2024學(xué)年第二學(xué)期高三第二次模擬考試語(yǔ)文(考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題紙上)一、積累應(yīng)用10分1.按要求填空。(5分)(1)映階碧草自春色，。(杜甫《》)(2),無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）(3)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中“，”兩句，體現(xiàn)了孔子推己及人的處世原則。2.按要求選擇。(5分)(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是()(2分)反映論總是強(qiáng)調(diào)文學(xué)是時(shí)代的鏡子，但這只是道破部分真理。?？傊?，，，，。從荷馬史詩(shī)到《紅樓夢(mèng)》這些文學(xué)的經(jīng)典極品，固然有歷史價(jià)值，但都不可讀作歷史文獻(xiàn)，而應(yīng)當(dāng)讀作生命全書(shū)。①它所見(jiàn)證的人性困境，常常不是一個(gè)時(shí)代的困境②從人性的角度上說(shuō)，文學(xué)并非時(shí)代的鏡子③而是永遠(yuǎn)難以磨滅的人類生存困境和人性困境④文學(xué)固然可以見(jiàn)證時(shí)代，但是文學(xué)也常常反時(shí)代、超時(shí)代⑤而是超時(shí)代的人性的鏡子A.④②⑤①③B.②③④①⑤C.④①③②⑤D.②①⑤④③(2)某?！凹t樓夢(mèng)讀書(shū)會(huì)”擬邀請(qǐng)紅學(xué)專家李教授線上交流，學(xué)生代表小明草擬了部分邀請(qǐng)內(nèi)容，其中有一處畫(huà)線部分表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并修改。(3分)李教授鈞鑒：您好！久仰您在紅學(xué)研究領(lǐng)域的卓著成就，【甲】冒昧邀請(qǐng)您為本校讀書(shū)會(huì)作線上講座?！疽摇恐v座主題暫定為“《紅樓夢(mèng)》敘述藝術(shù)研究”，【丙】時(shí)間安排在本周日晚七點(diǎn)，不知您是否方便？【丁】若有變動(dòng)，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)告知我們調(diào)整……【】處，修改：。二、閱讀70分(一)閱讀下列材料，完成第3-7題。(17分)不久前，歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利推出全新力作《智人之上》，聚焦信息網(wǎng)絡(luò)與人類發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系。為此，媒體人洪晃與尤瓦爾·赫拉利就人工智能給人類社會(huì)帶來(lái)的深刻影響展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)談。洪晃：您在《智人之上》一書(shū)中提到，智能和意識(shí)之間存在差異人類擁有意識(shí)，也擁有智能，但在效率方面我們無(wú)法與計(jì)算機(jī)相比。那么，人類該如何提升我們自身的優(yōu)勢(shì)呢？赫拉利：首先，我想解釋一下智能和意識(shí)之間的區(qū)別，因?yàn)槿藗兺鶗?huì)把它們搞混淆。智能是追求目標(biāo)以及在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中解決問(wèn)題的能力，顯然，人工智能現(xiàn)在比人更聰明，至少在下圍棋這樣的細(xì)分領(lǐng)域是這樣，早在幾年前AlphaGo就擊敗了李世石，這件事情說(shuō)明，圍棋世界里人工智能比我們更聰明，它能更好地解決問(wèn)題。意識(shí)則是另一回事，意識(shí)是感知和體驗(yàn)事物的能力痛苦和快樂(lè)是最基本的感受，還有更復(fù)雜的感受，比如愛(ài)、恨、悲傷等，意識(shí)涉及感知、思維、情感、知覺(jué)，自我意識(shí)等多個(gè)方面，而人工智能和計(jì)算機(jī)什么感受都沒(méi)有。