【作文題目】閱讀下面材料，根據要求寫作。(60分)認識事物的時候，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權威和書本，聽信大多數人的意見，“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數人認為”等常見說法，就體現了這些影響。請根據以上材料，聯系當下生活實際，延伸思考，選取合適的角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：自擬題目，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。【本題系湖南省岳陽市2024屆高三年級教學質量檢測（一）語文試卷作文題目】【作文解析】材料中的第一句話指出常見問題，我們的思維判斷常常會受到外界因素、慣性思維的影響而隨波逐流。其中，“書上說”，暗含他人之經驗與智慧，既有借鑒參考之意義，也有境遇懸殊因人而異而無法復刻的可能，奉為圭臬的寶典不一定適應具體情境?！爸麑＜冶硎尽保馕吨谀骋活I域的權威性，專業(yè)上之卓越固然值得參考和學習，但也難免犯以偏概全之謬誤，專而不博，難窺全貌?！按蠖鄶等苏J為”，代表一種潮流觀點，大眾文化，意味著某一種價值取向和人生理念，但未必是金科玉律，因為，還有一句話也說得很好，真理往往掌握在少數人手里。我們常會用“自古以來“著名專家表示”“書上說”“大多數人認為”等說法來證明事情的正確性，但過于迷信書本、權威，過多地聽信了別人的意見，恰恰容易缺少自己的判斷和思考，丟失獨立思考的可貴品質，錯失一次次在鑒別中樹立的自信，在偏聽偏信中與真相錯失交臂，更容易變成盲從的“空心人”。

考生在寫作時，可選的材料很多，行文思路也相對靈活，可以選擇名人事例來論證質疑權威的可貴，可以談質疑權威的意義和盲從權威的危害，也可以寫不能隨波逐流，盲從別人，要堅持自我，有自己的主見和理性的思考。誠然，我們認識與判斷事物既要參考他人的經驗、智慧，取其精華棄其糟粕；也要獨立思考，因時而變?？梢哉归_寫應篤信哪一方面，何種情況應有自己獨立的思考，人類文明的進程無非就是革故鼎新，繼往開來，不能完全拋開他者對我們的影響，他者之智慧經驗做鋪路石，我們的獨立思考才有穩(wěn)固根基?？梢哉f，既要聽取他人意見，又要不被他人完全束縛，如此方可越過藩籬，筑就自我。立意以正反對比論證，勇于質疑并反對盲從為佳，以理性學習、借鑒別人為優(yōu)。其次，寫作要求中“聯系當下生活實際，延伸思考”，強調了新時代學生需要“兩耳既聽窗外事，一心也讀圣賢書”，要求學生關注時事、切中肯綮，有深刻的體會和思考感悟，寫出真實的思考，得出有價值的觀點。所以，立意要緊扣“勇于質疑”和“當下生活”兩個關鍵詞來寫，寫出質疑精神在現實生活的體現或運用。若只談質疑不結合實際，則不能上一類作文；但只談生活不談質疑，則很難及格。立意要扣住關鍵詞，要體現大膽質疑關系，要囊括材料內容，要體現個人思考。參考立意：（1）實踐出真知。（2）敢于質疑，堅持自我。（3）挑戰(zhàn)權威，忠于事實。（4）不做盲從權威的旁觀者。（5）敢于說“不”。（6）汲取他者智慧，鑄就獨立自我。（7）長江后浪就要推前浪。（8）敢于沖破前人的桎梏?！炯炎鞣潘?】以“理性”良藥，去“偏信”頑疾（60分）

