藍(lán)天教育集團(tuán)高二歷史第一次月考試題制卷人：一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．靖安老虎墩遺址是江西新石器時(shí)代一處重要的聚落遺址，保存有豐富的陶器遺物。早期小壺以長(zhǎng)直頸、矮圈足為主要特征，與良渚文化和屈家?guī)X文化同類(lèi)器十分相似；而中晚期的小壺以高圈足為主要特征，與石家河文化栗山崗類(lèi)型同類(lèi)器十分相似。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A.萌發(fā)了國(guó)家的初始形態(tài)B.出現(xiàn)了領(lǐng)先中原的文明水平C.即將邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻D.存在著一定的區(qū)域文化交流2．南北朝時(shí)期，山東瑯邪顏氏后裔、衣冠南渡的士族顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中大量引用儒家經(jīng)：“務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)”，又推崇“愛(ài)養(yǎng)神明，調(diào)護(hù)氣息，慎節(jié)飲食”等道教的養(yǎng)生方法，認(rèn)“因果輪回、善惡相報(bào)”學(xué)說(shuō)。這體現(xiàn)了（）A.佛教思想的本土化發(fā)展B.政府奉行三教并行政策C.南遷士族堅(jiān)守傳統(tǒng)文化D.儒佛道融合的時(shí)代趨勢(shì)3．宋初刻書(shū)十分有限，更常見(jiàn)的是抄本。自宋神宗時(shí)期直至北宋末，民間雕印進(jìn)入繁榮時(shí)期；北宋汴京是全國(guó)書(shū)籍貿(mào)易的中心，除了書(shū)肆林立，私家刊刻也蔚然成風(fēng)，不僅種類(lèi)繁多，而且大量上市售賣(mài)，相國(guó)寺就是重要的書(shū)市。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源于北宋（）A.海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮B.商品經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展C.活字印刷的廣泛應(yīng)用D.崇文抑武方針的實(shí)施4．下表為清朝前期對(duì)外交往的部分記載。這可以反映出清政府（）有英吉利夷船灣泊零丁洋，距澳甚近，欲登岸借居夷房，恐其滋事，懇求保護(hù)。當(dāng)即救諭英吉利夷船回國(guó)，毋許登岸《東華續(xù)錄（嘉慶朝）》卷十三雍正五年奉旨，朝鮮年貢（即歲貢）之例，每年貢米百石。朕念該國(guó)路途遙遠(yuǎn)，運(yùn)送非易，著減去稻米三十石，糯米三十石，每年進(jìn)貢糯米四十石，足供祭祀之用，永著為例《欽定大清會(huì)典事例》卷五百零三A.強(qiáng)烈民族觀念B.對(duì)外交往的頻繁C.中央集權(quán)的強(qiáng)化D.天朝上國(guó)的心態(tài)5．清前期，蘇州女性流行以鮮花為頭飾，當(dāng)?shù)赜钟小苞L語(yǔ)東風(fēng)二月過(guò)，山中花少市中多。桑畦盡作栽花地，那得繅絲有綺羅”之語(yǔ)。這反映了該地區(qū)（)A.消費(fèi)觀念的奢靡化B.產(chǎn)品加工的專(zhuān)業(yè)化C.土地利用的精細(xì)化D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場(chǎng)化6．《海國(guó)圖志》問(wèn)世不久即傳入日本，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見(jiàn)亦有暗合者”“真可謂海外同志”，另一日本學(xué)者感慨道：“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！”這表明此時(shí)中日兩國(guó)的有識(shí)之士（）A.有了“開(kāi)眼看世界”的意識(shí)B.主張中日結(jié)盟以反對(duì)西方的侵略C.產(chǎn)生了反對(duì)封建專(zhuān)制的思想D.掀起了“師夷長(zhǎng)技”的社會(huì)運(yùn)動(dòng)7．下表是關(guān)于江西名鎮(zhèn)的記載。景德鎮(zhèn)“豪商大賈，咸聚于此”“其人口之稠密，商賈之喧闐，市井之錯(cuò)綜，物類(lèi)之薈萃，幾與通都大邑”。-《景德鎮(zhèn)志》吳城鎮(zhèn)“西江巨鎮(zhèn)，拔起中流，蜿蜒數(shù)里，大江環(huán)其三面。民萃族而居，日中為市，商艘趨之”。-楊周憲《吳城石堤記》樟樹(shù)鎮(zhèn)“八省通衢之要沖，贛中工商之鬧”。