文題呈現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)我們總在接收世界的饋贈(zèng)：陽(yáng)光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛。有人將生命視作被動(dòng)的容器，有人卻在饋贈(zèng)中雕刻自己的形狀。對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題方法與技巧材料類型本次作文材料屬于哲理思辨類，通過(guò)自然界的饋贈(zèng)意象構(gòu)建二元對(duì)立：陽(yáng)光與風(fēng)暴、玫瑰與荊棘象征順境與逆境的雙重饋贈(zèng)。材料以"容器"與"雕刻"的隱喻，引導(dǎo)考生探討人在接受外界影響時(shí)的主體能動(dòng)性。核心矛盾點(diǎn)在于被動(dòng)接受與主動(dòng)塑造的辯證關(guān)系，要求考生從生命與環(huán)境的互動(dòng)中提煉價(jià)值判斷，既考察思辨深度，也檢測(cè)對(duì)生活哲理的感知能力，符合高考作文的立德樹(shù)人導(dǎo)向。審題步驟本次作文審題需遵循四步策略：首先解構(gòu)隱喻，將"陽(yáng)光/風(fēng)暴""玫瑰/荊棘"對(duì)應(yīng)順境與逆境的二元饋贈(zèng)，理解"容器"與"雕刻"的被動(dòng)承受與主動(dòng)創(chuàng)造之別；其次把握核心矛盾，聚焦"饋贈(zèng)接收方式?jīng)Q定生命形態(tài)"的哲學(xué)命題；再次選擇思辨切口，可沿"外因內(nèi)化""創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化""主體建構(gòu)"等維度展開(kāi)；最后確立價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)在接納饋贈(zèng)時(shí)保持主體覺(jué)醒，將外部影響轉(zhuǎn)化為自我塑形的養(yǎng)分。需注意避免二元對(duì)立絕對(duì)化，需論證被動(dòng)與主動(dòng)的辯證關(guān)系，體現(xiàn)對(duì)生命成長(zhǎng)復(fù)雜性的認(rèn)知。審題與立意審題：作文材料以詩(shī)性語(yǔ)言構(gòu)建雙重隱喻系統(tǒng)：自然饋贈(zèng)對(duì)應(yīng)生命境遇，容器與雕刻隱喻生存姿態(tài)。陽(yáng)光與玫瑰象征溫暖順境，風(fēng)暴與荊棘代表嚴(yán)苛挑戰(zhàn)，二者共同構(gòu)成完整的世界饋贈(zèng)圖譜。"容器"意象暗喻被動(dòng)接受者如空洞器皿，任憑外物填充塑形；"雕刻"則彰顯主體覺(jué)醒，將每道饋贈(zèng)視為打磨靈魂的刻刀。材料深層指向存在主義哲學(xué)命題——人如何在既定境遇中創(chuàng)造意義。審題需穿透表象矛盾，把握三組關(guān)鍵辯證：順境與逆境的共生性，接受與創(chuàng)造的互文性，偶然性與必然性的哲學(xué)張力。需警惕將饋贈(zèng)簡(jiǎn)單二分，應(yīng)看到陽(yáng)光可能滋生懈怠，風(fēng)暴亦可孕育新生；容器之喻警示物化危機(jī)，雕刻之喻強(qiáng)調(diào)主體能動(dòng)性。材料真正要叩問(wèn)的是：當(dāng)世界將璞石與刻刀同時(shí)捧來(lái)時(shí)，生命該以何種姿態(tài)完成自我雕塑？