此傳纏綿悱惻，往復(fù)低回，史公極用意，極得意之文--《屈原列傳》深究與鑒賞屈原列傳》是《史記·屈原賈生列傳》中的一部分。楚賢士屈原與漢賢士賈誼二人相距百余年，并有王佐制作之才，皆以長(zhǎng)于騷賦著稱，都因懷忠而被讒遷放，一以沉江尸諫，一以哭泣早天，均為懷才不遇的文學(xué)家。賈誼還作過(guò)《吊屈原賦》以自傷不遇，屈、賈二人之才略境遇，有頗多相似之處，故司馬遷將二人合為一篇而傳之。原文中引錄屈原《懷沙賦》全文，今亦依舊選本刪節(jié)。屈原所作辭賦甚多，《史記·屈原賈生列傳》之所以獨(dú)載《漁父》《懷沙》，乃因《漁父》很能表現(xiàn)屈原出處進(jìn)退之節(jié)，而《懷沙》則為屈原絕命之詞。此外，《史記》中的人物傳記，一向以“寓論斷于敘事”著稱，這篇傳記，卻采用議論與敘事相結(jié)合的方法，而且議論的成分約占全篇的一半以上，這在《史記》中是不多見的。司馬遷之所以這樣做，大概出于如下的考量:一是文獻(xiàn)不足，二是有關(guān)屈原的史料雖少，但他的作品俱在。要窺探屈原的內(nèi)心世界，掌握其思想性格，研讀其作品是最好的途徑。于是司馬遷以零星的史料，勾畫屈原一生的遭遇;以議論的方式，點(diǎn)染屈原的楚騷精神。文中記載了屈原的杰出才能，一生遭遇，信而見疑，忠而被謗，最后自投汨羅江而死。作者以飽滿的感情，歌頌了屈原的竭忠盡智，堅(jiān)貞不屈，志潔行廉，不同流俗，并痛斥楚懷王不能知人善任，自取滅亡。文章夾敘夾議，委婉曲折，一唱三嘆處，真有《國(guó)風(fēng)》《小雅》之余味。蓋窮愁著書，史公與屈原實(shí)有同心;史公悲其志，至垂涕想見其為人，故敘述尤委婉深遠(yuǎn)，宜其憂思唱嘆，低回不置。魯迅《漢文學(xué)史綱要》稱美《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，可謂至理名言。文章一開始，記敘屈原的姓名、家世、任職和才干。其中特別強(qiáng)調(diào)屈原的才干?！安┞剰?qiáng)志”是說(shuō)他的文化素養(yǎng)好，“明于治亂是說(shuō)他的政治見解高，“嫻于辭令”是說(shuō)他的外交才能杰出。屈原憑借這些才能積極參與楚國(guó)的內(nèi)政、外交事務(wù)，受到楚懷王的信任這是全文的開端，刻畫屈原形象的起點(diǎn)。在《史記》列傳中，還很少有這樣高的起點(diǎn)，因此，它在全傳中有一種高屋建瓴的氣勢(shì)，并埋下上官大夫嫉賢害能的伏筆。接著敘寫屈原的不幸遭遇，上官大夫靳尚看準(zhǔn)了楚懷王猜忌能臣、用人不專的弱點(diǎn)，向楚懷王進(jìn)讒言，于是“王怒而疏屈平”次段以憂怨為《離騷》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，并從文、辭、志、行四方面:概括了《離騷》的特色。展現(xiàn)了屈原在忠與奸、公與私、方正與邪曲斗爭(zhēng)中的鮮明立場(chǎng)，和敢于抨擊昏庸國(guó)君與黑暗政治的斗爭(zhēng)精神。表彰了屈原正道直行、竭忠盡智、一心為國(guó)的高尚節(jié)操，認(rèn)為其思想志行可與日月爭(zhēng)光。三段虛寫楚懷王的貪利受辱，折將失地，實(shí)為襯托屈原高瞻遠(yuǎn)矚的政治智慧。