Page9第3課古代印度學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古代印度河流域的早期文明概況。2.知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點及影響。3.駕馭佛教的創(chuàng)立、教義及傳播。學(xué)習(xí)過程一、自主學(xué)習(xí)、自我檢測(一)古代印度河流域文明1.地理環(huán)境:古代印度在地理上是指今日的。古代印度文明最早出現(xiàn)于。

2.在印度河流域發(fā)覺的和摩亨佐·達羅等早期文明遺址,年頭大約為世紀(jì)。這些文明一度旺盛,后來因不明緣由衰亡,長期不為人所知。

3.公元年左右,來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱,接連在和定居下來,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部漸漸出現(xiàn)了很多小國家。

4.(約公元前324-前187年)統(tǒng)治時期是古代印度文明的時期。除半島最南端外,印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一。首都是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

(二)森嚴(yán)的種姓制度5.形成:雅利安人進入印度后,漸漸建立了嚴(yán)格的制度,史稱“種姓制度”。

6.內(nèi)容第一等級婆羅門掌管

其次等級剎帝利掌管和權(quán)力

第三等級吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和

第四等級首陀羅主要由被折服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個等級服務(wù)等級之外“賤民”最卑賤的“”,在社會上遭到卑視和凌辱

7.特點:種姓制度下的各等級。各等級之間。低等級的人不得從事高等級職業(yè),不同等級的人不得通婚。

(三)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教8.創(chuàng)立:佛教創(chuàng)立于。創(chuàng)始人,后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提出,不拒絕低種姓的人入教;同時,佛教宣揚,得到國王和一些富人的支持。信仰佛教的民眾日益增多,佛教一度成為印度的國教。

9.傳播:公元前3世紀(jì)后,佛教起先向外傳播。,佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆,再傳入中國內(nèi)地,后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。

