河南省商丘市2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期第一次月考語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、基礎(chǔ)知識綜合1．下面是主持人的一段主持詞，有些字詞需要你來幫助確定。蔚藍(lán)的天空飄著朵朵白云，遼闊的大地成了綠的海洋，天地間浮動(dòng)著新鮮清涼的空氣，滿滿地吸一口，頓時(shí)精神抖擻。夜晚，①（嬌

皎）潔的月光灑滿大地，潺潺的山泉在石上流淌，清澈的小河歡快地流向遠(yuǎn)方……這是人們都憧憬的美好環(huán)境。自河南大力實(shí)施推動(dòng)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量穩(wěn)定向好三年行動(dòng)計(jì)劃以來，綠色低碳發(fā)展在工業(yè)、交通、建筑等多個(gè)領(lǐng)域已呈②（燎

潦）原之勢。黃河濕地、萬洋湖畔、河口水庫等每年都會(huì)迎接多達(dá)幾十萬只鳥類過境、越冬。(1)語段中的兩個(gè)加點(diǎn)字應(yīng)該怎么讀？請寫出正確的拼音。潺潺()

湖畔()(2)語段中兩個(gè)橫線處應(yīng)分別選用哪個(gè)字？請工整書寫。①

②二、語言表達(dá)2．為引導(dǎo)同學(xué)們踐行綠色節(jié)能的生活理念，校團(tuán)委面向全校學(xué)生發(fā)布“招募令”。請你觀察下面句子的特點(diǎn)，再設(shè)計(jì)兩個(gè)招募內(nèi)容寫在橫線上。招募：在生活中節(jié)水節(jié)電節(jié)紙張，惜糧節(jié)能減排放的“節(jié)約小衛(wèi)士”；能用心呵護(hù)每一片綠葉，讓地球遠(yuǎn)離污染，重現(xiàn)碧水藍(lán)天的“環(huán)保全能王”；；。3．你所在的小區(qū)準(zhǔn)備創(chuàng)建綠色示范社區(qū)，可是住你家對門的張阿姨卻很抵觸，認(rèn)為節(jié)能減排的生活方式會(huì)影響生活質(zhì)量。對此，你會(huì)怎樣應(yīng)對？（不少于80字）4．小組成員為本次活動(dòng)設(shè)計(jì)了一張海報(bào)，請你寫出海報(bào)的畫面內(nèi)容，并說出其寓意。三、名句名篇默寫5．小組成員圍繞活動(dòng)主題寫了一段感言，請你將空缺的古詩文名句補(bǔ)充完整。藍(lán)天白云平常事，綠水青山入畫來。行走在中原大地上，我們可以感受到河南人如同桃花源人“①，②”“③，皆出酒食”（《桃花源記》）一樣的熱情好客；我們可以在“蒹葭蒼蒼，④。⑤，在水一方”（《蒹葭》）的清晨河畔，追尋美好的景物，體會(huì)“⑥，在城闕兮。一日不見，⑦”（《子衿》）般的刻骨思念。四、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成下面小題。延安，我心中的圣地①說起延安，我就會(huì)想到賀敬之的“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山……”②延安，作為革命根據(jù)地，在中國近代史上發(fā)揮了極為重要的作用，并形成了中國共產(chǎn)黨最寶貴的精神財(cái)富——延安精神。③1935年10月，中共中央和中央紅軍勝利到達(dá)吳起鎮(zhèn)，此后的13年里，中國共產(chǎn)黨在延安形成共識、凝聚合力，為抗日戰(zhàn)爭勝利和全國解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。④延安軍民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，在邊戰(zhàn)斗邊生產(chǎn)的同時(shí)，也不忘唱幾句陜北民歌，以提振精神、鼓舞士氣?！斗淼狼椤贰稏|方紅》《軍民大生產(chǎn)》《南泥灣》《山丹丹開花紅艷艷》等一曲曲膾炙人口、久唱不衰的陜北民歌，用最生動(dòng)的語言和最優(yōu)美的旋律描繪了中國共產(chǎn)黨在延安艱苦奮斗的光輝歷程。那軍民間的魚水深情、熱火朝天的大生產(chǎn)和無數(shù)先烈拋頭顱灑熱血的感人場景，催人奮進(jìn)，使人心潮澎湃、感慨萬千……⑤我兒時(shí)最愛聽贊美延安的歌，更愛看有關(guān)延安的電影。20世紀(jì)80年代初，著名歌唱家深情演唱的電影《山城雪》中的插曲《想延安》，給我留下了永不磨滅的記憶。時(shí)值年少的我，本來對中國革命了解甚少，但看了這部電影后，思想境界得到了升華。我一次又一次地傾聽、欣賞、回味這部電影的插曲，并經(jīng)常和同學(xué)們一起討論這部電影的時(shí)代背景和教育意義。每每說到精彩之處，同學(xué)們個(gè)個(gè)兒都興高采烈、眉飛色舞，敬佩偉大的中國共產(chǎn)黨，為自己能生在新社會(huì)、長在紅旗下而倍感自豪。⑥寶塔山下的延河水，滔滔不絕，滾滾向前。建成于1959年5月的延河大橋，距今已有65年的歷史。它橫跨延河，連接延安城與東關(guān)街，秀麗壯觀、長虹臥波。它是一座典型的空腹式石拱橋，3孔，每孔跨徑30米，大橋全長115米，高13米，橋面凈寬7米，兩側(cè)附設(shè)人行道。每孔拱上有6個(gè)跨徑各為2.5米的圓拱形小橋孔，一方面便于排泄洪水，另一方面也減輕了橋體本身的重量和壓力。橋下部為重力式墩臺(tái)，上承石拱。它是仿照趙州橋而建，有著厚重的歷史感。延河大橋雖然造型復(fù)雜，但與中國傳統(tǒng)橋梁工藝相結(jié)合，透露著一種樸素的自然美。它與寶塔渾然一體，交相輝映，成為革命圣地延安的重要標(biāo)志與象征。⑦1977年，延安城經(jīng)歷了一場百年不遇的特大洪災(zāi)，城區(qū)的大部分房屋被淹沒甚至被推走，但延河大橋卻經(jīng)受住了這次考驗(yàn)，依舊矗立于延河之上。⑧站在延河大橋上，仰望寶塔山，巍峨挺拔，直指云霄，敬畏之心油然而生。寶塔山是革命圣地延安的一道靚麗風(fēng)景，在中國人民的心目中神圣而又莊嚴(yán)。⑨奔赴延安，是很多人一生的夢想?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)仁人志士放棄了優(yōu)越的生活，拋家舍業(yè)奔赴延安，踏上革命的道路，為中國人民的解放事業(yè)而奮斗。而今，延安仍然是我們理想和信仰的源泉之所在。⑩如今的延安，早已不是半個(gè)多世紀(jì)前那個(gè)荒涼的山溝溝里面的小城，它正在向著現(xiàn)代化工業(yè)城市努力邁進(jìn)。寶塔山面對的不再是連綿起伏的黃土高原，而是延安人民用智慧、勤勞和汗水建成的延安新區(qū)。在這里，一座座高樓大廈巍然挺立；在這里，一個(gè)個(gè)工礦、企業(yè)扎了根、安了家，找到了自己的歸路。它們正在與延安人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。?延安，是我心中的圣地。這里有高亢激昂的信天游和放羊老漢頭上頗具特色的白羊肚手巾；這里有小米飯散發(fā)的芳香和陜北大棗誘人的甘甜；這里更有老區(qū)人民淳樸善良的秉性和偉大的延安精神。（選自《延安日報(bào)》，有刪改。作者：王程）6．通讀全文，仿照示例，用四字短語概括本文所寫的幾件事。