秦惠王擔(dān)心齊楚合縱結(jié)盟，令張儀詐誘楚懷王，楚懷王貪利與齊絕交，受辱后伐秦，結(jié)果丹浙大敗，喪師八萬(wàn)，大將屈勾被俘，又失漢中之地，藍(lán)田大戰(zhàn)，遭到魏國(guó)襲擊而敗退。四段寫楚懷王恨張儀，必得之而后甘心。張儀又利用靳尚，“設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”，楚懷王竟然聽信鄭袖之言，又釋去張儀。當(dāng)時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，等他回國(guó)時(shí)，諫楚懷王說(shuō):“何不殺張儀?”盡管懷王后悔，派人去追張儀，卻沒有追上。其后諸侯共擊楚，楚將唐昧戰(zhàn)死。五段寫楚懷王受騙入秦，客死他鄉(xiāng)。懷王一欺于秦而國(guó)削，再欺于秦而身死，反襯屈原實(shí)為國(guó)之干城。由上述三段敘寫懷王閉諫、見欺、受辱、戰(zhàn)敗、客死看來(lái)，一位賢臣良士的“忠而被謗，信而見疑”，不只關(guān)系個(gè)人的榮辱進(jìn)退，整個(gè)國(guó)家付出的代價(jià)，以及社會(huì)成本的支出，都是十分可觀的。作為史傳文學(xué)的鼻祖，中國(guó)史學(xué)的資鑒精神，《史記》中常有具體之呈現(xiàn)。六、七段議論楚懷王因不知忠臣之分而失敗，并敘令尹子蘭斥逐屈原。楚國(guó)在政治、外交、軍事上的一系列失敗，司馬遷歸咎于排斥屈原產(chǎn)生的惡果，他說(shuō):“懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。”從司馬遷這段議論中，可見國(guó)君用賢任才的必要性。由列傳全文看來(lái)，史遷有意凸顯一個(gè)主題:那就是屈原一身而系楚國(guó)之安危。為凸顯此一主題，史遷“一篇之中三致志焉”，屈原對(duì)楚國(guó)之重要作用，也就不言可喻了。屈原在懷王被扣留秦國(guó)之后，雖然被流放，但是仍然十分懷念楚國(guó)，關(guān)心楚王。屈原雖有滿腔忠憤，但依然不得見用，因此作者對(duì)楚王不知人感嘆萬(wàn)分。由于屈原的忠貞不見容于小人，繼續(xù)受到令尹子蘭、上官大夫的壓迫，結(jié)果被流放到江南。八段司馬遷化用《漁父》的內(nèi)容，借屈原行吟澤畔與漁父的對(duì)話,剖析屈原自沉的原委。屈原說(shuō):“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！庇终f(shuō):“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎?”充分表現(xiàn)出屈原不肯同流合污，寧死也要保持高尚志節(jié)的偉大精神。于是作《懷沙賦》后，自投汨羅江而死。此段司馬遷以傳中人物的作品，去自我表白，透過(guò)議論以明志，從而完成了人物形象的塑造。這種寫作手法，文學(xué)批評(píng)常用，叫做內(nèi)證批評(píng)，由于是夫子自道，運(yùn)用第一手資料，故可信度很高。九、十段寫屈原投江自殺后，還有一些模仿他作賦的文人，但都沒有屈原那種直言進(jìn)諫的楚騷精神，表明屈原在辭賦上的首席地位，推崇屈原為辭賦之鼻祖。在屈原投江自殺之后的一百多年，漢代賈誼過(guò)湘水作賦以吊屈原，表明屈原精神不滅，永為后世懷念，成為一種悲愴的傳統(tǒng)。