年上學期3月高一大聯(lián)考語文本試卷共8頁。全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在本試卷和答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)的答案標號涂黑，如有改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《孟子·梁惠王》中“為長者折枝”的釋義，歷來異說頗多。東漢經(jīng)學家趙岐和鄭玄認為“折枝”即“按摩”，為長者解除四肢的疲勞。唐代陸善經(jīng)謂“折枝”即折草樹枝，后引申為為長者效力。宋代馬端臨認為“折枝”為“磐折腰肢”。“磬”形狀像曲尺，“磬折腰肢”即形容鞠躬行禮的姿態(tài)，以表達對長者的恭敬之意。后世諸多爭議也基本源于這三種說法。細審文獻，不難發(fā)現(xiàn)分歧主要體現(xiàn)在“枝”字上：一種認為“枝”通“肢”。第二種則認為“枝”即為樹枝。王力《同源詞典》中，肢、枝和支三字是一組同源詞，枝和支是樹木的分支部分，枝與肢同，指人體的“四肢”。因此，可以將“折枝”中的“枝”理解為“肢”。王力《古漢語常用字字典》中解釋“折”本指“折斷”，可引申為“彎曲”。那么“折枝”確實可理解為彎腰，但直接等同于行禮未免草率。孟子將“抉泰山以超北海”與“為長者折枝”對比，意在告訴齊宣王實施“尊老”政策輕而易舉?？梢娫诿献涌磥恚盀殚L者折枝”應(yīng)為舉手之勞。那么再細研三種解釋：第一種“按摩肢體”，于常人而言，與人產(chǎn)生肢體接觸并非易事，尤其“長者”為陌生老人。第二種“攀折草樹枝”容易做到，但顯然過于實指，樹枝也并非老人必需品。而“鞠躬行禮”，雖并非難事，但更多地體現(xiàn)禮儀上對老人的尊重，并沒有做出實際上的幫助。在經(jīng)濟落后、兵荒馬亂的戰(zhàn)國時期，孟子強調(diào)“保民而王”，其“制民之產(chǎn)”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食肉”“頒白者不負戴于道路”等均突出物質(zhì)生活保障?？梢姡献拥拿裆砟罘浅Ｗ⒅貏?wù)實，在推崇禮儀教化的同時永遠把生存需要擺在第一位。由此，“鞠躬行禮”說顯然沒有為長者辦實事更為實在。如此，將“為長者折枝”理解為面對步履蹣跚、身體佝僂的老者，表現(xiàn)出謙恭姿態(tài)，甘心情愿地為長者做力所能及的事，更符合當時孟子鼓勵君王為老弱者辦實事的主張。（摘編自袁子微《〈孟子〉“為長者折枝”考》）材料二：“為長者折枝”一語的三種說法中，“行禮”說最不可信：首先，“肢”和“枝”雖同源，但在上古漢語里，“肢”只指人的四肢，其語義轉(zhuǎn)移指人的腰部的時間，大約要到魏晉南北朝。因此，戰(zhàn)國時代，“折枝”不大可能讀作“折肢”，指彎腰行禮。并且，僅向老人彎一下腰并不一定有實質(zhì)性的鞠躬意義，在重禮的先秦等級社會，行禮方式也頗有講究?！鞍茨Α闭f亦不可信，將為長者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的說法亦令人費解，這實“與為長者意殊不屬”，未免有望文生義之嫌。我們認為，這里“折枝”的意思當是為長者折取樹枝，用作手杖。從字形上看，甲骨文和金文中的“長”字“老”字形態(tài)相似，同作拄杖之形，杖是老者的標志?！罢邸弊郑墩f文解字》釋“折，斷也。從斤斷帥”，象以斧斤斷木之形?！爸Α焙汀爸币粯?，最初應(yīng)作“支”，“木”為后加義符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化?！墩f文》中“支，去竹之枝也。從手持半竹”，而“丈”字篆文“從又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”形、義皆近。睡虎地秦簡中，“支”和“丈”就同形。從古代風俗看，先秦兩漢時期，手杖除了作為老年人的助步工具，還被賦予了特殊的意義，產(chǎn)生了一種獨特的杖文化?！抖Y記·王制》載老人可以“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝”。