7．作者在記敘延安的過程中，融合了描寫、抒情、說明、議論等多種表達(dá)方式。請任選兩種表達(dá)方式，舉例分析各自的作用。8．第①段有什么作用？請從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面簡要概括。9．第⑨段說“而今，延安仍然是我們理想和信仰的源泉之所在”。今天，我們應(yīng)該如何繼承前輩遺志，發(fā)揚(yáng)延安精神？請談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！疚谋疽弧竣佟吧纭痹竿恋厣窕蛲恋貜R，后發(fā)展為一種地方基層組織或區(qū)域的名稱，接近“村莊”的概念。②社戲，指在社中進(jìn)行的一種奉祀社神風(fēng)俗的戲藝活動(dòng)，具有酬神祈福、文化娛樂或商業(yè)相關(guān)的意義。水鄉(xiāng)社戲是浙江農(nóng)村和城鎮(zhèn)一種以戲劇表演為核心的民俗活動(dòng)，它具有祭神和娛人相結(jié)合的特點(diǎn)，普遍流行于紹興地區(qū)。紹興的社戲大致分為年規(guī)戲、廟會(huì)戲、平安戲、償愿戲等幾種類型，其中以廟會(huì)戲?yàn)橹?。③社戲的演出程式比較固定，基本按照“鬧場——彩頭戲——突頭戲——大戲——收場”的次序進(jìn)行。彩頭戲、突頭戲一般在白天演出，大戲即正戲則從傍晚開始。大戲通常以歷史戲和家庭戲?yàn)橹?，中間穿插的小戲也比較固定。④社戲的舞臺(tái)可分成廟臺(tái)、祠堂臺(tái)、河臺(tái)（水臺(tái)）、街臺(tái)、草臺(tái)等幾種，其中以河臺(tái)（水臺(tái)）最具特色，被稱作“水鄉(xiāng)舞臺(tái)”。這是一種極具水鄉(xiāng)特色的伸出式舞臺(tái)，后臺(tái)在岸上，前臺(tái)在水中，為觀眾創(chuàng)造了一種水上、岸上同時(shí)觀看演出的條件。⑤紹興水鄉(xiāng)社戲匯集和體現(xiàn)了不同劇種的表演風(fēng)格，也充分展示了當(dāng)?shù)刎S富多彩的民風(fēng)民俗。千百年來，紹興水鄉(xiāng)社戲除承擔(dān)高臺(tái)教化的任務(wù)外，還發(fā)揮娛樂功能，由此逐漸發(fā)展成江南民間最隆重、最活躍、參與面最廣的一種節(jié)日慶典活動(dòng)。⑥現(xiàn)今的水鄉(xiāng)社戲以魯迅筆下的紹興社戲?yàn)橹饕问?，重現(xiàn)紹興演社戲、看社戲的民俗風(fēng)情和越地戲曲特色，將原始社戲風(fēng)貌和現(xiàn)代表演藝術(shù)有機(jī)結(jié)合。紹興社戲與老百姓的生活、觀念、信仰緊密結(jié)合在一起，扎根民間，深受廣大觀眾喜愛。【文本二】①中國歷史上的相當(dāng)長一段時(shí)期，其社會(huì)形態(tài)是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作“社”。②“社”字從示從土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。而重點(diǎn)祭祀的那個(gè)日子，就是“社日”。③春、秋二社相比來看，春社的活動(dòng)更多一些。春社按立春后第五個(gè)戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相傳又是土地神的誕辰，所以這一天的祭祀也就格外隆重。袁景瀾《吳郡歲華紀(jì)麗》記蘇州此俗說：“二月二日為土神誕日，城中廟宇各有專祠，牲樂以酬。鄉(xiāng)村土谷神祠，農(nóng)民亦家具壺漿以祝。神厘俗稱田公、田婆，古稱社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醇錢作會(huì)，曰社錢。疊鼓祈年，曰社鼓。飲酒治聾，曰社酒。以肉雜調(diào)和飯，曰社飯……田事將興，特祀社以祈農(nóng)祥。”④丘光庭《兼明書》中稱：“社日一般用戊日，立春后的第五個(gè)戊日為春社，立秋后的第五個(gè)戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報(bào)。春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收，秋社則以收獲報(bào)答感謝神明。”10．水鄉(xiāng)社戲有哪些特點(diǎn)？請根據(jù)文本一的內(nèi)容，結(jié)合下面的提示簡要概括。①演出地區(qū)：；②表演特點(diǎn)：；③舞臺(tái)特點(diǎn)：；④功能：。11．有同學(xué)發(fā)現(xiàn)文本二的順序不太合理，請你指出并說明理由。12．兩個(gè)文本都對“社”進(jìn)行了解釋，但目的不同，請結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容簡要說明。五、文言文閱讀閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住繒x太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】盤①之中，維②子之宮③；盤之土，可以稼④；盤之泉，可濯可沿⑤；盤之阻⑥，誰爭子所？窈而深，廓⑦其有容；繚⑧而曲，如往而復(fù)。嗟⑨盤之樂兮，樂且無央⑩。虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁?不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚?所望？膏吾車兮秣吾馬?，從子于盤兮，終吾生以徜徉。（節(jié)選自韓愈《送李愿?歸盤谷序》）【注釋】①盤：盤谷。在洛陽正北六十公里今濟(jì)源城東北。②維：語氣詞，用于句首或句中。③宮：房屋，住宅。④稼：種莊稼。⑤沿：順流而下。⑥阻：路難走，險(xiǎn)阻。⑦廓：廣大，寬闊。⑧繚：纏繞，回環(huán)。這里指山路回環(huán)往復(fù)。⑨嗟：表示贊嘆的語氣，不譯。⑩央：盡。?呵禁：喝止。?奚：疑問代詞，什么。?膏吾車兮秣吾馬：給我的車軸加油啊，喂養(yǎng)好我的馬。?本文作于801年，當(dāng)時(shí)韓愈仕途不順，閑居洛陽。隱士、好友李愿游洛陽后，即將返回盤谷，韓愈寫下本文相贈(zèng)。13．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“便舍船，從口入”中的“舍”是“舍棄，離開”的意思，與“屋舍儼然”中的“舍”意思不同。B．“有良田、美池、桑竹之屬”中的“屬”是“類”的意思，與“屬引凄異”（《三峽》）中的“屬”意思不同。C．“足”有“專指腳”“支架”“滿足”“值得”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“無不足兮奚所望”中的“足”是“滿足”的意思。D．“從”有“隨行的人”“聽從，順從”“跟隨”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“從子于盤兮”中的“從”是“隨行的人”的意思。14．把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。15．陶淵明為什么將這個(gè)“理想社會(huì)”命名為“桃花源”？請結(jié)合甲文簡要概括。16．甲乙兩文都“心向自由和幸?！?，但運(yùn)用的表達(dá)方法略有不同，作者的思想感情也不同，請簡要分析。六、詩歌鑒賞17．閱讀下面一首詩，回答問題。關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。這首詩中“君子”的心情發(fā)生了怎樣的變化？請分三個(gè)階段簡要分析。七、名著閱讀18．下面語段選自《經(jīng)典常談》中《〈詩經(jīng)〉第四》，請結(jié)合語段內(nèi)容從所給的三首詩中任選一首進(jìn)行解析。詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。①《蒹葭》

