《儒林外史》知識(shí)點(diǎn)梳理【作者介紹】吳敬梓（1701～1754年），清小說家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)"文木老人"、秦淮寓客，安徽全椒人。清朝最偉大的小說家之一。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。早年生活豪縱，后家業(yè)衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學(xué)鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤以長(zhǎng)篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房詩文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、小說《儒林外史》。

【作品簡(jiǎn)介】《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范性作品。全書五十六回，作品用一系列相對(duì)獨(dú)立的故事，展示了一幅十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗畫。它以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度及其奴役下的士人的丑惡靈魂入手，刻畫了特定時(shí)代各個(gè)不同階層的眾生相，抨擊了腐蝕士人靈魂的八股取士制度。第一回“說楔子敷陳大義借名流隱括全文”點(diǎn)明主題和創(chuàng)作意圖；第五十六回“神宗帝下詔旌賢劉尚書奉旨承祭”回應(yīng)“楔子”。從第二回到第五十五回是書的主體部分，按照時(shí)間順序，敘述了從明憲宗成化末年（1487）到神宗萬歷二十三年（1595）這一百年間幾代士人的命運(yùn)遭遇。其內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分。第一部分（第二回至第三十回），主要描寫科舉制度下的文人圖譜，以二進(jìn)（周進(jìn)、范進(jìn)）、二王（王德、王仁）、二嚴(yán)（嚴(yán)貢生、嚴(yán)監(jiān)生）、二婁（婁二、婁四）以及蘧公孫、魯編修、馬二先生、匡超人、牛浦郎等人為代表，揭露科舉制度下讀書人對(duì)于“功名富貴”的癡迷和攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無恥行徑。第二部分（第三十一回至第四十六回），主要描寫作者設(shè)想的理想人物。作者著重寫了三個(gè)故事情節(jié)：修祭泰伯祠、奏凱青楓城、送別三山門，圍繞這三個(gè)故事情節(jié)，塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象。第三部分（第四十七回至第五十六回），主要描寫那幫維持文運(yùn)的“星君”消散之后更加惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，儒生一代不如一代，唯有幾個(gè)市井奇人勉力維持，但也只能算是前賢余音罷了?！緞?chuàng)作背景】時(shí)代背景上，清朝康熙帝、雍正帝及乾隆帝時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。但社會(huì)表面的繁榮掩蓋不了封建社會(huì)內(nèi)部的腐朽，統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓民間起義的同時(shí)，大興文字獄、嚴(yán)八股、開科舉，提倡理學(xué)以牢籠士人、統(tǒng)治思想。吳敬梓反對(duì)八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝、熱衷功名利祿的風(fēng)尚。他把這些觀點(diǎn)反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻地揭露和批判。書名上，“儒林”一詞源出《史記·儒林列傳》，即“儒者之林”，指學(xué)術(shù)界。國(guó)史列傳，自然是“正史”，作者專門以“外史”為書名，正是為了有所區(qū)別。作者有意把書中故事假托發(fā)生在明代，實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的社會(huì)生活，反映了與作者同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)?！咀髌分黝}】《儒林外史》以犀利的筆觸對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和士人們的命運(yùn)進(jìn)行了深刻的諷刺批判。作者揭露了科舉制度的弊端，以及在這個(gè)制度下士人丑惡的嘴臉，諷刺了地主豪紳的貪婪刻薄、封建官吏的昏聵無能、名士附庸風(fēng)雅的虛偽卑劣，乃至整個(gè)封建禮教制度的腐朽和所謂的讀書人靈魂的扭曲。作者通過描繪這幅儒林“群丑圖”，展現(xiàn)了功名利祿對(duì)讀書人靈魂的毒害，表明了自己否定功名富貴的基本立場(chǎng)。同時(shí)作者通過刻畫少數(shù)的賢者奇人來寄托自己對(duì)理想社會(huì)的追求?！舅囆g(shù)特色】獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)《儒林外史》一反以前長(zhǎng)篇小說的形式，運(yùn)用了獨(dú)特的串葫蘆式結(jié)構(gòu)。作者不是從寫人出發(fā)，而是著重描寫世相，所以全書無主干人物貫串。雖然這種結(jié)構(gòu)表面上缺少情節(jié)的自然聯(lián)系，故事也并不一定完整，但這種形式卻足以表現(xiàn)全書一以貫之的深刻意蘊(yùn)，具有情理上的必然性。諷刺手法（1）善用人物前后行為的對(duì)比，進(jìn)行辛辣的嘲諷。如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的不同嘴臉；（2）善用白描手法暴露人物可笑可鄙的內(nèi)心世界。如嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸著兩根手指不肯斷氣；（3）通過描寫人物言行，以喜劇手法展示人物的矛盾性。如嚴(yán)貢生自稱為人率真，不占人便宜，卻被小廝當(dāng)場(chǎng)戳穿；（4）通過描寫不和諧的人和事進(jìn)行婉曲而又犀利的諷刺。五河縣各家送女性老人牌位入節(jié)孝祠，鼓樂喧天，莊嚴(yán)肅穆，但鹽商方老六和一個(gè)賣花牙婆伏在欄桿上看執(zhí)事，“權(quán)賣婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個(gè)一個(gè)往嘴里送”。這里把崇高莊嚴(yán)與滑稽輕佻組合在一起，滑稽可笑，極盡諷刺之能事?，F(xiàn)實(shí)主義色彩《儒林外史》中人物的性格不再類型化，而是由單一變?yōu)閺?fù)雜。作者展示了普通人的喜怒哀樂、人情世故以及人物性格發(fā)展的復(fù)雜過程。像匡超人，由一個(gè)忠厚孝順的青年逐漸變?yōu)榻Y(jié)交權(quán)勢(shì)、卑鄙惡劣的儒林?jǐn)☆?，書中?duì)其變化過程的描寫真實(shí)可信，很有說服力。在中國(guó)小說史上，《儒林外史》完成了從傳奇性到現(xiàn)實(shí)性的過渡，其描寫的對(duì)象更貼近現(xiàn)實(shí)人生。