立意：材料的內(nèi)容源自王菲的歌曲《世界贈(zèng)予我的》“世界贈(zèng)予我蟲鳴也贈(zèng)予我雷霆/贈(zèng)我彎彎一枚月也贈(zèng)予我晚星/贈(zèng)我一場(chǎng)病又慢慢痊愈搖風(fēng)鈴”恰如材料中的“陽(yáng)光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛?！边@里的饋贈(zèng)可分為兩類：第一類——“陽(yáng)光”、“玫瑰”代表美好的饋贈(zèng)，是順境，是幸運(yùn)，比喻懷有抱負(fù)的人，恰好遇見(jiàn)生命中的貴人，指點(diǎn)迷津的伯樂(lè)、朋友；時(shí)代的機(jī)遇，生逢其時(shí)學(xué)業(yè)一路綠燈，事業(yè)上被拋橄欖枝，得以施展才華；家庭的背景，父母的托舉，原生家庭的給予的良好教養(yǎng)，鋪就的坦途。比如谷愛(ài)凌生活中一個(gè)充滿愛(ài)與包容的家庭里，從小就活得陽(yáng)光而自信，敢于挑戰(zhàn)自我，得以在奧運(yùn)會(huì)上大放異彩。第二類——“風(fēng)暴”、“荊棘”代表命運(yùn)的坎坷、打擊，是逆境，是不幸，比喻出現(xiàn)在你人生中的一切將你往下“拖”的力量，可能是誘惑你墮落的損友，可能是學(xué)業(yè)、事業(yè)遇到的失敗、重創(chuàng)，也可能是命運(yùn)中出現(xiàn)的“黑天鵝”事件……蘇軾才華橫溢，卻遭小人詆毀，一貶再貶，一次比一次遙遠(yuǎn)，被命運(yùn)逼到天涯海角，他卻仍然高唱“此心安處是吾鄉(xiāng)”，轉(zhuǎn)身處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴；史鐵生，活到最狂妄的年紀(jì)，卻雙腿癱瘓，他以筆為犁鏵，硬是為自己耕耘出一片稻浪翻滾的良田。顯然，世界的饋贈(zèng)對(duì)于每個(gè)人都不是公平的，那么，對(duì)于世界的饋贈(zèng)出現(xiàn)了兩種態(tài)度：“有人將生命視作被動(dòng)的容器，有人卻在饋贈(zèng)中雕刻自己的形狀?！鼻罢呤潜粍?dòng)地接受，換句話說(shuō)，即“認(rèn)命”，無(wú)論順逆，系數(shù)收納，那么，結(jié)果呢？要么在順境中安逸度日，庸庸碌碌地虛度一生；那么在逆境中被擊垮，頹廢潦倒地了卻余生。他們離去，卻好像從未來(lái)過(guò)。顯然這是命題人否定的態(tài)度。人生，其實(shí)是大鬧一場(chǎng)，然后悄然離去。面對(duì)世界的贈(zèng)予，我們不能被動(dòng)接納，而應(yīng)主動(dòng)抗?fàn)帯！暗窨套约旱男螤睢边@里也蘊(yùn)含深意。何物才需要雕琢，顯然是有價(jià)值的。古人云“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”每個(gè)人生來(lái)都是一塊璞玉，初看就是平平無(wú)奇的“石頭”，唯有用刻刀雕去一些不適宜的部分，比如懶惰、貪婪、懈怠、焦慮……這些人性中丑陋的一面，然后在不斷完善，不斷修煉過(guò)程中自我覺(jué)醒，自我成長(zhǎng)，才能慢慢蛻變成真正的美玉。再把“世界饋贈(zèng)”與“自我雕琢”勾連起來(lái)分析。世界贈(zèng)予我“陽(yáng)光與玫瑰”，卻不能沉溺于溫柔鄉(xiāng)之中，學(xué)會(huì)理智地清醒，懂得自我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，追求更高的理想；世界贈(zèng)予我“風(fēng)暴與荊棘”，那么就學(xué)會(huì)像高爾基的“海燕”一樣迎擊風(fēng)雨，搏擊長(zhǎng)空，如丹柯一般，披荊斬棘，闖過(guò)黑暗森林……既然無(wú)法逃避，就勇敢地接納世界的饋贈(zèng)，用堅(jiān)韌不拔的意志、清醒獨(dú)立地思想雕琢自我，從而真正融入世界，展現(xiàn)出自己獨(dú)有的光芒。