-熊化《樟樹(shù)鎮(zhèn)記》鉛山鎮(zhèn)“貨聚八閔川廣，語(yǔ)雜兩浙淮揚(yáng)；舟楫夜泊，繞岸燈輝：市井晨炊，沿江霧布；斯鎮(zhèn)勝事，實(shí)鉛巨觀”。-《鉛山縣志》據(jù)此可知（）A.江西已成為全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心B.交通便利、物產(chǎn)豐饒推動(dòng)集鎮(zhèn)的興盛C.文化的昌盛帶動(dòng)集鎮(zhèn)商業(yè)貿(mào)易的繁榮D.人口眾多、土地肥沃促進(jìn)集鎮(zhèn)的興起8.1932年1月23日，蔣光鼐、蔡廷鍇等人向所屬各部隊(duì)發(fā)出密令，對(duì)其進(jìn)行部署：吳淞要塞守備部隊(duì)固守要塞，與附近友軍確保聯(lián)絡(luò)等；24日，致電國(guó)民政府表示：“如該寇來(lái)犯，決在上海附近抵抗，即使?fàn)奚?，亦非所顧。”?jù)此可推知（）A.國(guó)民政府的“攘外必先安內(nèi)”方針已經(jīng)破產(chǎn)B.蔣光鼐、蔡廷鍇的愛(ài)國(guó)行動(dòng)獲得人民支援C.吳淞要塞能否守住決定了淞滬會(huì)戰(zhàn)的勝敗D.十九路軍基本做好了抗日的思想、作戰(zhàn)準(zhǔn)備9．下面是中共十八大以來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)一些典型精神。這可用于說(shuō)明（）脫貧攻堅(jiān)精神上下同心、盡銳出戰(zhàn)、精準(zhǔn)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、不負(fù)人民“三?！本駷槊穹?wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛探月精神追逐夢(mèng)想、勇于探索、協(xié)同攻堅(jiān)、合作共贏新時(shí)代北斗精神自主創(chuàng)新、開(kāi)放融合、萬(wàn)眾一心、追求卓越A.新生政權(quán)政治教育成效較顯著B(niǎo).人民當(dāng)家作主的愿望得以實(shí)現(xiàn)C.新中國(guó)加快社會(huì)主義改造的步伐D.中國(guó)時(shí)代精神特性與共性并存10．下表是有關(guān)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人洪秀全的描述，對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的來(lái)源內(nèi)容太平天國(guó)方面軀長(zhǎng)大，面微圓而白，鼻高耳圓而小，其聲音響亮而沉重，笑時(shí)屋為之震，有極大之膂力與極敏捷之知覺(jué)清廷方面身材魁碩，赤面高顴，有須，粗通文墨，素?zé)o賴，日事賭博；體質(zhì)肥鈍，了無(wú)異人處革命黨人面長(zhǎng)豐滿，紅須，手垂過(guò)膝；身干長(zhǎng)大，富雄姿，博學(xué)，治《春秋》《漢書(shū)》A.不同史料對(duì)人物的記載不同B.不同的描述體現(xiàn)人物的多面性C.不同立場(chǎng)影響對(duì)人物的描述D.不同時(shí)期對(duì)人物描述有所側(cè)重11．阿拉伯帝國(guó)在首都和一些大城市建立規(guī)模宏大的天文臺(tái)，制造和配備各種精密的天文儀器，還招聘和集中一批各部族及外國(guó)有名的天文、歷算學(xué)家進(jìn)行長(zhǎng)期的天文觀察，對(duì)天體運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行深入研究。這反映了阿拉伯帝國(guó)（）A.天文學(xué)成就卓著B(niǎo).國(guó)家重視推動(dòng)科學(xué)發(fā)展C.注重學(xué)習(xí)和創(chuàng)新D.文化發(fā)展具有多民族性12．“他（蘇格拉底）所教導(dǎo)的不是單純的知識(shí)和局部的智慧，而是要給人生和哲學(xué)灌注新的生命，震撼人的全部心靈，使之摧毀舊我尋求自新?！边@表明蘇格拉底注重（）A.學(xué)術(shù)探討B(tài).關(guān)愛(ài)生命C.科學(xué)宣講D.精神修養(yǎng)13．華盛頓提出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢腥嗣褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。這主要反映的是（）A.法律至上B.人民主權(quán)C.自由平等D.三權(quán)分立14.18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家當(dāng)中，關(guān)于盧梭的爭(zhēng)議不斷，有人說(shuō)希特勒是盧梭的結(jié)果，因?yàn)樗拇怠蔼?dú)裁”和“暴力”；有人說(shuō)他是自由民主和人權(quán)的提倡者，因?yàn)樗岢爸鳈?quán)在民”。