【重要人物】腐儒的典型

—周進(jìn)、范進(jìn)周進(jìn)頭撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋。書中集中力量敘述周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場(chǎng)經(jīng)歷，揭示了科舉制度如何以巨大的力量扭曲、摧殘讀書人的心靈。從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)讀書人的毒害之深，使讀書人完全失去自我。貪官污吏的典型

—湯奉、王惠他們憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福。他們的共同特征是貪婪、蠻橫。這進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官場(chǎng)的腐敗不堪。南昌知府王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到任，便了解此地“出產(chǎn)”。知縣湯奉為求升官，沽名釣譽(yù)，將五十斤牛肉堆在枷上，將送肉的老師夫迫害致死。八股迷的典型

—馬純上、王玉輝馬純上為舉業(yè)空耗終生，卻一再熱心宣揚(yáng)科舉考試，他認(rèn)為“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的”“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。結(jié)果他成為麻木愚昧，精神世界一片荒蕪的人。作者通過刻畫馬純上，向讀者展示了一個(gè)被科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。王玉輝這一人物形象深刻地反映了人的良心與禮教的沖突。封建禮教對(duì)其靈魂之腐蝕已到驚人的地步，他甚至鼓勵(lì)女兒殉葬，認(rèn)為這是青史留名的事，不應(yīng)該阻攔。他的迂腐、愚昧和執(zhí)迷不悟，讓我們真切感受到封建禮教對(duì)人的殘害。偽君子的代表

—王德、王仁作者在賦予這兩個(gè)人物名字時(shí)，就寓有諷刺之意，王者，亡也，王德、王仁也就是“亡德”“亡仁”，即“無德無仁”。王德、王仁，一個(gè)是府學(xué)廩膳生員，一個(gè)是縣學(xué)廩膳生員，嘴上雖說“我們念書的人，全在綱常上做工夫”，但眼睛里看見的，心里想著的卻都是銀子。他們受了賄賂后，毫無良心地在親妹妹王氏快要死去的時(shí)候，幫助妹夫嚴(yán)監(jiān)生把趙氏立為正室，使王氏在這熱鬧中斷了氣。偽君子的代表