立意參考饋贈(zèng)是璞石與刻刀的共生體生命形態(tài)取決于饋贈(zèng)的接收方式順境淬鋒芒逆境鑄韌性被動(dòng)接受不如主動(dòng)淬煉饋贈(zèng)的本質(zhì)是未完成的雕塑在饋贈(zèng)褶皺中照見(jiàn)靈魂形狀風(fēng)暴與玫瑰皆為生命養(yǎng)料雕刻者眼中的世界沒(méi)有廢料標(biāo)題參考《以饋贈(zèng)為刃刻生命之形》《璞石與刻刀的生命辯證法》《在世界的褶皺里雕刻微光》《饋贈(zèng)未經(jīng)打磨靈魂自可開(kāi)刃》《風(fēng)暴養(yǎng)墨痕陽(yáng)光淬鋒芒》《生命不是容器而是自燃的星火》《將荊棘熔鑄成冠令玫瑰綻放成劍》《饋贈(zèng)長(zhǎng)河中的擺渡者與掌舵人》寫作素材一、順境篇1.范仲淹的"憂樂(lè)觀"（歷史人物）北宋名臣范仲淹雖出身仕宦家庭，卻在《岳陽(yáng)樓記》中提出"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，順境中保持清醒的智慧。2.居里夫人的"雙倍謙遜"（科學(xué)家事例）居里夫人在兩獲諾貝爾獎(jiǎng)后，將獎(jiǎng)牌當(dāng)作孩子玩具，在實(shí)驗(yàn)室繼續(xù)潛心研究。"順境中保持進(jìn)取心"的論點(diǎn)。3.仲永之傷的反面警示（教材素材）《傷仲永》中神童方仲永因沉溺贊譽(yù)停止學(xué)習(xí)，最終"泯然眾人"?？勺鳛閷?duì)比論證，強(qiáng)調(diào)"順境需警惕自我滿足"。二、逆境篇1.蘇軾的"逆旅哲學(xué)"（文人典范）蘇軾在貶謫黃州期間創(chuàng)作《定風(fēng)波》，"回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴"展現(xiàn)超然物外的豁達(dá)，詮釋"逆境中修煉心境"。3.《平凡的世界》雙線敘事（文學(xué)經(jīng)典）路遙通過(guò)孫少安（逆境創(chuàng)業(yè)）與孫少平（精神突圍）的對(duì)比，展現(xiàn)不同維度的逆境突圍。金句參考：假若生命是一列疾馳而過(guò)的火車，快樂(lè)和憂傷就是兩條延伸的鐵軌，在我們的身后緊緊追隨。——席慕蓉生命給你一塊木頭,你可以去選擇慢慢腐爛,也可以選擇熊熊燃燒。假如生命是一滴水，你是讓它融入大海，還是慢慢枯干？“殺不死我的，終將使我強(qiáng)大”——尼采“窮則變，變則通，通則久?！薄吨芤住贰安皇亲顝?qiáng)大的物種能生存，也不是最聰明的，而是最能適應(yīng)變化的?！薄_(dá)爾文多維素材：這段文字的核心在于探討面對(duì)生命饋贈(zèng)的不同態(tài)度——被動(dòng)接受與主動(dòng)塑造，可以提煉出"環(huán)境與自我成長(zhǎng)的關(guān)系"這一議論文主題。以下是可以運(yùn)用的多維素材：經(jīng)典文學(xué)意象1.但丁《神曲》中穿越地獄、煉獄到達(dá)天堂的旅程，正是主動(dòng)接受"荊棘的刺痛"以完成靈魂雕刻的隱喻。2.蘇軾《定風(fēng)波》"莫聽(tīng)穿林打葉聲"展現(xiàn)了中國(guó)文人在風(fēng)雨中"雕刻自我形狀"的智慧，竹杖芒鞋的困頓反而成為精神升華的契機(jī)。