射洪中學(xué)2025年上期初2022級(jí)第一次核心素養(yǎng)評(píng)價(jià)語文學(xué)科試題總分：150分考試時(shí)間：120分鐘一．厚基礎(chǔ)功底(每小題3分，共24分)1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.羼水(chàn) 囫圇(hú) 詰責(zé)(jié) 錙銖必較(zhī)B.詭譎(jué) 稽首(qǐ) 舂谷(chōng) 荒冢累累(lěi)C.國殤(shāng) 躊躇(chú) 睥睨(pí) 躡手躡腳(niè)D.惆悵(chóu) 顰蹙(píng) 拘泥(nì) 吹毛求疵(cī)2.下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.捷報(bào) 慌唐 亂篷篷 不屑置辯B.頃刻 榮鷹 古驛道 無精打彩C.煙囪 熏陶 輪理學(xué) 無原無故D.涉獵 要訣 偵緝隊(duì) 雕梁畫棟3.下列句子中加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.時(shí)下的店名和商品在吸收外來詞時(shí)，追求時(shí)髦，嘩眾取寵，令人費(fèi)解。B.今天的飯菜太難吃了，真是味同嚼蠟。C.D.不一會(huì)，媽媽把臟亂不堪的房間收拾得干凈整齊，簡直是妙手回春。4.下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.今日發(fā)射的“智慧天網(wǎng)一號(hào)”寬帶通信衛(wèi)星，將承擔(dān)為多個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域提供更準(zhǔn)確數(shù)據(jù)。B.世界園藝博覽會(huì)上，全球各地不同風(fēng)情的園林景觀，吸引廣大市民前往參觀的熱情。C.射洪市旨在以建設(shè)詩酒名城為目的，近年來先后舉辦了多項(xiàng)重大國際詩酒項(xiàng)目活動(dòng)。D.為滿足不同群體的多樣化學(xué)習(xí)需求，射洪市教體局大力建設(shè)全齡教育公共服務(wù)平臺(tái)。5.下列語句順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(▲)(3分)①稍遠(yuǎn)處是一重重長著青岡樹的山崗，近處則是一重重種滿玉米的丘陵坡地，波浪一般騰向遠(yuǎn)方。②我看清周圍都是玉米地，密密的青紗帳郁郁蔥蔥，一望無際。③天漸漸亮了，西天起了一層厚厚的云，可是東邊的山坡，涌出明亮的朝霞，又是一個(gè)炎熱的夏日。④西望，最遠(yuǎn)處是一派連綿青山。那是縣城附近的西山，看起來很近、實(shí)際上很遠(yuǎn)。⑤丘陵之間，蜿蜒著一條修好了多年但遲遲未能硬化的鄉(xiāng)村土公路，在夏天長滿雜草、展現(xiàn)勃勃的生機(jī)。A.①④⑤③②