—嚴(yán)監(jiān)生嚴(yán)監(jiān)生，字致和，是個(gè)膽小吝嗇的人。嚴(yán)監(jiān)生臨終之際，因?yàn)闊舯K里點(diǎn)了兩莖燈草不肯斷氣，直到趙氏挑掉一根燈草，他才咽了氣。這個(gè)細(xì)節(jié)描寫說明了嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。當(dāng)然，他的性格中也有慷慨與不乏人情味的一面。他出錢替哥哥了結(jié)了官司；在王氏生前，他每年都給她三百兩私房錢。因此，在分析人物時(shí)，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。虛偽貪財(cái)?shù)膼喊源?/p>

—嚴(yán)貢生他六親不認(rèn)，自己的弟弟嚴(yán)監(jiān)生病重時(shí)，他不關(guān)心，弟弟死后三四日，他才從省里回來；他虛偽貪財(cái)，在嚴(yán)監(jiān)生死后就要霸占其房產(chǎn)；他慣于欺壓和敲詐，他故意把云片糕放在船家邊上引誘船家，誣賴船家吃了他救命的藥，把船錢賴了。獨(dú)立女性的代表

—沈瓊枝書中唯一一個(gè)新女性形象，她發(fā)現(xiàn)被宋家騙婚后勇敢反抗，逃到南京，靠刺繡、賣文為生，自食其力。沈瓊枝靠賣文為生的生活固然艱難，但畢竟走出了一條嶄新的路徑，毫無疑問，這是獨(dú)立女性的曙光，代表了女性的未來與成長(zhǎng)的方向。形形色色的假名士

—杜慎卿、婁三、婁四他們最初熱衷科舉，碰壁之后，轉(zhuǎn)而清高，毫無真才實(shí)學(xué)。他們故弄風(fēng)雅，空虛做作，不學(xué)無術(shù)。明明是趨勢(shì)之徒，卻偽裝成不叩權(quán)門；明明是不學(xué)無術(shù)之徒，卻自命不凡。他們愚蠢自大，使人發(fā)笑，其行徑也使人憎惡。正面典型

—王冕、杜少卿、市井四奇人王冕出身田家，學(xué)問無不精通，安于貧賤，不與權(quán)貴相與，作者通過他抨擊了科舉制度。杜少卿是以作者為原型寫成的，他不熱衷功名，不甘受禮法拘束，不愿做官，言行上帶有離經(jīng)叛道的色彩。在他身上，蔑視科舉的思想尤為突出。而市井四奇人，不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。一、填空題。1.《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，這是一部以知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象的長(zhǎng)篇小說，也是一部典型的諷刺小說。小說描寫了一些受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。2.封建社會(huì)里把“讀書人”或“士人”這一群體稱為“儒林”?！度辶滞馐贰返淖髡呤菂蔷磋?，清代小說家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人。作品有：《文木山房集》《文木山房師說》等。《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說，全書共56回。3.你所在的學(xué)校舉辦“演繹名著·再現(xiàn)經(jīng)典”活動(dòng)，請(qǐng)參照示例，結(jié)合小說《儒林外史》內(nèi)容，將提綱補(bǔ)充完整。第一幕《大醉宴高朋》杜少卿對(duì)待故交韋四太爺和婁老太爺十分有禮，即便對(duì)戲子鮑廷璽也是熱情招待，還把珍藏了九年的陳酒拿出來，與親朋好友大醉一場(chǎng)。第二幕《夫婦攜手游山》杜少卿搬去了南京，找到房子后接來家眷，“娘子因初到南京，要到外面去看看景致”。杜少卿約姚奶奶做陪客，帶妻子到清涼山游玩。第三幕《當(dāng)賣周濟(jì)他人》杜少卿把自己剛做的一箱衣服當(dāng)了幫助楊裁縫葬母，感到手頭吃緊時(shí)賣地得錢一千兩幫助求助的婁老太爺?shù)膶O子、看墳的黃大和組建戲班子的鮑廷璽等人。4.吳敬梓善用諷刺藝術(shù)塑造人物，在《儒林外史》中運(yùn)用了夸張、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等藝術(shù)手法，塑造了“喜極而瘋”的范進(jìn)，“伸著兩根指頭難以咽氣”的嚴(yán)監(jiān)生（或“嚴(yán)致和”），以及標(biāo)榜自己“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”卻攔劫別人家豬的嚴(yán)貢生（或“嚴(yán)致中”）。5.《儒林外史》是我國(guó)