建國后全國各地共出土了30多件鳩杖，均產(chǎn)生于從先秦至漢代，證明當時社會上一直存在由君主向老人“授杖”的風俗。殷墟婦好墓出土的鳩形杖首內(nèi)有朽木，可見杖身是用木頭制成。甘肅武威漢墓出土的鳩杖上纏有十枚記王杖詔令的木簡，簡載：“……高年受王杖，上有鳩。使百姓望見之，比于節(jié)。有敢妄寫詈毆之者，比逆不道。得出入官府郎第，行馳道旁道……”古籍研究專家已論證，漢代的尊老養(yǎng)老制度源于先秦，西漢初年初具規(guī)模。史料記載，當時的受杖者既有年齡標準，也有地位的限制。那么，在孟子生活的戰(zhàn)國時代，受杖者一定是極少數(shù)的人，但統(tǒng)治者的推崇會形成上行下效之風，而絕大多數(shù)的平民百姓所持的杖，只能是從樹上砍下來的樹枝。因此，在這種背景之下，孟子以為長者折取樹枝當作手杖來與“扶泰山以超北?！边M行對比，是再自然不過的了。只不過隨著語義的流變，這一當時簡單的問題才讓后人難以理解。再看《論語·微子》中的故事：子路從而后，遇丈人（老人），以杖荷葆（草或竹制的除草農(nóng)具）。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！敝祆湔J為，孔子“獨于荷藤謂之隱者，蓋知其隱居求志”。這應(yīng)該與老者“以杖荷藤”“植其杖而蕓”的行為有關(guān)。陶淵明在《歸去來兮辭》中將“植其杖而蕓”化用為“植杖而耘籽”。對于“植杖”，歷來也頗有爭議。古人對“植”字有“立”“置”“倚”三種解釋。其中，“植”通作“置”的解釋最為合理。（摘編自連佳鵬《“為長者折枝”“植其杖而蕓”合考——兼談上古時期的杖文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．先秦兩漢養(yǎng)老尊老講究物質(zhì)幫助與身份尊崇，注重社會教化功能。B．古代禮儀中的鞠躬包含身心活動，是外在形式與內(nèi)在精神的統(tǒng)一。C．古代百姓砍樹做的杖只有實用功能，朝廷授的杖才具備象征意義。D．“授杖”風俗興盛于先秦兩漢，后與“杖”字語義一起產(chǎn)生了流變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．兩則材料對肢、枝、支三字同源和東漢“按摩說”的態(tài)度一致B．材料一和材料二分別對馬端臨和陸善經(jīng)的觀點有所采納。C．對于“折枝”的解讀，材料二給出的結(jié)論更為具體明確D．材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，其結(jié)論更正確全面。3．下列不能作為材料二中君主以“杖”尊老佐證的一項是（3分）（）A．鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于作階。（《論語·鄉(xiāng)黨》）B．大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖。（《禮記·曲禮》）C．仲秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食。（《禮記·月令》）D．王杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎。（《后漢書·禮儀志》）4．連佳鵬為什么將“植杖”解讀為“置杖”？請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要分析其理由。（4分）5．對于“折枝”，兩則材料的解讀有所不同，但其共同的研究方法富有借鑒意義，談?wù)勀銖闹蝎@得了哪些探究文言詞義的方法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。紫藤張建春紫藤開花，紫氣冉冉升起，紫色成穗的花霸氣。紫藤花開在“紫騰”寺，騰非藤，藤也非騰。寺是老寺，后來做了周家祠堂，為什么？周家出了大人物，寺讓給了祠堂。紫藤就在祠堂里了，一歲一花，如煙似霧，串串垂落，像被風揉皺的綢緞，十年、百年地開。