有人說，這是最好的時代，信息獲取便利，學術理論完善，一切知識唾手可得；也有人說，這是最壞的時代，人們盲目聽信他人意見，機械獲取前人知識，終患偏信頑疾，隨波逐流。依吾芻蕘之見，吾輩躬逢盛世，當“雙眼自將秋水洗”，以理性入藥，方可去“偏信”頑疾。敢于懷疑，挑戰(zhàn)權威，持破冰而行之勇氣揚帆，這是理性第一劑藥方。“且視他人之疑目如盞盞鬼頭，大膽去走你的夜。”史鐵生如是言。誠然如是，若無質疑的勇氣，何來真相的揭露。君不見十六世紀的哥白尼，在那個被地心說裹挾的時代，敢于發(fā)聲，終換來日心說真理的普及天下；曾記否？馬克思始創(chuàng)社會主義，挑戰(zhàn)資本主義的統治地位，以質疑之勇氣為近代中國發(fā)展點明了新方向……茍無懷疑挑戰(zhàn)的勇氣，我們又何以撥開云霧見月明，窺見真相的面容呢？縱觀橫察，知行合一，以去偽求真之志向起航，這是理性第二劑藥方。“蘇世獨立，橫而不流。”要想不隨波逐流，成為烏合之眾，吾輩需去偽求真。皓首窮經不乏為檢驗真理的一種途徑，但一味篤信前人的經驗則又成了另一種偏信，要除去這一頑疾，光知不夠，必須知行合一，縱觀橫察。世殊事異，既要檢驗前人的真理，又要縱觀當今之時局。且看費孝通親身進入中國鄉(xiāng)土生活，終尋覓《鄉(xiāng)土中國》之真諦，勤借前人智慧，篤行當下特色，真理便唾手可得。獨立思考，明目善辨，求真務實，入這最后一劑理性良藥，去偏信頑疾。“自古以來”“大多數人認為”，這些說法有時確能增強說服力，但從來如此，便對嗎？魯迅先生曾言：“世界上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！笨晌蚁胝f，路終究要自己丈量，萬里蝶變，孰對孰錯，終要自我分辨。看劉學義于網暴中自殺，網絡評論者誰又不是劊子手？嘆，疫情期間藥品的輪空，病疫之下誰又不是偏信的愚蠢者？感，擁有屏蔽力與分辨力的人為國家奉獻自我。那是袁隆平去偏信之頑疾首創(chuàng)雜交水稻之舉，是孟德爾開創(chuàng)遺傳學新史之成就……獨立思考，是要敢于走出一條屬于自己的路，堅信“這世界上只有一條路，只能你自己走”。

我們自荊棘叢中穿過，自會理性思辨，不墜青云之志；我們于石丈紅塵中走過，也定會知行合一，不失松鶴本性。生逢盛世，當不負盛世，且讓吾輩持破冰而行之勇氣，知行合一，獨立理性，去“偏信”之頑疾。【簡評】本文的論證深刻，條理清晰。全文圍繞破除“偏聽偏信”這一論點逐層深入，從要有挑戰(zhàn)權威的勇氣、去偽求真的志向、求真務實的做法三個層面展開論證，條理清晰，有思想、有思考、有思路，說服力強，以理取勝，體現作者思路的嚴謹縝密。旁征博引，頗有氣勢。文中大量引用名言、聚焦時事，關注社會。語句精彩，字斟句酌，運用舉例論證、對比論證，素材豐富多樣，對素材分析深刻到位，不斷回扣去除“偏信”、弘揚“理性”的思辨論點，處處彰顯文采，令人贊嘆。【佳作放送2】做不被定義的“風”（60分）

“擇其善者而從之，其不善者而改之。”——題記從古至今，中華文化在歲月漫長的長河里逐漸形成、發(fā)育和完善。中華文化源遠流長，博大而精深，留下了許多膾炙人口的詩章，詩詞也成為了古人表達情感的文章所在。如晚唐的杜甫，其詩多寫對國家的擔憂；盛唐的李白，一生作詩900多首，官至翰林，曾有楊貴妃為其研磨，高力士為其脫靴，風光無限。你說杜甫不行嗎？但他被后世尊稱為“詩圣”，只能說生不逢時罷了。故此，由于所處的環(huán)境不一樣，文章所表達的情感也就不一樣，因時代而異。

如今，我們這代人成了什么樣子呢？大家并不是懶，只是不愛思考了，不像古人那樣愛思考了。大家在認識事物的時候，容易受外界環(huán)境而影響自己，如篤信前人、權威和書本，聽信大多數人的意見。例如，“某某專家說”“某位著名的人說”“大多數人認為”等常見說法，就體現了我們容易被影響的身影和姿態(tài)。由此，我呼吁大家要做不被定義的“風”。有主見，不受外界因素影響，遵從自己的內心做出選擇。記得在上一次語文課中，語文老師跟我們講了當代中國人是如何一步步墜落的，他舉了個很好的例子：“在中世紀的時候，哥白尼的《地心說》發(fā)表，大家一致認為地球是中心。太陽圍著地球轉，那個時候教會很支持他。所以一有學者提出別的想法，就會被火活活燒死，以至于沒人敢去反駁他們，以致于幾個世紀都沒人敢說個‘不是那樣的’類似的話?！闭Z文老師告訴我們，“我們是祖國的花朵，未來的希望，希望我們不要成為那愚昧無知的人，而是做敢于和權威叫板的學者，既使面對危險，大家也要迎難而上，不畏艱辛”。如今，我將這個故事告訴大家，希望大家做一個有主見的人，不易被外界環(huán)境而干擾的人。在如今的時代，科技發(fā)展迅速的時代中，很少有人在追求理想的道路上保持本心，大多數人喜歡跟風、擺爛等生活，我好像明白那句久未理解的話——“社會世態(tài)薄涼，人間千姿百態(tài)?！蔽也幻靼状蠹覟楹胃视诂F狀。由此，我呼吁大家做一個有主見，愛思考的人，敢于挑戰(zhàn)權威那樣的人，像華羅庚那樣的人，既使未來苦難很多，也請保持你的初心，砥礪前行，去做不被定義的風，我相信有一天，苦盡甘來，你我都站在各自的頂峰?！竞喸u】文章不長，僅僅八百來字，但寫得通俗易懂，議論輕松自如?？凑Z言表述，從標題起，就如行云流水，氣韻流暢，題記揭示中心觀點，銜接過渡自然，不露斧鑿之痕。

