中醫(yī)瑰寶苑止園醫(yī)話yi羅止園著張紹舜郭柳霞點(diǎn)校--------------------------------------------------------------------------------內(nèi)容提要羅止園（1879—1953）名文杰，字亦才，又號(hào)末若。山東德州人。近代醫(yī)學(xué)家、畫家。幼習(xí)儒，兼好醫(yī)學(xué)、繪畫。1907年中醫(yī)宮考試合格，錄為北洋陸軍第五鎮(zhèn)軍醫(yī)，后曾任軍政職務(wù)。1926年退隱后定居北京，以行醫(yī)、鬻畫為生。學(xué)醫(yī)初受業(yè)子章丘邵敬甫，專務(wù)中醫(yī)，后又從姜子全、丁福保學(xué)習(xí)西醫(yī)，1938年任華北國(guó)醫(yī)學(xué)院教授，建國(guó)后曾參與組織北京市中醫(yī)學(xué)會(huì)。行醫(yī)中西法并用，重視中醫(yī)理論，不拘舊說(shuō)，每多新見。著有《止園醫(yī)話》、《止園醫(yī)話續(xù)集》，備錄五十馀年臨證醫(yī)案及治療心得。于繪畫亦有造詣，1935年曾任北平美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系教授。且精版本目錄之學(xué)。生理學(xué)合參卷—我們這個(gè)人，是怎么樣能活著呢？他全身的器官，是怎么個(gè)樣子呢？講這個(gè)道理的書，西醫(yī)學(xué)叫做生理，中醫(yī)叫做《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》?？墒侵嗅t(yī)缺乏解剖學(xué)，所以它那書上說(shuō)的話，多有不對(duì)的。然經(jīng)過(guò)數(shù)千年的研究和理想，它那一種微妙不可思議的理論，也真能發(fā)明了人類的生活原理。我們研討醫(yī)理，如能切實(shí)的把中西醫(yī)的生理學(xué)，．平心靜氣地參照一下子，取其可取，而棄其可棄，那自然是醫(yī)學(xué)的一個(gè)大進(jìn)步了。現(xiàn)在我把中西醫(yī)的生理學(xué)，簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)，這是為初學(xué)醫(yī)的立論，所以非常淺顯，欲求深造，當(dāng)然以此為初步了。一、西醫(yī)生理學(xué)腦腦子分大腦、小腦二部，大腦主知覺，比如痛啦癢啦，一有刺激，它就能知道。小腦主運(yùn)動(dòng)，比如手足的運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，全是小腦的機(jī)能，大腦的位置在頭前，小腦的位置在頭后。小腦之下，緊接著就是延髓，在人之脖項(xiàng)后面。主管著呼吸及腦與脊髓之傳達(dá)作用，這是很重要的地方。延髓之下就接著脊髓，系在人之脊骨內(nèi)包藏著。它能受腦的命令，運(yùn)動(dòng)全身，并能傳達(dá)全身的知覺，到了腦子里，叫它知曉，所謂反射作用是也。人身上無(wú)有一處無(wú)神經(jīng)系的，好比電線一樣，它的總機(jī)關(guān)，就是腦子、延髓、脊髓，所以這三種東西，是全身神經(jīng)系的根本。血液血液是養(yǎng)人的要素，好比人是一個(gè)花草，血液就是它的汁水。若是有一枝一葉，汁水于了，這一枝一葉，馬上就要出毛病。若是全身的汁水干了，這花草就會(huì)死的。人也是如此，所以血脈一不流通，馬上就不行?。⊙畞?lái)源，是從吾人所飲食的東西造成的。因此欲講血之來(lái)源，不得不連同腸胃的生理，大概說(shuō)一說(shuō)。凡吾人當(dāng)食物之時(shí)，必與口內(nèi)之唾液混合，此液為亞爾加里性作用，可變化淀粉質(zhì)而為糖分。到了胃內(nèi)，復(fù)有胃液作用，胃液的成份，為鹽酸與配普新。其中的鹽酸，能溶解蛋白質(zhì)，變?yōu)榕淦招?。（小腸之經(jīng)過(guò)頗長(zhǎng)，是為吸收之主部，且腸壁具有絨毛及皺壁。故收縮時(shí)能將乳糜等管壓迫，使乳糜向乳糜管內(nèi)輸送，大腸亦有吸收機(jī)能。）凡食由胃入十二指腸，此時(shí)即有腸液、膵液、膽汁為消化作用。因唾液、胃液之作用，只能化淀粉質(zhì)及蛋白質(zhì)，而不能化脂肪及其它物質(zhì)，腸之粘膜及膵（胰腺的舊稱）分泌汁液，能破碎脂肪球?yàn)樾》肿?。膽汁可化胃不能消化之物，且能使消化之物，變?yōu)橥该黧w至腸內(nèi)由粘膜之毛細(xì)血管吸收，漸漸匯集于門靜脈，入肝臟，造成血液。（肝臟能分泌膽汁，制造肝糖，又能提凈血液中之毒質(zhì)，使已成乳糜佯之血液，化為赤色，而入于心臟。）肝為人身造血機(jī)關(guān)，凡食物由乳糜管集合入門脈，再由門脈入肝臟，再由肝臟毛細(xì)管，通過(guò)之際，受肝細(xì)胞作用（肝臟含有多量之鐵）即變?yōu)榧t色血液。從肝靜脈至下大靜脈放流而至心臟。（肝臟能將食物化為潔凈之血液，故食物若含毒質(zhì)，到此則能濾清將毒汁送回膽囊。）由腸壁吸收之營(yíng)養(yǎng)質(zhì)，其輸送之道路有二：一由門脈經(jīng)肝臟入大靜脈中以達(dá)于心臟；一經(jīng)腸淋巴管，匯集于胸管，混入血液中，以達(dá)于心臟。（水鹽類糖分及蛋白質(zhì)，由門脈輸送之，脂肪類則由腸淋巴管輸送之。）血之周流全身，系由心臟左邊（左心室，發(fā)出來(lái)，先入大動(dòng)脈。動(dòng)脈血是鮮紅的，等著周遍全身，血的功用就乏了，好象已經(jīng)燒殘的煤炭，火力是不中用了。此時(shí)的血已經(jīng)到了極細(xì)的動(dòng)脈毛細(xì)血管（乎足指尖，的尖端。由此尖端，就過(guò)入靜脈毛細(xì)血管中，漸漸往回流，又總匯到大靜脈血管。所以，靜脈血管又叫做回血管。此時(shí)的血，全成了暗紫色，即由此靜脈而回到心臟的右半邊內(nèi)（右心房之內(nèi)），這就叫做大循環(huán)。血既回到了心的右邊（右心房、，再由右邊出來(lái)，流到肺動(dòng)脈血管里頭去。此時(shí)血皆廢料，色皆暗紫。血既到了肺中，就利用肺的呼吸，呼出碳?xì)猓胙鯕?，自然把廢料排出去，又添上新料（氧氣）。又成了鮮紅的有用之血了，于是乎再由肺靜脈管，回到了心臟的左心房，再至左心室。而后再周流全身，這就叫做肺循環(huán)。（中醫(yī)書說(shuō)營(yíng)衛(wèi)交會(huì)于手太陰肺，即是說(shuō)的血由心臟至肺臟循環(huán)的道理，此種研究，中西競(jìng)能相合，互證自明。）心臟的機(jī)能，系左右收縮和開張，它能叫血液從一邊收進(jìn)來(lái)，一邊噴出去，好象人握拳一樣，一緊一松，好象一個(gè)吸水筒，一邊吸，一邊噴。人之一生，一時(shí)也不能停止，若是心臟一停止，血就不流動(dòng)，人也就死；了。所以心臟是人全身的主宰，腦子神經(jīng)雖靈；若是離了血之榮養(yǎng)，也是不中用的。血的用處最大：1．可以滋養(yǎng)全身。2，可以發(fā)熱力，溫暖身體。3，可以抵抗病毒。4．凡人之一切生活現(xiàn)象，全仗著它的作用。血有赤血球、白血球，混合在一起?？墒前籽蚩梢宰杂沙鋈胗谘鼙?，所以身體無(wú)論何部，有了異狀，例如病菌侵入，白血球就去包圍它，與它抵抗，非把它排除去了不可，若是抵抗不了，白血球受了傷，那么人也就覺著受不了病之纏繞了。中醫(yī)說(shuō)血為營(yíng)，氣為衛(wèi)，營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，正是這個(gè)道理，可以細(xì)參。（血為營(yíng)，不是說(shuō)營(yíng)就是血的代名詞，氣為衛(wèi)，也不是說(shuō)衛(wèi)就是氣的代名詞。