鷂（yào）死懷中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關(guān)系如何？課堂導(dǎo)入唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對比論證和比喻論證的方法；體會諫疏語言的表達技巧與文采。3.認識“居安思危”“戒奢以儉”和“十思”在當時的積極意義和在今天的借鑒意義。魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。魏征幼年喪父，生活艱難，但喜好讀書。隋末農(nóng)民起義爆發(fā)后，大業(yè)十三年（617），魏征被李密召為文學(xué)參軍，掌書記。唐武德元年（618），魏征隨李密投奔李淵，后為太子李建成洗馬。“玄武門之變”后，李世民不計前嫌，引為太子?xùn)|宮詹事府主簿，拜諫議大夫。此后漸為太宗信任，歷任重臣，加左光祿大夫，進封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”，多次勸唐太宗以隋亡為鑒，認為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”“薄賦斂，輕租稅”。著有《隋書》的緒論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。作者簡介寫作背景唐朝到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠揚。于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，《十思疏》便是四疏中的一篇，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。文題解讀諫太宗十思疏勸諫，下對上李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況（1）廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。（2）謚號：謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號，始于西周。（3）尊號：尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號?；蛏八?，或死后追加。追加者亦可視為謚號。（4）年號：年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。文題解讀“疏”通稱“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述”的意思。是奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《論積貯疏》(賈誼)等。“章以謝恩，奏以按劾（考查核驗；查驗彈劾），表以陳情，議以執(zhí)異?！薄?/p>

《文心雕龍·章表》1、重點字音基礎(chǔ)積累求木之長（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡謬（

）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（

）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯文：臣聽說：想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要使國家安定，一定要厚積德行和道義。源頭不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，臣雖然愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下您這樣）明智的人呢！取獨生長，長得好使..穩(wěn)固樹木的根水流表轉(zhuǎn)折，卻希望治理得好，安定流得遠疏通極愚昧無知的人明智的人整體感知，梳理文意第一段人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。譯文：國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣??！掌握，主持帝位天地間推崇喜慶、福祿危難施行考慮安逸環(huán)境連詞，表目的重權(quán)皇權(quán)高峻無窮盡，沒有終界保持戰(zhàn)勝，這里指控制1、第一段第一層的論證思路是怎樣的？求木長固根本欲流遠浚泉源思國安積德義源不深望流遠根不固求木長德不厚思國理比喻論證正面論證比喻論證反面論證居安思危戒奢以儉2、第一段第二層的論證思路是怎樣的？神器之重域中之大極天之峻無疆之休強調(diào)人君責(zé)任重大不念居安思危戒奢以儉伐根求木茂塞源欲流長比喻論證居安思危，戒奢以儉3、總結(jié)第一段的整體思路。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？歷代所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有一個不是（創(chuàng)業(yè)之初）在深深的憂慮而德行顯著，而一旦功成名就后就德行衰微。開頭做得好的確實很多，而能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下很困難嗎？過去取得天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？所有的大深深地表轉(zhuǎn)折大概難道善終為什么呢第二段帝王德行少夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。處在深深憂患當中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。發(fā)語詞表修飾已經(jīng)看不起別人陌路梳理文意胡越一家，北方、南方各民族共聚一堂，比喻居地遠隔者聚集一堂；猶言四海一家。吳王夫差

、越王勾踐、臥薪嘗膽雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？即使用嚴酷的刑罰督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當深切戒慎的。奔馳的馬車用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢？督察“震”震懾茍且懷念皇上的仁德可怕深切戒慎怨恨飛奔的馬車腐朽的韁繩梳理文意表面恭敬百姓即使第二段論證思路梳理。殷憂而道著善始者實繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設(shè)問殷憂得志竭誠以待下縱情以傲物胡越為一體骨肉為行路對比論證得民心失民心

載舟覆舟比喻論證深慎第二段總結(jié)：概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關(guān)系比______的關(guān)系，切中要害，令人警覺。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問水和舟民和君

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。身為國君的人，如果真的能看見（自己）貪圖的東西就想到知道滿足來警誡自己；將要興建什么，就要想到知道適可而止來使百姓安寧；想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。害怕驕傲自滿，就想到江海居于百川之下；喜愛田獵，就想到網(wǎng)開一面，撲殺有度；擔心懈怠，就想到（做事）要慎始慎終；擔心耳目被堵塞蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）奸佞之人，就想到端正自身（才能）貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。身為國君的人如果告誡建造，興建謙虛養(yǎng)居于……之下使……安寧第三段游樂，指田獵慎終慎始慎終，事情從開始到結(jié)束都謹慎小心堵塞蒙蔽使……端正罷黜不恰當?shù)莫勝p總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

譯文：全面做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而加以采納。那么有智慧的人能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭逐效力，對君主來說沒有什么大事煩擾，可以盡享出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子、王子喬那樣的長壽。彈著琴，垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化，何必自己耗費精神苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！光大此，這選拔有才能的人恩惠誠信的人好的意見竭盡獻出效力游樂，出游頤養(yǎng)垂衣拱手教化管理役使虧損第三段的思路總結(jié)。第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治3.念高危4.懼滿溢5.樂盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.想讒邪9.恩所加10.罰所及1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治國平天下戒奢侈戒焦躁虛懷若谷戒放縱戒懈怠兼聽則明偏聽則暗賞罰分明

分析第三段中“十思”的積極意義3、“十思”大致說了哪幾個方面的內(nèi)容？并概括這幾方面的內(nèi)容。①在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度十思核心③在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡②在修養(yǎng)上，應(yīng)該自牧能容，慎始敬終④在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。1、作者認為得天下之君王為何易失人心？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。合作探究2、作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。3、魏征提出的“十思”在構(gòu)思和寫法上有什么特點?①陳述意見具有針對性。這奏疏是給皇帝的，所以“十疏”的內(nèi)容無不針對皇帝的易犯病，無不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治者著想，使唐太宗樂于接受。②思考問題具有全面性?！笆肌钡膬?nèi)容涉及與帝王治國興邦有關(guān)的十個問題。

③安排條款具有序列性?！笆肌钡呐帕芯袟l，多而不亂。④語言表達具有齊整性?！笆肌笔?，句式大致相同，構(gòu)成排比，一氣呵成。4、作者認為做到“十思"有什么好處?作者認為，國君倘若能做到“十思”，堅守好的品德，“文武爭馳”“鳴琴垂拱”的政治局面就會出現(xiàn)，到那時，就不必“勞神苦思，代下司職”。換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好，這樣的境界無疑是令人神往的。作者這樣說，無非是希望唐太宗采納自己的意見，“居安思危”，使唐王朝能夠長治久安?？蚣芙Y(jié)構(gòu)居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治分析問題解決問題（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）思人君當思唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。寫作特色1、類比入手，親切生動作者要論述的是治國安民的根本