二、合作探究、溝通展示【活動方案】活動一知道古印度的地理位置、自然環(huán)境、文明歷程,相識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地之一。細(xì)致閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,回答下列問題。1.描述古代印度的地理位置,分析那里的自然條件,并說出古代印度的早期文明遺址。2.雅利安人是從何處侵入印度的?古印度在什么時候基本實現(xiàn)統(tǒng)一?當(dāng)時都城是在哪里?3.依據(jù)上述思索,整理完成古代印度文明發(fā)展的時間軸。4.結(jié)合教材P12“相關(guān)史事”材料和你所了解的歷史常識,說說古印度有哪些典型文明?；顒佣斫夥N姓制度的本質(zhì)、特征,了解種姓制度對印度社會發(fā)展的影響。閱讀下列材料,回答問題。材料一殺害婆羅門者,應(yīng)損毀自己,并三次投入火中;殺1個剎帝利,應(yīng)立誓守戒6年,并交出1000頭母牛和一頭公牛;殺1個吠舍,應(yīng)同樣立誓守戒3年,并交出100頭母牛和一頭公牛;殺1個首陀羅,應(yīng)同樣立誓守戒1年,并交出10頭母牛和一頭公牛。材料二依據(jù)古代印度的法律條文規(guī)定:各等級間貴賤分明,界限森嚴(yán),不同等級不能通婚;若通婚生子,其父母子女皆為“賤民”,“賤民”將被趕出婆羅門村莊居住,成為不行接觸的人。種姓制度激化了社會沖突。隨著社會的發(fā)展,種姓制度日益引起人們的不滿,反對婆羅門特權(quán)的心情不斷高漲。百姓生活困苦,社會沖突尖銳。1.從材料中你能看出古印度有哪些等級?你能不能排列一個依次?你的推斷依據(jù)是什么?2.結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容,對古印度各社會等級的階層、職責(zé)與義務(wù)進行表格梳理,并據(jù)此歸納種姓制度的本質(zhì)。3.依據(jù)上述材料概括種姓制度的特征和影響。活動三知道佛教的創(chuàng)立概況,了解佛教的傳播路途。閱讀下列材料,提取相關(guān)史料信息回答問題。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多,后來被稱為“釋迦牟尼”,是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。據(jù)說,他看到走投無路的乞丐、苦痛不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時,心靈受到極大震撼,感到人生皆苦,于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行,后來創(chuàng)立佛教,被尊為“佛陀”。佛教宣揚“眾生同等”,反對婆羅門的特權(quán)地位;它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由;人的生老病死都是苦,人必需殲滅欲望,刻苦修行。1.依據(jù)上述史料指出佛教創(chuàng)立的時間、地點和創(chuàng)始人,并歸納佛教的教義內(nèi)容。2.結(jié)合教材學(xué)問,概述佛教傳播的路途。3.結(jié)合你所了解的歷史學(xué)問,說出佛教傳入中國后,中國深受佛教影響的文明成就。三、課堂練習(xí)1.假如你寒假期間去世界文明古國旅游,以下可能經(jīng)驗的情景是()A.在印度河西岸駐足,觀賞摩亨佐·達羅城遺址B.沿尼羅河而上,贊美“新月沃地”的富足C.逛羅馬歷史博物館,感受民主制度的源頭D.游美索不達米亞平原,品嘗悠久的華夏文明2.“諸神以原人為犧牲而加以分割的時候,從他的口產(chǎn)生了婆羅門,從他的手臂產(chǎn)生了剎帝利,從他的腿產(chǎn)生了吠舍,從他的腳產(chǎn)生了首陀羅?！边@段材料反映了古代印度社會的哪種制度()A.種姓制度 B.君主專制制度C.分封制 D.宗教等級制3.社會制度影響人們的生活。依據(jù)古代印度種姓制度,當(dāng)時的武士和官吏是哪一等級?()A.第一等級婆羅門 B.其次等級剎帝利C.第三等級吠舍 D.第四等級首陀羅4.公元前6世紀(jì),茂密的菩提樹下,一位智者在獨自深思,找尋苦樂兩極之間的平和,提出“眾生同等”“忍耐聽從”等全新的信仰。他是()A.耶穌 B.喬達摩?悉達多C.穆罕默德 D.老子5.佛教創(chuàng)立后,最初傳播于恒河流域,后傳遍南亞大陸,又傳往東亞、東南亞。佛教提倡眾生同等、行善積德、樂善好施,是世界三大宗教之一。上述材料敘述佛教的()①產(chǎn)生過程②傳播過程③教義④地位A.①② B.②③④C.①③④ D.①②④四、達標(biāo)檢測1.古代印度文明鼎盛時期孔雀王朝的首都在()A.哈拉帕 B.巴比倫C.摩亨佐·達羅 D.華氏城2.“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”,就是顏色或品質(zhì)的意思。因此,種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度 ()A.規(guī)定印度人在法律面前一律同等B.規(guī)定不同等級的人們之間可以通婚C.認(rèn)為印度人生來沒有凹凸貴賤之分D.低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)3.2024年1月2日,印度孟買地區(qū)持續(xù)多天“賤民暴動”,造成嚴(yán)峻的流血沖突,種姓制度再次引起熱議。印度政府雖已廢除種姓制度,但這一古老制度仍舊在影響著現(xiàn)代印度社會。以下關(guān)于種姓制度說法正確的是()A.國王掌管國家一切大權(quán)B.國王和武士同屬婆羅門C.富有商人仍屬于吠舍D.首陀羅掌管祭祀4.種姓制度是古代印度的基本社會制度,其特點是 ()A.