2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二月考質(zhì)量檢測(cè)歷史試題本卷滿(mǎn)分:100分，考試時(shí)間:75分鐘注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，2大題，23小題。2.答卷前考生務(wù)必瀏覽試卷和答題卡，檢查印刷和頁(yè)碼數(shù)。務(wù)必規(guī)范、完整填寫(xiě)卷頭。3.答案必須填寫(xiě)在答題卡上，在試題上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。4.考生作選擇題時(shí)，請(qǐng)使用2B鉛筆將正確答案涂在答題卡對(duì)應(yīng)位置。非選擇題請(qǐng)用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡對(duì)應(yīng)題號(hào)的答題區(qū)域內(nèi)作答。第Ι卷客觀題（共60分）一、選擇題（本題共20道小題，每小題3分，共60分）在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)現(xiàn)有考古資料可知，中華民族的祖先分別在多個(gè)區(qū)域創(chuàng)造了原始文化。這些文化，在時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源A.以陸地文明為主，兼有海洋文明 B.呈現(xiàn)八方雄起、豐富多元的姿態(tài)C.在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展 D.各文明存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系2.面對(duì)臣子弒君：孔子沐浴而朝，請(qǐng)討殺君之人；孟子則認(rèn)為，敗壞仁義君主不是好君主，是獨(dú)夫，可以殺而代之，稱(chēng)不上“弒君”。這主要是因?yàn)槊献樱ǎ〢.具有民貴君輕的民本思想 B.以仁義為標(biāo)準(zhǔn)衡量君主行為C.不受傳統(tǒng)君臣觀念的束縛 D.受到“人性本惡”思想的影響3.西漢時(shí)期，淮南王劉安召集賓客撰寫(xiě)的《淮南子》一書(shū)，對(duì)《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時(shí)，書(shū)中引用其他學(xué)派著作的地方達(dá)八百處之多?！半m以道為歸，但雜采眾家。”這一狀況反映了當(dāng)時(shí)（）A.道家思想受到其他學(xué)派的沖擊 B.統(tǒng)治者適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)調(diào)整政策C.“百家爭(zhēng)鳴”在漢朝得以延續(xù)發(fā)展 D.思想發(fā)展具有一定的融合傾向4.悉達(dá)多太子“夜半逾城”是佛教故事中的經(jīng)典題材。下列圖片可以用于佐證（）A.石窟是佛教故事傳播中的唯一載體 B.佛教在中原的世俗化明顯C.佛教在中原傳播呈現(xiàn)出本土化特征 D.東西方浮雕技術(shù)高度交流5.明清瓷器繪畫(huà)中，常見(jiàn)的有二十四孝圖、岳母刺字圖、蘇武牧羊圖、尉遲恭救主圖、千里走單騎圖、精衛(wèi)填海圖等。據(jù)此可知（）A.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被發(fā)掘利用 B.封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念C.主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活 D.手工業(yè)品成為文學(xué)藝術(shù)傳播媒介6.下表是玉米在清代地方志中相關(guān)記載。據(jù)此可知，玉米傳入（）河南《嵩縣志》“今嵩縣日用，近城者以麥粟為主；其山民玉黍?yàn)橹鳎溗谳o之。稻雖產(chǎn)，非常需也。”廣西《白山司志》陜南“山中多包谷之家，取包谷煮酒，其糟喂豬，一戶(hù)中喂豬十余口，賣(mài)之客販，或趕赴市集?！辟F州《荔波縣志》“荔邑山多田少，惟恃此（苞谷）以度荒月?！盇.破壞了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B.首先在北方平原地區(qū)得到推廣C.給中國(guó)帶來(lái)廣泛的社會(huì)影響 D.反映東西方文明的交流和沖突7.有學(xué)者指出古代中國(guó)中原農(nóng)耕區(qū)所需要的耕牛、戰(zhàn)馬和皮毛一類(lèi)的產(chǎn)品主要來(lái)自北方蒙古地區(qū)，游牧民族所需要的糧食、茶葉以及日常用品則主要依賴(lài)中原的供給，而山西正是處在這樣一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁的地區(qū)。該學(xué)者意在說(shuō)明（）A.山西處于對(duì)外貿(mào)易的中心 B.北方區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)分工C.晉商崛起的經(jīng)濟(jì)地理因素 D.民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異8.明末清初，受古代“格物致知”影響，時(shí)人將“Science”音譯為“格致”。19世紀(jì)末梁?jiǎn)⒊瑢⑵渥g為“科學(xué)”。下圖所示為1894-1915年間報(bào)刊書(shū)籍中“科學(xué)”與“格致”等詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻度變化，這一變化（）A.順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流 B.體現(xiàn)了中西文化的交融C.促進(jìn)了社會(huì)革命的興起 D.否定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位9.1910年的某出版物記述了北京街道興修后的變化：“城中街道寬廣，馬路喧鬧，四方通達(dá)。交通之具，舊惟肩輿騾車(chē)，近則馬車(chē)、人力車(chē)咸備。文武衙署、大小學(xué)堂及王公府地、各國(guó)公使館，錯(cuò)置其間?！边@一變化（）A.實(shí)現(xiàn)了近代交通體系的完備 B.踐行了“中體西用”的施政理念C.推動(dòng)了北京城市治理的發(fā)展 D.提高了中央到地方的行政效率10.習(xí)近平說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”該論述旨在強(qiáng)調(diào)（）A.近代中國(guó)遭受了外來(lái)文化侵略 B.打破文化的封閉性與保守性C.傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D.中華文化歷史悠久且博大精深11.古代世界的經(jīng)貿(mào)往來(lái)以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)。以下選項(xiàng)中起源于西亞,逐步向希臘、歐洲傳播的有（）A.大麥、水稻、駱馬、造船技術(shù)、“零”B.小麥、大麥、山羊、字母文字C.小麥、南瓜、山羊、“浮動(dòng)園地”、儒略歷D.大麥、豆類(lèi)、牛、冶鐵技術(shù)、佛教12.某學(xué)生在歷史選擇性必修的學(xué)習(xí)中，根據(jù)拓展閱讀的相關(guān)內(nèi)容制作了如下的時(shí)空變遷圖示。據(jù)圖可以推斷，該生拓展閱讀的內(nèi)容是（）A.古代印歐人的遷徙 B.蘇美爾人的城市與商貿(mào)C.古代埃及國(guó)家統(tǒng)一 D.美洲作物在歐亞的傳播13.中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。如圖關(guān)于中國(guó)古代文化外傳的時(shí)間軸，"？"處應(yīng)填入（）A.火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 B.漆器及其制造技術(shù)經(jīng)中亞向西傳播C.中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲和大洋洲等地區(qū) D.