清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇章回體諷刺小說。小說刻畫了讀書人的眾生相，其中善畫無骨荷花的王冕，點(diǎn)了范進(jìn)試卷使他中了秀才的周進(jìn)。6.吳敬梓出身于安徽全椒（地名）一個(gè)名門望族，他創(chuàng)作的《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說，魯迅評(píng)價(jià)它是：“

秉持公心

指摘時(shí)弊”全書56章。它揭露了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。小說塑造了許多鮮活的人物形象：有宋神宗下詔表彰的賢女子沈瓊枝

，有好讀書、善畫畫，雖被賞識(shí)，但拒絕入朝為官。后隱居于會(huì)稽山中，以此自終的王冕，有足以和范進(jìn)媲美，被科舉制撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人

周進(jìn)，有巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人

嚴(yán)貢生。7.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說，全書共56回。在這部書中，足以和范進(jìn)媲美，被科舉制撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是周進(jìn)。宋神宗下詔表彰的賢人中，唯一的女子是沈瓊枝。8.根據(jù)所閱讀的名著，完成下列填空。我國(guó)古典諷刺小說的藝術(shù)高峰清代作家吳敬梓所創(chuàng)作的

《儒林外史》，它是一部以批判科舉為中心思想的長(zhǎng)篇小說，以封建時(shí)代的知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，如塑造了足以和范進(jìn)媲美，被科舉制度撥弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人

周進(jìn)，還有家財(cái)萬貫卻極度吝嗇的嚴(yán)監(jiān)生。9.吳敬梓善用諷刺藝術(shù)塑造人物，在《儒林外史》中運(yùn)用夸張、對(duì)比、細(xì)節(jié)描寫等藝術(shù)手法，刻畫了“喜極而瘋”的

范進(jìn)、“伸著兩根指頭難以咽氣”的

嚴(yán)監(jiān)生（或“嚴(yán)致和”）、以及標(biāo)榜自己“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”卻攔劫別人家豬的嚴(yán)貢生（或“嚴(yán)致中”）。10.同為女性，《儒林外史》中魯小姐在丈夫科考無望的前提下，把希望寄托在兒子身上。11.《儒林外史》是清代小說家吳敬梓的一部長(zhǎng)篇諷刺小說，其中有些情節(jié)引人發(fā)笑又耐人尋味，如周進(jìn)在貢院一頭撞向號(hào)板、滿地打滾痛哭地情節(jié)，夸張地描寫了士人醉心功名的丑態(tài)。12.“半夜里不見了輪頭子——攮到賊肚里！只是我將來再發(fā)了暈病，卻拿什么藥來醫(yī)？你這奴才，害我不淺！”句中的“我”指的是《儒林外史》中的

嚴(yán)貢生。13.一部《儒林外史》沒有宏大敘事的主題，只有“機(jī)鋒所向，尤在士林”的關(guān)切；這里沒有唐詩宋詞的深遠(yuǎn)靈動(dòng)之意境，唯獨(dú)多了令人難忘的細(xì)節(jié)刻畫，讓嚴(yán)監(jiān)生“剪燈芯”與范進(jìn)“使銀箸”成為至死不忘“功名蹭蹬”的寫照。這不是指摘“功名利祿”的不可取，而是在叩問功名利祿中的士人該如何清醒地審視自我。14.《儒林外史》中的范進(jìn)，被吹捧為能作“天地間之至文”，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道。（填人名）15.她看到街邊粗魯無禮、嫌貧愛富、尖酸刻薄的攤販阿張時(shí)，立刻便想起了胡屠戶。而無意中嗅到梅香時(shí)，玲玲總認(rèn)為梅花就是書中的杜少卿，他不愿為官，淡泊名利卻積極的參與到社會(huì)中。在支持個(gè)性自由和女性解放方面，他是那樣的積極樂觀。在以諷刺

手法著稱的《儒林外史》中，他讓人們從腐臭的科舉制度里覓得一縷馨香。16.下列兩段情節(jié)，分別與《儒林外史》中兩個(gè)人物相關(guān)。請(qǐng)你從括號(hào)內(nèi)的人物中選出正確的人物填空，并結(jié)合整本小說寫一句對(duì)此人物的評(píng)價(jià)。話說周進(jìn)在省城要看貢院，金有馀見他真切，只得用幾個(gè)小錢同他去看。不想才到天字號(hào)，就撞死在地下。眾人多慌了，只道一時(shí)中了惡。人物評(píng)價(jià)：如典型的腐儒形象/沉溺于科舉難以自拔/厚道善良迂腐的知識(shí)分子等又過了幾時(shí)，給諫問可曾婚娶，