此二字乃指氣血以外之脂肪而言，因?yàn)榇宋镌诿}中脈外與氣血同行，有微妙的關(guān)系故也。）皮膚人身上第一層皮名表皮，這個(gè)表皮，無(wú)神經(jīng)，刺之也不痛（俗稱油皮）。第二層名真皮，這個(gè)皮內(nèi)有神經(jīng)，有血管，所以刺之覺疼，破了就出血，又有汗腺，所以身上熱度太高了，它就出汗，排出廢物，可以放散體溫。又有皮脂腺，可以時(shí)常出油，保護(hù)皮膚，又有毛囊，消化器消化器可分為五部：1．口腔。2，咽喉。3．食道。4，胃。5．腸。茲將胃和腸的生理，大概說(shuō)一說(shuō)。胃之上口名賁門，下口名幽門，幽門緊接著十二指腸。胃里頭有一種液體，所以消化食物用的叫做胃液，是合百弗圣游離鹽酸及水所成的。腸之構(gòu)造，和胃是一樣的，由三膜而成。其外層為漿液膜，中層為筋織膜，內(nèi)層為粘膜。粘膜又有很多的絨毛和小腺，所以能吸收食物之精華，血液來(lái)源之第一步也。腸的上部名十二脂腸（近接胃之下口），再下則名小腸，再下則名大腸，（大腸和小腸接連的地方有一小突起，名曰盲腸。它的位置正當(dāng)著吾人之右少腹下部，即右腸窩，所以盲腸痛最易診斷。又回腸、盲腸辦所以防食物逆流于小腸者。）再下則名直腸，再下則名肛門。我們吃的東西，無(wú)論軟硬，皆在口內(nèi)先嚼碎，和唾涎混合咽下。到了胃里，胃液就分泌出來(lái)，胃筋也蠕動(dòng)起來(lái)，兩三點(diǎn)鐘的工夫，就把食物消化成糜粥的樣子，然后由幽門送入十二指腸，再由十二脂腸到小腸。經(jīng)過(guò)睜液、膽汁、腸液的化合，把糜粥樣的東西，化成乳糜，然后由腸內(nèi)之粘膜吸收，分別運(yùn)入乳糜管及淋巴管內(nèi)（食物在小腸內(nèi)吸收最多）。這時(shí)候消化不了的東西，就由小腸再下，經(jīng)過(guò)盲腸辦，借著腸蠕動(dòng)的力量，而入于大腸。食物在大腸內(nèi)尚有一部分能吸收，此后再殘留下的渣滓，就完全成了廢料，水分也少了，漸漸的成為固質(zhì)，由肛門排瀉出去，所謂糞便是也。循環(huán)器循環(huán)器即前講之血液，參看自明。呼吸器呼吸器人何以能呼吸，固然是呼吸神經(jīng)的作用，然呼吸的器官，可不是只依賴呼吸神經(jīng)這一樣，所以肺，及肋間筋、橫膈膜，必須略講一講。1．肺臟在人之胸間，由左右二部而成，包被于心臟。由大氣管而至氣管枝，愈分管愈細(xì)，到盡頭為盲管‘不透氣）。凡人之呼吸即借著胸廓的一張一弛，而肺．就活動(dòng)起來(lái)了，吐故納新，與心臟的活動(dòng)相輔而行。西醫(yī)說(shuō)，成人一分鐘，凡呼吸十九次。中醫(yī)說(shuō)，一呼一吸，謂之一息，是相合的。2．肋間筋分內(nèi)外兩層，它的生理，是彼此反對(duì)的。它的外層能將肋骨（俗名肋條骨）舉上，使胸廓擴(kuò)大。內(nèi)層能將肋骨牽下，使胸廓縮小。所以這樣一上一下才能讓肺臟容易活動(dòng)，而營(yíng)呼吸的工作。3，橫膈膜橫亙于肺之下方，平時(shí)穹窿凸于上，若收縮時(shí)，則凹下，而增加胸廓之深。橫膈膜與肋間筋之一張一弛，是呼吸運(yùn)動(dòng)的一定之動(dòng)作，它與肺之活動(dòng)，有密切的關(guān)系。肺呼吸，也叫外呼吸，因身體內(nèi)不斷的攝取空氣中之酸素，又不斷的將體內(nèi)由酸化分解，所生之碳酸及水蒸氣，向空氣中排出，此機(jī)能叫做外呼吸。組織呼吸也叫內(nèi)呼吸，與外呼吸之氣體交換作用正相反。何以呢？因?yàn)槿松砩现T組織由血液中赤血球取出酸素，因此而起燃燒作用。消費(fèi)酸素，發(fā)生碳酸，再送回于血液，這就叫內(nèi)呼吸。因此而動(dòng)脈血變?yōu)殪o脈血，成了暗紫色。皮膚呼吸，也叫作不感性呼吸，是由人周身上之皮膚（毛孔，排瀉少量之碳酸，且能攝取少量之酸素。但于發(fā)汗時(shí)，則其排瀉與攝取之量增加。（光緒三十三年，余應(yīng)陸軍部檢閱軍醫(yī)考試，論病者發(fā)熱惡寒之原理。余曾以中醫(yī)肺主皮毛之說(shuō)與此理互相闡明，是時(shí)中醫(yī)之有西醫(yī)知識(shí)者尚少，故得上考與五鎮(zhèn)正醫(yī)官陸叔丞君同列（九十五分）前茅，雖淺陋答案不足以質(zhì)高明，然回憶當(dāng)年，彌覺趣味橫生也。）人體溫度，平均為攝氏表（檢溫器）三十六度半。脈搏，一分間（成年人）約七八十動(dòng)，小孩較快。若按中醫(yī)說(shuō)，脈是一息四、五至的為無(wú)病。若是太快，就是熱，太慢就是寒，若太無(wú)力，就是虛，有力就是實(shí)。（此應(yīng)參看脈學(xué)。）排瀉器排瀉器將體內(nèi)之廢物，放送于體外，就叫作排瀉。這一類器官，就叫作排瀉器。？這一類的器官，約分三種，即1．肺臟，2．皮膚，3．泌尿器。一二兩項(xiàng)，前已說(shuō)明，茲再略談?wù)劽谀蚱?，因?yàn)槊谀蚱魇菍I(yíng)此排瀉的?。ㄏ鲄⒄眨?。泌尿器分為腎臟、輸尿管、膀胱及尿道四部：①腎臟（俗稱腰子）腎臟系兩個(gè)，蠶豆?fàn)?，相?duì)位于上部腰椎之左右兩側(cè)。它的凹部，叫作腎盂。腎內(nèi)通過(guò)動(dòng)脈和靜脈，好比一個(gè)濾斗一樣。腎內(nèi)有很多的細(xì)尿管，總歸二個(gè)大輸尿管，它能把人身上無(wú)用的水及血中的廢物，由此處濾出，送于輸尿管，而達(dá)于膀胱，再由尿道排瀉于體外，所謂尿是也。②膀胱膀胱有三口，其二口通左右二輸尿管，其一口通尿道。膀胱接尿道處，有括約肌環(huán)繞之，以資啟閉，而司排瀉尿液。中醫(yī)書謂膀胱有下口無(wú)上口，一由于缺乏解剖，二由于專講無(wú)形的氣化。雖然是錯(cuò)誤，可是它那消息陰陽(yáng)的道理，是極其微妙，不可不知。神經(jīng)系神經(jīng)系（已詳前論腦）五官器五官器分五種，略述于下：1，觸覺器皮膚內(nèi)有神經(jīng)，所以一觸外物，它就能報(bào)告給腦子，而能知其何如。2．嗅覺器鼻內(nèi)粘膜有多數(shù)之嗅神經(jīng)，所以外界香臭，一入鼻內(nèi)，既能知之。3，味覺器舌內(nèi)含有多數(shù)之舌咽神經(jīng)，故食物入口，而能辨別其何味也。4.視覺器眼球內(nèi)含視神經(jīng)，故一遇外界之物映入，既能知之。眼球又有虹彩，能令昵孔散大或縮小。5，聽覺器耳之極深處，有聽神經(jīng)，故外音送入鼓膜，就可以次傳到聽神經(jīng)，而知之也。生殖器生殖器（從略）西醫(yī)講的生理，非常詳細(xì)，除以上諸器官外，尚有細(xì)胞、組織、骨骼、筋肉、腺、辦膜、體溫等重要生理，必須詳參。本篇限于篇幅，只講大概，簡(jiǎn)略太甚，不足以言醫(yī)學(xué)也。二、中醫(yī)生理學(xué)中醫(yī)講的生理，是以五臟六腑相分配的。講中醫(yī)的醫(yī)理，總離不了陰陽(yáng)二字。這兩個(gè)字，含有微妙的至理，萬(wàn)不可加以懷疑。它說(shuō)五臟者所以存精神、氣血、魂魄者也，六腑者所以化水谷而行津液者也。大意是說(shuō)人之生理，有臟以為體，就有俯以為用。臟之氣行于腑，腑之精輸于臟，二者相合，而后成功，臟之性宜藏，腑之性宜通，又以五臟主藏為陰，六腑主瀉為陽(yáng)，而一臟一腑之中，又各有其陰陽(yáng)，臟腑陰陽(yáng)，相互相生之理，分晰至微。我覺著它與科學(xué)的說(shuō)法，相輔而行，而且有其不可思議的真理。或者現(xiàn)在科學(xué)，尚未到了這個(gè)地步，也未可知。這是我四十多年反復(fù)試驗(yàn)的所得，不過(guò)不可因著陰陽(yáng)二字，越弄越玄虛罷？了?？