科學(xué)史案例3.居里夫人在廢棄棚屋提煉鐳元素，將放射性物質(zhì)對(duì)身體的"刺痛"轉(zhuǎn)化為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的璀璨光芒，用四年時(shí)間從8噸瀝青鈾礦渣中提取0.1克純鐳。藝術(shù)哲學(xué)象征4.羅丹雕塑理論中的"減法藝術(shù)"：大理石本就存在天使形態(tài)，雕刻家的使命是去除多余部分。正如生命需要通過(guò)風(fēng)暴洗禮剔除雜質(zhì)，顯露本真。生物進(jìn)化隱喻5.加拉帕戈斯群島上達(dá)爾文觀測(cè)到的地雀喙部進(jìn)化，展示生命如何在颶風(fēng)肆虐的島嶼環(huán)境中主動(dòng)調(diào)整形態(tài)，將自然饋贈(zèng)的考驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生存優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代科技啟示6.半導(dǎo)體材料中的"摻雜技術(shù)"，通過(guò)主動(dòng)引入雜質(zhì)改變晶體結(jié)構(gòu)，正如生命接受荊棘刺痛后產(chǎn)生的蛻變——硅片的導(dǎo)電性提升恰似人性的升華。歷史辯證案例7.敦煌莫高窟的生成史：鳴沙山的風(fēng)蝕本是災(zāi)難，僧人們卻利用風(fēng)雕琢出的洞穴開(kāi)鑿佛窟，將自然暴力轉(zhuǎn)化為藝術(shù)載體，完成從物理侵蝕到精神塑造的轉(zhuǎn)換。反向思考維度8.日本金繕工藝的哲學(xué)：破碎陶器用金漆修補(bǔ)裂痕，提醒我們接納生命饋贈(zèng)的創(chuàng)傷本身就能成就獨(dú)特美感，被動(dòng)容器與主動(dòng)雕刻的界限在此消融。寫作提綱標(biāo)題：《在饋贈(zèng)的褶皺里雕刻微光》一、引言：饋贈(zèng)的雙重面孔以沙漠玫瑰與風(fēng)暴共生的意象切入，提出"饋贈(zèng)從不是單一維度的禮物"引用尼采"生命想要攀登高峰，就必須背負(fù)其橫亙"點(diǎn)明主題二、論點(diǎn)一：順境饋贈(zèng)的熔鑄之道敦煌壁畫的時(shí)間煉金術(shù)陽(yáng)光與風(fēng)沙共同沉淀出飛天的神韻礦物顏料在歲月中淬煉出永恒色澤蘇東坡的黃州啟示錄長(zhǎng)江水患轉(zhuǎn)化為《赤壁賦》的哲思謫居歲月孕育出"大江東去"的豪放三、論點(diǎn)二：逆境饋贈(zèng)的淬火哲學(xué)卷柏的生存辯證法干旱逼迫出的遷徙智慧被動(dòng)中的主動(dòng)進(jìn)化策略李子柒的文化轉(zhuǎn)化術(shù)農(nóng)耕饋贈(zèng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)與數(shù)字的共生實(shí)驗(yàn)三、論點(diǎn)三：饋贈(zèng)接收的哲學(xué)維度薩特的存在主義刻刀"人是自我超越的存在"逆境作為自由選擇的前提羅丹的雕塑智慧璞石中沉睡的形態(tài)等待覺(jué)醒雕刻即解放的哲學(xué)隱喻四、結(jié)論：成為自己的雕刻師重申"饋贈(zèng)未經(jīng)打磨，靈魂自可開(kāi)刃"以敦煌數(shù)字供養(yǎng)人項(xiàng)目作結(jié)：當(dāng)千年壁畫在云端重生，我們看見(jiàn)饋贈(zèng)的真正形態(tài)——既是古老的璞石，又是嶄新的刻刀備選金句："風(fēng)暴在雕刻家眼中不是破壞，而是尚未成型的肌理""真正的饋贈(zèng)從不是成品，而是等待被喚醒的可能性""生命最動(dòng)人的形態(tài)，永遠(yuǎn)誕生在饋贈(zèng)的褶皺里"高分范文生命的刻刀與饋贈(zèng)的璞石古希臘神話中，普羅米修斯以火種為饋贈(zèng)賦予人類文明的溫度，而宙斯降下的潘多拉魔盒亦藏著希望的種子。