當(dāng)AlphaGo與李世石對(duì)戰(zhàn)時(shí)，它不會(huì)對(duì)結(jié)果感到焦慮；當(dāng)它贏了比賽，它并不感到高興；當(dāng)它輸了比賽時(shí)，它也不會(huì)感到悲傷。也就是說(shuō)，人工智能是沒(méi)有意識(shí)的人類不僅擁有智能和意識(shí)，而且，我們的意識(shí)和智能是相互交織的。因?yàn)椋覀儧Q定追求的目標(biāo)以及解決問(wèn)題的方式都基于我們的感受，我們往往會(huì)把這兩者混淆。有些人可能認(rèn)為，計(jì)算機(jī)有智能，那么它也一定有意識(shí)。但至少現(xiàn)在它們沒(méi)有意識(shí)，它們沒(méi)有任何感受。問(wèn)題是，即使它們沒(méi)有感受，它們也在越來(lái)越多的領(lǐng)域變得比我們更聰明。一開(kāi)始只是下圍棋，但未來(lái)可能在一些重要的領(lǐng)域比如金融領(lǐng)域，人工智能會(huì)比我們做得更好。所以，一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)擺在我們面前，那就是如何保持人類的掌控力。歸根結(jié)底，生活中真正重要的不是智能，而是意識(shí)；不是解決問(wèn)題的能力，而是意識(shí)和情感。為什么要解決所有這些問(wèn)題呢？是出于情感的需要。比如，有一個(gè)醫(yī)療難題，你想要解決它，以拯救某人免于死亡，免于受到某種疾病的折磨。因?yàn)榧膊〔粌H會(huì)讓患者痛苦，而且會(huì)讓他們的家人、朋友痛苦不堪，感到悲傷。所以，人類的整個(gè)倫理和道德領(lǐng)域都是與情感相關(guān)的。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們必須保持對(duì)人工智能的掌控力，以確保做出符合倫理和道德的決策。洪晃：很多人可能認(rèn)為，那些簡(jiǎn)單的、重復(fù)的勞動(dòng)將由人工智能完成，而人類會(huì)騰出時(shí)間去做更多創(chuàng)造性的工作，比如寫(xiě)作、唱歌、拍電影。但實(shí)際上并不是如此。我們不得不面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，那就是人工智能在從事某些創(chuàng)造性的工作方面反而比人類做得更好。對(duì)此您怎么看？赫拉利：是的，我認(rèn)為應(yīng)該明確，人工智能仍然有著巨大的積極的潛力，否則人們不會(huì)去開(kāi)發(fā)它，醫(yī)療方面的應(yīng)用就是最好的例子。人工智能不僅可以發(fā)明新藥物，還可以創(chuàng)造出數(shù)百萬(wàn)的人工智能醫(yī)生，24小時(shí)隨時(shí)可用。它們閱讀了全部的醫(yī)療文獻(xiàn)，可以記住病人的全部既往病史，這是任何人類醫(yī)生都做不到的。但同時(shí)，人工智能也像每一項(xiàng)新技術(shù)誕生時(shí)一樣帶有危險(xiǎn)的因素，其中之一就是對(duì)就業(yè)市場(chǎng)產(chǎn)生巨大影響。很多人一開(kāi)始認(rèn)為，至少創(chuàng)造性的工作不會(huì)受到人工智能的影響，但事實(shí)證明這是完全錯(cuò)誤的。一般而言，所謂的創(chuàng)造力，就是能夠打破一種既有的約定俗成的模式。比如在音樂(lè)方面，你聽(tīng)過(guò)很多以前的音樂(lè)，你了解了創(chuàng)作音樂(lè)的模式，然后你打破這種模式，改變模式中的某些東西，這就是創(chuàng)造。有人說(shuō)，人工智能在音樂(lè)方面并不是真正具有創(chuàng)造力，它只是把人類的音樂(lè)進(jìn)行整合和改變。實(shí)際上，這個(gè)過(guò)程不正是人類作曲家所做的事嗎？