1說(shuō)明：資料整理于2025年3月25日；適用于2025春季學(xué)期國(guó)家開放大學(xué)?？茖W(xué)員一平臺(tái)在線形考考試。1880年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立可以被視為現(xiàn)代政治學(xué)建立的一個(gè)重要事件。“×”20世紀(jì)初，韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。“√”20世紀(jì)以后，改良社會(huì)主義進(jìn)一步提出自己的目巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一個(gè)政權(quán)組織形式，也是社會(huì)主義民主共和政體的一個(gè)偉大嘗試?！啊獭北Ｊ刂髁x大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生背景是對(duì)以英國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇程序性的”正義指的是真實(shí)的(或內(nèi)容的)正義，即它關(guān)注結(jié)果本身(要求結(jié)果相同或相等),通常在“定2道家的政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”,主張為政以德、修己治人，即第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)主義政治學(xué)在美國(guó)得到迅速發(fā)展，并一度成為西方政治學(xué)的主流。“×”法家則強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。"√”法律的正義指的是根據(jù)錯(cuò)誤行為特別是違法行為的結(jié)古典自由主義和現(xiàn)代自由主義把國(guó)家政治權(quán)威壓縮至最低限度,而新右派和社會(huì)主義擴(kuò)古典自由主義認(rèn)為，國(guó)家是一種“必要的惡”?！吧希四軌蜃龀雒髦堑臎Q定；讓每個(gè)人充分發(fā)揮自己能力的社會(huì)是最3國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制?！啊獭焙暧^的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具性的講政治”,就是要從理論認(rèn)識(shí)和政治實(shí)踐兩個(gè)方面，探理想主義方案的核心是尋求一個(gè)好的制度，這種制度使“好人”4馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基馬克思主義關(guān)于國(guó)家類型的理論，把人們的社會(huì)關(guān)系和國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)確定為劃分國(guó)家類型的標(biāo)準(zhǔn)，從國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治工具的本質(zhì)、規(guī)律和馬克思主義認(rèn)為，利益問(wèn)題“是全部政治的基本問(wèn)題，根本問(wèn)題?！啊痢瘪R克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系?！啊獭泵裰髯钪谋硎鲆苍S出自美國(guó)開國(guó)總統(tǒng)華盛頓。他用贊美的語(yǔ)言表述民主就是"go權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問(wèn)題。“√”社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。“√”社會(huì)契約說(shuō)實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系?！啊獭?唯物辯證法對(duì)客觀事物規(guī)律的研究，是政治學(xué)其他研究方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的微觀的政治學(xué)研究側(cè)重于政治學(xué)實(shí)證研究中所使用的各種具體的工具性的、手段性的方法和技術(shù)，這些方法和技術(shù)被統(tǒng)稱為實(shí)證調(diào)查和分析方法?！啊獭蔽拿魃鐣?huì)的重要標(biāo)志在于文明政治，而文明政治的重要體現(xiàn)在于文明治理。"√"文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。"×"文藝復(fù)興以后，馬基雅維利、霍布斯等人恢復(fù)了政治學(xué)的地位，從而開辟了政治學(xué)獨(dú)立發(fā)展的道路。"√"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)分別從外部和內(nèi)部瓦解了宗教文化，恢復(fù)了西方文化的世俗性，喚起了資西方人對(duì)政治的討論最早從神話故事開始?！啊獭蔽鞣浆F(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是道德人，他們遵循著集體利益最大化原則西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究?jī)?nèi)容的變遷等方面?！啊獭爆F(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問(wèn)題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極現(xiàn)代自由主義所堅(jiān)持的積極自由觀念有一個(gè)基本假設(shè)：個(gè)人能力的不足阻礙個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)，而提高個(gè)人能力絕非個(gè)人所能；再說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)非常復(fù)雜，好多事情關(guān)系到整個(gè)社會(huì)，根本不是個(gè)人所能辦到的?，F(xiàn)實(shí)主義方案的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。這通常被認(rèn)為是“德治”思維的政治設(shè)計(jì)方案。"