匡超人暗想，老師是位大人，在他面前說出丈人

是撫院的差，恐惹他看輕了笑，只得答道：“還不曾?！比宋镌u(píng)價(jià)：如寒門孝子蛻變衣冠禽獸/科舉制度下泯滅良知/虛榮勢(shì)力的丑惡小人等。17.《儒林外史》“秉持公心，指摘時(shí)弊”（魯迅語），將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中，刻畫了中舉之后喜極而瘋的范進(jìn)、伸著兩個(gè)指頭難以咽氣的嚴(yán)監(jiān)生……不僅如此，作品還通過塑造少數(shù)正面人物的嘉言懿行，寄托了作者對(duì)理想社會(huì)的追求，如淡泊名利、讓管家賣地大方資助他人的杜少卿。18.魯迅在《中國(guó)小說史略》中稱《儒林外史》為中國(guó)古代最優(yōu)秀的諷刺小說，通過描繪士林“群丑圖”展現(xiàn)功名利祿對(duì)讀書人靈魂的毒害，如被吹捧為能作“天地間之至文”竟連蘇軾是誰都不知道的

范進(jìn)。書中也塑造了王冕、杜少卿等賢者奇人，這些正面人物的嘉言懿行與反面人物的丑惡舉止形成強(qiáng)烈對(duì)比，增強(qiáng)了作品的批判力量，寄托了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。19.在《儒林外史》書末具體描寫的四位“奇人”都有奇本領(lǐng)：在寺院里安身的季遐年寫得一手好字、賣紙火筒的王太下得一手好棋、開小茶館的蓋寬

畫得一幅好畫

、做裁縫的荊元彈得一手好琴。20.吳敬梓的《儒林外史》通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多

儒生形象，對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”作出了深刻批判。書中還通過描寫少數(shù)淡泊名利的賢者奇人，寄托了自己對(duì)人生理想的追求。二、簡(jiǎn)答題。1.《儒林外史》以諷刺的筆法，寫可笑之人、可笑之事，蘊(yùn)含著深刻意味。閱讀范進(jìn)中舉時(shí)，把你認(rèn)為可笑的地方畫出來，想一想可笑的背后隱含著什么?！敬鸢浮渴纠悍哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳來了，張口一個(gè)“世先生”，閉口一個(gè)“親切的世弟兄”，而且說“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，又送銀子，又送房子。既然是“如至親骨肉一般”的“世弟兄”，那么范進(jìn)中舉前張鄉(xiāng)紳到哪里去了呢？人物的言辭與當(dāng)初的事實(shí)形成鮮明對(duì)比，其丑惡的靈魂、可鄙的形象躍然紙上。2.《儒林外史》是一部諷刺小說，請(qǐng)你結(jié)合《范進(jìn)中舉》的內(nèi)容，說說如何欣賞諷刺筆法，200字左右?！敬鸢浮恐S刺作品的筆法是多種多樣的，在看似子虛烏有的情節(jié)和夸張變形的描寫中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾。（可舉范進(jìn)中舉發(fā)瘋情節(jié)）諷刺作品還可以抓住平常生活中傳神的細(xì)節(jié)，以冷峻的白描直書其事。例如“范進(jìn)中舉”這一回，寫胡屠戶一巴掌治好了范進(jìn)的瘋病，眾人一同回家，“屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。”這一細(xì)節(jié)，作者寫來不動(dòng)聲色，卻活畫出科舉制度下一人飛黃騰達(dá)之后鄉(xiāng)人親友誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬、逢迎唯恐不及的畫面。不同的諷刺筆法，令作品具有多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也透出作者對(duì)于諷刺對(duì)象的感情、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，值得在閱讀時(shí)細(xì)加品味。3.魯迅指出：“《儒林外史》所傳人物，大都實(shí)有其人，而以象形諧音或隱語寓其姓名?！薄安沸拧彪[語實(shí)則質(zhì)樸有信，“牛浦”隱語實(shí)則欺世盜名，坑蒙拐騙。這兩處都運(yùn)用了反語，形成對(duì)比，增強(qiáng)諷刺意味。請(qǐng)你從下面人物中任一人，說說他姓名的隱語，并分析其諷刺義。周進(jìn)