貝多芬、莫扎特、披頭士或者其他音樂(lè)家，他們都不是從零開(kāi)始的，他們聽(tīng)了很多以前的音樂(lè)，理解了音樂(lè)的模式，然后改變了這種模式，讓人耳目一新，這就是創(chuàng)造力。而人工智能在模式識(shí)別方面非常出色，一旦它識(shí)別出模式，它就可以改變并打破，這就是創(chuàng)造力，所以，在有些領(lǐng)域中，人工智能比人類更有創(chuàng)造力。圍棋就是典型的例子、在過(guò)去的幾年時(shí)間里，圍棋領(lǐng)城發(fā)生的變化簡(jiǎn)直翻天覆地，因?yàn)槿斯ぶ悄馨l(fā)現(xiàn)了人類從未想到的新策略。音樂(lè)、文學(xué)方面的情況還不太一樣，因?yàn)樗鼈兏訌?fù)雜，但人工智能目前尚處于初級(jí)階段，我認(rèn)為10年或20年后，我們沒(méi)有理由懷疑人工智能在寫(xiě)作和作曲方面的能力將與人類旗鼓相當(dāng)，甚至更勝一籌，洪晃：在這種情況下，我們?cè)撛趺崔k？赫拉利：我們應(yīng)該更深入地審視自己，了解什么是事物真正的本質(zhì)，什么是對(duì)我們真正重要的。附：《智人之上》目錄第一部分人類網(wǎng)絡(luò)第二部分非生物網(wǎng)絡(luò)智人之所以成功，秘訣在于懂得運(yùn)用信息，并把許多人聯(lián)結(jié)起來(lái)。但很遺憾，人類在擁有這種能力的同時(shí)，常常也伴隨著相信謊言、錯(cuò)誤與幻想。在能夠自己追求目標(biāo)、自行做出決定的計(jì)算機(jī)出現(xiàn)之后，人類信息網(wǎng)絡(luò)的基本結(jié)構(gòu)就改變了。第一章信息是什么？第六章新成員：與眾不同的計(jì)算機(jī)第二章故事：無(wú)限的聯(lián)結(jié)第七章永不停歇：網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)持續(xù)運(yùn)行第三章文件：紙老虎也會(huì)咬人第八章可能出錯(cuò)：謬誤百出的網(wǎng)絡(luò)第四章錯(cuò)誤：絕對(duì)正確是一種幻想第五章抉擇：民主與極權(quán)制度簡(jiǎn)史3.下列對(duì)采訪者訪談準(zhǔn)備與技巧分析不正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.事先對(duì)采訪對(duì)象及其作品深入了解，從其作品引出話題。B.通過(guò)連續(xù)追問(wèn)推進(jìn)話題，體現(xiàn)了采訪者的專業(yè)掌控能力。C.語(yǔ)言力求簡(jiǎn)潔直接，提問(wèn)聚焦現(xiàn)實(shí)困境并凸顯批判思維。D.訪談問(wèn)題既聚焦又具有開(kāi)放性，啟發(fā)對(duì)象充分發(fā)表看法。4.下列對(duì)第一輪對(duì)話中連續(xù)使用“AlphaGo”事例的作用分析不正確的一項(xiàng)是()。(3分)A.同一事例的不同角度分析使概念的界定更加明晰。B.連續(xù)借助事例有力地論證了人類的意識(shí)優(yōu)于智能。C.借助同一事例的相關(guān)性使概念的闡釋更易于理解。D.事例先后論證人工智能比人類聰明以及沒(méi)有意識(shí)。5.能夠依據(jù)以上材料做出的一項(xiàng)推斷是()。(3分)A.人工智能在各種領(lǐng)域的創(chuàng)造力已全面超越人類。B.人工智能的意識(shí)覺(jué)醒是未來(lái)最需要關(guān)注的問(wèn)題。C.專注發(fā)展與意識(shí)相關(guān)的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，人類最終就能掌控人工智能。D.通過(guò)不斷提升自我智能與人工智能競(jìng)爭(zhēng)，也難保持人類的主導(dǎo)地位。6.請(qǐng)結(jié)合訪談內(nèi)容及圖書(shū)目錄，為赫拉利補(bǔ)足結(jié)尾畫(huà)線處的訪談內(nèi)容，100字左右。(4分)7.你所在的城市計(jì)劃打造“人工智能與人類共生”主題展館，請(qǐng)你結(jié)合以上材料，為其設(shè)計(jì)一個(gè)核心展區(qū)。