諾和賽來(lái)內(nèi)拉默不作聲地離開(kāi)了”，并沒(méi)有說(shuō)明因?yàn)樗麄円惨庾R(shí)到自己并不屬于這里而離開(kāi)的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)的藝術(shù)特色的能力。C.“卻又富于變化”鑒賞錯(cuò)誤，根據(jù)原文“那就肯定說(shuō)明是相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。但水是那么澄凈與碧藍(lán)……喬瓦尼諾怕踐潑聲會(huì)太響，于是從池邊上下去。他睜大眼睛，不斷……他們有一點(diǎn)點(diǎn)的焦慮……”可知小說(shuō)只是對(duì)喬瓦尼諾和賽來(lái)內(nèi)拉在游泳池里游水的動(dòng)作心理進(jìn)行詳細(xì)敘述，并沒(méi)有體現(xiàn)出小說(shuō)的敘述富于變化。無(wú)意中敲響銅鑼的緊張的描寫(xiě)將情節(jié)推向高潮，這是敘述的作用，也不能體現(xiàn)出小說(shuō)的敘述富于變化。故選C。8.賽來(lái)內(nèi)拉和喬瓦尼諾的心理變化主要經(jīng)歷哪幾個(gè)階段?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)（1）由海邊進(jìn)入花園，心情由輕松變得緊張、焦慮。（2）看到房間里的男孩，緊張感暫時(shí)減弱，又馬上感受害怕與壓抑。（3）離開(kāi)花園來(lái)到海邊，重新找回快樂(lè)的感覺(jué)。9.小說(shuō)中的矛盾沖突通常涉及人與人、人與環(huán)境以及人物內(nèi)心等三個(gè)方面。請(qǐng)以這篇小說(shuō)中房間內(nèi)的男孩為例，對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。（1）人與人的矛盾：外來(lái)的孩子有著自由快樂(lè)的天性，男孩卻如此局促不安；（或：父母嚴(yán)厲苛刻，男孩卻渴望更多的自由）（2）人與環(huán)境的矛盾：花園的生活美麗而富足，小男孩卻蒼白病態(tài)，無(wú)法享受。（3）內(nèi)心矛盾：男孩渴望自由，卻又不得不服從安排、壓抑自己。(一)文言文閱讀10.CEG11.A(“止于至善”的“止”是“達(dá)到”的意思)12.B(原因分析有誤，應(yīng)該是“枉法以侵民”)13.(1)把好處都?xì)w于自己，這叫作盜，這里的盜并不是所說(shuō)的竊取財(cái)物。(“與”“是”“之謂”各1分，語(yǔ)意通順1分)(2)所以圣人對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是以?ài)護(hù)為根本。(“與”“所以”“惡”各1分，語(yǔ)意通順1分)14.①墨子認(rèn)為要以天為法，相愛(ài)相利；②孔子認(rèn)為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認(rèn)為要嚴(yán)刑酷法，賞罰分明。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可)【參考譯文】材料一：那么用什么作為治理國(guó)家的法則才行呢？最好是以天為法則。天的運(yùn)行廣大無(wú)私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠(yuǎn)不衰，所以圣人以它為法則。既然以天為法則，行動(dòng)做事就必須依天而行。天所希望的就去做，天所不希望的就應(yīng)停止。那么天希望什么不希望什么呢？天肯定希望人相愛(ài)相利，而不希望人相互憎恨和殘害。材料二：子貢要去當(dāng)信陽(yáng)宰，臨行時(shí)，向孔子辭行?？鬃诱f(shuō)：“要勤勉謹(jǐn)慎，要順應(yīng)天時(shí)，不要奪不要伐，不要暴不要盜?！弊迂曊f(shuō)：“我從年輕時(shí)就侍奉您，難道您還擔(dān)心我會(huì)有偷盜的行為嗎？”孔子說(shuō)：“你沒(méi)弄清我的意思。以賢人代替賢人，這叫作奪；以不賢者代替賢人，這叫作伐；法令下達(dá)緩慢懲罰卻很急迫，這叫作暴；把好處都?xì)w于自己，這叫作盜，盜不是所說(shuō)的竊取財(cái)物。我聽(tīng)說(shuō)，懂得為官之道的人，依法行事來(lái)為民造福；不懂為官之道的人，歪曲法律來(lái)侵害人民，這就是百姓怨恨官吏的原因。作為官吏最重要的是公正，面對(duì)財(cái)物最重要的是廉潔。廉潔公正的操守是不能改變的。隱匿別人的優(yōu)點(diǎn)，這叫蔽賢；宣揚(yáng)別人的缺點(diǎn)，這是小人。當(dāng)面不互相告誡，而背后相互誹謗，不會(huì)友好和睦。談到別人的優(yōu)點(diǎn)，如同自己有這些優(yōu)點(diǎn)；談到別人的缺點(diǎn)，如同自己有這些缺點(diǎn)，所以君子對(duì)任何事都要謹(jǐn)慎?！辈牧先菏ト酥卫砻癖姡菑母旧峡紤]問(wèn)題的，并不以滿足民眾欲望為轉(zhuǎn)移；他只希望給民眾帶來(lái)實(shí)際利益罷了。所以君主對(duì)民眾施用刑罰，并不是因?yàn)樵骱廾癖?，而是基于?ài)護(hù)他們。刑罰嚴(yán)峻，民眾就安寧；賞賜太濫，奸邪就滋生。所以治理起民眾來(lái)。刑罰嚴(yán)峻是國(guó)家太平的首務(wù)，賞賜太濫是國(guó)家混亂的根源。民眾的本性是喜歡賞賜而不喜歡刑罰。所以明君治理國(guó)家時(shí)，明定獎(jiǎng)賞、民眾就努力立功；刑罰嚴(yán)厲，民眾就服從法令。民眾努力立功，政府的事務(wù)就不受侵?jǐn)_；民眾服從命令，奸邪就無(wú)從產(chǎn)生。所以治理民眾，要把奸邪禁止在尚未發(fā)生之時(shí)；用兵作戰(zhàn)，要使一切服從打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民眾，因?yàn)橄戎伪荆阅軓?qiáng)大；因?yàn)橄确模阅苋?。