②《關(guān)雎》

③《式微》（《詩經(jīng)·邶風(fēng)》）式微式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？八、作文19．閱讀下面材料，任選一題作文。成長的路上難免坎坷，但總有一些人給予我們溫暖，給予我們力量，伴我們成長。人生的每一步路，都是成長的印記，烙下了我們不斷前行的足跡。（1）請以“成長路上，你給予我力量”為題目，寫一篇記敘文。要求：①表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；②不少于600字；③文中請回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。（2）請以“__，使我一路前行”為題目，寫一篇記敘文。要求：①在橫線上填寫合適的內(nèi)容，把題目補(bǔ)充完整，然后作文；②表達(dá)意圖明確，內(nèi)容具體充實(shí)；③不少于600字；④文中請回避與你有關(guān)的人名、校名、地名。《河南省商丘市2024-2025學(xué)年八年級下學(xué)期第一次月考語文試題》參考答案1．(1)chánpàn(2)皎燎【詳解】（1）本題考查給漢字注音。潺潺：擬聲詞，形容溪水、泉水等流動(dòng)的聲音?！颁弊x作chán。湖畔：指湖的邊界，即是湖邊。“畔”指邊界，讀作pàn。（2）本題考查字形辨析。①皎潔：形容（月亮等）明亮而潔白?！皨伞毙稳萑崮?、美麗可愛，或脆弱、不堅(jiān)強(qiáng)。②燎原：指火焰燒原野；比喻事態(tài)不可阻擋。“潦”讀liáo時(shí)，意思是“（做事）不認(rèn)真、不仔細(xì)”。2．示例：能積極參與垃圾分類，讓資源循環(huán)利用，共創(chuàng)綠色家園的“分類小能手”；會(huì)積極宣傳環(huán)保知識，帶動(dòng)身邊人一起踐行低碳生活的“宣傳小標(biāo)兵”?！驹斀狻勘绢}考查句子仿寫與活動(dòng)設(shè)計(jì)。分析給出的招募內(nèi)容可知，“節(jié)約小衛(wèi)士”是對在生活中做到節(jié)水節(jié)電等節(jié)約行為同學(xué)的稱呼，“環(huán)保全能王”是對能用心呵護(hù)環(huán)境同學(xué)的稱呼，且描述部分都說明了具體的環(huán)保行為。因此，我們設(shè)計(jì)招募內(nèi)容時(shí)，要圍繞綠色節(jié)能生活理念，先想好對具備特定環(huán)保行為同學(xué)的稱呼，然后具體描述這些環(huán)保行為，且句式要保持一致，即“……的‘……’”。示例：會(huì)積極收集廢舊物品，讓資源循環(huán)利用，為地球減輕負(fù)擔(dān)的“資源再生俠”；能堅(jiān)持綠色出行，倡導(dǎo)低碳生活，為減緩溫室效應(yīng)貢獻(xiàn)力量的“低碳行動(dòng)派”。3．示例：張阿姨，您好！其實(shí)節(jié)能減排的生活方式不會(huì)影響生活質(zhì)量。比如隨手關(guān)燈、節(jié)約用水，既不麻煩，還能省錢呢。而且多種些綠植，家里空氣也更清新，對我們的健康有益。小區(qū)創(chuàng)建綠色示范社區(qū)，環(huán)境變好了，大家住著也更舒心呀，您說是不是這個(gè)道理？【詳解】本題考查勸說語擬寫。首先要看清勸說對象，語境設(shè)置是要求以“鄰居”的身份勸說張阿姨；其次針對情況：認(rèn)為節(jié)能減排的生活方式會(huì)影響生活質(zhì)量；然后組織語言進(jìn)行勸說。勸說時(shí)要注意有稱呼語，說話得體有禮貌。可以先從節(jié)能減排對環(huán)境的好處說起，比如能讓空氣更清新，小區(qū)環(huán)境更優(yōu)美，大家生活更舒適。接著說明節(jié)能減排并不一定會(huì)影響生活質(zhì)量，反而很多節(jié)能減排的做法能帶來便利和實(shí)惠，像使用節(jié)能電器長期下來能節(jié)省電費(fèi)。還可以舉例一些既環(huán)保又不降低生活質(zhì)量的生活小竅門，比如隨手關(guān)燈、合理設(shè)置空調(diào)溫度等。示例：張阿姨，您好！其實(shí)節(jié)能減排并不會(huì)影響咱們的生活質(zhì)量呢。您想想，咱們要是一起做好節(jié)能減排，小區(qū)環(huán)境會(huì)越來越好，空氣更清新，咱們住著也更舒心。而且，像隨手關(guān)燈、用節(jié)能電器這些，不僅能環(huán)保，長期下來還能給咱們省不少電費(fèi)呢。還有，合理設(shè)置空調(diào)溫度，既能保持舒適，又能節(jié)能。咱們一起參與，不僅為小區(qū)創(chuàng)建綠色示范社區(qū)出份力，對咱們自己也有好處呀！4．畫面內(nèi)容：畫面主體是一片大葉子，葉子的紋理清晰可見；葉子上有一個(gè)人騎自行車奔跑。寓意：倡導(dǎo)人們在生活中積極踐行低碳理念，共同保護(hù)地球環(huán)境?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換與分析。畫面內(nèi)容：閱讀海報(bào)可知，海報(bào)的中心是一片大葉子，葉子的紋理清晰可見；在葉子上，有一個(gè)騎自行車的人的形象。這個(gè)人的輪廓是通過葉子的鏤空部分表現(xiàn)出來的，給人一種輕盈、自然的感覺。寓意分析：騎自行車是一種低碳環(huán)保的出行方式，海報(bào)通過將騎車人與葉子結(jié)合，傳達(dá)了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念，這暗示著人類活動(dòng)（如騎行）應(yīng)當(dāng)與自然和諧共存，減少對環(huán)境的影響。騎自行車不僅環(huán)保，還是一種健康的運(yùn)動(dòng)方式，海報(bào)意在鼓勵(lì)人們選擇更健康的生活方式，享受戶外活動(dòng)的樂趣。葉子象征自然，而自行車則代表現(xiàn)代科技，兩者結(jié)合在一起，表達(dá)了科技與自然可以和諧共存的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)人們在享受科技進(jìn)步的同時(shí)，也要尊重和保護(hù)自然環(huán)境。示例：海報(bào)主體是一片大葉子，中心展示了一名騎行者輪廓，由葉子鏤空而成，騎行車于葉上，象征著人與自然和諧共生。