(5分)要求：(1)為展區(qū)擬寫(xiě)一個(gè)體現(xiàn)人類與人工智能對(duì)比的名稱：(2)設(shè)計(jì)一個(gè)互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，突出人類獨(dú)有的意識(shí)；(3)介紹項(xiàng)目及設(shè)計(jì)理念，150字左右。(二)閱讀下文，完成第8一11題。(16分)紅土地五彩繽紛卞毓方去年，我在云南。那天，離開(kāi)紅土地鎮(zhèn)千年老龍樹(shù)景點(diǎn)，汽車沿著曲折的山徑七拐八拐，來(lái)到一處叫樂(lè)譜凹的緩坡。道旁坐著一位老漢，灰黃的氈帽，古銅色的臉膛。雪白的胡須，加上紅夾襖、花坎肩、羊皮褂和長(zhǎng)煙鍋，左側(cè)站著一只老綿羊，膝前蹲著一條小黑狗，遠(yuǎn)看像陜北的牧羊老倌，近瞧，才知是當(dāng)?shù)匾妥謇蠞h的標(biāo)配，滄桑而時(shí)髦，游客至此，能不如遭電擊！紛紛“長(zhǎng)槍短炮”，能不以之為焦點(diǎn)！網(wǎng)上有人說(shuō)老漢神似羅中立的名畫(huà)《父親》，而我卻仿佛見(jiàn)到了從古堂狼縣穿越而來(lái)的原住民，或是集東川三千年采礦、冶煉技藝于一身趵銅塑。這不就是那位傳說(shuō)中的張東祥老爺子嗎！張老爺子本是日出而作、日落而息的農(nóng)夫。若干年前，他伴著一條老黃狗在地頭吸煙小憩的一幕，被一位西方旅行家收入鏡頭，并發(fā)表在國(guó)際著名的攝影雜志上。誰(shuí)也沒(méi)有料到，掌聲驟然響起，讀者紛紛留言，贊之為“東方的大地之魂”“紅土地的神秘使者”。于是，一石激起千層浪，國(guó)內(nèi)外攝影師與愛(ài)好者紛至沓來(lái)，千拍萬(wàn)照——就這樣，張老爺子一夜躥紅，躍為“網(wǎng)紅爺爺”到了東川，不看紅土地是一種遺憾，看了紅土地而未見(jiàn)張老爺子則是更大的遺憾。一介胼手胝足的農(nóng)夫，因緣際會(huì)，成為一方風(fēng)土不可或缺的景點(diǎn)，堪稱今古傳奇。張老爺子不負(fù)眾望，除了擔(dān)當(dāng)以“老人與狗”為標(biāo)志作品的專職模特，還參與了多部以云南鄉(xiāng)土為背景的影片拍攝。隱約記得，有《許愿樹(shù)下》中出演一位農(nóng)村空巢老人，與留守的孫兒相濡以洙，甘苦備嘗；有《換種方式》中扮演路邊棄嬰阿莎依的養(yǎng)父，淳樸善良，大慈大愛(ài)。他的本色表演雖然樸實(shí)無(wú)華，卻比刻意扮酷的演技更直擊心靈。哎呀，不對(duì)！瞬間想起，這位上過(guò)《中國(guó)國(guó)家地理》雜志封面的張老爺子已于數(shù)年前去世，那么，眼前這位是……當(dāng)?shù)氐呐阃∮航榻B說(shuō)：“這是張老爺子的侄兒，人稱‘二大爺’?！倍鬆敚部梢岳斫鉃槎?。曾經(jīng)聚焦，空缺是怎樣的失落。再度銜接，天衣又是怎樣的無(wú)縫。我欣喜張老爺子后繼有人，依然是紅土地催生的那種令人贊惹人嘆的“開(kāi)花洋芋”趁前一撥游客興盡而散，我湊上去，恭恭敬敬地請(qǐng)教：“老人家今年高壽？”他扭頭看我一眼，說(shuō)：“我倆差不多大，我屬馬?！睂亳R？按他的口吻和氣度，應(yīng)該是1942年的馬，82歲“您每天來(lái)這兒?jiǎn)?？”“只要天氣可以，身體還行，就必定來(lái)這兒上崗?！崩先思艺{(diào)皮，把給游客當(dāng)模特說(shuō)成上崗，這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代催生的新職——模特必須夠老，是龍鐘而又矍鑠的男性，而且是義務(wù)的。誰(shuí)的規(guī)定？為什么？不知道為什么，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)規(guī)定——我唯一想到的是，黃土是自然主義，黑土是改良主義，紅土是浪漫主義，而浪漫主義的代表正是張老爺子和這位二大爺不投票而投票的是文化。“您打哪里來(lái)的？”輪到他問(wèn)我了?！氨本！薄氨本?