下列說(shuō)法最為合理的是（）A.歷史人物評(píng)價(jià)難有定論B.時(shí)代越接近人物評(píng)價(jià)越客觀C.時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)D.人物評(píng)價(jià)角度不同結(jié)論迥異15.1942年，甘地說(shuō)：“雖然當(dāng)今機(jī)器時(shí)代的目標(biāo)是把人變成機(jī)器，我的目標(biāo)則是重新讓變成機(jī)器的人還原”。為此，他號(hào)召整個(gè)印度拒絕使用洋布，穿用數(shù)百萬(wàn)輛木制紡車(chē)紡織的本色土布，并認(rèn)為印度恢復(fù)這項(xiàng)手工勞動(dòng)是振興廣大農(nóng)村的關(guān)鍵。甘地掀起土布運(yùn)動(dòng)旨在（）A.以人道主義揭穿大機(jī)器生產(chǎn)的弊端B.恢復(fù)傳統(tǒng)手工業(yè)以拯救貧困鄉(xiāng)村C抵制英國(guó)經(jīng)濟(jì)掠奪以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立D.以非暴力不合作來(lái)緩和民族矛盾16．烏克蘭危機(jī)被稱為“21世紀(jì)以來(lái)歐洲最大規(guī)模軍事沖突”。一方面，以美國(guó)為首的北約持續(xù)向?yàn)踺斔臀淦餮b備，給這場(chǎng)危機(jī)“火上澆油”；另一方面，為應(yīng)對(duì)烏克蘭和北約的軍事壓力，俄方也在加緊強(qiáng)化軍力，頻繁展示戰(zhàn)略威懾能力。據(jù)此可知，當(dāng)今世界（）A.應(yīng)加快全球治理體系變革B.經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)法制約戰(zhàn)爭(zhēng)C.政治多極化趨勢(shì)歷程曲折D.和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題二、問(wèn)答題：本題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一文化元典是與文本相伴而生的，中華民族的文化元典，包括《詩(shī)》《書(shū)》《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》等文獻(xiàn)典籍，距今已有兩千多年的歷史，它們與中華民族相伴相生。《詩(shī)經(jīng)》約編寫(xiě)于春秋中葉，它反映了公元前12世紀(jì)～前6世紀(jì)間以黃河流域?yàn)橹鞯闹性貐^(qū)豐富多彩的社會(huì)生活?！按呵铩痹俏髦苣┢谥翓|周前期各諸侯國(guó)編年國(guó)史的通稱，而作為編年史的魯史《春秋》，以魯國(guó)紀(jì)元，起于魯隱公元年（公元前722年），止于魯哀公十四年（公元前481年）或十六年（前479年）。這些先秦元典并非純文學(xué)，其內(nèi)容涉及中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面，很多思想都是在中華民族史上首次提出與論述。這些先秦元典也是中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)等方面的起源材料二《典籍里的中國(guó)》是由中央廣播電視總臺(tái)制作的精品文化類(lèi)電視節(jié)目。第一期《尚書(shū)》中提到“以民為本，本固邦寧”蘊(yùn)含著民主思維；第二期《天工開(kāi)物》中“此書(shū)與功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”體現(xiàn)了“敬業(yè)”精神；第五期《離騷》中的“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品猓皇苊贿w，生南國(guó)兮”則體現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)志向、家國(guó)情懷。“治水造福百姓”是大禹的理想信念，秉持著這一信念大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”，這樣的理想信念在萬(wàn)事中化為精神力量，堪比“千軍萬(wàn)馬”之力。還有仁民愛(ài)物和號(hào)召家國(guó)天下的黃帝、秉承“忠孝禮讓”美德的舜帝、顧全大局的藺相如、發(fā)憤著書(shū)的司馬遷等。西漢史學(xué)家司馬遷力求“不虛美、不隱惡”成就了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，他的創(chuàng)作態(tài)度體現(xiàn)了冷靜客觀、公平公正的理性思維。