設(shè)計(jì)表達(dá)了環(huán)保、健康生活理念，強(qiáng)調(diào)低碳出行的重要性和享受自然的美好，強(qiáng)調(diào)低碳出行的重要性和享受自然的美好。5．便要還家設(shè)酒殺雞作食余人各復(fù)延至其家白露為霜所謂伊人挑兮達(dá)兮如三月兮【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“要、設(shè)酒、復(fù)、延、露、霜、謂、伊、兮”等字詞容易寫錯(cuò)。6．革命搖籃；精神贊歌；紅色記憶；新區(qū)展望。7．示例：描寫，如“寶塔山下的延河水，滔滔不絕，滾滾向前”，生動(dòng)形象地寫出了延河水的氣勢，展現(xiàn)了延安的生機(jī)與活力；抒情，如“延安，是我心中的圣地”，直接抒發(fā)了作者對延安的崇敬與熱愛之情。8．內(nèi)容上：開篇引用賀敬之的詩句，引出本文的寫作對象延安，奠定了文章的情感基調(diào)；結(jié)構(gòu)上：總領(lǐng)全文，為下文寫延安的歷史、文化、精神等內(nèi)容做鋪墊。9．示例：我們要學(xué)習(xí)延安軍民艱苦奮斗的精神，在學(xué)習(xí)和生活中不怕困難，勇于拼搏；要傳承延安精神中團(tuán)結(jié)協(xié)作的品質(zhì)，與同學(xué)、朋友相互幫助，共同進(jìn)步；還要將延安精神融入到日常行為中，積極參與社會(huì)實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！緦?dǎo)語】這篇《延安，我心中的圣地》以深情筆觸描繪了延安作為革命圣地的歷史意義和精神象征。文章通過敘述延安的革命歷程、民歌文化、建筑風(fēng)貌及現(xiàn)代發(fā)展，展現(xiàn)了延安從革命根據(jù)地到現(xiàn)代化城市的變遷。作者巧妙融合描寫、抒情、說明和議論，既傳遞了對延安的深厚情感，又弘揚(yáng)了延安精神。全文結(jié)構(gòu)清晰，情感真摯，語言生動(dòng)，既是對歷史的回顧，也是對未來的展望，激勵(lì)讀者繼承延安精神，堅(jiān)定理想信念。6．本題考查內(nèi)容概括。分析題干及示例“大橋介紹”“圣山風(fēng)采”可知，概括本文所寫的事件要用四字偏正短語。由第①段“說起延安，我就會(huì)想到賀敬之的‘幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山……’”、第②段“延安，作為革命根據(jù)地，在中國近代史上發(fā)揮了極為重要的作用”、第③段“1935年10月，中共中央和中央紅軍勝利到達(dá)吳起鎮(zhèn)，此后的13年里，中國共產(chǎn)黨在延安形成共識、凝聚合力，為抗日戰(zhàn)爭勝利和全國解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可知，這些段落講述了延安作為革命根據(jù)地的歷史及其對中國近代史的重要影響，包括中共中央和中央紅軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)后，在此期間形成的共識和為抗日戰(zhàn)爭勝利及全國解放奠定的基礎(chǔ)，是革命的搖籃。因此可概括為：革命搖籃。由第④段“延安軍民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，在邊戰(zhàn)斗邊生產(chǎn)的同時(shí)，也不忘唱幾句陜北民歌，以提振精神、鼓舞士氣?！斗淼狼椤贰稏|方紅》《軍民大生產(chǎn)》《南泥灣》《山丹丹開花紅艷艷》等一曲曲膾炙人口、久唱不衰的陜北民歌，用最生動(dòng)的語言和最優(yōu)美的旋律描繪了中國共產(chǎn)黨在延安艱苦奮斗的光輝歷程”可知，本段描述了延安軍民在艱苦環(huán)境下團(tuán)結(jié)一致、邊戰(zhàn)斗邊生產(chǎn)的場景，并通過陜北民歌的形式展現(xiàn)了這種精神風(fēng)貌和情感紐帶。因此可概括為：精神贊歌。由第⑤段“20世紀(jì)80年代初，著名歌唱家深情演唱的電影《山城雪》中的插曲《想延安》，給我留下了永不磨滅的記憶。時(shí)值年少的我，本來對中國革命了解甚少，但看了這部電影后，思想境界得到了升華。我一次又一次地傾聽、欣賞、回味這部電影的插曲，并經(jīng)常和同學(xué)們一起討論這部電影的時(shí)代背景和教育意義”可知，這部分回憶了作者兒時(shí)通過電影《山城雪》中的插曲《想延安》，以及與同學(xué)們分享討論這部電影的經(jīng)歷，反映了對那段紅色歷史的深刻印象和敬仰之情。因此可概括為：紅色記憶。由第⑩段“在這里，一座座高樓大廈巍然挺立；在這里，一個(gè)個(gè)工礦、企業(yè)扎了根、安了家，找到了自己的歸路。它們正在與延安人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”可知，這一段介紹了現(xiàn)代延安的發(fā)展變化，強(qiáng)調(diào)了延安從一個(gè)黃土高原上的小城向現(xiàn)代化工業(yè)城市轉(zhuǎn)變的努力和成就，是對延安新風(fēng)貌的展望。因此可概括為：新區(qū)展望。7．本題考查表達(dá)方式及其作用分析。描寫：由第⑥段“寶塔山下的延河水，滔滔不絕，滾滾向前”可知，這是對延河水的自然景象的描述，“滔滔不絕，滾滾向前”生動(dòng)地勾勒出了延河水勢洶涌、連綿不斷的狀態(tài)，展示了延河的動(dòng)態(tài)美和力量感，寓意著革命精神如同延河水一般，具有強(qiáng)大的生命力和不可阻擋的前進(jìn)動(dòng)力，永遠(yuǎn)流淌在每一個(gè)時(shí)代中，激勵(lì)著后人不斷追求理想、勇往直前。第⑧段“站在延河大橋上，仰望寶塔山，巍峨挺拔，直指云霄，敬畏之心油然而生”可知，這是對寶塔山的具體描寫（如“巍峨挺拔”“直指云霄”），不僅讓讀者能夠直觀感受到寶塔山的雄偉壯觀，同時(shí)也傳達(dá)了作者站在橋上仰望寶塔山時(shí)內(nèi)心所產(chǎn)生的敬畏之情，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力和情感深度。抒情：由第⑤段“我一次又一次地傾聽、欣賞、回味這部電影的插曲，并經(jīng)常和同學(xué)們一起討論這部電影的時(shí)代背景和教育意義。每每說到精彩之處，同學(xué)們個(gè)個(gè)兒都興高采烈、眉飛色舞，敬佩偉大的中國共產(chǎn)黨，為自己能生在新社會(huì)、長在紅旗下而倍感自豪”可知，這段文字充滿了作者個(gè)人的情感體驗(yàn)，表達(dá)了對中國共產(chǎn)黨的敬佩之情以及對自己生活在新中國感到無比自豪；不僅展現(xiàn)了作者個(gè)人對延安精神的理解和感悟，也激發(fā)了讀者對于那段歷史的興趣和敬意，進(jìn)一步加深了對延安精神的認(rèn)識和體會(huì)。由第?段“延安，是我心中的圣地……這里更有老區(qū)人民淳樸善良的秉性和偉大的延安精神”可知，作者直接抒發(fā)對延安的熱愛、贊美之情，將對延安的深厚情感毫無保留地表達(dá)出來，強(qiáng)烈地感染讀者，使讀者能深切體會(huì)到作者對延安的特殊情感。說明：由第⑥段“建成于1959年5月的延河大橋，距今已有65年的歷史。它橫跨延河，連接延安城與東關(guān)街，秀麗壯觀、長虹臥波。