，北京好，經(jīng)常有北京人來(lái)看我，大老遠(yuǎn)的，”一撥摩托車游客轟然而至，前客讓后客，我知趣，趕緊打住活題、挨著老漢左邊的圓木凳坐下，與之合影。老綿羊持重，明白這是待客的禮儀，晃了晃彎曲如鐮的雙角，當(dāng)仁不讓地立于C位；小黑狗懵懂，未諳文明，或是膩煩了這日復(fù)一日的繁文縟節(jié)，一溜煙跑開(kāi)，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。老伴按動(dòng)手機(jī)快門，須臾為我們定格。心頭涌起一種難以言喻的快意，仿佛這不是上古原住民穿越而來(lái)，而是我逆向的時(shí)空騰挪，恍若在烈山遇見(jiàn)了神農(nóng)，在成紀(jì)邂逅了伏羲，張老爺子，我雖從未謀面，但在文字、圖片與影像上是舊相識(shí)。我曾盯著他的一段視頻審視良久，他生成慈父般的風(fēng)貌，仁藹而親切，連春風(fēng)都喜歡圍著他轉(zhuǎn)，不，是他自帶春風(fēng)。這位二大爺，莊重中帶著一絲靈動(dòng)與俏皮。兩人風(fēng)格雖然有別，但為時(shí)代釋放的熱忱，笑迎八方賓客的從容，以及灑脫隨性的淡然，是如出一轍的。所有這一切，都源自背后那方五彩繽紛、飲譽(yù)天下的紅土地。好的風(fēng)景不必代言，它自會(huì)說(shuō)話；好的代言人亦不必多言，他的存在本身就是絕佳的詮釋我?guī)ё吡死先速n予的快樂(lè)。返回京城，動(dòng)筆整理記憶，忽然心生疑惑：張老爺子若在世，大概85歲，二大爺82歲，這叔侄倆的年紀(jì)未免太接近。雖然有可能，即使侄子比叔叔大一截，也屬正常，但寫(xiě)作的嚴(yán)謹(jǐn)讓我忍不住追問(wèn)：他究竟多大歲數(shù)？電詢東川文旅局吳女士，對(duì)方回復(fù)：“78歲?！?8歲？周歲屬狗，虛歲屬豬，哈哈，模特即便虛報(bào)年齡，也屬即興發(fā)揮的“臺(tái)詞”，何況，他帽檐下露出的白發(fā)，以及下頦飄拂的銀須，分明也當(dāng)?shù)蒙?2歲?！八惺裁疵?？”“李朝國(guó)?！迸?，原來(lái)不姓張，既然和老明星有叔侄關(guān)系，那么就是內(nèi)侄，或是外侄。很想打破砂鍋問(wèn)到底，猶豫了一下又停住。管他內(nèi)侄還是外侄，這個(gè)細(xì)節(jié)不重要，重要的是，二大爺?shù)拿蚕?、氣質(zhì)均相當(dāng)出色，舉手投足，顧盼俯仰，堪稱張老爺子的2.0版，任誰(shuí)見(jiàn)了，都會(huì)豎起大拇指，從心底贊聲“好！”想到這兒，我打開(kāi)手機(jī)，翻出和二大爺?shù)暮嫌埃耗_下是灼灼紅土，身后是層層峰巒，頭頂是湛湛藍(lán)天——潛意識(shí)里，那條躥出鏡頭的小黑狗正急急奔回，一步跨越千山萬(wàn)水，溜進(jìn)我居室的書(shū)齋。8.請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度，賞析第②③段內(nèi)容。(4分)9.第⑥段單句成段，請(qǐng)結(jié)合全文分析畫(huà)線句的內(nèi)涵。(3分)10.有人認(rèn)為第~段內(nèi)容可以刪去，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。(4分)11.本文以“紅土地五彩繽紛”為題，卻用大量筆墨寫(xiě)人物，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。(5分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-13題。(7分)夜聞?dòng)v篥杜甫夜聞?dòng)v篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。鄰舟一聽(tīng)多感傷，塞曲三更欻悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。君①知天地干戈滿⑦，不見(jiàn)江湖行路難?！咀⑨尅竣倬褐复涤v篥者。②干戈滿：指當(dāng)時(shí)吐蕃多次進(jìn)擾，商州、幽州等地有戰(zhàn)亂，桂州少數(shù)民族起事等。