說理是議論的根本，文章注重擺事實、講道理，從生活實際出發(fā)表達思想看法，提出“做有主見的人，不易被外界環(huán)境而干擾的人”的觀點，入情入理，讓人信服。文章還頗具思辨性、批判性和哲理性。

【佳作放送3】善思者勝，敢駁者先（60分）

致諸學子：蓋青年者，經國之大業(yè)，不朽之盛世，常學萬家之言，得混雜之思。而常有“世人皆道”，“圣人曰”云云。然吾以為青年者當知善思者勝，敢駁者先，而后得以認萬物，至自我。“不要讓你的思想成為別人的跑馬場”西方早有圣賢思索此問題，君不見黑暗之大勢下，李大釗先生思中國之變而呼：“以吾之青春，柔化地球之白首?！敝腥A文化頹唐之際，宗白華先生思中華之博而曰：“中國傳統藝術才能使得真和美達到高度統一?！敝嗅t(yī)備受懷疑之時，張志遠先生思中醫(yī)之根而行“中醫(yī)一入，奉獻一生?！比糁T君皆隨大流，順大勢，則吾恐世之黑暗，不見微芒。今吾等青年有學識之憂，有升學之擾，更當善思，不啻微茫，聚之為陽。善思者勝，青年者求學，于不識中求懂，于有疑中求真，自可除萬難，破千險，而學富五車，才華風茂。愿諸青年學子常記善思者勝，常做善思者，豐天下學。“你要見過千山萬水，再來評判是非曲直?！北R思浩如是說。無魏征駁太宗之誤，無以成貞觀之治；無康有為駁封建之弊，無以展中華民族解放之幕；無毛澤東駁中央指揮之失，無以救中國于侵略淪陷之地。吾青年者，當借古鑒今，看諸多英雄賢才，皆有批判之精神，而后成其諸多佳話。諸學子，若無一人挺身而出，何以改中國教育之制度，還公平于世；何以修教科書之模糊，教真理于民；何以明中國現狀之清晰，告真實于社會。敢駁者先，吾輩青年識物，于不明中駁誤，于是非中求真，自可明萬物于心，辯正誤于心。愿諸青年學子常記敢駁者先，爭做敢駁者，明萬物理。

善思而后有疑，有疑而后求真，求真而后敢駁，敢駁在求真，求真在疑解，疑解在善思。古之欲認萬物，至自我者，皆以善思為本，以敢駁為行，然后豐天下學，明萬物理，得自我于世?？v善思敢駁難為，回首望，來路崎嶇難行，抬頭看，前路迷茫無終。但善思者必勝，敢駁者定先，愿諸青年學子常做善思人，爭做敢駁者，倚天照海花無數，前程似海，來日方長。庚巳年正月書【簡評】本文優(yōu)點有三：1.標題運用對偶，言簡意賅。既詩意盎然又彰顯深度，將善思、敢駁緊密聯系、辯證看待，突出觀點。2.緊扣主旨，內容豐富。采用書信形式，舉大量論據進行佐證，本論論證了善思、敢駁的兩個分論點。緊扣時代的脈搏，以審視歷史、時代與人生的眼光，將宏大情懷細致表達，站在家國高度運用善思、敢駁的精神分析當下的問題，使文章具社會性與現實性，具有深刻的思考與警示價值。同時也表現出考生的歷史感、時代感、責任感和使命感。觀點依次推進，一氣呵成，啟人思考，令人回味。3.氣勢充沛，環(huán)環(huán)相扣。對論點展開深入淺出的闡發(fā)與論證，文白夾雜，長短句交交替、整散句結合，句式靈動，語言老道。又有富含哲思的名言金句層層遞進灑落其間，使文章一氣呵成而又耐人尋味?！炯炎鞣潘?】以聰耳播種，以慧眼生花（60分）

“一個人言論的力量不遜色為一把利劍。”百年前，美國作家黑塞如是說道。他的言論恰到好處地說明了語言的力量，在我們的日常生活中，我們的認知也受到了“著名專家表示”“自古以來”“書上說”等的影響。于吾而言，身為新時代的新青年，我們應有思想，明是非，以聰耳播種，以慧眼生花。