所以，法令是稱(chēng)王天下的根本，刑罰是愛(ài)護(hù)民眾的根本。民眾的本性是好逸惡勞。安逸就要荒廢。荒廢就治理不好。治理不好就要混亂；如果賞罰不能在全國(guó)實(shí)行，國(guó)家事業(yè)就必定得不到發(fā)展。古代詩(shī)歌閱讀15．D【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。D．“追慕古人之情”錯(cuò)。此詩(shī)則正是以邵平、蕭何的對(duì)比論證人生的大道理：邵平以布衣平民之身得以安享天年，蕭何雖寵祿有加，卻猶如膏火自煎，所以寵祿不足賴(lài)。故選D。16．請(qǐng)分析這首詩(shī)與陶淵明的《歸園田居》（其一）在思想情感方面的異同。（6分）【參考答案】同：都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦或?qū)ζ矫瘢ㄌ飯@）生活的向往之情。異：①阮詩(shī)中，詩(shī)人希望以平民之身安享天年，表達(dá)出對(duì)官宦生涯的憂懼。②陶詩(shī)中，詩(shī)人不愿受官場(chǎng)束縛，表達(dá)出躬耕田園的喜悅之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。這是一道古詩(shī)比較閱讀題，要求考生比較這首詩(shī)與陶淵明的《歸園田居》（其一）在思想情感方面的異同。（1）首先分析兩首詩(shī)在思想情感方面的相同點(diǎn)。阮詩(shī)前四句詠邵平事。漢初人邵平在秦破后失侯，為布衣，在長(zhǎng)安城東種瓜，厭倦官場(chǎng)，安于田園詩(shī)生活。詩(shī)人用的典故，意在抒發(fā)對(duì)田園生活的喜愛(ài)、羨慕之情。最后的“布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)”更是表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)平民生活的向往之情。陶詩(shī)，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”兩句，表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場(chǎng)后，執(zhí)意離開(kāi)，對(duì)官場(chǎng)黑暗的不滿和絕望。“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，強(qiáng)化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒。中間部分描寫(xiě)辭官歸隱后自由快樂(lè)的田園生活，抒發(fā)了詩(shī)人的回歸田園后的欣喜之情。最后兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”同開(kāi)頭“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”相呼應(yīng)，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，新生活的愉快，一種如釋重負(fù)的心情自然而然地流露了出來(lái)。綜上分析，這兩首詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭倦或?qū)ζ矫瘢ㄌ飯@）生活的向往之情。（2）首先分析兩首詩(shī)在思想情感方面的不同點(diǎn)阮詩(shī)，“膏火自煎熬，多財(cái)為患害”句，是說(shuō)多財(cái)之患猶如膏火自煎，意指盛極當(dāng)思，不應(yīng)為錢(qián)財(cái)所累?！案嗷稹本涫恰岸嘭?cái)”句的比喻，猶言多財(cái)?shù)幕己Κq如膏火的自煎。這是詠蕭何。“布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)”詩(shī)人希望以平民之身安享天年，表達(dá)出對(duì)官宦生涯的憂懼。陶詩(shī)，“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”意為錯(cuò)誤的陷落到仕途羅網(wǎng)，轉(zhuǎn)眼間遠(yuǎn)離田園已十余年。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表達(dá)了詩(shī)人不愿受官場(chǎng)束縛?！胺秸喈€，草屋八九間……狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，寫(xiě)平常景物給生活帶來(lái)無(wú)窮的情趣，表達(dá)了詩(shī)人歸隱后喜悅之情?！皯?hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”寫(xiě)自己在虛靜的居所里悠閑地生活，表達(dá)了詩(shī)人躬耕田園的閑適之情。名篇名句默寫(xiě)（1)未必人間無(wú)好漢，誰(shuí)與寬些尺度（2)絳皓駁色，而皆若僂（3)校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山【身當(dāng)恩遇常輕敵力盡關(guān)山未解圍。（唐·高適的《燕歌行》）三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。（唐·柳中庸的《征人怨／征怨》）青海陣云匝，黑山兵氣沖。（唐高適《塞下曲》】解析：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。第（3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用18.A殊途同歸(異曲同工)B一無(wú)所知19.C(副詞，