瓷杯瓷盤(pán)隨海禁開(kāi)放傳到菲律賓14.從9世紀(jì)開(kāi)始，印尼的婆羅浮屠和柬埔寨的吳哥古跡，是印度文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物，被稱(chēng)為東方兩大奇觀。由于梵文的傳入，豐富了越南、泰國(guó)等國(guó)家語(yǔ)言的詞匯，并且由此產(chǎn)生了本國(guó)的民族文字，如占婆文、孟高棉文、爪哇文等。這些反映了A.古代印度文明帶有濃厚的宗教色彩 B.早期文明擴(kuò)展的艱巨性C.印度宗教文化對(duì)東南亞的重要影響 D.不同文明發(fā)展的趨同化15.浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時(shí)期庶民的愛(ài)好。右圖是18世紀(jì)浮世繪作品《五?！ちx》，五常即“仁義禮智信”。畫(huà)中的日文對(duì)“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離，明白事理分寸，真誠(chéng)相待。該作品用可用于說(shuō)明（）A.日本貴族漢學(xué)造詣精深 B.幕府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策C.“文明開(kāi)化”成效顯著 D.儒學(xué)文化圈的國(guó)別風(fēng)貌16.學(xué)者達(dá)德威曾經(jīng)說(shuō)，印度“像海洋一樣有無(wú)限的吸收能力”,接受了競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)、斗爭(zhēng)和理解。尼赫魯也無(wú)比自豪地指出：“讓印度這個(gè)國(guó)度維持著長(zhǎng)久生命力，是一種仁愛(ài)的人道主義和寬宏大度的文化?！碑?dāng)代學(xué)者也指出印度"像一塊充滿(mǎn)魔力的土地，流浪者、殖民者、搶劫者、生意人不斷涌入，并帶來(lái)了新的種族、宗教和語(yǔ)言”。這反映出印度文化的特征是（）A.多樣性與包容性相結(jié)合 B.宗教性與世俗性相結(jié)合C.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合 D.本土性與世界性相結(jié)合17.列那狐故事詩(shī)是12—14世紀(jì)法國(guó)最出色的文學(xué)成就之一。故事詩(shī)以“禽獸”喻人，其中獅子象征國(guó)王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民，當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，最后的勝利者一定是列那狐。這一文學(xué)作品（）A.反映了市民階層的崛起 B.沉重打擊了法國(guó)的封建政治體制C.加速了歐洲的思想解放 D.抑制了貴族的專(zhuān)橫和教會(huì)的貪婪18.大革命前后，法國(guó)眾多知識(shí)分子對(duì)英國(guó)的崇拜、迷戀達(dá)到狂熱地步，這種“英國(guó)狂熱”不僅在政治思想領(lǐng)域顯而易見(jiàn)，而且在社交禮儀、行為舉止、服飾穿著、文學(xué)品味、休閑娛樂(lè)等方方面面都如火如荼。這反映出法國(guó)知識(shí)界（）A.對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的思索 B.主張學(xué)習(xí)英國(guó)的政治制度C.以理性主義作為指導(dǎo)思想 D.崇尚英國(guó)的家庭生活方式19.1874年，荷蘭公使提出由該國(guó)出面在中國(guó)設(shè)立救生船隊(duì)。李鴻章明確提出船只必須由中方管轄，其理由是沿海離岸十里均歸本國(guó)管轄。次年，日艦到朝鮮沿海擅自測(cè)量海道而被朝鮮炮臺(tái)轟擊，日本公使森有禮向中國(guó)提出抗議，李鴻章予以駁斥，認(rèn)為兵船測(cè)量他國(guó)海岸違反了萬(wàn)國(guó)公法。據(jù)此可知，李鴻章（）A.具有運(yùn)用國(guó)際法的意識(shí) B.遏止了列強(qiáng)侵略的勢(shì)頭C.與列強(qiáng)爭(zhēng)奪利權(quán)的決心 D.形成以夷制夷斗爭(zhēng)策略20.小說(shuō)《80天環(huán)游地球》講述了1872年斐利亞·?？讼壬趥惗馗牧季銟?lè)部和會(huì)友們打賭，從倫敦出發(fā)在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的故事。其最短路線(xiàn)可能經(jīng)過(guò)（）A.蘇伊士運(yùn)河、太平洋鐵路 B.麥哲倫海峽、蘇伊士運(yùn)河C.巴拿馬運(yùn)河、太平洋鐵路 D.麥哲倫海峽、巴拿馬運(yùn)河第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二、非選擇題（本題共3小題，40分，21題14分，22題14分，23題12分）21.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一宋代的社會(huì)救濟(jì)思想主要體現(xiàn)在政府、社會(huì)精英以及廣大社會(huì)民眾三個(gè)方面。……宋代建立了較為完備的倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系，制定了較為完善的賑災(zāi)救荒法規(guī)，創(chuàng)立了功能較為齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施等?！獜埬稀逗?jiǎn)論宋代的社會(huì)救濟(jì)》材料二宋代建立了一整套的國(guó)家福利救濟(jì)體系，在對(duì)象上包括了兒童、孕婦、老人、乞丐、鰥寡孤獨(dú)者等，在內(nèi)容上基本涵蓋了國(guó)民的“生老病死”，宋之后元明清三代雖然也繼承了宋朝的很多做法，但總體上國(guó)家福利救濟(jì)是收縮的?！幾粤_開(kāi)元、羅霜《宋代社會(huì)救濟(jì)制度及其弊端》材料三清代地方州縣是上層政權(quán)機(jī)構(gòu)或正規(guī)官僚行政機(jī)構(gòu)的最低一級(jí)，州縣官因之被稱(chēng)為“親民之官”。縣以下為基層社會(huì)，清代基層社會(huì)主要的構(gòu)成要素有三大系列社會(huì)組織：一是官方出面組織、作為上層統(tǒng)治伸向基層統(tǒng)治觸角的里社保甲坊廂系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動(dòng)共生的經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列。這三大系列社會(huì)組織或平行，或重疊，或交錯(cuò)，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清代基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢(shì)?！幾詮堁械取肚迨肥逯v》（1）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代推行國(guó)家福利救濟(jì)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代基層社會(huì)組織的主要特點(diǎn)及其積極作用。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一4世紀(jì)中葉，北匈奴西遷至東歐頓河流域，不久又進(jìn)犯東哥特，結(jié)果引起了日耳曼人的民族大遷徙。在匈奴遷徙的推動(dòng)下，亞歐大陸眾多游牧民族紛紛卷入民族大遷徙的浪潮中。中國(guó)北方的游牧民族也開(kāi)始南遷。公元3—5世紀(jì)，活躍于中國(guó)北方的游牧民族主要有匈奴，鮮卑、羯、氐，羌等五支，史稱(chēng)“五胡”。東漢以來(lái)，由于受漢族先進(jìn)文化的影響，他們逐漸放棄游牧，陸續(xù)遷徙至長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的農(nóng)耕地帶，與漢人雜處，開(kāi)始了定居生活。——摘編自齊濤《世界通史教程·古代卷》材料二北美第一批有規(guī)模的中國(guó)移民大約于19世紀(jì)20年代抵達(dá)美洲大陸，其中大部分在“淘金熱”時(shí)去了加利福利亞。