×"憲法和個(gè)人權(quán)利被看成民主政治體制下約束政府的根本機(jī)制?！啊獭毕麡O自由，就是不受干預(yù)，即個(gè)人不受外部因素的限制，可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)新右派并沒(méi)有形成一貫系統(tǒng)的哲學(xué)，它只是傳統(tǒng)保守主義和現(xiàn)代自由主義的混合物?！啊痢毙袨橹髁x堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)分析和實(shí)證研究為原則，主張對(duì)政治生活進(jìn)行價(jià)值中立的客觀描述和經(jīng)驗(yàn)研究。行為主義政治學(xué)本質(zhì)上是政治學(xué)研究對(duì)象和方法的革新，它要求用研究社會(huì)科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來(lái)6形式平等指社會(huì)成員在權(quán)利和資格方面的平等，主要包括法律平等和政治平等?！啊獭笔鬃忠粜験在19世紀(jì)實(shí)證科學(xué)興起以前，西方的政治學(xué)一直以制度研究、法律研究、歷史研究、哲學(xué)倫理研究、在西方，人們對(duì)政治問(wèn)題的討論起源于公元在西方政治學(xué)中，制度研究方法可以上溯到古希臘時(shí)期。19世紀(jì)末，制度研究方法成為政治學(xué)研究的在中國(guó)古代思想中，“自由”也就等于自然，“自然”就是“自己如此”。“√”早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就創(chuàng)立了政治學(xué)，并將政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)區(qū)別開來(lái)。“正義可以被應(yīng)用于包括自由、權(quán)利、權(quán)力、財(cái)富、休閑等價(jià)值在內(nèi)的所有社會(huì)利益分配之中。“√”正義指公正分配獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的道德觀念?！啊獭闭问侨祟愡^(guò)一種有組織的社會(huì)生活不可缺少的要素，是人們組織安排集體生活的核心機(jī)制?！罢螌W(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問(wèn)。集體生活安排實(shí)則是公共性和私人性關(guān)系的處7中華人民共和國(guó)成立以后，馬克思主義政治觀一直是中國(guó)政治研究和政治實(shí)踐的主眾所周知，政府是公共事務(wù)管理的主體，因此，良好的公共事務(wù)管理意味著政府對(duì)公共事務(wù)管理有方。主要西方國(guó)家一般采取兩院制。在前蘇聯(lián)等社會(huì)主19世紀(jì)，由于(ABCD),民主得到了真正發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.教育的普及C.社會(huì)等級(jí)觀念的淡化D.公民選舉權(quán)的擴(kuò)大A.理論研究D.應(yīng)用研究(A)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步(C被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。C.權(quán)利義慧B.勇敢C.節(jié)制D.正義8究方法從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯阿奎那首字音序M9馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工析方法為指導(dǎo)，并在馬克思主義政治研究方法的指導(dǎo)下，借鑒和吸收政現(xiàn)象展開多方面、多層次的研究和分析。A.科學(xué)性B.實(shí)踐性D.革命性首字音序S治法國(guó)D.俄羅斯公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全社會(huì)再分配C.經(jīng)濟(jì)管理社會(huì)主義法治文化包括(ABCD)。A.堅(jiān)持憲法和法律至上的法治理念公民法治素養(yǎng)D.全民法治信仰D.15—16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底，我們今天“講政治”就是要解決(ABCD)等的關(guān)系問(wèn)題，并探索解決這些關(guān)系問(wèn)題的可行制度和實(shí)現(xiàn)途徑。A.自由B.民主C.平等D.效率首字音序W為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉西方現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法主要有(ABCD)。A.政治溝通分析方法B.心理研究方法C.政治系統(tǒng)分析D.之C.“主權(quán)”與“治權(quán)”統(tǒng)分結(jié)合行為主義政治學(xué)著重研究(ABCD)的活動(dòng)，質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(ABCD)。A.行政機(jī)構(gòu)B.國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義不穩(wěn)定性D.不可持續(xù)性在1949年國(guó)際政治科學(xué)協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，人們把政治的研究領(lǐng)域劃分為(ABCD)。A.政治理論B.政治制度C.政黨、輿論和政治團(tuán)體D.國(guó)際政治家政治科學(xué)研究主要運(yùn)用(ABC)的方法，對(duì)政治生活進(jìn)行量化分析。A.經(jīng)驗(yàn)B.科學(xué)C.實(shí)證政治學(xué)從事權(quán)力的組織和安排研究，在什么樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)才是最佳權(quán)力結(jié)構(gòu)的問(wèn)題上，形成了(ABD)等理論。A.君主制B.民主制C.貴族制用來(lái)分析和解釋政治現(xiàn)象。A.聯(lián)盟理論模式B.博弈對(duì)策模式D.理性選擇模式政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