周家祠堂占了寺的地界后，只在清明開一次門，族老們對著牌位磕頭，青煙混著紫藤的香氣飄到梁上，驚起一窩燕子，撲棱棱撞碎光影，一年又一年，紫藤成了老藤，碗口粗的藤向上攀去，自我糾葛，又纏繞著周邊的樹木。那老樹有上百棵，離紫藤近或遠，近的老樹，藤去騷擾，如不干預(yù)，老樹的枝頭就會被藤占領(lǐng)。遠處的老樹精神抖擻，可著勁向上躥，有天空就有枝葉。是先有紫騰寺還是先有紫藤樹？只有傳說，不見文字記載。傳說是先有紫騰寺的，紫騰寺靠在紫云山邊，紫氣騰挪，謂紫騰寺。但是時光流逝，寺不見了，周家的祠堂也只剩下似是而非的幾間石木房，倒是紫藤葳蕤，年年不誤花事。紫藤花香，十里八里的香，香得令人格外心疼。周味是聞著紫藤花香味長大的，周味的家離老紫藤很近，小時候在紫藤下玩，仰著頭看大樹上的鳥筑巢抱雛。周味小學寫作文，最好的一篇叫《我愛紫藤花》，被抄在了黑板上，黑板報全校師生都能讀到。周味是男生，男生愛花，講不過去。可周味就是喜歡紫藤花，周味喜歡紫藤那股向上攀登的勁。那時紫藤是紫藤，古樹是古樹，幾間石木的房子大張著窗戶，它們散落著，沒人過問，像是大自然的一部分。人們都忙，忙著在田地里掙口吃的，誰會刻意去問藤的生長、樹的葉生葉落？小學時，周味上學放學都要經(jīng)過紫騰寺，寺沒了，還是這么喊，紫騰寺是最早的名字，如小名，小名往往會被記住一輩子，經(jīng)過了免不了看幾眼，就看到紫藤張揚地伸出嫩綠的藤子在陽光下舞蹈，急著找新的依托，大樹還有距離，新藤糾結(jié)。周味總想幫上一把，可人太小樹太高，周味只能興嘆。事實上，老紫藤有人關(guān)心的。周味的家門爺爺周山關(guān)心著紫藤，他對人說紫藤是周家的樹。周家祠堂里的樹，不就是周家的？周山時不時地在紫藤樹邊出現(xiàn)，周味看到周山，周山一般干兩樣事。一是為紫藤修枝，將一些藤條，為新藤理路，割折一些藤條，斷了紫藤的新走向。紫藤是老藤，藤皮皸裂如周山的手背，新抽的枝條卻蛇一般游走。春日里，藤條纏著古槐的枝干向上攀，槐葉被勒得發(fā)黃，周山就拿竹竿挑開藤蔓，嘴里念叨：一些路可走，一些路走不得。二是收摘紫藤花。收是收集落在地上開敗的紫藤花埋掉，摘是摘取紫藤半開的花穗。紫藤花多，周山是整籃整籃的收獲。周山葬花，不用鐵鋤頭，只用一柄木鏟。他說鐵器傷地氣，傷花木。他蹲在藤根旁，把敗花埋進土里，像是給紫藤蓋一床被子。自小到大，周味心中都有打不開的結(jié)，周山爺爺為紫藤修枝講得通，將藤為通達，割藤是為保護近身的大樹，藤纏樹死，只是個時間問題?？墒照咸倩楹危秤没蚴钱斨兴庂u？周味問過爺爺周山，周山笑吟吟地說：不賣不賣，咱這藤花開得好，用處大，才要埋了，莽了。聽得周味心中一陣陣涼。周味后來上了大學，留在了城里工作，做的是景觀設(shè)計，常對著電腦畫梧桐大道、玫瑰花園。客戶要“詩意的棲居”，他卻總想起紫騰寺的老樹——那些樹從不需要設(shè)計，風來便搖擺，雨落便生苔。深夜加班時，他常夢見紫藤枝蔓爬進窗戶，纏住他的鼠標，鍵盤上開出一串串花來。自從遠離了老紫藤，只要有夢，總是做在紫藤花下，偶爾還被老周山拎起耳朵，讓周味嘗嘗紫藤花的味道。周味夢醒，心就向紫騰寺跑去。春天里周味回老家探親，紫藤花正開，周味忙不迭地去觀賞，卻是大吃一驚。原來的幾間石木房子被改造成了小飯店，一大片荒地全被硬化了，上百棵老樹陷在水泥沙石之中。老紫藤也被石條、石塊包圍，花繁茂，可落英一地，一些嫩枝拼著命向近處的老樹上攀去。周味忙打聽，是怎么回事？邊上說：給人經(jīng)營了，老紫藤掙錢了。果然，取代紫騰寺的名字刻在了一巨石上：紫藤花食苑。聽說食苑開張那天，鞭炮炸得紫藤葉簌簌發(fā)抖。老板娘把藤花拌進涼菜，酒杯磕在石碑上喊：“千年神花，滋陰壯陽！”周味心驚肉跳了一番，明擺著，如此下去不要幾年，古樹會死，紫藤也會枯萎，地板結(jié)了，根能去何處？根不存，談何活著！回了城的周味難入眠，睡著了，總是被夢中的一個聲音驚醒：救救我，救救我！周味帶著十二分的激動寫下了《救救紫藤》的文章，輕輕一點發(fā)到了省報。紫藤含情，打動了編輯，文章以較為醒目的位置見了報。有用嗎？還真有用。《救救紫藤》的文章見報沒幾日，家鄉(xiāng)的縣來人找到了周味，通報了一件事，恢復紫藤寺原生態(tài)狀況，紫藤食苑就此關(guān)閉，設(shè)立以保護為功能的紫藤公園。