粗嗅t(yī)書要有精銳鑒別的眼光，抉擇出它那道理的奧妙，拋棄它那說(shuō)法的錯(cuò)誤，把歷代醫(yī)籍的精華，從實(shí)驗(yàn)運(yùn)用到西醫(yī)的科學(xué)說(shuō)法之內(nèi)，那是再好不過(guò)的，千萬(wàn)不可胡扯亂拉，妄說(shuō)中醫(yī)的這個(gè)就是西醫(yī)的那個(gè)，那就糟了。尤其不可先入為主，自諱其短，必須實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)出來(lái)。中醫(yī)的那一種說(shuō)法，實(shí)在超過(guò)于科學(xué)的西醫(yī)，并且可以把西醫(yī)的說(shuō)法，來(lái)證明中醫(yī)那一點(diǎn)的錯(cuò)誤，這才可以于醫(yī)學(xué)上有了進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。不但不可盡信中醫(yī)書，也不可盡信西醫(yī)書，蓋是醫(yī)之一道，到現(xiàn)在并未到了很完全的地步，所以世界上有好多因病身死的人，這就是一個(gè)中西醫(yī)均未完善的大鐵證?？墒沁@種中西合參的辦法，談何容易？我從十七八歲，就喜歡研究中醫(yī)學(xué)，到了二十歲，就學(xué)了西醫(yī)，到現(xiàn)在已經(jīng)六十多歲了。我在這四十余年之間，經(jīng)過(guò)種種的試驗(yàn)和比較，到現(xiàn)在似乎對(duì)中西醫(yī)有了一點(diǎn)真認(rèn)識(shí)。然而絕不是自以為到此境地，這就是完善。不過(guò)略略開出一些門徑，現(xiàn)在仍是努力往前改進(jìn)，更希望與余同好者，共同努力往前進(jìn)。大家把這一種學(xué)問(wèn)，共同發(fā)明到毫無(wú)缺陷的那一個(gè)境地，成為世界上的一個(gè)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)，永遠(yuǎn)革除中西醫(yī)的名稱，那就好了。現(xiàn)在我再把中醫(yī)說(shuō)的五臟六腑的概要，講一講。中醫(yī)以心、肝、脾、肺、腎為五臟，茲分述如下：五臟（一）心（心包絡(luò)附）經(jīng)云，心者君主之官，神明出焉。又謂之君火（屬陽(yáng)），又云，心外有赤黃裹脂是為心包絡(luò)。心下有膈膜，與脊脅周回相著，遮蔽濁氣，使不將上薰心肺。又云其中（心）有竅，以導(dǎo)引天真主氣。又云心主血脈，又云其液為汗。中醫(yī)說(shuō)心臟主血，是對(duì)的?？墒侨粽f(shuō)它是君主，是能出神明，說(shuō)它是君火，又能導(dǎo)引天真，且是為汗的來(lái)源。這些說(shuō)法，猛一看似乎太玄虛，其實(shí)呢，是與西醫(yī)的說(shuō)法息息相通，且覺著有些很圓通的道理。我先把這道理說(shuō)一說(shuō)，心臟若一停止，周身的血脈，就立時(shí)全停了，人就死了。這是何等的一個(gè)主要機(jī)關(guān)呢！若說(shuō)神明，這兩個(gè)字，簡(jiǎn)直的就是腦子和神經(jīng)的代名詞，你想一想，若是心血發(fā)生了毛病，比方熱度太高了，或是血內(nèi)有了毒，馬上它那腦子的作用，就會(huì)出了變象，輕則覺著頭暈心跳，重了就可以神昏譫語(yǔ)，尋衣摸床，也許瘋瘋顛顛，精神失常。若是心臟弱了，馬上人就缺乏精神，或者成天家頭暈眼黑，神識(shí)不清，驚悸善忘，嗜睡或失眠，起了種種神經(jīng)衰弱的狀態(tài)，這就是君主失其權(quán)能，天真神明，受其影響的一個(gè)證明。總而言之，腦子神經(jīng)，全賴血來(lái)養(yǎng)著它，它若是不受心血的影響，絕對(duì)不會(huì)單獨(dú)有作用的。至于說(shuō)汗為心液，是君火，更是有著它的微妙道理。何以呢？人全知道出汗是有汗腺的，可是汗腺何以能發(fā)汗？1，由于外圍之溫度亢進(jìn)。2．血液中水分增多，3，心臟及血管機(jī)能旺盛，4．服發(fā)汗藥，5．血管收縮神經(jīng)興奮，汗腺神經(jīng)亦得逞其作用（例如虛汗，。這樣看來(lái)，若把心離開了，這汗是不能出來(lái)的。所以西藥里頭的退熱藥（例如阿斯匹林等），其副作用為發(fā)汗過(guò)多，往往驟然能叫心臟停止，害了人的性命。而中藥里的發(fā)汗藥（例如冧黃），也往往鬧得人大汗不止（汗脫），也就是心臟受了汗的大瀉漏，而無(wú)力供給的道理。所以說(shuō)汗為心液，是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。至于君火二字，本是對(duì)相火說(shuō)的，簡(jiǎn)單說(shuō)一句，就是人身上的熱力、張力，全憑著心血來(lái)醞釀的。若離開了心血，熱力和張力，也就完了，人身上也就不溫暖了。所以君火這二字，并無(wú)不合，簡(jiǎn)直的就可作為“溫源”二字講，那有什么玄虛呢？（二）肝經(jīng)云，悲怒氣郁則傷肝。又曰諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。又曰肝者相火內(nèi)寄，得真水以涵濡真氣，以遂生生之氣?；显?，肝之為臟，其治在左。中醫(yī)說(shuō)肝主血是對(duì)的，血若不經(jīng)肝臟的濾清，如何能有血的功用呢？此臟既為造血之總樞，那么人身上已經(jīng)造成血之原料（乳糜），，歸總?cè)系介T脈里，門脈即食物精華入肝之總管。血之前身，即是乳糜。若是一經(jīng)悲怒氣郁，一定影響到神經(jīng)，它那一切無(wú)數(shù)的毛細(xì)乳糜管，馬上就要失其平衡，那一邊由肝臟送入心臟的血液，也就不甚順序。肝臟里，此時(shí)停留了好多的血，它那濾血的機(jī)能，也就疲乏了，神經(jīng)受了這種影響，所謂疲極之本。所以人就覺著不舒服，容易不喜歡，越郁越厲害，就要發(fā)生疼痛（脅疼脹最多），頭暈?zāi)垦?，甚則全身抽搐，于是有肝風(fēng)、肝氣、肝火等等的病名。若再加重，積久不流通，它那停滯的血液，越聚越多，越多越濃，全身血管停滯，神經(jīng)失其滋養(yǎng)，所謂真水不能涵濡真氣，不能遂其生生之氣，于是乎干燥，結(jié)果陰氣吸收不住陽(yáng)氣，所謂龍雷之火，炎炎上升，就有暴厥（不省人事）、卒中（內(nèi)風(fēng)眩動(dòng)，角弓反張）、中風(fēng)半身不遂等等的現(xiàn)象（腦充血、腦出血），那就更厲害了。中醫(yī)說(shuō)肝在左邊，那是不對(duì)的?？墒腔险f(shuō)其治在左，是一點(diǎn)也不錯(cuò)。因?yàn)楦螝獠?，十之八九，總是左脅下先不舒服，經(jīng)過(guò)多年的醫(yī)生們，當(dāng)然不能否認(rèn)此說(shuō)的?？偠灾?，肝臟因?yàn)槭窃煅目倶锈o，它的構(gòu)造曲折太多，不比心臟直出直入的，血流容易，所以最忌不流通。所以說(shuō)肝臟易郁，不宜遏抑。中醫(yī)說(shuō)情志不舒則生郁：言語(yǔ)不投則生嗔，謀慮過(guò)度則自竭，斯疲極之木（中醫(yī)以肝屬木，從中變火（即血變濃），升之不熄為風(fēng)陽(yáng)，抑而不透為郁氣。又說(shuō)是木宜條達(dá)，肝主疏泄，皆得治肝之妙諦。這全是我由實(shí)驗(yàn)而后敢信的話，一點(diǎn)也不錯(cuò)的。（三）脾中醫(yī)書說(shuō)脾與胃同膜，動(dòng)則磨胃而主運(yùn)化。又謂脾主肌肉，又謂脾主消化，又謂睥為濕土，又謂谷在胃中，賴脾土之濕，蒸布津液以濡之，然后腐變，故胃者脾之腑也。又曰脾統(tǒng)血，又曰飲食勞倦則傷睥，又曰諸濕腫滿，皆屬于脾，總而言之，中醫(yī)是說(shuō)脾是助胃之消化的，它得了相火的熱氣（人身上的溫?zé)崛嚧宋锱c心之君火同參），才能蒸發(fā)消化，好比一個(gè)做飯的鍋底一樣，若是相火不足，或是受了濕氣，睥惡濕，它就睥陽(yáng)下陷（就是脾無(wú)熱力扶助因而衰弱）了。