由此段觀之，史遷敘屈原既畢，而曰“后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅，過(guò)湘水，投書以吊屈原”，遂以賈誼合傳，此乃文章所謂之“飛渡法”(或稱“搭接法”)一段落和篇章間的巧妙轉(zhuǎn)接，值得借鏡。末段結(jié)以太史公之贊，讀其文而悲其志，游其地而想其人，寫作者對(duì)屈原的同情和敬仰。等到司馬遷看了賈生的憑吊之文，怪屈原不應(yīng)為自己招來(lái)如此的下場(chǎng)，但讀了《鵬鳥賦》:“同生死，輕去就,又爽然自失矣!”又在互相沖突的價(jià)值觀之間，釋然頓悟，覺昨非而今是。在贊語(yǔ)中充滿了道家齊物的思想。司馬遷自稱對(duì)賈誼的《鵬鳥賦》“同生死，輕去就”的觀點(diǎn)感到“爽然自失"。這是因?yàn)樗抉R遷本來(lái)就有道家的思想。他在《悲士不遇賦》說(shuō)過(guò):"無(wú)造福先，無(wú)觸禍?zhǔn)迹匀?，終歸一矣?！彼麑憽肚袀鳌罚|發(fā)了自己的身世之痛，對(duì)于屈原要責(zé)備也不是，要贊美也不好，實(shí)在是為屈原悲之又悲:而《鵬鳥賦》所說(shuō)死生去就，具有曠達(dá)的觀點(diǎn)，又不必執(zhí)意當(dāng)死不當(dāng)死之說(shuō)，為屈原嘆惋致惜，純粹是用虛筆來(lái)寫的。要而言之，賈誼《鵬鳥賦》的觀點(diǎn)，有助于司馬遷擺脫思想上的苦悶，因此便產(chǎn)生了共鳴?！妒酚洝贰疤饭弧敝芯哂械兰宜枷胝邩O多，史遷多以之評(píng)論人物功過(guò)，讀者宜多加體會(huì)。從章法結(jié)構(gòu)上說(shuō)，本篇轉(zhuǎn)接之處若緊若松，若斷若續(xù)，往往變化莫測(cè)。清人袁守定說(shuō):“太史公《屈原傳》序屈原，而忽入‘天者人之始，父母者人之本’一段，此文章詠嘆法也。序屈原而忽入張儀請(qǐng)獻(xiàn)商于之地一段，此文章穿插法也。序屈原而忽入‘人君無(wú)智愚賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐’一段，此文章寄托法也。序屈原而忽入《漁父》之詞一段，此文章波瀾法也。序屈原而忽入'楚有宋玉、唐勒、景差之徒’一段，此文章帶見法也。序屈原既畢，而曰:'后百有余年，漢有賈生過(guò)湘水投書以吊屈原，，遂以賈傅合傳，此文章飛渡法也。即一篇而文章變化之道具矣?！贝送猓饭珜懽鞅疚臅r(shí)，始終把屈原置于與群小相對(duì)比的位置上，以楚懷王、頃襄王的昏庸愚蠢，襯托屈原的機(jī)智多謀;以令尹子蘭上官大夫的厚顏無(wú)恥，襯托屈原的高尚潔白。最后作者又把屈原和當(dāng)時(shí)著名的文人宋玉、唐勒、景差之徒加以對(duì)比，更加顯示出屈原卓越的才能和他真摯的愛國(guó)精神。而且，太史公“三悲”屈原，與讀《鵬鳥賦》后之“爽然自失”，亦前后對(duì)應(yīng)，翻迭有味?！妒酚浽u(píng)林》引趙恒說(shuō):"讀其詞而悲之;見所自沉淵又悲之;及觀賈生吊之之文……又悲之;及讀《服鳥賦》，則其意廣矣，所以爽然自失其悲矣!"《史記》“太史公曰”篇幅雖短，當(dāng)細(xì)心品賞其轉(zhuǎn)折頓挫之妙，此篇尤其有味。最后值得一提的是，《屈原列傳》的語(yǔ)言也很有特色，太史公為詩(shī)人立傳，所用的語(yǔ)言也像詩(shī)一樣蕩氣回