B.②③④①⑤

C.③①④⑤②

D.③②④①⑤6.下列語法知識(shí)判斷正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)除代表季節(jié)外，“夏”字還有一種常見用法。我們自稱華夏子孫，用的是“夏”的本義，是大的意思。許慎在《說文解字》中說：“夏，中國之人也?！彼f的“中國”不是今天意義上的中國，而是古代黃河流域的中原地區(qū)。稱自己民族為“夏”，表示我們認(rèn)為自己民族很偉大。甲骨文“華”字是一株開滿鮮花的樹，表示絢爛美麗。唐代學(xué)者孔穎達(dá)解釋“華夏”說：“中國有禮儀之大，故稱‘夏’；有服章之美，謂之‘華’?！薄叭A夏”包含著中國人的自尊和自信：我們是像花兒一樣美麗的民族，我們是大氣磅礴的文明之邦。A.“著”是助詞，“絢爛美麗”是并列短語，“文明之邦”是偏正短語。B.“除代表季節(jié)外，‘夏’字還有一種常見用法。”這句中，“除代表季節(jié)外”作定語。C.“他說的‘中國’不是今天意義上的中國，而是古代黃河流域的中原地區(qū)?！边@是轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句。D.文中劃線句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確。7.下列古代文化知識(shí)說法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.古代男子在二十歲舉行加冠儀式，表示成年，十三歲稱豆蔻，十五歲稱及笄。人到五十歲稱天命之年，六十歲稱花甲、耳順之年，八十、九十歲指耄耋之年。B.社稷，是土神和谷神的總稱，封建君主祭社稷，祈求豐年，后來就把社稷作為國家的代表。從天子到諸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至鄉(xiāng)民也可以立社祭祀土地神，社日成為睦鄰歡聚的日子，同時(shí)還有各種歡慶活動(dòng)，“社戲”、“社火”就是很好的例子。C.中國古代禮儀中，有一種常見的跪拜禮，就是屈膝跪下，兩手拱合，俯頭至手與心平，而不至地，叫拜手，叩頭至地，叫稽首。D.“犧牲玉帛，弗敢加也”中，“犧牲”是指古代祭祀用的祭品，純色全體牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”。8.下列有關(guān)課文內(nèi)容、文化常識(shí)的說法不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.《祖國啊，我親愛的祖國》作者是舒婷，她是20世紀(jì)80年代“朦朧詩”的代表作家。這首詩中，有許多意蘊(yùn)深刻的意象，如：“神話的蛛網(wǎng)”隱喻不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的落后思想的束縛?！熬p紅的黎明”象征祖國的明天必將更美好。B.《屈原》是郭沫若的一部五幕歷史劇，反映偉大詩人屈原的政治挫折和個(gè)人遭際，作者借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的批判，對(duì)國民黨黑暗統(tǒng)治的抗議。C.古人在親朋好友聚會(huì)時(shí)，往往飲酒賦詩。詩成之后，作序以記其事。如王羲之的《蘭亭集序》，王勃的《滕王閣序》，李白的《春夜宴從弟桃花園序》，宋濂的《送東陽馬生序》。D.詞作為一種文學(xué)體裁，始于唐代，盛行于宋代。詞上承詩，因此有“詩余”之稱；倚聲而成，因而有“樂府”之稱；句式參差多變，因而有“長短句”之稱。每首詞都有固定的曲調(diào)，叫詞牌，詞可以有題目，也可以沒有題目，但必須有詞牌。二、品古典雅韻(共19分)閱讀下面這首詞，完成各題。(共6分)菩薩蠻·登云中①清朔樓(清)朱彝尊夕陽一半樽前落，月明又上闌②干角。邊馬盡歸心，鄉(xiāng)思深不深？小樓家萬里，也有愁人倚。望斷尺書傳，雁飛秋滿天。【注釋】①云中：今山西省大同市。②闌干：欄桿。9.

下列詩句借“月”抒發(fā)的情感與本詞不同的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫《月夜憶舍弟》)B.

雞聲茅店月，人跡板橋霜。(溫庭筠《商山早行》)C.

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。(王安石《泊船瓜洲》)D.

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。(陸游《過山西村》)10.

賞析畫線詩句的表達(dá)效果。(3分)▲閱讀下面文言文，完成下面小題。(共13分)《出師表》(節(jié)選)諸葛亮臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。(甲)《誡子書》諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！11.下列句中加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語一致的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.先帝不以臣卑鄙 B.由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳C.非淡泊無以明志 D.

險(xiǎn)躁則不能治性12.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(▲)(3分)A.受任于敗軍之際

水陸草木之花(《愛蓮說》)B.還于舊都

皆以美于徐公(《鄒忌諷齊王納諫》)C.故臨崩寄臣以大事也

不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)D.此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也