無(wú)熱力助消化了，所以就有完谷不化，不思飲食，泄瀉衰弱，四肢浮腫等等的病象。但是中醫(yī)論睥，是包括著膵臟說(shuō)的。它那說(shuō)法，雖然不能與西醫(yī)吻合，可是它那脾胃相連的道理，確乎是說(shuō)的睜液入十二指腸，來(lái)營(yíng)消化的道理。比方膵液不充足，一定消化發(fā)生了障礙，那就叫作睥虛。中醫(yī)說(shuō)胃宜降、脾宜升的道理，大約是指膵液輸入而言。至于脾臟有生白血球的機(jī)能（白血球亦在睥中崩壞，，中醫(yī)書是未說(shuō)過(guò)的，可是白血球過(guò)多癥，它那癥候之最著者，即為腫脹，其它的現(xiàn)象，就是脾臟腫大，就是中醫(yī)所謂脾積瘧母之類，其余的現(xiàn)象，也離不了腹水、浮腫、小便短少等等的病癥。所以中醫(yī)治脾虛，以李東垣補(bǔ)中益氣的說(shuō)法，最為可?。▽?shí)驗(yàn)有效）?？梢娭嗅t(yī)的論脾，是連瞬合在一起說(shuō)，它那睥陽(yáng)不升，胃失運(yùn)化及飲食勞倦則傷脾等說(shuō)，就是膵液缺乏的道理。它那脾統(tǒng)血，脾惡濕，腫滿屬脾的說(shuō)法，恐怕就是白血球過(guò)多的道理。它說(shuō)的睥與胃同膜，這個(gè)膜字，恐怕就是說(shuō)的曄臟。而其治脾治腫脹的理論與藥品，更是的確有效的。（四）肺華元化曰，肺者生氣之原，乃五臟之華蓋，下無(wú)透竅，吸之則滿，呼之則虛，司清濁之運(yùn)化，為人身之橐龠。又云，肺與大腸相表里。又云，五臟惟肺居上，破碎尚能生活，其他各臟，破則人死，不能修補(bǔ)。又云，諸氣臉郁，皆屬于肺。又云，肺主皮毛。總而言之，中醫(yī)說(shuō)肺主人身之氣，一呼一吸，吐故納新，與西醫(yī)呼出碳?xì)猓胙鯕獾恼f(shuō)法，完全相合。并且說(shuō)肺主人身之氣，上下升降，無(wú)處不到，它能把清氣升上來(lái)，把濁氣降下去，這就是呼出碳?xì)?，吸入氧氣的道理，所以人能得到太太平平的清醒。若是肺出了毛病，盡不到它的責(zé)任，那么人身上的氣，就清濁不分了。此說(shuō)乍一看，好象與西醫(yī)說(shuō)不同，其實(shí)中醫(yī)說(shuō)的肺主皮毛，當(dāng)時(shí)已經(jīng)參透了西醫(yī)皮膚呼吸的道理。所以說(shuō)全身的氣與外間周圍的氣，“只是一個(gè)內(nèi)外流通毫無(wú)間斷，并不是肺氣只由口鼻呼吸。它那周身的呼吸，完全依賴著肺之活動(dòng)而營(yíng)其工作。比方身子一著涼，馬上全身毛孔一收縮，內(nèi)外就不能透氣了，這個(gè)時(shí)候，肺就受了影響，就要咳、喘，鼻子就要不通氣，渾身就要覺著害冷‘惡寒，，內(nèi)里的熱氣（體溫）透不出來(lái)，越積越熱，所以越覺害冷，身上的熱度，是越積越高。這個(gè)熱太多了，就把血管和神經(jīng)蒸的不好過(guò)，所以攻的頭脹、頭痛、項(xiàng)強(qiáng)、身疼，這就叫作外感，這就叫表證（實(shí)證）。若是用藥把毛孔治開（發(fā)散），好比就象開了好多的小門一樣，一霎時(shí)，內(nèi)外空氣一透徹，肺得其所，如同解了束縛，以上諸癥，馬上就好了?？梢娭嗅t(yī)這肺主皮毛之說(shuō)，是微妙之至了。還有清濁升降的道理，中醫(yī)是說(shuō)人受谷氣，清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)血生于心，衛(wèi)氣統(tǒng)于肺。又說(shuō)是心者血，肺者氣，血為營(yíng)，氣為衛(wèi)，相隨上下，謂之營(yíng)衛(wèi)，看這幾句話，就知道中醫(yī)說(shuō)肺能將清氣升上宋，將濁氣降下去（所謂清肅之令），使人身上得到很順序的生機(jī)，以養(yǎng)其生命。這個(gè)道理，無(wú)疑的就是以清濁二宇，吻合于碳?xì)?、氧氣之說(shuō)，它這種理想，完全與西醫(yī)的組織呼吸（內(nèi)呼吸，之說(shuō)相合。不過(guò)科學(xué)的說(shuō)法，較為確實(shí)罷了。西醫(yī)說(shuō)，內(nèi)呼吸是與外呼吸之氣體交換作用正相反（外呼吸是吐故納新），內(nèi)呼吸是將毛細(xì)管血中之酸素（即氧氣）搬出來(lái)，賦予各組織，因此而生燃燒“體溫”，（組織就是中醫(yī)說(shuō)的—一三焦一類的網(wǎng)膜），又將組織中燃燒后無(wú)用的碳酸（即碳?xì)猓?fù)送于血中，由內(nèi)呼吸使動(dòng)脈血變?yōu)殪o脈血。簡(jiǎn)言之，就是把血管里頭的清氣弄出來(lái)，接濟(jì)組織的消耗，又把組織內(nèi)由消耗剩下的渣滓（即濁氣，送回血管中，叫它入于靜脈，還流于心臟，再由肺循環(huán)排出于體外。這是什么道理呢？蓋是人之一身，全體內(nèi)外，無(wú)一處不抑仗著血來(lái)滋養(yǎng)它，而血之所以能源源接濟(jì)，絕不虧乏的原因，除了食物的精華，直接化成血液外，其唯一的原料，就是仗著吸入的氧氣（清氣）。若是氧氣吸的不充分，碳?xì)猓釟猓┡判沟牟桓蓛?，那么全體上下內(nèi)外，馬上就要發(fā)生病象的。它那體溫，過(guò)剩了也不好（中醫(yī)所謂熱），不足了也不好（中醫(yī)所謂寒）。所以中醫(yī)說(shuō)，肺司清濁之運(yùn)化，為人身之橐龠。這句話，就是說(shuō)的肺之動(dòng)作，關(guān)系全身的呼吸，并非玄虛空洞的揣擬，若是肺臟動(dòng)作出了毛病，那么內(nèi)呼吸及皮膚呼吸，全要受了影響，豈不是清濁升降，失了軌道的一個(gè)鐵證嗎？它那肺與大腸相表里的說(shuō)法，更覺圓通微妙。若不多讀書不求甚解的，一定覺著如此來(lái)講肺的作用，未免離奇。我在三十年前，亦曾反對(duì)此說(shuō)，認(rèn)為毫無(wú)道理，有一年我治了一個(gè)喘癥，才恍然這個(gè)說(shuō)法，是真有道理的。（此癥系喘滿的很厲害，經(jīng)過(guò)若干醫(yī)生，中醫(yī)最有見地的，是斷為肺實(shí)作喘，用藥均是瀉肺氣，然無(wú)效。西醫(yī)是注射的止喘藥，然止住喘以后，更覺痛苦，病者已經(jīng)危殆。余用的藥，并未治肺，只用人工鹽瀉之，大便通利后，喘驟止，一劑而愈，并未棘手。此癥病者系唐姓，住北鑼鼓巷，由余友諸有鶴君介紹。）以后凡關(guān)肺之疾患（例如肺炎），我多注意于腸，獲放良多，這蓋是肺之血管循環(huán)，隱然與乳糜管、淋巴管有直接的關(guān)系（比方治流水，大河一通暢，一切距離極遠(yuǎn)的小水溝也就同時(shí)暢流了。），而腸內(nèi)容物，即是血液和淋巴液的前提，所以肺里有病，尤其是實(shí)證，而在腸之生理上著想，真是釜底抽薪，根本治療的好法子。因此我才明白經(jīng)旨，所謂肺合大腸，大腸者傳導(dǎo)之腑的精義。蓋中醫(yī)主張臟啼互相為用，實(shí)有至理，所以一治大腸，而肺病立愈，這個(gè)道理是值得研究的。（五）腎經(jīng)云，腎者作強(qiáng)之官，技巧出焉。又云腎有兩枚，形如豇豆。又云腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。又云腎為水臟。按腎臟有排泄血液中不用物之機(jī)能，并有排泄尿素及尿酸、水等之機(jī)能。所以，此臟若是失其作用，則血之通過(guò)，不能濾凈，周身必受其影響。而尿中毒癥，亦由此臟有病或膀胱之失運(yùn)而起，全身日見衰弱，又何技巧之有。而腎臟炎、腎盂炎、尿毒癥、血尿、糖尿等疾患，即由此而起。