等級和職業(yè)世代相傳 B.實行民主的選舉制度C.強調(diào)全部人一律同等 D.允許各等級自由通婚5.印度獨立后,特地制定法律,規(guī)定任何人不得在公共場合實行不行接觸制和對“賤民”有任何形式的卑視,但是今日在印度很多地方尤其是農(nóng)村,“賤民”還受到奴隸一樣的卑視,甚至洗澡都只能在外面洗。這說明現(xiàn)在的印度()A.法制并不健全B.民族卑視嚴(yán)峻C.種姓制度影響根深蒂固D.各個階層等級森嚴(yán)6.《宗喀巴顯密次第科頌》經(jīng)文:“業(yè)果若不定,便成無因果,業(yè)果若確定,眾生不成佛。當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn),如二水相投,熱多冷從熱,冷多熱從冷。”據(jù)此推斷,此經(jīng)文應(yīng)屬于()A.佛教 B.伊斯蘭教 C.道教 D.基督教7.閱讀下列材料,回答問題。據(jù)新德里媒體報道,印度北方邦日前發(fā)生慘劇。一對來自不同種姓的年輕情侶被村里人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓,而他18歲的心上人屬于較低的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q,他們逮捕了這對情侶的親屬,因為他們也參加了將兩人吊死的暴行。警方還表示,幾乎全村老少都反對這對年輕情侶不同種姓之間的婚姻,認(rèn)為這是大逆不道,為此導(dǎo)致雙方家庭實行了過激行動。新德里輿論指出,由于種姓制度的根深蒂固,目前在印度農(nóng)村地區(qū),人們對于不同種姓和不同宗教男女之間的婚姻普遍持反對看法。(1)材料中的青年男女被什么制度迫害致死?(2)材料中的制度起源于何時?其詳細(xì)內(nèi)容是什么?(3)年輕情侶被村里人吊死說明白什么?參考答案一、自主學(xué)習(xí)、自我檢測1.南亞次大陸印度河流域2.哈拉帕公元前23世紀(jì)—前183.前1500雅利安人印度河流域恒河流域4.孔雀王朝鼎盛華氏城5.社會等級6.祭祀軍事行政商業(yè)不行接觸者7.世代相襲貴賤分明8.公元前6世紀(jì)喬達摩·悉達多“眾生同等”“忍耐聽從”9.公元前1世紀(jì)二、合作探究、溝通展示活動一1.位置:古代印度地處南亞次大陸,起源于印度河流域。印度河入阿拉伯海。自然條件:水量足夠,土壤肥沃。早期遺址:哈拉帕和摩亨佐·達羅。2.路途:從中亞侵入印度。統(tǒng)一:孔雀王朝時期。都城:華氏城。3.公元前23世紀(jì)-前18世紀(jì):哈拉帕和摩亨佐·達羅等早期文明遺址形成。公元前1500年左右:雅利安人入侵印度并定居,印度北部起先出現(xiàn)小國。公元前4世紀(jì):孔雀王朝統(tǒng)治,印度基本統(tǒng)一。4.盛產(chǎn)黃金;大象之國;獨創(chuàng)阿拉伯?dāng)?shù)字;佛像藝術(shù)?；顒佣?.等級:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、“賤民”。等級排序:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、“賤民”。依據(jù):各等級權(quán)利和義務(wù)的大小。2.梳理等級名稱社會階層職責(zé)和義務(wù)第一等級婆羅門祭司、貴族掌管祭祀其次等級剎帝利國王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力第三等級吠舍農(nóng)夫、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級首陀羅主要是被折服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個等級服務(wù)注:在這四個等級之外,還有最卑賤的“不行接觸者”——“賤民”,他們在社會上遭到卑視和凌辱本質(zhì):種姓制度本質(zhì)上是一種嚴(yán)格的等級制度。3.特征:種姓界限森嚴(yán);種姓職業(yè)世襲;種姓實行內(nèi)婚。影響:激化社會沖突,阻礙社會發(fā)展?；顒尤?.時間:公元前6世紀(jì);地點:古代印度;創(chuàng)始人:喬達摩·悉達多(釋迦牟尼)。教義:眾生同等、忍耐聽從、因果報應(yīng)。2.路途:公元前1世紀(jì),佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆、再傳入中國內(nèi)地,后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教向南經(jīng)錫蘭,傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。3.成就:河南洛陽龍門石窟;山西大同云岡石窟;甘肅敦煌莫高窟。三、課堂練習(xí)1.A2.A3.B4.B5.B四、達標(biāo)檢測1.D2.D3.C4.A5.C6.A7.(1)種姓制度。(2)起源于古代印度。將全體百姓從上到下分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。各等級間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同的等級不得通婚。(3)說明古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn),不同的等級不能通婚被普遍認(rèn)可,種姓制度在印度根深蒂固。問題思索你能說出深受印度佛像藝術(shù)影響的中國古代石窟嗎?(教材P12)[答案]莫高窟(甘肅敦煌)、云岡石窟(山西大同)、龍門石窟(河南洛陽)、麥積山石窟(甘肅天水)。課后活動1.連線。(教材P14)[答案]2.活動與探究。(教材P14)下邊是一幅關(guān)于公元前2