這些史書(shū)典籍、歷史人物中蘊(yùn)含的精神和情懷，為青年一代價(jià)值取向的教育引導(dǎo)提供了豐富的教育資源。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料中屬于儒家經(jīng)典的是哪些著作？材料中除了儒家經(jīng)典外，還有哪些學(xué)派的著作并--對(duì)應(yīng)？（12分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值。（8分）18．（20分）文明的傳承與互鑒材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國(guó)，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利，幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者......盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國(guó)家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中......材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中把它們翻譯成為阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無(wú)人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來(lái)都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過(guò)來(lái)。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析波斯帝國(guó)推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（10分）（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國(guó)在文明傳承中所發(fā)揮的作用；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉兩例說(shuō)明阿拉伯帝國(guó)是東西方文化交流的橋梁。（10分）19.19世紀(jì)中期or近代以來(lái)的西學(xué)東漸（代表人物答一人即可12分）層次派別代表人物思想主張實(shí)踐活動(dòng)器物地主階級(jí)抵抗派仿制西方戰(zhàn)艦器物地主階級(jí)洋務(wù)派師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)制度資產(chǎn)階級(jí)維新派和平改良，君主立憲制度資產(chǎn)階級(jí)革命派暴力革命，民主共和思想資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派民主科學(xué)思想無(wú)產(chǎn)階級(jí)新民主主義革命藍(lán)天教育集團(tuán)高二歷史第一次月考試題參考答案：題號(hào)12345678910答案DDBDDABDDC題號(hào)111213141516答案BDBDCA17．（1）．《詩(shī)》《書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《春秋》（6分）《墨子》-墨家《老子》《莊子》-道家《韓非子》-法家（6分）（2）價(jià)值：塑造了國(guó)民的核心價(jià)值理念；堅(jiān)定了人民群眾的理想信念；成為凝聚華夏子孫的精神紐帶；利于維護(hù)國(guó)家民族文化的安全；提供了立德樹(shù)人的教育資源；指引著正確的文化教育事業(yè)發(fā)展新方向；有助于增強(qiáng)文化自信；提供精神滋養(yǎng)，助力了文化創(chuàng)新。（任答4點(diǎn)即可）（8分）18．（1）條件：①地跨亞非歐三大洲；②建立了從中央到地方比較完善的官僚體系（行省制等政治制度的實(shí)行）；③良好的道路系統(tǒng)提供便利的交通；④幣制的統(tǒng)一⑤相對(duì)開(kāi)明的政策。（任3點(diǎn)即可）（6分）影響：有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，促進(jìn)了地區(qū)之間文化的融合。（4分）（2）作用：阿拉伯人廣泛翻譯西歐古典文獻(xiàn)，從而保存了歐洲古典文化，并融合東西方文化，形成阿拉伯文化，后來(lái)傳回西歐，推動(dòng)了歐洲文化的復(fù)興。（6分）例子：阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，如中國(guó)的造