12.下列關(guān)于本詩(shī)的分析正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.以樂(lè)景寫(xiě)哀情形成反差B.用典手法暗含歷史滄桑C.設(shè)問(wèn)句式引發(fā)讀者思考D.意象疊加營(yíng)造抒情氛圍13.有人認(rèn)為本詩(shī)尾聯(lián)采用“透過(guò)一層”寫(xiě)法，不直言本意而本意愈顯。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以賞析。(5分)(四)閱讀下文，完成第14-20題。(19分)①史丹字君仲，魯國(guó)人也，徙杜陵。自元帝為太子時(shí)，丹以父高任為中庶子，侍從十余年。元帝踐祚，為駙馬都尉侍中，出常驂乘，甚有寵。上以丹舊臣，皇考外屬，親信之，詔丹護(hù)太子家。是時(shí)，傅昭儀子定陶恭王有材藝，子母俱愛(ài)幸，□太子頗有酒色之失，母王皇后無(wú)寵。②建昭之后，元帝被疾，不親政事，留好音樂(lè)。后宮及左右習(xí)知音者莫能為，而定陶王亦能之，上數(shù)稱其材。丹進(jìn)曰：“凡所謂材者，敏而好學(xué)，溫故知新，皇太子是也。若乃器人于絲竹鼓鼙之間，則是陳惠、李微高于匡衡，可相國(guó)也?！庇谑巧虾偃欢?。③其后，中山哀王薨，太子前吊。哀王者，帝之少弟，與太子游學(xué)相長(zhǎng)大。上望見(jiàn)太子，感念哀王，悲不能自止。太子既至前，不哀。上大恨曰：“安有人不慈仁而可奉宗廟為民父母者乎！”上以責(zé)謂丹。丹免冠謝上曰：“臣誠(chéng)見(jiàn)陛下眼痛中山王至以感損向者太子當(dāng)進(jìn)見(jiàn)臣竊戒屬毋涕泣感傷陛下。罪乃在臣，當(dāng)死?！鄙弦詾槿唬饽私狻＂芫箤幵?，上寢疾，傅昭儀及定陶王常在左右，而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)。丹以親密臣得侍視疾，候上間獨(dú)寢時(shí)，丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上，涕泣言曰：“皇太子以嫡長(zhǎng)立，積十余年，名號(hào)系于百姓，天下莫不歸心臣子。見(jiàn)定陶王雅素愛(ài)幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。審若此，公卿以下必以死爭(zhēng)，不奉詔。臣愿先賜死以示群臣！”天子素仁，不忍見(jiàn)丹涕泣，言又切至，上意大感，喟然太息。丹即卻頓首曰：“愚臣妾聞，罪當(dāng)死！”上因納，丹噓唏而起。太子由是遂為嗣矣。(節(jié)選自《漢書(shū)·史丹傳》)【注釋】①陳惠、李微：當(dāng)時(shí)官中的音樂(lè)家。②匡衡：當(dāng)時(shí)的丞相。14.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)元帝被疾()(2)而皇后、太子希得進(jìn)見(jiàn)()15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。(2分)(1)若乃器人于絲竹鼓鼙之間()A.器物B.才能C.度量D.器重(2)上嘿然而笑()A.沉默B.呵斥C.喜悅D.慚愧16.可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是()。(1分)A.且B.以C.而D.因17.第③段畫(huà)線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來(lái)。(4分)18.把第④段畫(huà)線部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)見(jiàn)定陶王雅素愛(ài)幸，今者道路流言，為國(guó)生意，以為太子有動(dòng)搖之議。19.結(jié)合第②③兩段內(nèi)容，分析史丹兩次化解太子危機(jī)的策略有何不同？(4分)20.太子最后被立為繼任者的原因是什么，請(qǐng)結(jié)合第④段內(nèi)容概括。