借鑒大眾，筑牢根基，為前行蓄力?！拔覀兊纳鐣拖袷且凰掖蟠?，每個人都有掌舵的準備?！焙诟駹栠@樣形容我們所處的社會。沒錯，我們身為社會的一份子，每個人都是其中的有機一元，都是社會這個大機器運行必不可少的一個部件。我們學習與認識世界的途徑，很大一部分都來源于我們周圍的人和事?！笆ト酥詾槭ィ奕酥詾橛?。”的一個原因便是圣人善于聽取世人的建議，接納普遍被人們接受的正確的規(guī)律。“三人行，則必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！睆墓糯ベt孔子，到如今的每一個人，我們都在從周圍社會的事物獲得知識，“三人行，則必有我?guī)煛敝械摹皫煛北闶亲詈玫捏w現。因此觀之，在我們認知世界，不斷前進的道路上，大眾的智慧是一個很重要的因素，我們要學會借鑒。獨立思考，葉揚四方，為奮進添火?！度嗣袢請蟆吩裕骸吧谌碎g，我們每個人都有自己的注腳?！闭鐒C冬里飄落飛舞的雪花，沒有哪一片是相同，我們每個人都是不同的個體?！耙磺€讀者，就有一千個哈姆雷特?！痹谡J知事物時，我們要學會獨立?；蛟S認為“撒鹽空中差可擬”，又或許認為“未若柳絮因風起”，我們不能評定這些觀點的對錯。紛揚于塵世之間，總有人們鶴立雞群，用自己的看法，為世界做著貢獻。從葉嘉瑩“卅載光陰彈指過，未應磨染是初心”到袁隆平院士“喜看稻菽千重浪”的“禾下乘涼夢”，無數前輩們都在用自己的事例，向我們講述著獨立思考的力量。明辨是非，遍及千里，為遠航揚帆。“事不目見耳聞，而臆斷其有無?？珊酰俊庇秩纭额}西林壁》中有言：“遠近高低各不同。”，面對世間的浮靄，我們要擦亮雙眼，學會明辨是非，切不可被光鮮亮麗的外表所迷感。我們要學習中國外交天團追求事實的精神。面對BBC對臺灣問題給出的刁難，華春瑩有力回擊其“沒有資格”。身為中國青年，我們要明辯是非，切不可向外媒對日本排放核污水顛倒黑白。

習近平總書記曾說：“你站立的他方，就是你的中國，你怎么樣，中國就怎么樣，你有光明，中國就不會黑暗?！鼻嗄陚?，讓我們以聰耳播種，以慧眼生花，行動起來！【簡評】文章的層次井然，結構嚴謹。文章“以聰耳播種，以慧眼生花”為論證中心，從借鑒大眾、獨立思考、明辨是非等三個分論點進行論述，條理清楚，在不斷回扣論點的同時，強調獨立思考、明辨是非的重要性。行文灑脫，意味深長。文章使用舉例論證和引用論證，從袁隆平院士的“禾下乘涼夢”、華春瑩回擊等例論證了要保持獨立思考、明辨是非的重要性，用例恰當，論說清楚。作者對古今中外名人名言涉獵廣泛，娓娓細說，亦有情韻。【佳作放送5】破外之迷信枷鎖，筑己之精神高臺（60分）

每每見到事物時，我們不妨真誠地問自己：我們有哪些認識是真正屬于我們自己的？如今，我們身后站著古人，頭頂是學者專家，周遭是廣大群眾，而我們自己則常常只能在夾縫中求存。也許情況不應該是這樣。人們常常鼓吹道，要成為獨立的人?；蛟S我們的身體確乎是獨立了，那精神呢？茍欲成獨立之人立于世間，余以為，需破外之迷信枷鎖，筑己之精神高臺。唯有如此，才能讓思想的枝條茁壯成長。打破外界雜言紛擾，保已之元初見地，成逆風而翔的思想雄鷹。古人云：“盡信書則不如無書。”誠哉斯言。書象征著權威，但并不象征正確。同樣魯迅曾質問：“從來如此，便對么？”斯言應化作每個人心中的警鐘長鳴。在古代那個鼓吹“女子無才便是德”的時期，那位叫王貞儀的奇女子選擇了聽信自己的內心，任憑外界輿論的風刀霜劍，她的信念巍然不動。于是她的目光刺破天穹直指蟾宮，著《月食解》以昭示人。至于袁隆平用實踐推翻所謂的權威論斷，楊振寧排眾議堅持并驗證“宇稱不守恒”，眾人皆知矣。筑己之精神高臺，便可自成一體，自開新篇，不懼質疑。