它那現(xiàn)象，就是中醫(yī)說(shuō)的水腫、小便短赤、小便混濁、及一切尿之變象，身體衰弱、精神不安、或則發(fā)熱、面目黧黑枯槁，這全是中醫(yī)所謂腎經(jīng)病的樣子，與西醫(yī)說(shuō)法，大致相合，可是中醫(yī)只說(shuō)腎合膀胱，而未說(shuō)腎之輸尿有兩管，未免忽略了。以上是中醫(yī)書上說(shuō)的“五臟”，本編所引用的中醫(yī)說(shuō)法，不及十分之一，大略尚能與西醫(yī)之說(shuō)相合。這種合攏起來(lái)講中西醫(yī)的生理學(xué)，似乎尚非胡扯亂拉，恐怕內(nèi)中真有抉出這兩種學(xué)問(wèn)的精義的地方，也未可知?，F(xiàn)在我再把中醫(yī)講的“六腑”說(shuō)一說(shuō)。六腑六腑，中醫(yī)以（一）胃，（二）大小腸，（三）膽，（四）膀胱，（五）命門（三焦附），（六）心包絡(luò)（膻中附），為六腑，茲分述于下：（一）胃經(jīng)云，脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。又云，胃者，水谷氣血之海。又云，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛，食下，則腸實(shí)而胃虛。又云，胃者，水谷之海，六腑之大源也。又云，五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟。又云，．脾合胃，胃者五谷之府。以上諸說(shuō)，總不外乎胃主腐熟五谷的道理。與西醫(yī)之說(shuō)吻合，不過(guò)中醫(yī)無(wú)胃液之說(shuō)，其論胃之妙用，多連脾（中醫(yī)言睥包括胰臟在內(nèi)）而言。所以二者總以連帶講述為宜。蓋胃主納食，脾主運(yùn)化，脾氣宜升（所謂健睥），胃氣宜降（所謂胃以通為補(bǔ)也），張仲景治傷寒的三承氣湯（就是瀉藥），叫作急下存津，就是知道胃中不宜存留著好多腐敗東西，免去它在腸胃內(nèi)作祟，所以把它瀉下來(lái)。再輕一點(diǎn)的胃病，也是注意這種見解，所以又有胃柔潤(rùn)，以通為補(bǔ)的說(shuō)法，就是緩緩的叫它往下運(yùn)動(dòng)，不愿大瀉的說(shuō)法，這與西醫(yī)的清涼藥、緩瀉藥，用意相同，這全是偏于實(shí)證的治法。若是李東垣的補(bǔ)中益氣、調(diào)中益氣、升陽(yáng)益胃等湯，全然用著大補(bǔ)的藥品，來(lái)治睥胃，這就是治的脾胃的虛證，較之西醫(yī)的治法，圓妙的多。中醫(yī)是主張脾臟之陽(yáng)（就是熱氣，，若是不能上升，蒸動(dòng)胃氣，那是不行的。所以這些補(bǔ)藥，往往有起死回生的妙用。總一句來(lái)說(shuō)，就是胃宜下降，脾宜上升，這就是最可信的經(jīng)旨。（二）大小腸經(jīng)云，小腸者受盛（音成）之官，化物出焉。大腸者傳導(dǎo)之官，變化出焉。按中醫(yī)書，小腸上口，即胃之下口，名曰幽門，而無(wú)十二指腸之名。小腸下口即大腸上口，名曰闌門，亦無(wú)盲腸之名，此是中醫(yī)的解剖未精的緣故，無(wú)庸諱言。然中醫(yī)對(duì)于大小腸之生理，則言之甚詳。其言小腸為心之腑一語(yǔ)，即是說(shuō)的小腸對(duì)于食物吸收后，由乳糜淋巴而造成血液，以入于心臟（參看前章肺之生理）之理。中醫(yī)說(shuō)小腸所受盛者，只是食物。飲主化氣，食主化血，食物在小腸內(nèi)，皆化為液，以出于油膜（此指中焦說(shuō)），此油暎二字，即-西醫(yī)書之乳糜淋巴等組織。不過(guò)中醫(yī)書分不清楚這種東西的構(gòu)造，可是早巳參透了食物變成血液的道路（由腸壁吸收之營(yíng)養(yǎng)質(zhì)，其輸送之道路有二，一由門脈經(jīng)肝臟，以達(dá)于心臟，一經(jīng)腸淋巴管，及胸管，混入血液中，以達(dá)于心臟，所以血液中仍有脂肪，即中醫(yī)所稱之“營(yíng)”是也。）所以它說(shuō)小腸能化物，化物就是指著氣血這兩種東西說(shuō)。至于氣的化出，中醫(yī)是離不了三焦的說(shuō)法。而腸子周圍的東西，統(tǒng)統(tǒng)名為三焦。這個(gè)道理，我在后邊三焦節(jié)下，敘述之。食物在小腸，吸收去的成分極多，到了大腸，吸收力就少了?？墒谴竽c能特別吸收水分，使糞便濃厚，所以中醫(yī)書說(shuō)大腸是傳導(dǎo)之官，變化出焉。變化出，這三個(gè)宇，就是說(shuō)由小腸送來(lái)的東西，到了大腸，精汁大部分早已化去了，到了此處，就變?yōu)樵闫啥?。其言大腸為肺之腑一語(yǔ)，就是說(shuō)的大腸何以能傳導(dǎo)，必賴肺氣下達(dá)，它才能致其功用。若是肺氣閉塞住，不甚活潑（例如表實(shí)及里熱等），那么它那傳導(dǎo)（道與導(dǎo)同）的力量，也就小了。這個(gè)說(shuō)法，也與血之運(yùn)行有極微妙的關(guān)系，參看上節(jié)肺之生理就明白了。所以心合小腸，肺合大腸，這兩句的經(jīng)旨，乍一看好象荒謬之至，我經(jīng)過(guò)若干年的實(shí)驗(yàn)，才知道此中真有至理，而且與西醫(yī)的說(shuō)法，不謀而合。（三）膽經(jīng)云，膽者中正之官，決斷出焉。又云，肝合膽，膽者中精之腑。又云，膽氣郁為怒。可見中醫(yī)論膽，已知其與肝有連帶關(guān)系，但不知膽汁入十二指腸，以助消化之理。然其推闡肝郁，則膽氣抑遏，令人暴怒之理，頗覺圓通。蓋肝之血行，若有障礙，勢(shì)必肝汁存留，輸送停頓，不但消化受其影響，即神經(jīng)亦必不能安靜。所以郁怒的現(xiàn)象，中西醫(yī)是公認(rèn)的。在西醫(yī)書所稱加答兒性黃疸癥，皆有神經(jīng)抑郁，食欲不振，及肝臟膽囊之腫大。若在膽石癥，膽部更有劇烈的疼痛、惡寒等，糞便之失色（多為白色）等等主要的癥侯?？墒侵嗅t(yī)說(shuō)膽病，亦有黃疽、忿怒、脅疼、脅脹等等之重要主癥。至于膽主決斷一語(yǔ)，似系從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)的，證以科學(xué)的注重實(shí)際，自然不能強(qiáng)合。然而中醫(yī)之治驚懼和忿怒，大半離不了肝膽二經(jīng)。它那理論，總是說(shuō)膽氣太過(guò)則暴橫專斷；膽氣不足，則驚懼無(wú)決斷，本此立論，而處方治病，是確實(shí)有效的。這大約與神，經(jīng)上有微妙的關(guān)系，只以此系偏于精神方面立論，無(wú)有真憑實(shí)據(jù)的東西，所以我不能下斷語(yǔ)?？墒侵嗅t(yī)論膽，證以它的治法有效，就不能把它的理論，一筆抹煞。這是我的主張，說(shuō)不定若干年后，就可以研究出它這一點(diǎn)的道理來(lái)啊。（四）膀胱經(jīng)云，膀胱者州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。又云，腎合膀胱，膀胱者津液之府也。中醫(yī)解剖未精，看不清膀胱與腎臟聯(lián)絡(luò)的東西（輸尿管），卻是知道尿是存注于膀胱。惟對(duì)于尿之來(lái)路，則說(shuō)不明白，于是有氣化的說(shuō)法，這不能不說(shuō)是中醫(yī)的疏漏，可是關(guān)于氣化這種理想上的創(chuàng)造，證以中醫(yī)治水病的靈驗(yàn)，真是有它獨(dú)立的價(jià)值，不可不加以闡明。中醫(yī)說(shuō)入氣不化則水歸大腸，而為泄瀉；出氣不化，則閉塞下竅，而為癮腫，這兩句話，隱然與經(jīng)旨論腎氣化能出的道理相合。它那理論，是把膀胱的上口、下口、撂開不講。它的精義，就是不論膀胱口是何如，若是氣不能化，簡(jiǎn)直的喝下水去-，到不了膀胱，就得出來(lái)（泄瀉），或者全聚到膀胱，小便不容易出來(lái)（尿閉），或者全留到體內(nèi)（浮腫）。