(2分)(五)閱讀下列材料，完成第21-23題。(11分)材料一：①君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?、诠胖陶撸矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。③大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。(節(jié)選自《禮記·學(xué)記》)材料二：①學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也；詩(shī)者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。②君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?、酃胖畬W(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)【注釋】①蝡：螺動(dòng)。21.對(duì)甲乙兩文共同強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)理念概括正確的一項(xiàng)是()。(2分)A.學(xué)習(xí)應(yīng)追求成為圣人的終極目標(biāo)。B.學(xué)習(xí)需兼顧為己與為人的結(jié)合。C.學(xué)習(xí)需遵循規(guī)律并且持之以恒。D.學(xué)習(xí)應(yīng)注重觸類旁通的自我提升。22.從句式角度賞析乙文第②段畫(huà)線句的表達(dá)效果。(4分)23.甲乙兩文都圍繞“教學(xué)”展開(kāi)，說(shuō)理各有特色，請(qǐng)加以分析。(5分)三、寫(xiě)作70分24.生活中，人們往往因?yàn)閾?dān)憂行動(dòng)后的結(jié)果而放棄行動(dòng)。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)和思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。參考答案：一、積累應(yīng)用10分1．按要求填空。（5分）（1）隔葉黃鸝空好音蜀相（2）故不積跬步（3）己所不欲勿施于人2.（1）C（2）【丁】處修改：“請(qǐng)務(wù)必及時(shí)告知我們調(diào)整”改為“煩請(qǐng)隨時(shí)告知，便于我們作出相應(yīng)調(diào)整”。（一）閱讀下列材料，完成第3－7題。（17分）3.C4.B5.D6.人類核心優(yōu)勢(shì)在于不可替代的意識(shí)與情感體驗(yàn)，人工智能雖能高效完成任務(wù)，卻無(wú)法感知藝術(shù)共鳴與情感聯(lián)結(jié)；人類應(yīng)深化生命意義探索，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐、情感交流強(qiáng)化內(nèi)在體驗(yàn)，探索人類生存的最終意義；同時(shí)需保持思維主體性，明確技術(shù)邊界，明辨信息，確保人工智能服務(wù)于人類需求而非消解人類價(jià)值。評(píng)分說(shuō)明：結(jié)合訪談內(nèi)容，分析人類情感、意識(shí)的優(yōu)勢(shì)；結(jié)合方框前對(duì)本質(zhì)目的的提示，分析人類探索人類生存的最終意義；結(jié)合訪談內(nèi)容及目錄中有關(guān)信息，分析人類辨析信息、理性掌控。3個(gè)點(diǎn)，1點(diǎn)2分，給滿4分為止。7.答案示例：（1）展區(qū)名稱：我的內(nèi)心你別猜（2）項(xiàng)目及設(shè)計(jì)理念：體驗(yàn)者體驗(yàn)人工智能生成的音樂(lè)時(shí)，平臺(tái)通過(guò)傳感器收集數(shù)據(jù)并生成情感分析報(bào)告，用戶驗(yàn)證報(bào)告準(zhǔn)確性。通過(guò)人機(jī)分析對(duì)比，揭示人類情感的復(fù)雜性與不可預(yù)測(cè)性，展現(xiàn)人工智能無(wú)法觸及人類深層情感的局限性。