周味大喜過望，將來人的手握得發(fā)麻。來人臨走時丟下了一句話：家鄉(xiāng)缺人，鄉(xiāng)村振興，老家呼喚能人回鄉(xiāng)。翻過年去，周味回了家鄉(xiāng)，成了老家一名村干部，周味要做新的周山，既要把紫藤的藤條理通了，也要折去一些藤條，不讓它們亂攀緣。周味還搞明白了一點，紫藤花可食用，也是藥，埋葬可惜了。原來周山葬紫藤花，是怕人惦記這花，不葬怕污了名。周味是紫藤的枝條拽回的。紫藤花百年千年地開，鄉(xiāng)村清新。（選自《短篇小說》2025年第1期，有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．小說圍繞“紫藤”展開，通過藤花、藤香、藤枝等展現(xiàn)了自然生命力的美好，借紫藤的命運揭示現(xiàn)代化進程中的一些變遷與沖突。B．周山“葬花”用木鏟，不用鐵鋤，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)守護者對自然的敬畏與愛護，也一定程度地反映了鄉(xiāng)土社會封建迷信的思想。C．主人公周味是一個成長型的人物，從“愛紫藤”的感性少年成長為“救紫藤”的行動者，最終成為“守護紫藤”的鄉(xiāng)村干部。D．“周味要做新的周山”的意思是周味將在繼承周山樸素的生態(tài)保護理念的基礎(chǔ)上，積極探索更適合現(xiàn)代社會的生態(tài)保護路徑。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．小說設(shè)計了寺廟、祠堂、食苑、公園四個時期的空間沿革，祠堂取代寺廟，體現(xiàn)宗族力量對信仰空間的擠壓，為后文食苑商業(yè)化開發(fā)提供了邏輯鋪墊。B．小說善于采用象征、雙關(guān)等藝術(shù)手法，使得一些意象和語句呈現(xiàn)出多重意蘊，比如“紫藤”這個意象，比如周山說的“一些路可走，一些路走不得”。C．小說借助夢境來刻畫人物心理，推動情節(jié)，以夢境中的畫面來體現(xiàn)周味想念紫藤、想念家鄉(xiāng)的程度，以夢境中紫藤的求救來推動現(xiàn)實中對紫藤的拯救。D．作者以草蛇灰線式的前后呼應(yīng)來表達主題，比如，以“老樹陷在水泥沙石之中”的描寫呼應(yīng)前文“藤纏樹死”的預(yù)言，體現(xiàn)了因果循環(huán)的宿命論思想。8．結(jié)合小說內(nèi)容，理解“周味是紫藤的枝條拽回的”這句話的含義。（4分）9．結(jié)合小說內(nèi)容，請從周山與周味兩代人守護紫藤的角度，分析作品的主題。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：正月，諸將及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當?shù)畚弧！比撼冀栽唬骸按笸跗鹞⒓?，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之?！睗h王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家?！奔孜?，乃即皇帝位汜水之陽。高祖置酒雄陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地所降下者因以予之故而將帥同心是與天下同利之謂也。項羽戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰，“公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我所擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀》，有刪改）材料二：若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故。