世界向每個(gè)生命捧出的從不是單一色彩的禮盒，而是交織著光明與陰影的萬(wàn)花筒。真正的智者，懂得將每一道饋贈(zèng)都化作刻刀，在生命的璞石上雕琢出獨(dú)特的紋路。自然界的饋贈(zèng)從不偏私。陽(yáng)光滋養(yǎng)著玫瑰的嬌艷，卻讓苔蘚在陰暗處悄然生長(zhǎng)；風(fēng)暴折斷喬木的枝干，卻讓蒲公英播撒更遠(yuǎn)的種子。南美洲的卷柏在干旱時(shí)蜷縮成球隨風(fēng)滾動(dòng)，看似被動(dòng)地接受命運(yùn)擺弄，實(shí)則是在尋找新的土壤重生。這種"被動(dòng)中的主動(dòng)"，恰似中國(guó)水墨畫中的留白藝術(shù)，表面看似隨意潑墨，實(shí)則每一滴暈染都暗含匠心的經(jīng)營(yíng)。生命的智慧，在于將看似不可選擇的饋贈(zèng)，轉(zhuǎn)化為自我塑造的契機(jī)。人類文明的進(jìn)程更是饋贈(zèng)與雕刻的交響。敦煌莫高窟的壁畫，既承受著戈壁風(fēng)沙的侵蝕，也沐浴著佛國(guó)故事的靈光。畫工們用駝毛筆蘸取孔雀石研磨的汁液，將風(fēng)沙的粗糙轉(zhuǎn)化為飛天衣袂的飄逸，讓香客的嘆息變成菩薩低垂的眼簾。正如蘇東坡在黃州城外的赤壁，將貶謫的苦澀釀成"大江東去"的豪情，將蘆荻的蕭瑟化作"一蓑煙雨任平生"的豁達(dá)。真正的雕刻者，總能在時(shí)光的褶皺里發(fā)現(xiàn)光的紋路。數(shù)字時(shí)代的饋贈(zèng)浪潮洶涌而來(lái)，有人被信息洪流沖得暈頭轉(zhuǎn)向，有人卻將其鍛造成認(rèn)知的刻刀。李子柒用傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧雕刻現(xiàn)代媒介，讓二十四節(jié)氣在現(xiàn)代語(yǔ)境中重生；敦煌研究院以數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)飛天的衣袂，讓千年壁畫在云端起舞。這些創(chuàng)造者如同當(dāng)代的雕刻大師，將數(shù)據(jù)的冰冷轉(zhuǎn)化為文化的溫度，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的重疊處，鑿刻出屬于這個(gè)時(shí)代的生命印記。站在人類世的地質(zhì)年輪上回望，每個(gè)生命都是宇宙饋贈(zèng)的璞石。被動(dòng)接受者終將湮滅為塵埃，而主動(dòng)的雕刻者，卻能讓最微小的饋贈(zèng)都成為塑造靈魂的刻刀。當(dāng)我們學(xué)會(huì)以主體的姿態(tài)與世界對(duì)話，陽(yáng)光會(huì)化作刻刀上的鋒芒，風(fēng)暴將成為雕琢肌理的力量，玫瑰與荊棘的饋贈(zèng)，終將在生命的石面上綻放成獨(dú)特的紋路。這或許就是生命最動(dòng)人的姿態(tài)：在世界的饋贈(zèng)中，雕刻出屬于自己的形狀。用健康的生命觀雕刻世界的饋贈(zèng)生于斯，我們很富有：世界給予我們的饋贈(zèng)，既有陽(yáng)光的恩澤，風(fēng)暴的洗禮，又有玫瑰的芬芳，荊棘的刺痛；既有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的盛世宏圖，也有波詭云譎的百年未有之大變局。