它是一座典型的空腹式石拱橋，3孔，每孔跨徑30米，大橋全長115米，高13米，橋面凈寬7米，兩側(cè)附設(shè)人行道”可知，這段文字通過具體的數(shù)字和專業(yè)術(shù)語詳細(xì)介紹了延河大橋的歷史背景、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及規(guī)模等信息，使讀者能夠清晰準(zhǔn)確地了解這座橋的具體情況，為文章提供了事實(shí)依據(jù)，增加了內(nèi)容的真實(shí)性和可信度，幫助讀者更好地理解延河大橋的重要性及其在革命圣地延安中的象征意義。議論：由第⑨段中“奔赴延安，是很多人一生的夢想?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)仁人志士放棄了優(yōu)越的生活，拋家舍業(yè)奔赴延安，踏上革命的道路，為中國人民的解放事業(yè)而奮斗。而今，延安仍然是我們理想和信仰的源泉之所在”可知，在這部分，作者通過對歷史上眾多仁人志士奔赴延安這一現(xiàn)象進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)了對這些人為追求理想和信仰所展現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神的高度贊揚(yáng)，并強(qiáng)調(diào)了延安作為理想和信仰源泉的重要地位；不僅深化了文章的主題思想，也激發(fā)了讀者對于個(gè)人理想和社會(huì)責(zé)任感的思考，鼓勵(lì)人們繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神，追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)價(jià)值。示例：描寫：“站在運(yùn)河大橋上，仰望寶塔山，巍峨挺拔，直指云霄”，生動(dòng)展現(xiàn)寶塔山雄偉特點(diǎn)，表達(dá)對其敬畏之情；抒情：“延安，是我心中的圣地……這里更有老區(qū)人民淳樸善良的秉性和偉大的延安精神”，直接抒發(fā)對延安熱愛贊美之情。8．本題考查句段的作用。內(nèi)容方面：第①段通過引用賀敬之的詩句“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山……”，迅速引出本文的寫作對象延安，點(diǎn)明主題，將讀者的情感與對延安的記憶和憧憬緊密聯(lián)系起來。它表達(dá)了作者對延安深厚的情感以及延安在中國人心中的崇高地位，為全文奠定了情感基調(diào)。結(jié)構(gòu)方面：第①段作為開篇，起到了總領(lǐng)全文、引出下文的作用。它不僅簡要介紹了延安的重要象征——寶塔山，并以此為切入點(diǎn)，自然地過渡到后續(xù)關(guān)于延安歷史、精神文化以及現(xiàn)代化發(fā)展的敘述。這種開頭方式能夠吸引讀者的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)一步探索延安的故事及其精神內(nèi)涵。9．本題考查觀點(diǎn)看法。開放性題目，結(jié)合文章關(guān)鍵句段，分析延安精神，結(jié)合實(shí)際生活寫出發(fā)揚(yáng)延安精神的具體做法。由第③段“此后的13年里，中國共產(chǎn)黨在延安形成共識、凝聚合力，為抗日戰(zhàn)爭勝利和全國解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可知，在艱苦的歲月里，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移地追求民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)，在延安形成共識、凝聚合力，為抗日戰(zhàn)爭勝利和全國解放奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該堅(jiān)定信念與目標(biāo)追求，在學(xué)習(xí)或工作中設(shè)定清晰的目標(biāo)，并為之不懈努力。比如，在學(xué)業(yè)上遇到困難時(shí)，不輕易放棄，而是像延安時(shí)期的人們一樣，堅(jiān)持到底，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢想。由第④段“延安軍民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，在邊戰(zhàn)斗邊生產(chǎn)的同時(shí)，也不忘唱幾句陜北民歌，以提振精神、鼓舞士氣……陜北民歌，用最生動(dòng)的語言和最優(yōu)美的旋律描繪了中國共產(chǎn)黨在延安艱苦奮斗的光輝歷程”可知，軍民團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，邊戰(zhàn)斗邊生產(chǎn)的同時(shí)不忘用陜北民歌提振士氣，展示了艱苦奮斗和樂觀主義精神。因此，面對生活和工作中的挑戰(zhàn)，我們要團(tuán)結(jié)一致、齊心協(xié)力，保持艱苦奮斗和樂觀主義精神，敢于嘗試新方法、新技術(shù)，勇于創(chuàng)新。由第⑨段“奔赴延安，是很多人一生的夢想。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，無數(shù)仁人志士放棄了優(yōu)越的生活，拋家舍業(yè)奔赴延安，踏上革命的道路，為中國人民的解放事業(yè)而奮斗。而今，延安仍然是我們理想和信仰的源泉之所在”、第⑩段“在這里，一個(gè)個(gè)工礦、企業(yè)扎了根、安了家，找到了自己的歸路”可知，今天仍然有許多人要將延安精神融入到現(xiàn)代化建設(shè)中，并實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。在日常行為中，我們應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力，克服依賴心理，積極參與社會(huì)實(shí)踐，即便遇到困難也不輕易放棄，而是通過不斷努力和學(xué)習(xí)尋找解決方案，共同創(chuàng)造美好生活。10．演出地區(qū)：普遍流行于紹興地區(qū)；表演特點(diǎn)：演出程式比較固定，以歷史戲和家庭戲?yàn)橹?，中間穿插固定小戲；舞臺(tái)特點(diǎn)：以河臺(tái)（水臺(tái)）最具特色，后臺(tái)在岸上，前臺(tái)在水中；功能：具有祭神和娛人相結(jié)合的特點(diǎn)，承擔(dān)高臺(tái)教化任務(wù)，發(fā)揮娛樂功能，是節(jié)日慶典活動(dòng)。11．文本二順序不合理，第④段應(yīng)放在第③段之前。理由：文本二應(yīng)先介紹“社”是土地的祭祀對象，再說明“社”字的構(gòu)成，然后介紹社日，最后重點(diǎn)介紹春社?，F(xiàn)在的順序邏輯混亂，不利于讀者理解。12．文本一解釋“社”是為了引出社戲的概念，介紹社戲的相關(guān)知識；文本二解釋“社”是為了闡述社日的由來和春、秋二社的不同功能?！