全盤接收他人之見，失己之獨立精神，淪為隨波逐流的矮弱浮萍。馮唐曾落墨：“每個人都要有個篤定的核，這樣在宇宙間才不易被風吹散。”的確，如今社會中有太多來自四面八方的疾風，多少庸碌之輩為其裹攜，相互推搡，成為推波助瀾的一分子。觀昔日粉發(fā)女孩事件，許多人本不認為此事何礙，但在互聯網部分人激憤情緒的感染下，動搖了自己的核，無意識地成為了壓在駱駝身上的稻草。類似的事件比比皆是，無核之害可見矣。無核之輩，或頑固守舊、或迷信專家、或隨波逐流，精神世界中唯獨少了自我的一席之地，便只能作傳聲機、放大器之用了。然而破除迷信，堅持自我并非冥頑不化地固執(zhí)己見，而是在理性思考，辨別外界觀點后不失去自己的頭腦。而在此過程中，理性與思考才是關鍵。毫無根據地抱殘守缺也不是我們所希望倡導的。對外界觀點，我們的態(tài)度是審視而不是欣然悅納或盲目排斥。在生活中，我們應保護自己的頭腦，培養(yǎng)質疑的能力與勇氣，切勿做失掉自我的空心人。破外之迷信枷鎖，筑己之精神高臺，憑理性之眼，質疑之矛，破除謬誤的烏云，讓獨立思想的陽光普照?！竞喸u】本文優(yōu)點有三：1.深層闡釋，立意獨到。小作者著眼于破除迷信枷鎖深層次的思考，培養(yǎng)獨立思考能力，以批判、質疑精神面對時代，筑造自己的精神高臺讓生活更有時代的意義和價值。達到了一類文要求深層次的闡釋。2.文從字順，表意深刻。語言富有文采，把深刻的道理形象化地表達，如雄鷹、浮萍、放大鏡等意象的使用，讓文章更具有文學色彩，讓人回味無窮。3.對比議論，觀點鮮明。本文兩個分論點采用對比論證，將保留獨立思考而逆風飛翔與缺乏己見而隨波逐流做了鮮明對比，突出了新時代的我們要從汲取經驗，不做空心人。最后一段的比喻論證意蘊悠長。

【佳作放送6】囿書從眾已蒙昧，獨立思考理昭彰（60分）

在我們孜孜矻矻探索以求認識事物之時，一些因素卻常常影響著我們的判斷——“自古以來”“專家表示”“書上說”充斥著我們的耳畔，“大多數人認為”干擾著我們的思維。那么，作為當代青年，欲正確認識生活中之事物，將何以應對？必曰：囿書從眾己蒙昧，獨立思考理昭彰。迷信權威囿古道，猶材木未就。而求棟梁之用，穮蓘弗習，而希稼穡之成，真理未必獲也。孟子有言：“盡信書則不如無書”古人之說、權威之言，書幸之載或有其道理，但不加批判與臻別，一味吸收乃至奉為圭臬，那么人們的創(chuàng)新思維就會被阻斷，社會發(fā)展就會停滯不前。多少年來，西方的科學受到宗教的桎梏，將有才的科學家們埋沒一生？多少年來，中國的士子受到八股文的束縛，讓民族發(fā)展落后于世界的進程？宋襄公囿于仁義而宋敗，趙括紙上談兵而趙衰，皆篤信古人、權威與書本而不思考變通，未獲真理者也。人云從眾謬加謬，則讒言或失，而傖佇之音塞，雅聲已佚，而弦歌之送衰，已智未必開也。王安石詩曰：“當時黮暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！睂τ谕患拢煌擞胁煌拿枋?，也有不同的看法?！按蠖嘟倘苏J為”并不見得正確，甚至不能代表大多數人。常信眾人之言，或失于偏頗，或受到蒙騙。乃如鄒忌比美，眾人皆稱道之，曾不知其不如徐公美也；乃如穿井得人，眾人皆言之鑿鑿，而不知其言之所指也。窮困而死的特斯拉真如人們所言般荒謬？受到追捧的張雪峰真如人們所言般真實？此皆人云而信，未開已智者也。

獨立思考探根源，是譬之網焉，綱舉而目自張，譬之衣焉，領挈而裘自順，賣效必可臻也。魏源曾說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！焙V信古人權威書本或聽眾人之言看似兼聽，但未加獨立思考則無法斷其真?zhèn)?。惟有探其根源，才能打通底層邏輯而使真理昭彰。昔王陽明疑惑于朱熹之說而移物七日，卒有所收獲；李四光不信“中國無油論“親自探查，卒打破偏見；袁隆平不為他人觀點所擾潛心研究，而成就斐然，此皆獨立思考以究本源識事物，而獲實效者也。但是，倡導獨立思考并不是要我們固執(zhí)己見、閉門造車，而是要求我們從己有的知識與觀點中進行甄別提煉，存真去偽，從而加深我們對事物的了解，故學習古人及書上的觀點。聽取他人的意見是培養(yǎng)我們獨立思考能力的前提，培養(yǎng)出的獨立思考能力則是對古人、權威、書本及他人觀點的升華。惟有理清二者層進關系，我們才能更好地認識事物。草木蔓發(fā)，春山可望。祛囿書從眾之弊，彰獨立思考之益，青年們必然能匠心識玉，慧服鑠金，不過分被外界因素所擾，從而更全面、更正確地認識事物，以此道創(chuàng)造青春之未來。【簡評】文章見解不凡，脈絡分明。開門見山提出論點，不拘泥一家之言，要彰顯個人獨立思考魅力。三個分論點句式對稱，議論精當：獲得真理必得脫離權威桎梏、啟發(fā)智慧需打破偏聽偏信、獨立思考探求事物本源。綱舉目張，一針見血指出獨立思考之益。文章繼續(xù)升華，厘清獨立思考和書本權威兩者間的辯證關系，運用全面、發(fā)展的觀點看待問題，立意深刻，文氣充沛，邏輯嚴密，以理取勝。本文語言也很有意蘊，名言名句的使用，都讓文章色彩紛呈，用自己的語言讓讀者見證了語言文字之美、中國文化之美。