而不知太守之樂其樂也(《醉翁亭記》)13.下列對(duì)選文的分析不正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.甲文是諸葛亮出師伐魏前呈給后主的表文，乙文是諸葛亮寫給兒子的家書。B.甲文追述了三段往事：先帝三顧茅廬，自己臨危受命，北上興復(fù)漢室。C.乙文中諸葛亮告誡兒子，成才須謹(jǐn)記三個(gè)條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。D.甲文情辭懇切，感人肺腑；乙文在殷殷教誨中蘊(yùn)含著深切的期望。14.翻譯下列句子(4分)臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！⑿钪R(shí)底蘊(yùn)(共16分)15.詩文默寫。(一空一分，共10分)(1)塞下秋來風(fēng)景異，▲。(范仲淹《漁家傲秋思》)(2)馬作的盧飛快，▲。(辛棄疾《破陣子》)(3)▲，英雄末路當(dāng)磨折(秋瑾《滿江紅》)(4)▲，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。(蘇軾《定風(fēng)波》)(5)▲，吹笛到天明。(陳與義《臨江仙》)(6)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，▲。(《魚我所欲也》)(7)岑參在《白雪歌送武判官歸京》一詩中，以梨花喻冬雪，表現(xiàn)邊塞奇異壯麗風(fēng)光，寫出驚喜之情的的詩句是：▲，▲。(8)文天祥在《過零丁洋》一詩中直抒胸臆，抒發(fā)自己以死明志、為國捐軀的豪情壯志的句子是：▲，▲。16.學(xué)校開展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。(1)任務(wù)一：學(xué)校邀請(qǐng)神舟團(tuán)隊(duì)成員來做報(bào)告，作為活動(dòng)主持人，聽完他的發(fā)言，你如何總結(jié)？團(tuán)隊(duì)成員：“……我們神舟團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持‘一次做對(duì)’‘100分才是合格’的理念，并將其落實(shí)到每次任務(wù)準(zhǔn)備、每項(xiàng)判讀、每個(gè)實(shí)驗(yàn)中。”(3分)總結(jié)：▲(2)任務(wù)二：以“君子自強(qiáng)不息”為主題開展演講，你會(huì)選擇下列哪一個(gè)素材作為論據(jù)？簡述理由。(3分)A.余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。(《送東陽馬生序》)B.斯科特接受了這項(xiàng)任務(wù)，他要忠實(shí)地去履行這一最冷酷無情的職責(zé)：在世界面前為另一個(gè)人完成的業(yè)績做證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。(《偉大的悲劇》▲四、攬書海智慧(共25分)(一)閱讀下面的文章，回答問題(共12分)綻放的梨花李汀①春風(fēng)拂面，梨花仿佛一夜間綻開，滿村彌漫著淡淡的梨花香。梨花搖曳處，幾位老人在梨花叢里給花授粉，一手拿細(xì)竹簽，一手拿花粉瓶。陽光下蜜蜂舞動(dòng)，梨花顫動(dòng)，好一派生機(jī)盎然的景象。②我問：“老人家，辛苦嗎？”老人從花叢里探出頭笑呵呵地說：“授粉是輕松活兒，你沒見老陳干的大家伙呢?！雹劾详愂钦l？干啥大家伙呢？老人幾步從梨花叢里跨出來，頭發(fā)上還飄著兩三瓣梨花：“走，去看嘛?！眮淼揭惶幚显鹤訅Ρ谶叄先酥钢驹趬Ρ阡摴芗苌险诿β档牧硪晃焕先苏f：“這就是老陳，搞水泥畫的，干的大家伙嘛?！雹苤灰婁摴芗茏由系睦先艘粫?huì)兒彎腰，一會(huì)兒在墻上比劃。我擔(dān)心地問：“您多大年紀(jì)了？注意安全哦?！崩先祟^也不回地說：“八十了，干習(xí)慣了，安全著呢?！雹荨鞍耸?，還干這個(gè)呀？”我還是有些擔(dān)心。老人直起腰，回轉(zhuǎn)身子，笑瞇瞇地說：“八十咋了？這我都干四十年了?！雹拗灰娎详愊仁窃趬γ嫔嫌勉U筆勾勒出一棵樹，又在樹下添上幾間茅草屋。我問：“這是畫什么呢？”老人依然笑瞇瞇地說：“畫迎客松呢。這家主人的兒子選好日子要結(jié)婚了，送點(diǎn)什么呢？就想著還是送他一幅水泥畫。迎客是迎，迎新娘子也是迎，祝福婚姻像迎客松一樣長青不老。”⑦說話間，只見老陳把草圖改了一遍又一遍，已經(jīng)可以看見迎客松的雛形了。他手上沒停，嘴里念叨著：“涂在墻上的東西，不敢馬虎，要精益求精呢?！蔽铱洫?jiǎng)道：“已經(jīng)很好了?！崩详愓f：“這手上的功夫，自己心里清楚，要過得了自己這一關(guān)?！雹嘌劭床輬D已經(jīng)打好，老陳把混合好的水泥砂漿，沿著墻上草圖的線條開始一層層往上堆砌。樹根處用抹刀一邊涂抹，一邊用刀尖抹出細(xì)致的根部紋路來。在涂抹松樹樹葉時(shí)，為了防止水泥脫落，老陳又在墻上釘上釘子，將堆砌好的塊狀水泥，用小抹刀一點(diǎn)點(diǎn)雕刻出茂盛的枝葉形狀。抹刀在一堵墻上來回舞動(dòng)，叮當(dāng)作響。刀到，知深淺；刀到，景致出。