19世紀(jì)60年代之后，美國(guó)在修建太平洋鐵路期間招募了大量華工，1870年在美正式登記的中國(guó)移民達(dá)到64199人。移民多數(shù)來(lái)自廣東和福建沿海地區(qū)，這些地區(qū)的人口密度普遍高于其他內(nèi)陸省份，在人口增長(zhǎng)與土地資源有限之間的矛盾愈發(fā)不可調(diào)和的困境之下，加之近代中國(guó)深陷與西方殖民勢(shì)力的斗爭(zhēng)之中，種種原因?qū)е孪蚝Ｍ庖泼竦娜A人數(shù)量激增?！幾詣偂犊缥幕洃浥c身份建構(gòu)——?dú)W洲華裔新生代的文化認(rèn)同》材料三據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1946年到1974年，美國(guó)引進(jìn)的高級(jí)人才達(dá)24萬(wàn)之多。隨后，美國(guó)為滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)高科技人才的需求，對(duì)長(zhǎng)期奉行的人才吸引戰(zhàn)略作了進(jìn)一步調(diào)整，重新修定了移民法，規(guī)定“具有專(zhuān)業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)可以?xún)?yōu)先移民”，實(shí)行所謂“綠卡制”，對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的入籍給予優(yōu)惠。美國(guó)利用各種條件引誘、鼓勵(lì)外國(guó)學(xué)生留居美國(guó)。1987—1988學(xué)年，留美學(xué)生達(dá)35.6萬(wàn)人，有一半以上留美學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后滯留美國(guó)。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際移民每年的匯款額達(dá)660億美元，多于外國(guó)政府提供的財(cái)政援助。——摘編自李其榮《經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際人口遷移》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歐民族大遷徙的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代華人向美國(guó)移民原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)現(xiàn)代國(guó)際人口遷移。23.閱讀材料，完成下列要求。材料中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵(lì)民族不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的重要力量。比如在宇宙觀上，倡導(dǎo)萬(wàn)物一體、天人合一、注重從整體上把握人與宇宙萬(wàn)物的關(guān)系；在社會(huì)觀上，強(qiáng)調(diào)與人為善、推已及人，注重用仁愛(ài)和諧原則促進(jìn)群體與個(gè)體、秩序與自由的內(nèi)在平衡；在道德觀上，主張厚德載物、內(nèi)圣外王，注重通過(guò)修身明德、克己復(fù)禮，進(jìn)而達(dá)濟(jì)天下；在處世觀上，推崇自強(qiáng)不息、剛健有為，注重以積極進(jìn)取、向上向善的態(tài)度對(duì)待個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些價(jià)值觀念，共同塑造了中華民族自尊、自愛(ài)、自信、自強(qiáng)的集體文化品格，成為海內(nèi)外中華兒女共同的文化符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)，是增強(qiáng)全體人民文化自信的根本?！S文等《以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國(guó)式現(xiàn)代化》根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，選取其中一項(xiàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，圍繞其思想價(jià)值，自擬題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）

2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二月考質(zhì)量檢測(cè)歷史試題本卷滿(mǎn)分:100分，考試時(shí)間:75分鐘注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，2大題，23小題。2.答卷前考生務(wù)必瀏覽試卷和答題卡，檢查印刷和頁(yè)碼數(shù)。務(wù)必規(guī)范、完整填寫(xiě)卷頭。3.答案必須填寫(xiě)在答題卡上，在試題上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。4.考生作選擇題時(shí)，請(qǐng)使用2B鉛筆將正確答案涂在答題卡對(duì)應(yīng)位置。非選擇題請(qǐng)用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡對(duì)應(yīng)題號(hào)的答題區(qū)域內(nèi)作答。第Ι卷客觀題（共60分）一、選擇題（本題共20道小題，每小題3分，共60分）在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)現(xiàn)有考古資料可知，中華民族的祖先分別在多個(gè)區(qū)域創(chuàng)造了原始文化。這些文化，在時(shí)間上有先后，規(guī)模上有大小，水平上有高低，但它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性。這體現(xiàn)了中華文明的起源A.以陸地文明為主，兼有海洋文明 B.呈現(xiàn)八方雄起、豐富多元的姿態(tài)C.在諸多區(qū)域同時(shí)出現(xiàn)，各自發(fā)展 D.各文明存在延續(xù)不斷的繼承關(guān)系【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“多個(gè)區(qū)域創(chuàng)造了原始文化”、“各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)，既有個(gè)性，又有共性”等信息可知，中華文明的起源呈現(xiàn)多個(gè)文化中心共存的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；中華文明屬于大河文明，不具有海洋文明的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映“同時(shí)出現(xiàn)”，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“延續(xù)不斷的繼承關(guān)系”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.面對(duì)臣子弒君：孔子沐浴而朝，請(qǐng)討殺君之人；孟子則認(rèn)為，敗壞仁義的君主不是好君主，是獨(dú)夫，可以殺而代之，稱(chēng)不上“弒君”。這主要是因?yàn)槊献樱ǎ〢.具有民貴君輕的民本思想 B.以仁義為標(biāo)準(zhǔn)衡量君主行為C.不受傳統(tǒng)君臣觀念的束縛 D.受到“人性本惡”思想的影響【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期中國(guó)。根據(jù)材料“孔子沐浴而朝……可以殺而代之”可知，面對(duì)臣子弒君，孔子和孟子所持的態(tài)度不同，孔子依據(jù)周禮中的君臣等級(jí)制度，要求討伐殺君之人，而孟子認(rèn)為，如果君主的德行不符合仁義之道，那就可以殺而代之，B項(xiàng)正確；材料中孔子的觀點(diǎn)并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，只有孟子符合這一觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；孟子還是受君臣等級(jí)制度的影響，他只是巧用孔子“正名”的主張，認(rèn)為殺敗壞仁義的君主，不算殺君，排除C項(xiàng)；孟子主張“人性本善”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.