但有些地方用語晦澀，用典生僻，有生造文言句式之嫌。中學生習作的語言，宜通俗易懂。在后段的復習中，要改正此缺點?！炯炎鞣潘?】定論蔽眼界，質疑得真知（59分）

“對于尋找真理的人，相信他們；對于找到真理的人，質疑他們。”揆諸當下，現今是一個高速發(fā)展的時代，現存的知識體系每日都在打上新的“補丁”，甚至全面瓦解淪為新體系下的斷壁殘垣。由此，我輩青少年當不囿于定論，以質疑之心叩真理之門。王陽明曾說：“千圣皆過影?！痹谌粘５膶W習與科研中，最大的忌諱便是將某個觀點奉為圣經，沒有人可以全知全能，更沒有人可以不犯錯誤，十九世紀初曾有一位著名物理學家說：“物理學的大廈已經建起，你們后人需做的只是添添補補?！笨山袢湛磥恚敃r的理論不過是剛剛觸及物理的邊緣罷了。亞里士多德的理論統治時長有兩千余年，伽利略勇于質疑，挑戰(zhàn)權威，終為物理學的發(fā)展邁出至高一步；韓愈以一篇《師說》開師道新風，破舊唐弊俗，教化眾生；丘吉爾手腕鐵血，敢于向歐洲共識的綏靖政策發(fā)起挑戰(zhàn)，終力挽狂瀾，扶大廈于危傾，避免世界陷入法西斯的血腥統治。由此觀之，質疑實乃獲取真知絕佳途徑。質疑之心不僅可用于科學，更推動了人類哲學的發(fā)展。祖父悖論的提出，“忒修斯之船”的疑惑，“上帝悖論”的質疑，無不體現出人類大腦以質疑為武器演繹出的極致風景有多強大，使哲學理論得以不斷完善。那么，有了一顆質疑之心，便可將科學險阻化坦途，輕松獲取真知嗎？答案自然是否。質疑不是無聊之時對諸多觀點的抬扛之舉；質疑不是自以為是地抓住一點細枝末節(jié)便以偏概全，固執(zhí)己見。前者如“鍵盤俠”，后者如馬克薩與李渤。質疑是什么？質疑是在你有足夠能力時對理論的其他猜測；質疑是你不懼權威敢于合理表達自身觀點。

想要學會質疑，首先便要學會豐盈自身，只有擁有了足夠知識儲備或足夠多生活經驗的人才有可能找出他話語與觀點中的邏輯漏洞，而不是無的放矢；其次便應堅守自我，如袁隆平院士一般堅守，終至打破權威，成就雜交水稻，但同時也不可遇古不化，在自身觀點有明顯錯誤時堅守只是愚蠢；最后，我們應學會放平心態(tài)，每個人都有著質疑他人的權力，我們也沒有阻止他人質疑自己的權力，在自身理論被推翻后，應淡然視物，知恥后勇，推動科學進步，而非自怨自艾，難有所成。作為新時代的青少年，我們才思敏捷，善于創(chuàng)新；我們不懼權威，敢于質疑，惟此方可于風云詭譎的時代風云中脫疑而出，護國家一片海晏河清，山川依舊?！竞喸u】文章的繁簡適當，層次分明。文章開門見山提出中心觀點，以不囿定論的心大膽質疑和思考尋求真理，主題鮮明，立意深遠。論證層次清晰，結構有序。舉例則中西融匯，古今碰撞。王陽明、韓愈等東方智慧和伽利略、丘吉爾等西方歷史典故被作者手信手拈來，足見深厚閱讀功底和文化底蘊。全文語言流暢，舒展自如，讀來令人頗感酣暢淋漓。昭昭之明，灼灼之見（59分）事物的被認識是一個不斷發(fā)展的過程。有人會親自考究，明是非之理；有人會偏信一方，不作過多探討。但在物流縱橫，信息爆炸的當今社會，我想我們應當具有明辨真理，對于事物的認知有主見，不失昭昭之明，現灼灼之見。