水是一點(diǎn)也化不了氣，或是一點(diǎn)也排泄不出來(lái)，此可證明膀胱并非無(wú)口，何以水的道路，忽然發(fā)生了變化呢？在這種現(xiàn)象之下，是用著氣化二宇，來(lái)神其功用的。西醫(yī)是除了利尿藥之外，就是抽水或用器械的排尿，在當(dāng)時(shí)未嘗不立見效驗(yàn)，可是根本上，今天放了腹水，明天就須再腫起來(lái)。今天用加的兒排了尿，明天仍然又不通。除了尿石的外科手術(shù)，那是對(duì)尿石癥再好不過(guò)的法子以外，我認(rèn)為中醫(yī)治水癥，它那氣化二字的神妙，可以補(bǔ)西醫(yī)治水病的缺點(diǎn)，這是我經(jīng)驗(yàn)了若干年，才敢下這幾句斷語(yǔ)?，F(xiàn)在我舉一個(gè)例子于下：我的老友李勛卿的太太和張松泉的太太，年齡全在五十以上，她那病象，全是水腫。先是四肢腫，后來(lái)腹腫，而且腫的極厲害，肚臍全腫的很高，而且往外出水，兩腿腫的發(fā)亮，主要的癥候是這樣，我的用藥是黨參、黃芪、山藥、白芍、白術(shù)、茯苓皮、姜皮、補(bǔ)骨脂、熟附子，這是主要的藥，分量每味五六錢，附子二三錢，大約二三十劑，此二癥就痊愈了，刻下均健在。此癥已經(jīng)多醫(yī)診治，她那以前的藥方，我已記不清，大約是藥味太多，分量太少的毛病，所以未能收效。記得張松泉的太太，還有出虛汗的毛病，所以重用白芍，后來(lái)我不在家了，他還寫信來(lái)問(wèn)我，說(shuō)是汗早已不出了，吃藥未斷，因而汗出不來(lái)，又難過(guò)，以后減去白芍，就痊愈了。由此例看來(lái)，可以證明水腫的全身水分，因?yàn)橛昧酥兴幍难a(bǔ)氣、補(bǔ)陽(yáng)的藥品，它才能把人身的陽(yáng)氣鼓蕩起來(lái)，把存留在皮里、肉外的死水氣，全都蒸化去了，于是乎氣旺陽(yáng)復(fù)，便利水消，好比嬌陽(yáng)當(dāng)空，一切霧霾陰濕之氣，渙然消散，那么這就是中醫(yī)氣化的道理之一了（以上系就虛證講氣化二字）。關(guān)于氣化的道理，還有一個(gè)極顯明的比喻（以下就實(shí)證講氣化二字），比方天氣當(dāng)大熱將雨，悶閉不通的時(shí)候，一點(diǎn)風(fēng)也沒(méi)有，只是郁蒸的悶熱，天昏地暗，可以使人喘不出氣宋，這個(gè)時(shí)候，就是天地之氣不能流通，雨也下不來(lái)，雷也發(fā)不出，這就好比人身上的陰陽(yáng)關(guān)格，堪堪要命的險(xiǎn)象，若是一下子，霹靂一聲，地氣上升，天氣下降，頃刻之間，二氣交通，大雨淋漓，雨也下來(lái)啦，氣也平和啦，這就是天地之氣已通，馬上就可以把閉塞懊儂的景象，一掃而光。人身上氣和水，也是如此。若是受了穢濁之氣的侵襲‘實(shí)證），肺氣因熱而雍蔽，呼吸的總樞鈕，先失了功用，全體的呼吸，一定要受影響，所謂清肅之令，不能下行，那么各臟濁陰之氣，單獨(dú)上承，那就糟了，這就和悶熱的天氣一個(gè)樣，此時(shí)人的五臟六腑，簡(jiǎn)直的和鐘表停了擺一個(gè)樣，所以上下內(nèi)外，全不通氣啦，他那病象，是內(nèi)里頭熱的了不得，外皮子上是越來(lái)越發(fā)涼，以至于涼的了不得。中醫(yī)所謂熱深厥亦深，又叫做大熱似寒，又叫做上關(guān)下格，外邊的汗，是一點(diǎn)也沒(méi)有，內(nèi)里的大小二便，也是一點(diǎn)也沒(méi)有，尤其是小便，簡(jiǎn)直的顯然不通之至，兩手的脈也漸漸的一點(diǎn)摸不著了，昏迷不醒（或嘔），危險(xiǎn)極了，（此種病象，若以西醫(yī)的生理病理來(lái)講解，是極不相合的，我不敢強(qiáng)為解說(shuō)，但甲醫(yī)的治法，就是本著肺與大腸相表里的說(shuō)法，注重氣化，確實(shí)能起死回生，此由實(shí)驗(yàn)得來(lái)，非偏見也。）可是一劑大瀉藥吃下去，馬上就有云飛霧散的奇效，（此與后論溫病逆?zhèn)?，不可妄用瀉藥并不相背，臨癥細(xì)參可也。）這個(gè)道理，就是腸子一松動(dòng)，肺氣得以下行（若只知怖主呼吸，不知道肺氣下行，不但不足與言西醫(yī)，亦不足與言中醫(yī)。）五臟六腑，全身的氣一通暢，水一蒸發(fā)，那就叫濁陰下降，內(nèi)外上下全通澈，就叫作陰陽(yáng)調(diào)和，身子也溫暖了，大便一通，小便自然也通了，汗也出來(lái)了（熱證因下而得戰(zhàn)汗者不少），這就是中醫(yī)氣化的精義。它對(duì)于膀胱一腑，雖然未說(shuō)出輸尿管的名稱，可是它那治療上的神驗(yàn)。（或因補(bǔ)而水去，或因?yàn)a而小便利．理想上的通澈，簡(jiǎn)直好的了不得。我在三十年前，也曾極力反對(duì)中醫(yī)氣化之說(shuō)，以后經(jīng)過(guò)治療的實(shí)驗(yàn)，把中西藥反復(fù)比較了多次，我才知道我以前反對(duì)的錯(cuò)誤。關(guān)于氣化這一點(diǎn)，我不敢強(qiáng)與西醫(yī)的說(shuō)法拉扯，可是遇到以上的病癥，你可以比較比較，試驗(yàn)試驗(yàn)，就知道我這一篇敘述，并無(wú)一些偏見，一句虛偽了，伐深愿以后就以此種說(shuō)法，來(lái)補(bǔ)西醫(yī)的缺點(diǎn)，這是我希望與我同好的人，共同來(lái)實(shí)驗(yàn)的。尿石等癥均不適用氣化之說(shuō)，不可誤會(huì)。凡汗出多了，小便就少，此理即是氣之蒸發(fā)的實(shí)驗(yàn)，西醫(yī)亦有此說(shuō)，一查生理學(xué)便知。）（五）三焦經(jīng)云，上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。又云，三焦者，決瀆之官，水道出焉。又云，三焦出氣，以溫肌肉充皮膚。蓋中醫(yī)謂上焦出于胃口上，并咽以上貫瞞而布胸中。中焦亦并胃中出上焦之后，滲糟粕，蒸津液，化精微而為血（此指淋巴而言）。下焦別回腸（此指盲腸言），注于膀胱而滲入焉。此種見解，不能說(shuō)毫無(wú)錯(cuò)誤，尤其是不能指出三焦是什么物件，更覺太嫌籠統(tǒng)?？墒侵嗅t(yī)的理想，對(duì)于三焦的作用，誠(chéng)然也有一部分精義。中醫(yī)所稱三焦，就是西醫(yī)講的一切結(jié)締組織細(xì)胞、脂肪細(xì)胞、神經(jīng)細(xì)胞、以及淋巴細(xì)胞、乳糜管等等。中醫(yī)解剖不精，分不大清楚，而又知道這些東西，澈內(nèi)澈外，籠及全身，實(shí)在是有用的東西，故定其名曰三焦。三焦者，蓋包括人體之上中下而言，故又特別聲明日，三焦者，人之三元之氣也，總領(lǐng)五臟六腑、營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外左右、上下之氣。三焦通，則七下左右內(nèi)外皆通等語(yǔ)。此可見中醫(yī)能悟出這個(gè)道理，就是指不出那一種東西，有那一種的作用（例如結(jié)締組織等名目）。它說(shuō)的三焦出氣溫肌肉一語(yǔ)，就隱然與西醫(yī)的酸素在體內(nèi)燃燒作用之說(shuō)相合。它說(shuō)的蒸津液化精微而為血，亦與西醫(yī)講的食物化血說(shuō)相合。它那如霧如漚如瀆的比喻，對(duì)于人身上的水分的化合．更有微妙的理解，這其中包含著營(yíng)衛(wèi)、腠理、陰陽(yáng)開閻的玄理。．凡一遇到某一種病癥（例如寒水，就要運(yùn)用這——種的理想來(lái)治療，才能知道這種說(shuō)法，實(shí)實(shí)在在靈妙貫澈的可喜。若把這種道理，融洽到科學(xué)里頭，說(shuō)不定它是更上一層的科學(xué)哩。