范進(jìn)

王德

王仁

匡超人【答案】示例1：昏朽的“二進(jìn)”竟然取名“進(jìn)學(xué)”的“進(jìn)”：一位姓“周”，“周”有“方正”之意；另一位姓“范”，“范”為“范式”之意。形成反差，作者借“周”的“方正”之意有力諷刺汲汲于名利富貴的讀書人，批判了科舉制度。示例2：王仁、王德是“忘仁”“忘德”的諧音，結(jié)合小說的相關(guān)情節(jié)來看，有著強(qiáng)烈的諷刺效果。王仁、王德自己的妹妹王氏患上重病，氣息奄奄，他們卻并不關(guān)心，反為了逐利要幫外人趙氏上位。自己說的“綱常上做功夫”，有利可圖時(shí)，滿嘴荒唐言，“一身正氣”地“代孔子說話”，在自己的胞妹死亡之際，沒看到他們傷心痛哭，看到的是兩個(gè)舅舅的“忘仁”“忘德”是封建仁義道德的諷刺者。示例3：匡超人姓匡名迥?！板摹笔恰白吭健钡囊馑?，與他的字“超人”意思一致?？锒臼青l(xiāng)下窮苦之人，卻一路逆襲，最終成了內(nèi)廷教習(xí)。集中反映了一個(gè)社會(huì)聰明才智的知識(shí)階層，不以道德淪喪為恥，竟然肆無忌憚地追名逐利而能暢行無阻，這才是這個(gè)社會(huì)最大的悲哀。吳敬梓對(duì)于這一“卓越”人生，暗含了很多諷刺。4.《駱駝祥子》中小福子性格軟弱，逆來順受，被命運(yùn)吞噬，最后自殺。而文學(xué)作品中一些女性卻選擇了另外的人生之路。請(qǐng)你以《儒林外史》中沈瓊枝或《簡(jiǎn)·愛》中簡(jiǎn)·愛的形象為例，結(jié)合具體情節(jié)做分析?！敬鸢浮渴纠唬骸度辶滞馐贰分械纳颦傊Γ畸}商（宋為富）欺騙，不愿做妾。她潑辣怒罵，維護(hù)自身尊嚴(yán)。父女遭迫害，只身流落金陵，以賣詩沽繡為生。被狀告逃婚后，在公堂上證明自己的才華，打動(dòng)縣令，放她還鄉(xiāng)，另行擇婿。她沒有向命運(yùn)低頭，憑借自己的力量主宰命運(yùn)。示例二：《簡(jiǎn)·愛》里的簡(jiǎn)·愛，她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅(jiān)持自我，在得知羅切斯特有妻子之后毅然離開。她有頑強(qiáng)的生命力，從不向命運(yùn)低頭，后有了自己所向往的美好生活。5.《儒林外史》中的眾多人物可悲又可笑。結(jié)合相關(guān)的情節(jié)，簡(jiǎn)析周進(jìn)和匡超人這兩個(gè)人的可笑可悲之處?！敬鸢浮浚?）周進(jìn)：六十多歲的周進(jìn)在貢院撞號(hào)板痛哭，當(dāng)那群商人答應(yīng)替他捐監(jiān)生，讓他獲得鄉(xiāng)試資格時(shí)，他居然趴在地上向他們磕頭，讓人覺得可笑。這可笑行為的背后蘊(yùn)含著他的可悲，他終身匍匐在科舉腳下，耗盡畢生精力，直到六十多歲，還沒獲得鄉(xiāng)試資格，且執(zhí)迷不悟，讓人覺得可悲。（2）匡超人：匡超人進(jìn)學(xué)之后，居然自命不凡，向別人吹噓自己是讀書人所供奉的“先儒”，讓人覺得可笑。這一可笑行為說明他踏進(jìn)儒林之后就受到了腐蝕，喪失了淳樸善良的本性，人格淪喪，因而也是可悲的。6.專題二：《儒林外史》中王德、王仁和卜誠(chéng)、卜信兩兄弟的名字與他們的性格有什么關(guān)系？【答案】示例：王德、王仁和卜誠(chéng)、卜信兩兄弟的名字則是取自諧音“亡德亡仁”與“不誠(chéng)不信”，仁德誠(chéng)信本是好字，用在他們的名字里恰好諷刺了他們不講仁義道德的虛偽丑惡嘴臉。7.《儒林外史》刻畫了很多典型的人物形象。比如王冕、周進(jìn)、范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、嚴(yán)貢生……請(qǐng)你從中任選一個(gè)人物，結(jié)合他的典型事件，分析人物形象?！敬鸢浮渴纠簢?yán)監(jiān)生很吝嗇。雖擁有十萬銀子家產(chǎn)，卻極度吝嗇；臨死，見燈盞內(nèi)點(diǎn)著兩根燈草，恐耗油過多，伸出兩個(gè)指頭，遲遲不肯斷氣，直到其妾揣知其意，挑掉一根，始點(diǎn)頭死去。