陳平曰：“項王所任愛，非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”羽，以詐興者也，事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關(guān)而抑之，田榮之眾來附而斬艾掠奪之。積岐害者，以己度人而疑人之枝已。輕殘殺者，大怨在側(cè)而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權(quán)，己且為懷王，己且為宋義。惴惴棵僳，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也，其叔伯也；追而迫之者呂馬童也，其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。懷枝求援，而終以孤立，非獨天下英杰棄之，其親成之叛亦久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）然陛下A使人B攻城略地C所降下者D因以予之E故而將帥F同心G是與天下同利H之謂也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“漢王三讓”的“讓”與《鴻門宴》“大禮不辭小讓”中的“讓”字意思不同。B．“項羽仁而愛人”的“愛”與《齊桓晉文之事》“吾何愛一?！敝械摹皭邸弊忠馑枷嗤．“事懷王而弒之”的“而”與《燭之武退秦師》“夜縋而出”中的“而”字用法不同。D．“以己度人而疑人之伎己”的“以”與《侍坐》“毋吾以也”中的“以”字意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．材料一中劉邦稱帝的過程，體現(xiàn)出其謹慎謙遜的態(tài)度，多次推辭皇位，直到認為有利于國家才最終登基，展現(xiàn)出非凡的政治智慧。B．材料一通過劉邦與高起、王陵等人的對話，運用對比手法，清晰地呈現(xiàn)出劉邦得天下與項羽失天下的不同原因，極具說服力。C．材料二提到項伯是漢王的心腹，呂馬童追擊逼迫項羽，以此說明項羽對身邊人缺乏足夠的警惕，輕易就讓敵方安插了眼線在自己陣營。D．材料二通過列舉分析項羽一系列諸如弒懷王、戕宋義等行為，證明了其以詐興事的觀點，這為探討他失天下的原因奠定了基礎(chǔ)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道。（4分）（2）從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻黨不與焉。（4分）14．結(jié)合兩則材料，概括劉邦和王夫之對項羽失敗的原因分析的不同。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。夜宿田家戴復古簽笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。雨行山崎黃泥坂，夜扣田家白板扉。身在亂蛙聲里睡，心從化蝶夢中歸。鄉(xiāng)書十寄九不達，天北天南雁自飛。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)“簽笠”和“舊征衣”不僅點明了旅人身份，還暗示了旅途長期漂泊風雨不定，為全詩奠定了基調(diào)。B．頷聯(lián)中，詩人選取了“雨”“山噸”等意象，從視覺角度描繪出行路的艱難，“白板扉”表明住宿簡陋。C．頸聯(lián)運用了用典和夸張的手法，將現(xiàn)實中的亂蛙聲與虛幻的化蝶夢形成鮮明對比，表達詩人復雜的情感。D．全詩寫詩人從雨中跋涉，到夜晚投宿田家，再到恍惚入夢，最后以鄉(xiāng)書難達、鴻雁南北飛收尾，層次清晰。16．有人用“語淡而情濃”來評價此詩，請結(jié)合詩句內(nèi)容分析本詩是如何體現(xiàn)這一特征的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）語文課上，大家都神往于《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙用“____________，____________”描繪的那幅人們在大自然里沐浴臨風的美好圖景。