中醫(yī)講生理，還有一個(gè)特別名詞，叫作“命門”，這種東西，本來(lái)無(wú)形，中醫(yī)說(shuō)是兩腎之當(dāng)中，有一個(gè)地方，叫作丹田（臍下），是人之賴以生活的總發(fā)源，它是“相火”所在的地方，又叫做真火，真火包于真水（中醫(yī)稱腎水為真水，之中，水火平均，不多不少，這就是陰陽(yáng)二氣，維系團(tuán)結(jié)的精義。這種真火，它是人身的生活元素，它能維持人的生命，發(fā)生人身的溫暖，而不致于干燥，所以說(shuō)一點(diǎn)元陽(yáng)，性命之根（涵育光明）。這個(gè)相火，若是沒(méi)有真水來(lái)吸住它，它便獨(dú)旺了，不平均了。這個(gè)火焰，它就漸漸的往上浮動(dòng)，人就覺著精神不清楚，興奮過(guò)當(dāng)，發(fā)現(xiàn)出種種的狂態(tài)。它若是衰弱了，不大熱了，人就覺著格外疲乏，精神短，頭暈眼黑，食少形寒，陽(yáng)萎，皮膚枯燥。若是它越來(lái)越不能與腎水抱合，真水一點(diǎn)也吸不住真火，有機(jī)會(huì)它便轟的一下子，飛上來(lái)，水火分離，人就成了兩半截的現(xiàn)象。陰氣越往下沉（腎水下涸），陽(yáng)氣越往上?。ㄌ摶鹕涎祝?，那就陰陽(yáng)團(tuán)結(jié)不到一處，各不相顧，一霎那的工夫，陽(yáng)氣也散了，陰氣也干了，這人也就失掉了它的性命，這就叫作”陰竭陽(yáng)絕”，中風(fēng)，腦充血？俗稱的緊痰厥（暴厥），就是這種現(xiàn)象。再輕一點(diǎn)，就叫作孤陽(yáng)外越，重一點(diǎn)就叫作亡陽(yáng)，還有陽(yáng)脫，皆是危癥。總歸一句話，這全是命門真火，無(wú)所附麗，先天之水，失其涵照，所謂孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，那么人的生活元素，不就完了嗎？我常說(shuō)，西醫(yī)的科學(xué)，是再好不過(guò)的，中醫(yī)的玄虛，是無(wú)從證明的?？墒侵嗅t(yī)對(duì)于命門的理論，我是根據(jù)著治好了這種病的經(jīng)驗(yàn)，才深信它這種說(shuō)法。我以為這種說(shuō)法，大約與西醫(yī)所謂熱力、活力、張力的道理相近似?？墒俏麽t(yī)的說(shuō)法，似乎尚不及中醫(yī)的水火既濟(jì)的玄理，宋得圓通，而且從治法上比較，也不如中藥確實(shí)有效。（大補(bǔ)元陽(yáng)，確能挽回生命于無(wú)何有之鄉(xiāng)，請(qǐng)于呼吸存亡之時(shí)，以中醫(yī)大劑峻補(bǔ)，與西藥強(qiáng)心劑比較，自知余此種論調(diào)絕非臆斷。）說(shuō)不定這種道理，與靈魂學(xué)也有關(guān)系，此非本書范圍，故不深論。（六）心包絡(luò)心包絡(luò)，這個(gè)名詞也是中醫(yī)生理上很要緊的一個(gè)東西。中醫(yī)說(shuō)它是在心下橫膜之上，與橫膜相粘之黃脂。裹于心臟．與心肺相聯(lián)，又說(shuō)這個(gè)地方叫作“膻中”，此處正當(dāng)胸之中隔之上，既不是肺，又不是胃，乃一有脂油而空松的所在（俗名腔子）。所以熱入心包，邪傳膻中的治法‘參看溫癥逆?zhèn)鳎?，是極有價(jià)值的理論，不可不格外注意。以上中醫(yī)所講的五臟六腑，大略已經(jīng)說(shuō)明，此外尚有營(yíng)衛(wèi)、腠理、筋骨、腦髓、經(jīng)絡(luò)、皮毛，關(guān)節(jié)、氣海、血海、性命、精神、魄門，以及眼、耳、咽喉、舌、齒、口、唇、鼻、會(huì)厭等等，均應(yīng)擇要說(shuō)明于下。（一）營(yíng)衛(wèi)中醫(yī)講營(yíng)衛(wèi)，似即指氣血而言。然其參悟活動(dòng)，又非拘于氣和血的實(shí)質(zhì)，它那講營(yíng)衛(wèi)貫通的道理，頗覺可喜，所以它說(shuō)營(yíng)居脈中，衛(wèi)行脈外，是相輔而行。營(yíng)與衛(wèi)雖是二物，可是營(yíng)之中亦有衛(wèi)，衛(wèi)之中亦有營(yíng)，二者并不可分，此理雖不及西醫(yī)血壓說(shuō)之確實(shí)，然其推測(cè)氣血之相互關(guān)系，實(shí)有其微妙之理，試將調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的方法，加以實(shí)驗(yàn)，自知此說(shuō)不謬，此二字，最好與西醫(yī)生理，分析脂肪及淋巴液的說(shuō)法，參看自明。（二）腠理此二字包括西醫(yī)所講之皮下一切組織而言，中醫(yī)言表證，離不了此二字。（三）筋骨筋系包括踺及韌帶而言，骨之生成，中醫(yī)謂是骨髓所生。（四）腦髓中醫(yī)講腦，雖無(wú)知覺運(yùn)動(dòng)神經(jīng)諸名詞，然謂頭為諸陽(yáng)之會(huì)，又謂腦為髓海，下通脊髓，是知腦之靈明，且知腦與脊髓聯(lián)貫之理。不過(guò)中醫(yī)謂脊髓系由腎生出，腦髓又由脊髓生出，實(shí)與西醫(yī)說(shuō)法不同。然治腎之藥，即所以治腦，中藥則有極大的效驗(yàn)，這是彳；可厚非的。（五）經(jīng)絡(luò)中醫(yī)言經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鴺s陰陽(yáng)，濡筋骨利關(guān)節(jié)者也。此經(jīng)脈并非專指血管而言，故有十二經(jīng)，又有奇經(jīng)八脈諸說(shuō)。玩其文意，即是西醫(yī)所講的一切神經(jīng)。及淋巴管、血管、乳糜管等，均包括在內(nèi)。又謂橫行者為絡(luò)，細(xì)者曰孫絡(luò)。又云久病傷絡(luò)，則似指一切之毛細(xì)管而言，其說(shuō)頗復(fù)雜。（六）皮毛此指表皮及毛而言。（七）關(guān)節(jié)即骨節(jié)。（八）丹田在臍下，女子名胞宮，又名血海，又名血室，此在中醫(yī)視為很重要之一部。（九）津液中醫(yī)謂心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志。此說(shuō)似覺支離，學(xué)者即以此為神經(jīng)之代名詞觀可也。津液二字，系指人身之水分而言，并包括淋巴液、乳糜、精液、尿及各種分泌液在內(nèi)。（十）膻中已詳前。以上十項(xiàng)因限于篇幅，太嫌簡(jiǎn)略，不過(guò)略記其名稱而已，此外關(guān)于中醫(yī)學(xué)之生理，尚有種種名目，學(xué)者應(yīng)取《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》各經(jīng)參考之，取其可信者，切實(shí)試驗(yàn)之，其荒唐不經(jīng)者勿取也。病理學(xué)合參卷二（此章對(duì)于病理、病狀、診斷、治法皆連類而及，以便初學(xué)。）研究我們這個(gè)人所以生活的道理，叫作生理學(xué)，前已說(shuō)明。若是不幸害起病來(lái)，普通人住往不能明白，這病是怎么一回事？比方身上熱度高，在病者僅能覺著發(fā)熱燒得慌，至于身體內(nèi)怎么就太熱了？這個(gè)道理必須講明白了，人才能了然，簡(jiǎn)言之，就是教人知道病態(tài)的所以然，這就叫作病理學(xué)。本編是講的極淺近的病理，不過(guò)給初學(xué)者開個(gè)道路而已。（本編所講，只限于習(xí)見而又重要之病癥，醫(yī)者治病，最宜先將西醫(yī)病理，了解于心，而后參以中醫(yī)合理的說(shuō)法，及從實(shí)驗(yàn)得來(lái)的，中或西的特效治法及藥品，較之只知中或西醫(yī)之單純治療，收效最大，但不可以—知半解，即自命為中西兼通，自誤誤人，慎之慎之。）