緦?dǎo)語】本題兩個(gè)文本詳細(xì)介紹了“社”及其相關(guān)文化現(xiàn)象。文本一聚焦于紹興水鄉(xiāng)社戲，描述了其演出地區(qū)、表演特點(diǎn)、舞臺(tái)特色及功能，展現(xiàn)了社戲作為民俗活動(dòng)的豐富內(nèi)涵和地域特色。文本二則從歷史角度出發(fā)，闡釋了“社”的起源及其在農(nóng)業(yè)社會(huì)中的祭祀意義，特別是春社和秋社的功能差異。兩個(gè)文本相輔相成，既展示了社戲的具體表現(xiàn)形式，又揭示了其深厚的文化背景和歷史淵源，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活的有機(jī)結(jié)合。10．本題考查信息提煉與概括。由【文本一】第②段“水鄉(xiāng)社戲是浙江農(nóng)村和城鎮(zhèn)一種以戲劇表演為核心的民俗活動(dòng)，它具有祭神和娛人相結(jié)合的特點(diǎn)，普遍流行于紹興地區(qū)”可得出演出地區(qū)：普遍流行于紹興地區(qū)；由第③段“社戲的演出程式比較固定，基本按照“鬧場——彩頭戲——突頭戲——大戲——收場”的次序進(jìn)行。彩頭戲、突頭戲一般在白天演出，大戲即正戲則從傍晚開始。大戲通常以歷史戲和家庭戲?yàn)橹?，中間穿插的小戲也比較固定”可得出表演特點(diǎn)：演出程式比較固定，正戲以歷史戲和家庭戲?yàn)橹?，中間穿插固定小戲；由第④段“社戲的舞臺(tái)可分成廟臺(tái)、祠堂臺(tái)、河臺(tái)（水臺(tái)）、街臺(tái)、草臺(tái)等幾種，其中以河臺(tái)（水臺(tái)）最具特色，被稱作‘水鄉(xiāng)舞臺(tái)’。這是一種極具水鄉(xiāng)特色的伸出式舞臺(tái)，后臺(tái)在岸上，前臺(tái)在水中，為觀眾創(chuàng)造了一種水上、岸上同時(shí)觀看演出的條件”可得出舞臺(tái)特點(diǎn)：以河臺(tái)（水臺(tái)）最具特色，后臺(tái)在岸上，前臺(tái)在水中；由第②段“水鄉(xiāng)社戲是浙江農(nóng)村和城鎮(zhèn)一種以戲劇表演為核心的民俗活動(dòng)，它具有祭神和娛人相結(jié)合的特點(diǎn)”、第⑤段“千百年來，紹興水鄉(xiāng)社戲除承擔(dān)高臺(tái)教化的任務(wù)外，還發(fā)揮娛樂功能，由此逐漸發(fā)展成江南民間最隆重、最活躍、參與面最廣的一種節(jié)日慶典活動(dòng)”可得出功能：具有祭神和娛人相結(jié)合的特點(diǎn)，承擔(dān)高臺(tái)教化任務(wù)，發(fā)揮娛樂功能，是節(jié)日慶典活動(dòng)。11．本題考查說明的順序。由第①段“中國歷史上的相當(dāng)長一段時(shí)期，其社會(huì)形態(tài)是典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)。在這樣的社會(huì)形態(tài)下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象”可知，本段闡述在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對土地神化，進(jìn)而祭祀土地稱作“社”，首先提出“社”字；由第②段“‘社’字從示從土，‘土’是土地，‘示’表示祭祀，那么，社就是祭土地”可知，本段對“社”字進(jìn)行解釋，從造字角度說明“社”是祭土地；由第③段“春、秋二社相比來看，春社的活動(dòng)更多一些”可知，本段講社日，主要介紹春社活動(dòng)及相關(guān)習(xí)俗；由第④段“漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分別，即所謂春祈秋報(bào)。春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收，秋社則以收獲報(bào)答感謝神明”可知，本段也是介紹講社日，重在說明社日時(shí)間及春、秋二社功能不同。結(jié)合以上分析可知，第①段闡述了在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)人們對土地神化，進(jìn)而祭祀土地稱作“社”；接著第②段對“社”字進(jìn)行解釋，從造字角度說明“社”是祭土地，并引出“社日”，所以第①②段順序正確，符合“引出話題，然后解釋話題”的順序。第③④段都在講社日，但第③段第一句“春、秋二社相比來看”應(yīng)承接第④段尾句“春社主要是祈求土地神保佑農(nóng)業(yè)豐收，秋社則以收獲報(bào)答感謝神明”，然后重點(diǎn)介紹春社活動(dòng)及相關(guān)習(xí)俗；同時(shí)第④段先引用“丘光庭《兼明書》”的話引出“社日”，承接第②段“而重點(diǎn)祭祀的那個(gè)日子，就是‘社日’”，然后具體說明社日時(shí)間及春、秋二社功能不同。按照先整體介紹春、秋社，再詳細(xì)講春社的活動(dòng)，第③段應(yīng)放在第④段之后。12．本題考查句段的作用。由【文本一】第①段“‘社’原指土地神或土地廟，后發(fā)展為一種地方基層組織或區(qū)域的名稱”、第②段“社戲，指在社中進(jìn)行的一種奉祀社神風(fēng)俗的戲藝活動(dòng)，具有酬神祈福、文化娛樂或商業(yè)相關(guān)的意義。水鄉(xiāng)社戲是……”、第③段“社戲的演出程式比較固定”、第④段“社戲的舞臺(tái)可分成……”等內(nèi)容可知，【文本一】對“社”進(jìn)行解釋，是為了引出“社戲”，介紹社戲的起源、發(fā)展，進(jìn)而介紹水鄉(xiāng)社戲的特點(diǎn)、演出程式、舞臺(tái)等內(nèi)容，讓讀者了解水鄉(xiāng)社戲這一民俗活動(dòng)。由【文本二】第②段“‘社’字從示從土，‘土’是土地，‘示’表示祭祀，那么，社就是祭土地”、第①段“在這樣的社會(huì)形態(tài)下，人們對土地有著極其深厚的感情。愛重之，必然神化之，因此土地很早就是人們的祭祀對象，稱作‘社’”、第④段“社日一般用戊日，立春后的第五個(gè)戊日為春社，立秋后的第五個(gè)戊日為秋社，大體在春分或秋分前后。漢代以前只有春社，漢以后則有春、秋二社”等內(nèi)容可知，【文本二】解釋“社”，是為了闡述在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下，人們對土地的祭祀，重點(diǎn)說明“社日”的相關(guān)內(nèi)容，如社日的時(shí)間、春社和秋社的不同功能等，讓讀者了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中與“社”相關(guān)的祭祀文化。13．D14．又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了15．因?yàn)槲闹械摹袄硐肷鐣?huì)”是漁人偶然發(fā)現(xiàn)的，它與世隔絕，是一個(gè)桃花盛開、環(huán)境優(yōu)美的地方，所以陶淵明將其命名為“桃花源”。16．