由此促使體驗(yàn)者反思科技與人性的關(guān)系，倡導(dǎo)理性駕馭人工智能，探索智能時(shí)代的生存之道。評(píng)分說(shuō)明：展區(qū)名稱1分；項(xiàng)目介紹，清晰說(shuō)明項(xiàng)目要素，2分；理念說(shuō)明，結(jié)合文本相關(guān)理念說(shuō)明，2分。（二）閱讀下文，完成第8－11題。（16分）8.通過(guò)色彩鮮明的肖像細(xì)節(jié)及服飾元素，直接刻畫(huà)老人飽經(jīng)滄桑又不失時(shí)髦的特征；并以游客的聚焦反應(yīng)，凸顯人物形象帶來(lái)的視覺(jué)震撼；并借助與名畫(huà)《父親》的類比以及“原住民”“銅塑”的比喻形象地突出人物紅土地精神象征的特征。通過(guò)多種手法，既形象地刻畫(huà)人物外在特征，又將人物個(gè)體與地方文化代表融合。評(píng)分說(shuō)明：細(xì)節(jié)描寫(xiě)、游客反應(yīng)側(cè)面襯托、類比比喻手法、人物形象特征概括、總結(jié)性分析，5點(diǎn)，1點(diǎn)1分，給滿4分為止。9.表面上指兩位老爺子的形象延續(xù)并非通過(guò)投票選舉確立；深層是指紅土地的傳統(tǒng)、歷史及自然景觀孕育出的文化精神具有自發(fā)性和內(nèi)在力量，它作為一種無(wú)形的力量塑造“二大爺”等人物作為文化符號(hào)，文化在塑造和選擇代表人物時(shí)有自主性和決定性作用。評(píng)分說(shuō)明：表面含義1分；深層含義2分。10.參考示例一：不認(rèn)同。這部分內(nèi)容通過(guò)年齡核實(shí)與姓名糾正，既破除了我“完美復(fù)刻”的想象，又暗示了二者之間的傳承并非簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是充滿個(gè)體差異的創(chuàng)造性延續(xù)；作者的查證過(guò)程本身也構(gòu)成對(duì)“網(wǎng)紅現(xiàn)象”的反思，表明當(dāng)個(gè)體成為一種文化的代表，真實(shí)身份往往讓位于公眾想象；為后文“細(xì)節(jié)不重要，重要的是文化傳承的活力”的思考鋪墊。由此可見(jiàn)，這部分內(nèi)容看似偏離主線，實(shí)則將個(gè)體升華為文化象征，使主題得以深化。參考示例二：認(rèn)同。這部分內(nèi)容在文中顯得冗余，與主題表達(dá)形成一定程度的割裂。年齡核實(shí)與姓名糾正的細(xì)節(jié)，將原本充滿詩(shī)意的文化象征拉回現(xiàn)實(shí)層面的考證，破壞了前文營(yíng)造的浪漫主義氛圍。刪除后，二大爺?shù)男蜗髮⒏兇獾爻休d紅土地的精神符號(hào)，避免真實(shí)身份的考據(jù)削弱其作為文化圖騰的感染力。文中“腳下是灼灼紅土，身后是層層峰巒”的意象已足夠支撐主題，無(wú)需額外的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。評(píng)分說(shuō)明：認(rèn)同與否不作評(píng)分要求；內(nèi)容概括1點(diǎn)；對(duì)人物延續(xù)的分析、對(duì)作者反思內(nèi)容的分析、為后文的鋪墊、深化主題，共4點(diǎn)。1點(diǎn)1分，給滿4分為止。答認(rèn)同言之成理酌情給分，最高3分。11.標(biāo)題“紅土地五彩繽紛”既指其自然景觀的絢麗，更暗示人文內(nèi)涵的多元。以張老爺子叔侄為核心，通過(guò)彝族服飾（紅夾襖、羊皮褂）與“上崗”的職業(yè)自覺(jué)，展現(xiàn)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代傳播的碰撞；人物被喻為“開(kāi)花洋芋”與“東方大地之魂”，成為紅土地“浪漫主義”文化基因的代表；這種構(gòu)思以人物為載體，實(shí)現(xiàn)自然景觀與人文精神的交融，使標(biāo)題的“五彩繽紛”獲得超越字面的內(nèi)涵，深化文章的主旨。評(píng)