古人云：盡信書，則不如無書。誠然如此，事物本就是一個不斷變化的過程，拘泥于前人的經驗，未嘗不是作繭自縛。隨著時間的推移，很多事物與規(guī)律都會慢慢顯示出不足，因為這些存在是符合當時的現狀，搬到今天而言，不合適的應當改進，而不應該是循著舊路走。就好比歷法之變，從古代時間到今天的標準，時差的誤差早已超過幾天甚至十來天，如果只是依照前人之方法，可見，對當今的影響之大。由此觀之，面對舊有的事物，我們要有辨駁之力，能夠創(chuàng)新地看待發(fā)展與事物，方有不落入死守舊理的昭昭之明。但昭昭之明并不是意味著不顧一切地反對舊有事物，新生建立于過去，灼灼之見，孕育在古今之對比?！坝лd事，必讀古人書。”王安石發(fā)表自己對史學的看法時如是說。舊有的存在是基于過去的發(fā)展，而當今的發(fā)現又是從過往中一一演變而來，能夠了解古書中的真知，未嘗不是對事物認識的極大幫助。古人總結的規(guī)律.如二十四節(jié)氣，可以在當今世界具有普適的指導意義，這是我們要學習的。但并不是一味抄襲，應當是將這些千百年來總結的規(guī)律在實踐中應用，守正創(chuàng)新，細細品味差異，精準握住真理，然后得“灼灼之見”。事越辯，理越明，當處于“眾人皆醉我獨醒”的境地，保有主見，不人云亦云，方為正道。魯迅先生對于隨波逐流的人群，“只覺得他們吵鬧?！贝蠖鄶嫡J為的，恰恰是我們需要警惕的。在多數人同意的情況下，人會陷入“糖果效應”，即不敢對自己的主見保有堅定，而是被他人觀點像糖果般褒住，無法正常思考。在“糖果效應”的脅迫下，保持清醒的頭腦是極佳的選擇。真理往往掌握在少數人手中，面對群體的質疑和呼聲，保持主見確實需要勇氣，但反對權威，敢于提出不同是得灼灼之見的底氣?！叭绻蛔x書，便變成了書櫥?！?/p>

面對眾人只知讀書而不加懷疑的態(tài)度，魯迅先生如是而言。不論是學習還是生活，從大世界到小格見，保有主見時常懷有批判，明辨是非之理，得昭昭之明，悟灼灼之見！【簡評】

文章的結構清晰，思維開闊。文章緊扣“明辨真理”這一主題強調運用創(chuàng)新、發(fā)展的辯證觀點看待問題，大膽質疑，不死守舊理而要不斷邁出探尋真理的步伐。同時，不能將新、舊兩者完全割裂，還要將方法論落實在生活方方面面，學會運用規(guī)律指導行動，在創(chuàng)新中不斷把握真理，具有思辨性、批判性和哲理性。文章的語言流暢，富有文采。以王安石和魯迅的詩文引入，與論點關聯性強，不斷回扣論題，將灼灼之見與昭昭之明的關系闡述得明白曉暢?！炯炎鞣潘?】做智慧的“拿來主義者”（58分）

“自古以來”“著名專家表示”……在我們認知事物的過程中，這些說法宛如真理限制了思維的發(fā)散，影響了正常的判斷。竊以為，新時代的我們在面對這樣的說法時，惟有聽從內心的聲音，做智慧的“拿來主義者”，才能作出理想的判斷與認知。他人之言，固然有理，卻不可盲從。有價值的經驗之談可以指點迷津，而偏聽偏信則引人入歧途。正是從中華古籍的智慧中得灌頂之醒酒，屠呦呦才成功提取并制成青蒿素；正是得到孟子的淳言開導，齊王方知愛民須實行，不可談之空話，從而鞏固統治，盡力營造“男有分，女有歸”的理想社會；反之，有多少人在職業(yè)選擇時，不加思忖，面對他人的說法無不信、無不取，最終誤選行業(yè)浪費才能，遺憾年華已去卻事業(yè)無成。由此觀之，其他人的說法必然有適用之處，但究竟能否適用于自己，需要我們擦亮雙眼，看清形勢，作出正確的判斷，做智慧的拿來主義者！聽從內心，汲他人之智，選擇自我的批評且真實的想法。在他人言論有理與無理的交織中，我們往往容易迷失方向，此時就需要我們懷揣批判的思維與清醒的頭腦，于迷茫中尋找光亮。中國高新技術領頭羊“華為”，在發(fā)展瓶頸時遭遇質疑，面對外界紛揚錯亂的評論、建議，華為聽從內心的聲音，從其他產業(yè)的理論突破創(chuàng)新，開創(chuàng)了自主芯片，打破了美國的壟斷；’中國共產黨在建黨初期找不準方向與定位，是領導人們聽從內心，從他國的經驗與教訓中謀成長，探索出符合中國特色的社會主義道路！智慧的“拿來主義”便從中顯現成效，于內心對自我和他人的綜合分析判斷中尋正道，得發(fā)展。