西漢時(shí)期，淮南王劉安召集賓客撰寫(xiě)的《淮南子》一書(shū)，對(duì)《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時(shí)，書(shū)中引用其他學(xué)派著作的地方達(dá)八百處之多。“雖以道為歸，但雜采眾家。”這一狀況反映了當(dāng)時(shí)（）A.道家思想受到其他學(xué)派的沖擊 B.統(tǒng)治者適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)調(diào)整政策C.“百家爭(zhēng)鳴”在漢朝得以延續(xù)發(fā)展 D.思想發(fā)展具有一定融合傾向【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。由材料可知，《淮南子》是淮南王劉安及其賓客共同撰寫(xiě)的，此書(shū)以當(dāng)時(shí)的道家思想為主，揉合了儒家、法家、陰陽(yáng)家等思想，且材料強(qiáng)調(diào)“雜采眾家”，客觀上反映了當(dāng)時(shí)思想界學(xué)術(shù)發(fā)展具有一定的融合傾向，D項(xiàng)正確；“對(duì)《老子》極為推崇”“化用了《莊子》中的很多思想”說(shuō)明此時(shí)道家的地位依舊穩(wěn)固，并沒(méi)有受到其他學(xué)派的沖擊，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期才“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此時(shí)統(tǒng)治者并沒(méi)有轉(zhuǎn)變治國(guó)思想，排除B項(xiàng)；漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.悉達(dá)多太子“夜半逾城”是佛教故事中的經(jīng)典題材。下列圖片可以用于佐證（）A.石窟是佛教故事傳播中的唯一載體 B.佛教在中原的世俗化明顯C.佛教在中原傳播呈現(xiàn)出本土化特征 D.東西方浮雕技術(shù)高度交流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代（中國(guó)和世界）。據(jù)所學(xué)解讀材料信息可知，同樣是“逾城出家”浮雕，犍陀羅地區(qū)浮雕上的太子穿“半袒”的衣服，而中國(guó)云岡石窟浮雕上的太子穿“漢服”，可知佛教在中原傳播呈現(xiàn)出本土化特征，C項(xiàng)正確；“石窟”是傳播佛教故事的途徑之一，排除A項(xiàng)；云岡石窟位于山西大同，在古代不屬于中原地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛教的中國(guó)化、本土化演變趨勢(shì)，不是強(qiáng)調(diào)東西方浮雕技術(shù)的交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明清瓷器繪畫(huà)中，常見(jiàn)的有二十四孝圖、岳母刺字圖、蘇武牧羊圖、尉遲恭救主圖、千里走單騎圖、精衛(wèi)填海圖等。據(jù)此可知（）A.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被發(fā)掘利用 B.封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念C.主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活 D.手工業(yè)品成為文學(xué)藝術(shù)傳播媒介【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)明清時(shí)期。根據(jù)材料可知，在瓷器繪畫(huà)中的圖案帶有傳遞忠君（岳母刺字圖、蘇武牧羊圖、尉遲恭救主圖）、孝道（二十四孝圖）的價(jià)值觀，瓷器屬于生活用品，說(shuō)明這種主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活，C項(xiàng)正確；在瓷器中繪帶有主流價(jià)值觀的圖案，并非為了實(shí)現(xiàn)瓷器經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而在于價(jià)值觀的宣傳，排除A項(xiàng)；明清瓷器繪畫(huà)并非政府行為，故無(wú)法得出封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念，排除B項(xiàng)；岳母刺字圖、二十四孝圖等體現(xiàn)的是傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，并不是文學(xué)藝術(shù)作品，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表是玉米在清代地方志中的相關(guān)記載。據(jù)此可知，玉米傳入（）河南《嵩縣志》“今嵩縣日用，近城者以麥粟為主；其山民玉黍?yàn)橹鳎溗谳o之。稻雖產(chǎn)，非常需也?！睆V西《白山司志》陜南“山中多包谷之家，取包谷煮酒，其糟喂豬，一戶(hù)中喂豬十余口，賣(mài)之客販，或趕赴市集?！辟F州《荔波縣志》“荔邑山多田少，惟恃此（苞谷）以度荒月?！盇.破壞了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B.首先在北方平原地區(qū)得到推廣C.給中國(guó)帶來(lái)廣泛的社會(huì)影響 D.反映東西方文明的交流和沖突【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清代（中國(guó)）。據(jù)本題材料表格信息可知，河南嵩縣山民以食用玉米為主，廣西陜南多種玉米，用玉米釀酒和喂豬，賣(mài)給商販或者到集市上去賣(mài)，說(shuō)明農(nóng)產(chǎn)品商品化，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)玉米傳入給中國(guó)帶來(lái)廣泛的社會(huì)影響，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)仍然是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不能體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被破壞，排除A項(xiàng)；材料只是說(shuō)玉米傳入河南、廣西、貴州，但未涉及時(shí)間先后，排除B項(xiàng)；玉米傳入中國(guó)反映文明交流，但不能反映沖突，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.有學(xué)者指出古代中國(guó)中原農(nóng)耕區(qū)所需要的耕牛、戰(zhàn)馬和皮毛一類(lèi)的產(chǎn)品主要來(lái)自北方蒙古地區(qū)，游牧民族所需要的糧食、茶葉以及日常用品則主要依賴(lài)中原的供給，而山西正是處在這樣一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁的地區(qū)。該學(xué)者意在說(shuō)明（）A.山西處于對(duì)外貿(mào)易的中心 B.北方區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)分工C.晉商崛起經(jīng)濟(jì)地理因素 D.