這些都是世界給予我們的禮物，滋養(yǎng)我們生命的養(yǎng)分。然而，有人將生命視作被動(dòng)的容器，照單全收；有人卻在饋贈(zèng)中雕刻自己生命的形狀，賦予生命以哲思、文化、審美等各具特色、蔚為大觀的生命奇觀。我認(rèn)為，應(yīng)該用我們正確、健康、高尚的生命觀來(lái)雕刻世界給予的饋贈(zèng)。世界饋贈(zèng)的“陽(yáng)光的恩澤”和“玫瑰的芬芳”給人以溫暖、馨香的審美愉悅，可歸為人生的順境；而“風(fēng)暴的洗禮”“玫瑰的刺痛”給人以殘酷、痛苦的審美感受，可歸為人生的逆境。面對(duì)順境，有人視作必然，沉醉其中而不知利用。君不見(jiàn)，歷史上多少紈绔子弟雖出身不凡，卻缺乏一種自創(chuàng)家業(yè)、開(kāi)疆拓土的進(jìn)取意識(shí)。與之形成對(duì)照的是最近火爆出圈的四川音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生——刀郎團(tuán)隊(duì)的陽(yáng)光女孩徐子堯。她出身音樂(lè)世家，母親和外公都是著名音樂(lè)家，面對(duì)家庭環(huán)境耳濡目染的恩澤，她為而不恃，在藝術(shù)道路上，深耕不止，在對(duì)上一輩的超越中雕刻了自己“水靈靈的”陽(yáng)光燦爛的生命形狀。還有臺(tái)灣作家林清玄，從農(nóng)夫“由于陽(yáng)光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”中嗅出了“陽(yáng)光的香味”，呈現(xiàn)出一種貼近陽(yáng)光、親近自然的人生態(tài)度，把自己的生命雕琢成健康、陽(yáng)剛的“古銅色”。面對(duì)同樣的人生順境，不同的生命有不同的形狀，精致與否全然依賴于我們作為自己生命的藝術(shù)大師“意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中”的刀法。面對(duì)風(fēng)暴的洗禮和荊棘的刺痛所帶來(lái)的人生逆境，有人選擇逆來(lái)順受、委曲求全；有人選擇怨天尤人，責(zé)怪上蒼為什么對(duì)自己如此不公，全然忘記了自己作為萬(wàn)物之靈對(duì)這些客體的過(guò)濾、消釋與轉(zhuǎn)化的主體責(zé)任。有人卻從中悟出了生命底色，汲取了奮發(fā)的力量，找到了超越的策略。面對(duì)一堆堆烏云，震怒的雷聲和掀起驚濤駭浪的狂風(fēng)，前蘇聯(lián)文學(xué)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗士高爾基慷慨吶喊“暴風(fēng)雨就要來(lái)啦！”他要做一只“在烏云和大海之間高傲地飛翔”的海燕，這是斗士享受戰(zhàn)斗帶來(lái)的勇敢、自由和歡樂(lè)的生命宣告。由此，讓人不禁聯(lián)想起當(dāng)下面臨的百年未有之大變局的政治風(fēng)暴，俄烏沖突，加以局勢(shì)，生態(tài)危機(jī)，疊加升級(jí)。面對(duì)這些危局與亂象，有些國(guó)家不辨是非，迫于霸凌靡然而從，成了大國(guó)兜售起政治“陽(yáng)謀”的棋子和容器，罔顧國(guó)際道義。而中國(guó)秉承“協(xié)和萬(wàn)邦”的優(yōu)良傳統(tǒng)，恪守“睦鄰友好，和平共處”的外交原則，用“勸和促談”的外交策略，化干戈為玉帛。用“全球發(fā)展倡議，全球文明倡議，全球安全倡議”等中國(guó)方案和智慧，為矛盾的