做智慧的“拿來主義者”吧！我們明辨他人的說法，知其可，又避其不可之處；我們聽從內心的聲音，又以他人之智結合自身批判性的判斷正確認知世界。我們看到有人從他人言語中突破迷津，獲得成功；我們也看到有人落入他人思想的跑馬場，喪失理智與判斷的能力。于是，我們堅定了做智慧的拿來主義者的信仰，拿來、拿走都是為我所用，終究是聽從內心批判地思考與選擇。于當下處處需判斷，時時有選擇的環(huán)境中，我們堅信智慧的拿來主義將成為這個時代厚實的底色。我們每個人也都將于“拿來，拿走”的選擇與辯證地判斷中，心境愈發(fā)澄明，愈是懂得用智慧去對待他人說法，尋求正確的認知了?！竞喸u】本文獨辟蹊徑，大膽借鑒“拿來主義”，也是小作者理性批判繼承的一種體現。分論點指出要有理性判斷、破除盲從，作出理想的判斷和認知，緊緊圍繞做一名智慧“拿來主義者”展開。全文論述列舉典型事例，重點突出，有力、有理、有節(jié)，展現邏輯魅力。言簡意賅，措辭順當。沒有片面追求浮華詞藻，而是在深刻論證過程之中體現語言功底。內容素材豐富多樣，對材料的分析入情入理，深刻到位。【佳作放送10】做一根會思考的葦草（58分）

笛卡爾言“我思故我在”。反觀現實生活，有多少人不經思考就篤信書本，迷信權威？有多少人未經思考就聽信大眾，隨波逐流？人是一根會思考的蘆葦，當以思考破除迷信，實現理性。做一根會思考的蘆葦。不能否認先人的知識有其價值，我們應承認書本權威有其合理性。正所謂“知古以鑒今，觀人以知己”，做一根會思考的葦草不是反對一切權威，拋棄一切書本的逆反，而是理性地思考這一切而不盲從。做一根會思考的葦草，首要的是保持“獨立之精神，自由之思想”。盲目的相信源于思想的依附，迷信的起點在于精神的不自由。中國古時的封建士大夫少有能獨立思考之人。張口閉口不是法古人，便是仿圣賢。這樣一來，儒家那幾本經典也無怪乎會被士大夫信奉幾千年。蘆葦雖叢生，卻也根根獨立，思想也當如此，當遇到古人所謂“古今之通義”時，不要忘記跳出古人的思維，放在當下的實踐中看看；當遇到國外所謂“世界之公理”時，不妨跳脫出他人的思維，獨立地想想，這在我國是否適用。獨立也自由，要讓自己的思想馳騁，要跳脫出思維之桎梏，放飛思想。做一根會思考的葦草，當不脫離社會實踐。古人為何會迷信權威和書本？毛主席一語道破，當是因為工業(yè)時代未到，社會實踐有限，所以眼光狹隘。要學會思考，不迷失權威，最有效之法就是對照書本與現實，對比權威語錄與客觀實際。袁隆平也曾遇到“水稻不擁有雜交優(yōu)勢”這樣的權威論斷，但實踐證明雜交水稻不僅有雜交優(yōu)勢且效果顯著。李四光也曾遭遇“中國是徹徹底底的貧油國”這一權威論斷，但他開創(chuàng)全新的石油理論，證明了中國有自己的油田。假如他們迷信權威和書本，那中國人還能吃上自己的雜交水稻嗎？中國人還能維護自己的石油安全嗎？當然不能！用實踐審視權威的判斷，思考才能昂首前行。古人云：“盡信書不如無書”，天下之至理哉！但今人仍有不少迷信之行為。不少人總喜歡囤鹽，也不論此事與鹽有無關系；不少人聽信國外對中國的造謠污蔑，卻不看看自己身處的現實。不少人唯專家是從，卻不懂得結合自己的實際，此皆迷信之行為，皆是未經頭腦思考，未嚴密推敲的可笑之舉，當為全中國人所反思。

做一根會思考的葦草，以思想立于世，完善獨立之人格。化用蘇格拉底之語：“未經審視之言語，是不值得相信的?！碑敶嗄戤斠源藶殍b，以審視的態(tài)度觀照世界?！竞喸u】“我思故我在”，這是笛卡爾的名言，亦是小作者的寫照。作者開頭從名言引入，并關聯命題材料，兩個反問句振聾發(fā)聵，自然地提出論點。小作者