民族間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料信息“山西正是處在這樣一個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁的地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，山西處于中原地區(qū)與游牧民族交流的中心地帶，這為晉商的興起提供了較好的有利因素，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易除了通過(guò)北方，還有東南沿海的海上貿(mào)易等，不能斷定山西處于對(duì)外貿(mào)易的中心，排除A項(xiàng)；材料提及中原農(nóng)耕區(qū)和北方蒙古地區(qū)的經(jīng)濟(jì)差異，目的是強(qiáng)調(diào)山西地處兩者之間，具有發(fā)展商業(yè)的有利條件，“經(jīng)濟(jì)分工”“經(jīng)濟(jì)差異”只是鋪墊，而非主旨，排除B項(xiàng)、排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.明末清初，受古代“格物致知”的影響，時(shí)人將“Science”音譯為“格致”。19世紀(jì)末梁?jiǎn)⒊瑢⑵渥g為“科學(xué)”。下圖所示為1894-1915年間報(bào)刊書(shū)籍中“科學(xué)”與“格致”等詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻度變化，這一變化（）A.順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流 B.體現(xiàn)了中西文化的交融C.促進(jìn)了社會(huì)革命的興起 D.否定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。圖中顯示“科學(xué)”一詞的使用頻率逐漸超過(guò)“格致”等詞語(yǔ)，反映了隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入和發(fā)展，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視程度提高，這一變化順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，A項(xiàng)正確；中西文化交融在明清時(shí)期西學(xué)東漸過(guò)程中就已經(jīng)體現(xiàn)，不能說(shuō)明這種變化的本質(zhì)，排除B項(xiàng)；社會(huì)革命并非這一時(shí)期才興起的，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提出打倒孔家店，否定儒家正統(tǒng)地位，不能解釋此前詞語(yǔ)出現(xiàn)的頻度變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.1910年的某出版物記述了北京街道興修后的變化：“城中街道寬廣，馬路喧鬧，四方通達(dá)。交通之具，舊惟肩輿騾車(chē)，近則馬車(chē)、人力車(chē)咸備。文武衙署、大小學(xué)堂及王公府地、各國(guó)公使館，錯(cuò)置其間?！边@一變化（）A.實(shí)現(xiàn)了近代交通體系的完備 B.踐行了“中體西用”的施政理念C.推動(dòng)了北京城市治理的發(fā)展 D.提高了中央到地方的行政效率【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1910年（中國(guó)）。材料展現(xiàn)了北京街道的變遷，其布局的改善推動(dòng)了北京城市治理的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中說(shuō)“交通之具，舊惟肩輿騾車(chē)，近則馬車(chē)、人力車(chē)咸備”，并未提及近代交通工具，因此無(wú)法得知近代交通體系是否完備，排除A項(xiàng)；對(duì)“中體西用”施政理念的踐行主要在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，與材料所述時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料涉及北京街道的變遷，無(wú)法得出提高中央到地方行政效率這一結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.習(xí)近平說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！痹撜撌鲋荚趶?qiáng)調(diào)（）A.近代中國(guó)遭受了外來(lái)文化侵略 B.打破文化的封閉性與保守性C.傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 D.中華文化歷史悠久且博大精深【答案】C【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：當(dāng)代（中國(guó)）。由材料“拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)”可知，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料未涉及近代中國(guó)遭受的文化侵略，排除A項(xiàng)；材料的主旨信息是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，并非提及中華文化具有封閉和保守的特征，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.古代世界的經(jīng)貿(mào)往來(lái)以及思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的重要表現(xiàn)。以下選項(xiàng)中起源于西亞,逐步向希臘、歐洲傳播的有（）A.大麥、水稻、駱馬、造船技術(shù)、“零”B.小麥、大麥、山羊、字母文字C.小麥、南瓜、山羊、“浮動(dòng)園地”、儒略歷D.大麥、豆類(lèi)、牛、冶鐵技術(shù)、佛教【答案】B【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是正向題。時(shí)空是古代（世界）。據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可得出主要結(jié)論：小麥、大麥、山羊、字母文字均起源于西亞，逐漸向希臘、歐洲傳播，B項(xiàng)正確；水稻的原產(chǎn)地是中國(guó)，“零”的概念也不是起源西亞，排除A項(xiàng)；“浮動(dòng)園地”是美洲文明的代表，儒略歷是古羅馬的文明成就，排除C項(xiàng)；佛教屬于南亞文明的代表，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.某學(xué)生在歷史選擇性必修的學(xué)習(xí)中，根據(jù)拓展閱讀的相關(guān)內(nèi)容制作了如下的時(shí)空變遷圖示。據(jù)圖可以推斷，該生拓展閱讀的內(nèi)容是（）A.古代印歐人的遷徙 B.蘇美爾人的城市與商貿(mào)C.古代埃及國(guó)家統(tǒng)一 D.美洲作物在歐亞的傳播【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。根據(jù)圖中的箭頭指示方向并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，反映的應(yīng)該是古代印歐人的遷移方向，所以該生拓展閱讀的內(nèi)容是古代印歐人的遷徙，A項(xiàng)正確；蘇美爾人的活動(dòng)區(qū)域是在兩河流域，與箭頭的開(kāi)始的區(qū)域不符，排除B項(xiàng)；箭頭指向的區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古代埃及的范圍，所以不是古代埃及的國(guó)家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；美洲作物在歐亞的傳播是在1500年以后，與題意時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.中國(guó)文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠(yuǎn)西。如圖關(guān)于中國(guó)古代文化外傳的時(shí)間軸，"？"處應(yīng)填入（）A.火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲 B.漆器及其制造技術(shù)經(jīng)中亞向西傳播C.中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲和大洋洲等地區(qū) D.瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。材料給出的時(shí)間段是13-14世紀(jì)，屬于宋元時(shí)期，13世紀(jì)火藥經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，A項(xiàng)正確；漆器及其制造技術(shù)經(jīng)中亞向西傳播是在漢代，排除B項(xiàng)；中國(guó)茶廣泛傳播到歐洲和大洋洲等地區(qū)是在16世紀(jì)以后，排除C項(xiàng)；海禁政策的推行在明清，宋元不存在開(kāi)放海禁一說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.從9世紀(jì)開(kāi)始，印尼的婆羅浮屠和柬埔寨的吳哥古跡，是印度文化與當(dāng)?shù)仫L(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物，被稱(chēng)為東方兩大奇觀。由于梵文的傳入，豐富了越南、泰國(guó)等國(guó)家語(yǔ)言的詞匯，并且由此產(chǎn)生了本國(guó)的民族文字，如占婆文、孟高棉文、爪哇文等。這些反映了A.古代印度文明帶有濃厚的宗教色彩 B.早期文明擴(kuò)展的艱巨性C.印度宗教文化對(duì)東南亞的重要影響 D.不同文明發(fā)展的趨同化【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題干可知，東南亞的佛教建筑古跡受到印度文化影響，東南亞的民族文字和語(yǔ)言詞匯是受到印度梵文影響，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；題意是印度文明對(duì)東南亞的影響而不是文明擴(kuò)張的艱巨性，排除B項(xiàng)；不同文明的趨同化不體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時(shí)期庶民的愛(ài)好。右圖是18世紀(jì)浮世繪作品《五?！ちx》，五常即“仁義禮智信”。畫(huà)中的日文對(duì)“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離，明白事理分寸，真誠(chéng)相待。該作品用可用于說(shuō)明（）A.日本貴族漢學(xué)造詣精深 B.幕府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策C.“文明開(kāi)化”成效顯著 D.儒學(xué)文化圈的國(guó)別風(fēng)貌【答案】D【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：18世紀(jì)（日本）。根據(jù)材料“五常即‘仁義禮智信’”可知，這是儒家學(xué)說(shuō)，從圖畫(huà)可知，浮世繪作者將日本服飾、日文與儒家倫理觀念融匯在一起創(chuàng)作這幅作品，體現(xiàn)了日本作為儒家文化圈的國(guó)別風(fēng)貌，D項(xiàng)正確。雖然浮世繪是庶民的愛(ài)好，但不代表貴族漢學(xué)造詣精深，材料看不出“精深”，排除A項(xiàng)。幕府在18世紀(jì)實(shí)行鎖國(guó)政策，排除B項(xiàng)?！拔拿鏖_(kāi)化”是明治維新時(shí)期的政策，當(dāng)時(shí)是幕府時(shí)代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.學(xué)者達(dá)德威曾經(jīng)說(shuō)，印度“像海洋一樣有無(wú)限的吸收能力”,接受了競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)、斗爭(zhēng)和理解。尼赫魯也無(wú)比自豪地指出：“讓印度這個(gè)國(guó)度維持著長(zhǎng)久生命力，是一種仁愛(ài)的人道主義和寬宏大度的文化。”當(dāng)代學(xué)者也指出印度"像一塊充滿(mǎn)魔力的土地，流浪者、殖民者、搶劫者、生意人不斷涌入，并帶來(lái)了新的種族、宗教和語(yǔ)言”。這反映出印度文化的特征是（）A.多樣性與包容性相結(jié)合 B.宗教性與世俗性相結(jié)合C.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合 D.本土性與世界性相結(jié)合【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題信息可知，時(shí)間信息并不明確，空間是印度。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：學(xué)者達(dá)德威指出，印度文化具有“無(wú)限的吸收能力”，甚至可以接受相互對(duì)立的事物，如競(jìng)爭(zhēng)和妥協(xié)、斗爭(zhēng)和理解，體現(xiàn)了文化的包容性；尼赫魯指出，“仁愛(ài)的人道主義和寬宏大度的文化”讓印度生命長(zhǎng)久，文化的寬宏大量即文化的包容性；當(dāng)代學(xué)者也指出，印度容納著各種各樣的人，帶來(lái)新的種族與文化，這體現(xiàn)了文化的多樣性，由此可知，A項(xiàng)正確。據(jù)材料，印度文化的多樣性和包容性，體現(xiàn)在對(duì)宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的包容，讓這些文化在印度共存，呈現(xiàn)出多元局面，B、C、D均存在片面解讀材料的問(wèn)題，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.列那狐故事詩(shī)是12—14世紀(jì)法國(guó)最出色的文學(xué)成就之一。故事詩(shī)以“禽獸”喻人，其中獅子象征國(guó)王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民，當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，最后的勝利者一定是列那狐。這一文學(xué)作品（）A.反映了市民階層崛起 B.沉重打擊了法國(guó)的封建政治體制C.加速了歐洲的思想解放 D.抑制了貴族的專(zhuān)橫和教會(huì)的貪婪【答案】A【解析】【詳解】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12—14世紀(jì)法國(guó)。根據(jù)材料可知，列那狐象征市民，材料“當(dāng)列那狐和其他動(dòng)物展開(kāi)斗爭(zhēng)時(shí)，最后的勝利者一定是列那狐”說(shuō)明了在市民與封建統(tǒng)治階層斗爭(zhēng)時(shí)，市民階層一定能取得勝利，因此這一文學(xué)作品反映的是西歐市民文學(xué)的興起，基于唯物史觀，文化是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，市民文學(xué)的興起折射出城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的崛起，A項(xiàng)正確；這一文學(xué)作品反映了市民階層的崛起，“沉重打擊了法國(guó)的封建政治體制”夸大了該作品的影響，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；這一文學(xué)作品反映了市民階層的崛起，未體現(xiàn)對(duì)歐洲思想解放的影響，排除C項(xiàng)；這一文學(xué)作品反映了市民階層的崛起，并不能抑制貴族的專(zhuān)橫和教會(huì)的貪婪，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.大革命前后，法國(guó)眾多知識(shí)分子對(duì)英國(guó)的崇拜、迷戀達(dá)到狂熱地步，這種“英國(guó)狂熱”不僅在政治思想領(lǐng)域顯而易見(jiàn)，而且在社交禮儀、行為舉止、服飾穿著、文學(xué)品味、休閑娛樂(lè)等方方面面都如火如荼。這反映出法國(guó)知識(shí)界（）A.對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的思索 B.主張學(xué)習(xí)英國(guó)的政治制度C.以理性主義作為指導(dǎo)思想 D.