（2）小文月夜泛舟洞庭湖上，看到皎潔的月光和天上的銀河投影到湖中，不禁想起張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“____________，____________”。（3）南京一網(wǎng)站更新了主頁設(shè)計，圖中長江壯闊清澈，山峰俊偉峭拔。其設(shè)計靈感來源于王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“____________，____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的材料，完成18～19題。近年來，①乒乓球運動作為預(yù)防近視的一種手段，得到了眼科學界越來越多的關(guān)注。從理論上講，②造成近視的主要原因是由于近距離用眼太久，用于調(diào)節(jié)的眼內(nèi)睫狀肌過度收縮，懸韌帶松弛，晶狀體變凸。長此以往，這樣就可能會形成屈光性近視，A。在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，③睫狀肌力量逐漸變?nèi)?，眼軸變長進行代償，就可能會形成軸性近視，也就是真性近視。我們打乒乓球時，雙眼必須緊緊盯著快速穿梭、忽遠忽近、旋轉(zhuǎn)多變的乒乓球，這就使得眼球內(nèi)部的B，從而加快血液循環(huán)，增強睫狀肌力量，④雙眼調(diào)節(jié)力得到有效鍛煉，⑤也就可以很好地消除甚至減輕眼睛的視疲勞狀況，⑥達到延緩近視發(fā)展的效果。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使得整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．文中畫波浪線的語句有三處語病，請指出序號并進行修改，使語言表達準確流暢?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的材料，完成20～22題。他砸冰懵子，大黑、二黑都跟著，兩只魚鷹靜靜立在雪坨上東張西望，不多時，冰層底下擠出聲如裂帛的脆響，猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗽呵”的叫聲，他興奮得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大魚浮冰游，小魚卻是沉了底。王永泰用以躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守魚窩的地方，扭頭時，驀地看見幾步遠的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么，那是碎冰，別人砸過冰懵子了。魚也是精明，見不得一絲人的影子，魚若是見了冰上頭有黑東西，就會掉頭逃跑的。王永泰滾過浮雪，爬上那道雪崗，蓋住了被風吹禿的地方，然后斜著眼睛尋著發(fā)出裂響聲的冰面。他調(diào)動了多年實踐獲得的嗅覺和聽覺經(jīng)驗，捕捉著冰面細小的變動，尋找大魚的蹤跡，同時也在尋找樂趣。他的心里不知不覺漸漸溫暖起來。（節(jié)選自關(guān)仁山《白洋淀上》）20．下列各句中的破折號，與文中畫橫線句破折號作用相同的一項是（3分）（）A．“嗚——”，火車鳴笛聲從遠處傳來，他興奮地朝著火車跑去。B．每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在日本廠里有門路的帶工……C．我望著它們，心里想，我的好兒子在島上留下了一樣美好的東西——鮮花。D．我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊！21．文中畫波浪線的句子如果改成：“兩只魚鷹靜靜立在雪坨上等著，不多時，冰層底下發(fā)出脆響?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）22．