水泥砂漿在他手里像是有了生命一樣，一會(huì)兒變出滿枝活靈活現(xiàn)的樹葉，一會(huì)兒變成栩栩如生的蜿蜒樹根。仿佛那水泥砂漿就是一硯濃墨，老陳是在用這濃墨潑繪。一會(huì)兒，一棵松樹的古老堅(jiān)韌氣息和生機(jī)勃勃的生命力，便淋漓盡致地展現(xiàn)在這面墻上。⑨⑩老陳一邊干，一邊語氣自豪地跟我介紹：“我們村有三件老物件。第一件就是這老水泥畫，家家戶戶墻上都有一幅，有的是松鶴延年，有的是福祿壽喜，有的是柿柿如意，不重樣。我愛上這水泥畫也是偶然機(jī)會(huì)。大概四十年前，我所在的廠子獲得省先進(jìn)稱號(hào)，廠長讓我在大門上寫上‘省先進(jìn)企業(yè)’。為了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能寫字，那也能作畫。從此，我就自己琢磨研究，愛上這水泥畫了。這老手藝，村里幾個(gè)年輕人也喜歡，跟我學(xué)上了呢?！?第二件是啥？我急于知道。老陳從鋼管架上下來說：“別急嘛。這畫正好需要時(shí)間沉淀。走，帶你在村子里轉(zhuǎn)一圈。”?村子四百多戶人家，全是清一色的老房子。白色工字脊，白墻壁，紅門窗，褐色線條勾勒……我有些驚訝：“村子里全是老房子？”?老陳笑答：“識(shí)貨。這就是我們村的第二件老物件了。穿斗小青瓦、白墻坡屋頂?shù)拇ū泵窬?，憑著這，我們這的古村落名聲在外呢?！?一處房子周圍果樹環(huán)繞，梨花李花正開，房頂爬滿爬山虎。老陳有些自豪地說：“這房子就是我家的，冬暖夏涼?！彼脕砟景宓?，讓我坐在幾棵老梨樹下。陽光從雪白梨花間透下來，亮亮的，暖暖的。我笑著說：“這第三件嘛，我猜是這老梨樹了?！崩详惒患辈宦c(diǎn)頭應(yīng)道：“這老梨樹上百年了，村里這種上百年的梨樹有兩百多棵。除了賣梨子，還有不少人來我們這賞花品梨。這老梨樹是我們當(dāng)之無愧的老物件呢。”?坐在這綠樹掩映、梨花綻放的老房子邊，我不由回想起進(jìn)村時(shí)的情景。景物浮現(xiàn)眼前，一時(shí)間，滿眼是畫，滿眼是光。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)17.請(qǐng)概括文中“水泥畫、老房子、老梨樹”三個(gè)“老物件”的共同特點(diǎn)。(3分)▲18.談?wù)勀銓?duì)文章第?段畫線句子“這畫正好需要時(shí)間沉淀”的理解。(3分)▲19.結(jié)合文意概括文中老陳的形象特點(diǎn)。為(3分)▲20.分析文章題目“綻放的梨花”的含義。(3分)▲(二)閱讀下面的文章，回答問題(共13分)古文字：開啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及后期篆書、隸書等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門的“戶”字，可以說是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見，表明該遺址與堯都平陽密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國楚簡中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國維等論證，甲骨文資料印證了《史記·殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開國君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝虻洹分杏涊d堯的品格“文”(以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧)與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)?！拔摹背蔀槟莻€(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，⑦因此說，古文字是開啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)21.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字，以及篆書、隸書等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C.戰(zhàn)國時(shí)期的文字書寫風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。D.只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。22.為什么說“古文字是開啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡要說明。(3分)▲23.文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡要分析其作用。(4分)▲24.本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②～④段為例進(jìn)行分析。(3分)▲