崇尚英國(guó)的家庭生活方式【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：大革命前后的法國(guó)。根據(jù)材料“大革命前后，法國(guó)眾多知識(shí)分子對(duì)英國(guó)的崇拜、迷戀達(dá)到狂熱地步”和所學(xué)可知，法國(guó)大革命前后，法國(guó)知識(shí)界對(duì)英國(guó)的崇拜，這是因?yàn)橛?guó)較早確立了資產(chǎn)階級(jí)代議制，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而法國(guó)封建專(zhuān)制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，法國(guó)知識(shí)界對(duì)英國(guó)的崇拜體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的思索，A項(xiàng)正確；材料體未體現(xiàn)法國(guó)知識(shí)界主張學(xué)習(xí)英國(guó)的政治制度，排除B項(xiàng)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了法國(guó)知識(shí)界對(duì)英國(guó)的崇拜，未體現(xiàn)崇尚英國(guó)的家庭生活方式，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

19.1874年，荷蘭公使提出由該國(guó)出面在中國(guó)設(shè)立救生船隊(duì)。李鴻章明確提出船只必須由中方管轄，其理由是沿海離岸十里均歸本國(guó)管轄。次年，日艦到朝鮮沿海擅自測(cè)量海道而被朝鮮炮臺(tái)轟擊，日本公使森有禮向中國(guó)提出抗議，李鴻章予以駁斥，認(rèn)為兵船測(cè)量他國(guó)海岸違反了萬(wàn)國(guó)公法。據(jù)此可知，李鴻章（）A.具有運(yùn)用國(guó)際法的意識(shí) B.遏止了列強(qiáng)侵略的勢(shì)頭C.與列強(qiáng)爭(zhēng)奪利權(quán)的決心 D.形成以夷制夷斗爭(zhēng)策略【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料“李鴻章明確提出船只必須由中方管轄，其理由是沿海離岸十里均歸本國(guó)管轄”“李鴻章予以駁斥，認(rèn)為兵船測(cè)量他國(guó)海岸違反了萬(wàn)國(guó)公法”并結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，萬(wàn)國(guó)公法傳入中國(guó)，李鴻章在與列強(qiáng)交涉過(guò)程中逐漸具有運(yùn)用國(guó)際法的意識(shí)，A項(xiàng)正確；李鴻章的做法沒(méi)有“遏制了”列強(qiáng)侵略的勢(shì)頭，排除B項(xiàng)；材料更側(cè)重于維護(hù)我國(guó)固有的主權(quán)，不是為了與列強(qiáng)“爭(zhēng)奪利權(quán)”，C項(xiàng)表述欠妥，排除C項(xiàng)；材料都是中國(guó)反擊，不體現(xiàn)“以夷”制夷，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.小說(shuō)《80天環(huán)游地球》講述了1872年斐利亞·?？讼壬趥惗馗牧季銟?lè)部和會(huì)友們打賭，從倫敦出發(fā)在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的故事。其最短路線(xiàn)可能經(jīng)過(guò)（）A.蘇伊士運(yùn)河、太平洋鐵路 B.麥哲倫海峽、蘇伊士運(yùn)河C.巴拿馬運(yùn)河、太平洋鐵路 D.麥哲倫海峽、巴拿馬運(yùn)河【答案】A【解析】【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)材料“從倫敦出發(fā)在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的故事”及所學(xué)知識(shí)可知，最短行程可以從倫敦出發(fā)，經(jīng)蘇伊士運(yùn)河自地中海進(jìn)入紅海，該運(yùn)河提供了從歐洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近航線(xiàn)，然后經(jīng)太平洋鐵路橫跨美洲進(jìn)入大西洋，再經(jīng)大西洋返回倫敦，A項(xiàng)正確；太平洋鐵路可以橫跨美洲，比繞道美洲南端的麥哲倫海峽距離近，排除BD項(xiàng)；巴拿馬運(yùn)河開(kāi)通的時(shí)間是1914年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共40分）二、非選擇題（本題共3小題，40分，21題14分，22題14分，23題12分）21.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一宋代的社會(huì)救濟(jì)思想主要體現(xiàn)在政府、社會(huì)精英以及廣大社會(huì)民眾三個(gè)方面。……宋代建立了較為完備的倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系，制定了較為完善的賑災(zāi)救荒法規(guī)，創(chuàng)立了功能較為齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施等?！獜埬稀逗?jiǎn)論宋代的社會(huì)救濟(jì)》材料二宋代建立了一整套的國(guó)家福利救濟(jì)體系，在對(duì)象上包括了兒童、孕婦、老人、乞丐、鰥寡孤獨(dú)者等，在內(nèi)容上基本涵蓋了國(guó)民的“生老病死”，宋之后元明清三代雖然也繼承了宋朝的很多做法，但總體上國(guó)家福利救濟(jì)是收縮的?！幾粤_開(kāi)元、羅霜《宋代社會(huì)救濟(jì)制度及其弊端》材料三清代地方州縣是上層政權(quán)機(jī)構(gòu)或正規(guī)官僚行政機(jī)構(gòu)的最低一級(jí)，州縣官因之被稱(chēng)為“親民之官”。縣以下為基層社會(huì)，清代基層社會(huì)主要的構(gòu)成要素有三大系列社會(huì)組織：一是官方出面組織、作為上層統(tǒng)治伸向基層統(tǒng)治觸角的里社保甲坊廂系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動(dòng)共生的經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列。這三大系列社會(huì)組織或平行，或重疊，或交錯(cuò)，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清代基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢(shì)?！幾詮堁械取肚迨肥逯v》（1）根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代推行國(guó)家福利救濟(jì)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代基層社會(huì)組織主要特點(diǎn)及其積極作用。【答案】（1）特點(diǎn)：體系化（倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系）；立法保障（賑災(zāi)救荒法規(guī)）；設(shè)施齊備（齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施）；全民保障（對(duì)象廣泛）；內(nèi)容全面（涵蓋生老病死）。（2）主要特點(diǎn)：不是國(guó)家正式官僚機(jī)構(gòu)；三大系列社會(huì)組織并存，彼此之間相互關(guān)聯(lián)。