甲文運(yùn)用了記敘、描寫的表達(dá)方式，通過描繪桃花源的美好景象，表達(dá)了作者對理想社會(huì)的向往；乙文運(yùn)用了抒情和議論的表達(dá)方式，借對盤谷的贊美，表達(dá)了作者對自由、寧靜生活的追求，以及對仕途不順的感慨?！緦?dǎo)語】本題選取了陶淵明的《桃花源記》和韓愈的《送李愿歸盤谷序》兩篇經(jīng)典文段，展現(xiàn)了兩位文人對理想社會(huì)的不同描繪。陶淵明通過“桃花源”這一意象，表達(dá)了對遠(yuǎn)離世俗紛擾、追求寧靜生活的向往，體現(xiàn)了其隱逸思想。韓愈則通過“盤谷”的描寫，抒發(fā)了對自由、安寧生活的渴望，同時(shí)透露出仕途不順的無奈。兩文雖都心向自由和幸福，但陶淵明的表達(dá)更為含蓄、隱逸，而韓愈則帶有更多現(xiàn)實(shí)情感的流露。兩文在藝術(shù)手法上各具特色，展現(xiàn)了古代文人對理想社會(huì)的不同詮釋。13．本題考查文言詞語的解釋。D.“從子于盤兮”意思是跟隨你在盤谷啊?！皬摹睉?yīng)是“跟隨”的意思，不是“隨行的人”；故選D。14．本題考查文言句子翻譯。文言文翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”，基本原則是“留、替、調(diào)、補(bǔ)、刪”。翻譯句子時(shí)還要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇省略句要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞語有：復(fù)：又，再；行：行走；數(shù)十步：幾十步；豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。15．本題考查內(nèi)容理解。從【甲】文“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”可知，武陵人是沿著溪水行船，偶然遇到一片桃花林，在桃花林盡頭發(fā)現(xiàn)了這個(gè)與世隔絕的理想之地。“桃花”是進(jìn)入這個(gè)理想社會(huì)的重要線索，且桃花林景色優(yōu)美，“芳草鮮美，落英繽紛”，營造出一種美好的氛圍，給人以美的感受，增添了理想社會(huì)的神秘色彩。16．本題考查表達(dá)方式與情感主旨分析。由【甲】文“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林”“便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”“桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”可知，本文記敘了漁人發(fā)現(xiàn)、進(jìn)入桃花源的經(jīng)過，并對桃花源內(nèi)外的環(huán)境、人物生活等進(jìn)行了細(xì)致的描寫，虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，所以主要采用了記敘、描寫相結(jié)合的方式。結(jié)合陶淵明所生活的東晉末年戰(zhàn)亂頻繁、政治黑暗的社會(huì)環(huán)境可以看出，《桃花源記》所描述的理想社會(huì)表達(dá)了作者對當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對沒有剝削、壓迫，人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)的向往。由【乙】文“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央?；⒈h(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉”可知，作者直抒胸臆，直接對盤谷的環(huán)境、生活進(jìn)行贊美，所以本段文字主要采用了抒情和議論的表達(dá)方式。結(jié)合【注釋】“?本文作于801年，當(dāng)時(shí)韓愈仕途不順，閑居洛陽。隱士、好友李愿游洛陽后，即將返回盤谷，韓愈寫下本文相贈(zèng)”的背景可知，作者借對盤谷的贊美，表達(dá)了對寧靜自由生活的向往，對仕途不順的感慨，以及對友人歸隱生活的羨慕與祝福?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，（繼續(xù)往前行船）想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。土地平坦寬廣，房舍排列整齊，有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂?！疽摇勘P谷之中，是您的府宮；盤谷的土，可以種禾黍；盤谷的泉，可以洗滌，可以溯沿；盤谷險(xiǎn)阻，誰會(huì)爭您的住所？盤谷曲折幽深，空闊廣大可以容身；盤谷環(huán)繞彎曲，往前走卻回到了原處。盤谷快樂啊，快樂無盡?；⒈h(yuǎn)離啊，蛟龍躲藏；鬼神守護(hù)啊，喝止不祥。有吃有喝啊，長壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。17．“君子”在詩中心情變化分三個(gè)階段：先是見到“窈窕淑女”后，心生愛慕之情；“求之不得”時(shí)，內(nèi)心憂愁、思念，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；最后想象與“淑女”在一起時(shí)，用琴瑟、鐘鼓來取悅她，表現(xiàn)出愉悅、歡快的心情。【導(dǎo)語】《關(guān)雎》以雎鳩和鳴起興，描繪了君子對淑女的深情追求。詩中通過“寤寐求之”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等細(xì)膩描寫，展現(xiàn)了君子從渴望、思念到最終以琴瑟鐘鼓表達(dá)愛意的情感歷程。全詩語言優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，既體現(xiàn)了古人對愛情的純真向往，也展現(xiàn)了儒家“禮樂”文化的內(nèi)涵?！驹斀狻勘绢}考查情感主旨分析。由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”可知，“君子”在初見“窈窕淑女”時(shí)，便認(rèn)定她是自己理想的配偶，此時(shí)“君子”的心情是心生愛慕，充滿向往的，對美好愛情滿懷憧憬。由“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”可知，“君子”追求“淑女”卻求而不得，陷入了深深的思念之中，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”生動(dòng)地體現(xiàn)出此時(shí)“君子”內(nèi)心的痛苦與煎熬，因思念而備受折磨。由“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”可知，“君子”想象著能與“淑女”親近，用琴瑟表達(dá)友好，用鐘鼓使她快樂，此時(shí)“君子”的心情是愉悅、歡喜的，沉浸在與“淑女”美滿相處的美好想象之中。