1.（2023·江西·統(tǒng)考中考真題）在看似子虛烏有的情節(jié)中曲折地揭示現(xiàn)實(shí)矛盾，是諷刺作品常見的一種手法。請(qǐng)以《儒林外史》的某一情節(jié)為例，簡(jiǎn)要分析其所揭示的現(xiàn)實(shí)矛盾。示例：《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生病危之際因家中點(diǎn)著兩根燈芯而遲遲不肯咽氣的情節(jié)，揭示了一個(gè)守財(cái)奴臨終時(shí)內(nèi)心的掙扎和痛苦，諷刺了當(dāng)時(shí)瘋狂追逐金錢的社會(huì)現(xiàn)象?！敬鸢浮渴纠?《儒林外史》中范進(jìn)中舉這一情節(jié)，胡屠戶一巴掌治好了范進(jìn)的瘋病，眾人一同回家，“屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”這一細(xì)節(jié)，作者寫來不動(dòng)聲色，卻細(xì)膩地描繪出科舉制度下一人飛黃騰達(dá)之后，鄉(xiāng)人親友誠(chéng)惶誠(chéng)恐、畢恭畢敬、唯恐逢迎不及的畫面。由此，作者深刻揭露出古代讀書人在“功名利祿”的誘惑下的不同形貌，對(duì)科舉的弊端、禮教的虛偽進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。2.（2023·江蘇蘇州·統(tǒng)考中考真題）下面這段文字選自《儒林外史》第二十九回。在此之前，范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等儒林中人已經(jīng)登場(chǎng)，以殺豬為業(yè)的胡屠戶也因?yàn)榕龅靡粤料唷?dāng)你初讀這部小說，在那些可笑的身影之間看到“雨花臺(tái)上兩個(gè)挑糞桶人”時(shí)，內(nèi)心或許有過不一樣的感受?，F(xiàn)在，請(qǐng)重讀這段文字，在范進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生、胡屠戶中任選一人與這“兩個(gè)挑糞桶人”作比較，你有什么新的感受和理解？請(qǐng)簡(jiǎn)述。坐了半日，日色已經(jīng)西斜，只見兩個(gè)挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上。這一個(gè)拍那一個(gè)肩頭道：“兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來再到雨花臺(tái)看看落照?！薄敬鸢浮渴纠唬悍哆M(jìn)中舉之前，唯舉業(yè)是問，不治生產(chǎn)，生活潦倒，精神緊張；中舉后，因大喜過望外而發(fā)瘋，上演了一出斯文掃地的鬧??；做官后，大肆斂財(cái)，干預(yù)詞訟，可見其眼中只有名利。雨花臺(tái)上的兩個(gè)挑糞桶人，在完成一天的勞作后，相約喝茶、看落日，地位卑微卻不失詩意。兩者相比，挑糞桶人的存在更能折射出范進(jìn)們的鄙陋和齷齪，增強(qiáng)了小說的諷刺性和批判力。示例二：嚴(yán)監(jiān)生是守財(cái)奴，對(duì)人慳吝，對(duì)己也是吝嗇異常：在病得飲食不進(jìn)、骨瘦如柴時(shí)，仍然舍不