積極作用：對(duì)基層社會(huì)實(shí)施了有效管理；維持了基層社會(huì)統(tǒng)治秩序；推動(dòng)了基層社會(huì)的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：據(jù)材料“……宋代建立了較為完備的倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系，制定了較為完善的賑災(zāi)救荒法規(guī)，創(chuàng)立了功能較為齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施等”可知，宋代建立了較為完備的倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系（倉(cāng)儲(chǔ)備荒體系）；制定了較為完善的賑災(zāi)救荒法規(guī)（立法保障）；創(chuàng)立了功能較為齊備的濟(jì)貧恤窮設(shè)施等（設(shè)施齊備）；據(jù)材料“宋代建立了一整套的國(guó)家福利救濟(jì)體系，在對(duì)象上包括了兒童、孕婦、老人、乞丐、鰥寡孤獨(dú)者等”可知，宋代建立了一整套的國(guó)家福利救濟(jì)體系，救濟(jì)對(duì)象廣泛（全民保障）；據(jù)材料“在內(nèi)容上基本涵蓋了國(guó)民的‘生老病死’，宋之后元明清三代雖然也繼承了宋朝的很多做法，但總體上國(guó)家福利救濟(jì)是收縮的”可知，宋朝的福利救濟(jì)基本涵蓋了國(guó)民的“生老病死”（內(nèi)容全面）。【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)題、影響題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝時(shí)期（中國(guó)）。主要特點(diǎn)：據(jù)材料“清代地方州縣是上層政權(quán)機(jī)構(gòu)或正規(guī)官僚行政機(jī)構(gòu)的最低一級(jí)，州縣官因之被稱(chēng)為‘親民之官’。縣以下為基層社會(huì)，清代基層社會(huì)主要的構(gòu)成要素有三大系列社會(huì)組織”并結(jié)合所學(xué)可知，清代地方州縣是上層政權(quán)機(jī)構(gòu)或正規(guī)官僚行政機(jī)構(gòu)的最低一級(jí)，縣以下的基層組織不是國(guó)家正式官僚機(jī)構(gòu)；清代基層社會(huì)的構(gòu)成是三大系列社會(huì)組織并存，如作為上層統(tǒng)治伸向基層統(tǒng)治觸角的里社保甲坊廂系列、家族宗族鄉(xiāng)族系列、經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列；據(jù)材料“這三大系列社會(huì)組織或平行，或重疊，或交錯(cuò)，其所處位置及相互關(guān)聯(lián)的方式，反映了清代基層社會(huì)組織結(jié)構(gòu)及發(fā)展態(tài)勢(shì)”可知，這三大系列社會(huì)組織或平行，或重疊，或交錯(cuò)，彼此之間相互關(guān)聯(lián)。積極作用：據(jù)材料“縣以下為基層社會(huì)，清代基層社會(huì)主要的構(gòu)成要素有三大系列社會(huì)組織：一是官方出面組織、作為上層統(tǒng)治伸向基層統(tǒng)治觸角的里社保甲坊廂系列；二是聚族而居、自然形成的家族宗族鄉(xiāng)族系列；三是同樣自然形成、互動(dòng)共生的經(jīng)濟(jì)型鄉(xiāng)族組織及行業(yè)組織系列”并結(jié)合所學(xué)可知，清代基層社會(huì)組織的建立，通過(guò)民眾的自我管理和相互監(jiān)督，對(duì)基層社會(huì)實(shí)施了有效管理；維持了基層社會(huì)的統(tǒng)治秩序；有利于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一4世紀(jì)中葉，北匈奴西遷至東歐頓河流域，不久又進(jìn)犯東哥特，結(jié)果引起了日耳曼人的民族大遷徙。在匈奴遷徙的推動(dòng)下，亞歐大陸眾多游牧民族紛紛卷入民族大遷徙的浪潮中。中國(guó)北方的游牧民族也開(kāi)始南遷。公元3—5世紀(jì)，活躍于中國(guó)北方的游牧民族主要有匈奴，鮮卑、羯、氐，羌等五支，史稱(chēng)“五胡”。東漢以來(lái)，由于受漢族先進(jìn)文化的影響，他們逐漸放棄游牧，陸續(xù)遷徙至長(zhǎng)城以?xún)?nèi)的農(nóng)耕地帶，與漢人雜處，開(kāi)始了定居生活?！幾札R濤《世界通史教程·古代卷》材料二北美第一批有規(guī)模的中國(guó)移民大約于19世紀(jì)20年代抵達(dá)美洲大陸，其中大部分在“淘金熱”時(shí)去了加利福利亞。19世紀(jì)60年代之后，美國(guó)在修建太平洋鐵路期間招募了大量華工，1870年在美正式登記的中國(guó)移民達(dá)到64199人。移民多數(shù)來(lái)自廣東和福建沿海地區(qū)，這些地區(qū)的人口密度普遍高于其他內(nèi)陸省份，在人口增長(zhǎng)與土地資源有限之間的矛盾愈發(fā)不可調(diào)和的困境之下，加之近代中國(guó)深陷與西方殖民勢(shì)力的斗爭(zhēng)之中，種種原因?qū)е孪蚝Ｍ庖泼竦娜A人數(shù)量激增?！幾詣偂犊缥幕洃浥c身份建構(gòu)——?dú)W洲華裔新生代的文化認(rèn)同》材料三據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1946年到1974年，美國(guó)引進(jìn)的高級(jí)人才達(dá)24萬(wàn)之多。隨后，美國(guó)為滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)高科技人才的需求，對(duì)長(zhǎng)期奉行的人才吸引戰(zhàn)略作了進(jìn)一步調(diào)整，重新修定了移民法，規(guī)定“具有專(zhuān)業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)可以?xún)?yōu)先移民”，實(shí)行所謂“綠卡制”，對(duì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的入籍給予優(yōu)惠。美國(guó)利用各種條件引誘、鼓勵(lì)外國(guó)學(xué)生留居美國(guó)。1987—1988學(xué)年，留美學(xué)生達(dá)35.6萬(wàn)人，有一半以上留美學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后滯留美國(guó)。據(jù)聯(lián)合國(guó)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際移民每年的匯款額達(dá)660億美元，多于外國(guó)政府提供的財(cái)政援助。——摘編自李其榮《經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際人口遷移》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括亞歐民族大遷徙的歷史影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代華人向美國(guó)移民的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)現(xiàn)代國(guó)際人口遷移。【答案】（1）對(duì)歐洲的影響：造成了羅馬帝國(guó)的分裂；使西歐建立起封建制度。對(duì)中國(guó)的影響：推動(dòng)了民族大交融；北民南遷促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。（2）原因：世界市場(chǎng)形成與發(fā)展；中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)；國(guó)內(nèi)人地矛盾突出；美國(guó)西部開(kāi)發(fā)的需要；黑奴貿(mào)易的廢止。（3）簡(jiǎn)評(píng)：現(xiàn)代國(guó)際人口遷移使高級(jí)科技人才流入遷入國(guó)，為遷入國(guó)節(jié)省了大量的教育與培訓(xùn)開(kāi)支，促進(jìn)了遷入國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，但是也引發(fā)了文化沖突、降低國(guó)家認(rèn)同的問(wèn)題。移民寄回母國(guó)的匯款增加了遷出國(guó)的外匯和投資能力，但也造成了人才資源的流失，進(jìn)而影響遷出國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是3-5世紀(jì)（中國(guó)）。根據(jù)材料一“北匈奴西遷至東歐頓河流域