示例：這首詩中“君子”的心情變化分為三個(gè)階段：初見時(shí)，心生愛慕，充滿向往；追求不得時(shí)，痛苦煎熬，備受思念折磨；想象與淑女結(jié)合時(shí)，愉悅歡喜，沉浸在美好憧憬里。18．示例：選擇《式微》。這首詩是勞動(dòng)者的悲歌，詩中“式微式微，胡不歸”反復(fù)詠唱，表達(dá)出勞動(dòng)者在繁重勞役下的痛苦和對歸家的渴望。因?yàn)椤拔⒕省薄拔⒕保麄儾坏貌辉诼端?、泥地里勞作，通過直接傾訴的方式，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，體現(xiàn)了歌謠中人們將自己的心情訴說出來的特點(diǎn)。（選擇《蒹葭》或《關(guān)雎》，能結(jié)合文本內(nèi)容合理分析也可）【詳解】本題考查名著閱讀理解。先分析材料，概括材料的主題，然后從給出的三首詩中任選一首，解析這一主題在詩歌中的表現(xiàn)。分析材料“詩的源頭是歌謠……一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”可得出：詩的源頭是歌謠，人們用歌唱表達(dá)心情?！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)，描繪了一個(gè)人在河邊追求心中理想人物的情景。詩中通過“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等自然景象的描繪，營造了一種朦朧、清新又神秘的意境，使讀者仿佛置身于那片秋水長天之中，與主人公一同追尋那遙不可及的“伊人”。全詩三章，每章開頭都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前真景的描寫與贊嘆，引出下文。后兩章只是對首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)，表達(dá)了對“伊人”的深切思念和執(zhí)著追求，但“伊人”卻始終遙不可及，這種惆悵與苦悶的心情通過歌唱的形式得以淋漓盡致地展現(xiàn)?！蛾P(guān)雎》講述了君子對淑女的愛慕之情，并表達(dá)了希望兩人能夠和諧相處的美好愿望?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎鳩鳥的形象開篇，象征著愛情的忠貞不渝；以荇菜的采摘過程比喻求愛的過程，既形象生動(dòng)又富有深意。全詩語言優(yōu)美，韻律和諧，運(yùn)用了大量的雙聲、疊韻和重疊詞，使得詩歌在朗讀時(shí)更具韻律美感。詩中表達(dá)了對淑女的深深眷戀和追求不得的苦悶心情，情感真摯而動(dòng)人?！妒轿ⅰ贩从沉藙趧?dòng)者對統(tǒng)治階層不滿的情緒以及他們艱苦生活的寫照?！笆轿?，式微，胡不歸？”以重復(fù)的方式強(qiáng)調(diào)了詩人內(nèi)心的疑問與無奈，表達(dá)了詩人對歸家的強(qiáng)烈渴望和對勞役的深深厭倦。全詩只有短短二章，但每章開頭都采用了相同的句式，只是通過變換個(gè)別字詞來形成語義的遞進(jìn)和情感的深化。詩中通過簡潔明快的語言，表達(dá)了對勞役之苦的深刻體驗(yàn)和對歸家的無限向往，情感深沉而真摯。示例一：選擇《蒹葭》。詩人通過描繪對“伊人”的追尋過程，營造出一種朦朧、惆悵的氛圍。這或許是詩人在追求美好愛情或理想時(shí)，內(nèi)心復(fù)雜情感的抒發(fā)。就像歌謠，以質(zhì)樸的語言和重復(fù)的詠嘆，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等詩句反復(fù)營造氛圍，表達(dá)自己的情感。示例二：選擇《關(guān)雎》。以雎鳩鳥的叫聲起興，表達(dá)男子對女子的愛慕之情。這種借物抒情，直白表達(dá)內(nèi)心情感的方式，符合上古歌謠人們用歌唱表達(dá)心情的特點(diǎn)。如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”，反復(fù)訴說對女子的追求與思念，一唱三嘆。示例三：選擇《式微》。詩中反復(fù)吟唱“式微式微，胡不歸？”，以質(zhì)樸的語言，直接表達(dá)出內(nèi)心對歸鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望?！拔⒕?，胡為乎中露？”“微君之躬，胡為乎泥中？”則進(jìn)一步道出是因?yàn)榫鞯木壒?，才使得自己在露水中、泥沼中辛苦勞作，不能歸鄉(xiāng)。這種表達(dá)，就如同上古歌謠一樣，是在人們處于困境，心情憤懣時(shí)，將內(nèi)心的情緒以歌唱的形式傾訴出來，通過反復(fù)的詠嘆，一唱三嘆，讓聽到的人感同身受，回腸蕩氣。19．例文一：成長路上，你給予我力量在人生的旅途中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，我也不例外。然而，在這條充滿坎坷的成長路上，總有一個(gè)人，像一盞明燈，照亮我前行的方向，給予我無盡的力量，那就是我的父親。記得小時(shí)候，我性格內(nèi)向，不善言辭，總是害怕在人前表現(xiàn)自己。每當(dāng)學(xué)校舉辦活動(dòng)或者需要上臺(tái)發(fā)言時(shí)，我總是緊張得手心冒汗，心里像揣著一只小兔子一樣怦怦直跳。這時(shí)，父親總是耐心地鼓勵(lì)我：“孩子，別怕，你有自己的閃光點(diǎn)，只要你勇敢站出來，別人就能看到你的光芒?！痹诟赣H的鼓勵(lì)下，我鼓起勇氣，一次次地嘗試，慢慢地，我不再害怕在人前說話，甚至開始享受那種站在舞臺(tái)上的感覺。隨著年齡的增長，我面臨的挑戰(zhàn)也越來越多。學(xué)業(yè)的壓力、人際關(guān)系的處理、未來職業(yè)的選擇……每一個(gè)問題都像一座大山壓在我的肩上。每當(dāng)我感到迷茫和無助時(shí)，父親總是那個(gè)最堅(jiān)實(shí)的后盾。他會(huì)陪我一起分析問題，找出解決的辦法；他會(huì)用自己的經(jīng)歷告訴我，人生沒有一帆風(fēng)順，只有經(jīng)歷過風(fēng)雨，才能見到彩虹。有一次，我在學(xué)習(xí)上遇到了巨大的挫折，成績一落千丈，我?guī)缀跻艞壛?。父親卻沒有責(zé)怪我，而是緊緊地抱住我，說：“孩子，失敗并不可怕，可怕的是失去信心和勇氣。你要相信，你有能力克服一切困難，只要你愿意努力?！痹诟赣H的鼓勵(lì)下，我重新振作起來，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，一步步地追趕上去。最終，我不僅恢復(fù)了原來的成績，還超越了自己，取得了更好的成績。成長路上，父親不僅給予我力量，更是我人生的導(dǎo)師。他教會(huì)了我如何面對困難，如何堅(jiān)持自我，如何勇往直前。每當(dāng)我遇到困難想要退縮時(shí)，我都會(huì)想起父親那堅(jiān)定的眼神和鼓勵(lì)的話語，它們像一股無形的力量，推動(dòng)著我不斷前行。如今，我已經(jīng)長大成人，開始了自己的人生旅程。但我知道，無論我走到哪里，無論我遇到什么困難，父親都會(huì)在我身邊，給予我力量和支持。成長路上，有你相伴，我無所畏懼。例文二：夢想，使我一