在砸冰懵子捕魚過程中，王永泰經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請簡要概括回答。（3分）四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）生活中，有時候我們只有做到“不在乎”，才可能走向成功。然而，有時也會因為“不在乎”，最后走向失敗。“不在乎”可以是鎧甲，也可能是枷鎖。你對此有怎樣的聯(lián)想和思考？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。湖南省部分學校20242025學年高一下學期3月大聯(lián)考語文答案1.答案：C。從材料二可知，先秦兩漢時期手杖被賦予特殊意義，存在杖文化，普通百姓砍樹做的杖同樣具備象征意義，并非只有朝廷授的杖才有，該項說法錯誤。2.答案：D。材料二將“折枝”和“植杖”結(jié)合考證，從字形、古代風俗等方面進行分析，使結(jié)論更具說服力，但不能就此判定其結(jié)論更正確全面，這種說法過于絕對。3.答案：A。A選項“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”主要體現(xiàn)的是對老人的尊敬禮儀，未涉及君主以“杖”尊老，不能作為佐證；B選項“大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖”，體現(xiàn)君主賜杖給大夫；C選項“仲秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”，表明君主在特定月份給老人授杖；D選項“王杖長九尺，端以鳩為飾，鳩者不噎之鳥也，欲老人不噎”，說明了王杖的形制及對老人的寓意，可作為君主以“杖”尊老的佐證。4.理由如下：從字形上看，“支”和“丈”可能系一字分化，形、義皆近，睡虎地秦簡中“支”和“丈”同形，“支”最初應(yīng)作“枝”，所以“植杖”中的“杖”與“支”相關(guān)，“植”通“置”有一定的字形依據(jù)；從語境來看，老者“以杖荷蓧”“植其杖而蕓”，若“植”解釋為“立”“倚”，在勞作時不太符合常理，解釋為“置”即放下更合理，方便老者進行除草勞作。5.探究文言詞義的方法如下：利用字詞同源關(guān)系：如通過肢、枝和支三字同源，探究“折枝”中“枝”的含義，為理解詞義提供線索。結(jié)合語境分析：依據(jù)孟子與齊宣王對話的語境，以及當時的社會背景、民生理念，判斷“為長者折枝”各種解釋的合理性。借助字形分析：從甲骨文、金文等古文字字形入手，分析“長”“老”“折”“枝”等字的形態(tài)，探究其意義，輔助理解詞義。參考古代風俗文化：結(jié)合先秦兩漢時期的杖文化，包括手杖的用途、象征意義、授杖風俗等，理解“折枝”與“植杖”的含義。6.答案：B。周山“葬花”用木鏟，不用鐵鋤，體現(xiàn)的是他對自然的敬畏與愛護，并非反映鄉(xiāng)土社會封建迷信思想，該項理解錯誤。7.答案：D?！袄蠘湎菰谒嗌呈小迸c前文“藤纏樹死”不是因果循環(huán)的宿命論思想體現(xiàn)，而是反映了鄉(xiāng)村發(fā)展過程中因不當開發(fā)帶來的不良后果，該項分析錯誤。8.含義如下：周味對紫藤有著深厚的情感，紫藤承載著他童年的美好回憶，是他情感的寄托；紫藤的遭遇讓他牽掛，看到紫藤被破壞，他內(nèi)心痛苦并急切想要拯救；“紫藤的枝條拽回”象征著家鄉(xiāng)的自然與文化對他的召喚，促使他回鄉(xiāng)成為村干部，守護紫藤，守護家鄉(xiāng)的生態(tài)與傳統(tǒng)。9.作品主題分析如下：周山守護紫藤，為其修枝、葬花，體現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村對自然的守護意識，他的行為里蘊含著樸素的生態(tài)保護理念，反映出鄉(xiāng)土文化中人與自然和諧相處的一面；周味從愛紫藤到救紫藤，最后成為守護紫藤的鄉(xiāng)村干部，不僅傳承了周山守護自然的精神，還通過自己的行動，探索現(xiàn)代社會下保護自然與鄉(xiāng)村發(fā)展的新路徑，展現(xiàn)了