熱（一）發(fā)熱此熱字在一切傳染病中，為最多之病象。可是非傳染病中，亦有之。西醫(yī)每以檢溫器測(cè)驗(yàn)病人之體溫（平人在攝氏表不過(guò)三十七度），凡自攝氏表三十八度以上，皆為體溫升騰之象，若至四十度五分，則為過(guò)高熱，那是最準(zhǔn)確的測(cè)驗(yàn)。按西醫(yī)說(shuō)法，其發(fā)熱的原理，一為由于組織化學(xué)的機(jī)轉(zhuǎn)亢盛（就是體內(nèi)脂肪及含水碳素燃燒機(jī)轉(zhuǎn)太旺）。一為由于體溫放散之障礙（就是體內(nèi)所生之溫過(guò)多，放散不及，調(diào)節(jié)失宜）。一為有害性物質(zhì)，進(jìn)入血液內(nèi)，遂致發(fā)熱（例如產(chǎn)褥熱就是病菌所產(chǎn)生之毒素）。至于發(fā)熱之頃，在往惡寒戰(zhàn)栗，那是由于末梢血管收縮之結(jié)果，皮膚神經(jīng)之血液突然輸入減少，所以病人自己覺著害冷，此時(shí)實(shí)際上體內(nèi)已經(jīng)蓄溫過(guò)多，熱度升高，所以有時(shí)皮膚或蒼白厥冷，或發(fā)赤灼熱，或手足厥冷。若是溫之放散量超過(guò)溫之產(chǎn)生量（解熱朗），那么就是皮膚的血管擴(kuò)張充血，發(fā)汗增盛，遂復(fù)平溫（發(fā)熱原理尚多，此僅舉其一二）。然熱度太高時(shí)，往往起了神經(jīng)的癥狀，比方昏迷、譫語(yǔ)、狂妄、頭疼、痙攣（角弓反張之類俗名抽風(fēng)，、尿屎失禁等，這是常見的癥狀。致于熱的太久或太高，體內(nèi)的蛋白質(zhì)及脂肪，消耗太多，神經(jīng)衰弱，往往心臟因過(guò)于衰敗，致人于死，這就是發(fā)熱的大概狀況。（不基于以上原因，亦有發(fā)熱者，宜參考神經(jīng)系統(tǒng)障礙之說(shuō)，茲從略。）熱的種類約分①稽留熱，②間歇熱，③弛張熱，C回歸熱，⑤消耗熱，⑥敗血熱，⑦腸窒扶斯熱型（以上熱型應(yīng)參照病理學(xué)專書詳細(xì)分識(shí)，茲從略，七種。至于中醫(yī)論發(fā)熱，它的理想，是極透澈，而且它分的熱之種類，非常清晰。它的治法，也非常靈妙，若與西藥比較起來(lái)，實(shí)在中醫(yī)用藥有它的特長(zhǎng)。不過(guò)中醫(yī)退熱的藥，有時(shí)極快，有時(shí)比較緩慢一些，可是有時(shí)非用中藥不能成功。我舉一個(gè)小小的例子于下，學(xué)者可以試驗(yàn)試驗(yàn)，自知我不是妄下斷語(yǔ)了。（民國(guó)元年冬，余在山東提法司署供職，因由德州坐火車到濟(jì)南，沿途受了奇寒。在家起身時(shí)又因事悲忿，到署后就病倒了。惡寒戰(zhàn)栗，頭疼身痛，尤其是頭痛欲裂，格外厲害，脈浮緊。這是真正傷寒的表證，誰(shuí)也知道的?？椭屑逅幉槐?，乃服安基比林，服下后僅僅頭覺稍輕，不多時(shí)又如前狀。一日之中服極大量之安基比林，全身癥并未稍減（曾發(fā)汗）。余友李靜波來(lái)視，余已不能起床，伊甚驚慌（俗名夾氣傷寒）。余乃立方為羌活、獨(dú)活、防風(fēng)、炙麻黃四味，生姜為引。李即為余煎藥，服下蒙朧中睡去，至第二日醒后，其癥若失，亦未覺出汗。李來(lái)視余，甚覺愕然，蓋伊前日目視余非僅感冒也，此例極多，凡初得之較重外感，絕非安基比林、阿斯匹林等所能治。歷經(jīng)比較，千真萬(wàn)確、西藥并非不靈的，不適用于此種發(fā)熱，故遜中藥一籌耳。）外感發(fā)熱之癥，中醫(yī)約分十種。即1．表證實(shí)邪發(fā)熱，2．里證實(shí)邪發(fā)熱（也在外皮），3．邪在半表半里發(fā)熱，4．內(nèi)外兩感發(fā)熱，5．余邪不盡復(fù)出于表發(fā)熱，6，邪退正虛發(fā)熱，7．大熱似寒，8．大寒似熱，9．陰虛發(fā)熱，10，陽(yáng)虛發(fā)熱等。茲將其病狀及治法，分述如下：1．表證實(shí)邪發(fā)熱中醫(yī)論表證發(fā)熱，是傷寒及溫病的第一步（初期）之必有癥狀，若是傷寒初期的表證，必須發(fā)散，才能去?。ǖ煤箘t解）?？墒莻碜C，與溫病、瘟疫之表證，癥候及治法，不能盡同，在傷寒表證初得病的時(shí)候，一二日之間，并不難認(rèn)定。傷寒初起最重要的現(xiàn)象，就是惡寒（就是身上覺著寒冷），頭痛、項(xiàng)強(qiáng)、腰痛、腿痛、周身骨節(jié)酸痛、舌無(wú)苔、脈多浮緊、皮膚或發(fā)熱或不發(fā)熱（此時(shí)體內(nèi)溫度已升高，但只用手捫，不覺發(fā)熱耳）。無(wú)汗者居多，此證尤其易發(fā)于嚴(yán)冬天氣，（宜注意嚴(yán)冬二字）、此是極正規(guī)的初得的傷寒表證發(fā)熱（或稍有干嘔，此是外寒束縛，感動(dòng)胃氣，并非主要癥候。）不可與里證相混，用藥但治表證，嘔寒自止，若兼顧嘔吐，于發(fā)汗藥中，．加以和胃順氣等藥則大錯(cuò)，往往不能發(fā)汗，反致貽誤。但此嘔吐系隨惡寒一齊宋，在初得之始，務(wù)須切記。若三五日后，惡寒漸少，嘔吐日甚，則宜審各兼癥（例如頭痛、舌苔、大小便、脈象均宜考察），不可一汗再汗，致誤病機(jī)，此條應(yīng)特別注意，在初得及嚴(yán)冬等季，庶不至臨癥茫然，處方無(wú)據(jù)矣。真正傷寒的第一步，就是如此，治之得法，一汗而愈（所謂太陽(yáng)表證）。在病者，亦只以受涼或感冒二字為病名，并不重視，殊不知可畏之傷寒，即以此平庸數(shù)味之中藥而治愈。此時(shí)若語(yǔ)以醫(yī)理上之重大，生命上之危險(xiǎn)，鮮有能知者，螢螢之火，撲滅之后，不自知其燎原之危險(xiǎn)也。于此有一極大之問(wèn)題，即中西醫(yī)關(guān)于此點(diǎn)之各是其是，不肯平心靜氣比較試驗(yàn)，以增長(zhǎng)其學(xué)問(wèn)是也。西醫(yī)譯傷寒病為腸窒扶斯，其唯一之科學(xué)憑據(jù)，即腸窒扶斯病菌之檢查，及一定之熱型，當(dāng)然千真萬(wàn)確，毫無(wú)疑義。然西醫(yī)治傷寒，除注射傷寒漿苗，傷寒血清外，其初步用藥，多用緩下，次則亦有退熱藥之應(yīng)用。然其所下斷語(yǔ)，則為待期療法，及對(duì)癥療法。一若既得此癥，無(wú)論如何治療，必須待至四星期，始能痊愈者然。若于得病一二日間，用中藥發(fā)汗而愈者，則必謂絕非此癥也。余關(guān)于此點(diǎn)，最所究心，自愧無(wú)細(xì)菌學(xué)之技術(shù)，不能證明余說(shuō)。然余實(shí)已經(jīng)過(guò)四十余年之實(shí)驗(yàn)，關(guān)于西醫(yī)對(duì)此癥所持理論，發(fā)現(xiàn)可疑之點(diǎn)頗多，茲細(xì)述之，深愿與當(dāng)代醫(yī)壇共討論也。①此癥譯名，是否根本錯(cuò)誤。查中醫(yī)《傷寒論》一書，是否兼言溫病，已經(jīng)議論紛紜，莫衷一是，且原書脫落舛錯(cuò)，不易索解，則傷寒一書，是否專治傷寒，已成疑問(wèn)。西醫(yī)譯名腸窒抉斯，，主要意旨是腸熱，，然傷寒初起，只是外傷于寒，純粹實(shí)邪在表，一經(jīng)發(fā)散，豁然而愈，絕不致于腸熱，必治不得法，實(shí)邪入內(nèi)，其結(jié)果方為腸熱；（細(xì)參各癥自知，所謂熱結(jié)旁流等癥）。當(dāng)初得表證之時(shí)，絕無(wú)此癥候，惟溫病初得，往往即有內(nèi)熱，所以溫病之表證，絕與傷寒上列之表證不同。而且中醫(yī)治溫病之表證，亦與傷寒迥異，因傷寒初起，惡寒特甚，溫病則或微惡寒，故傷寒之惡寒，必用發(fā)汗藥，否則只用解肌之品（西醫(yī)退熱藥其副作用往往發(fā)汗，并非發(fā)汗藥）。在溫病之表匠，第一溫病的惡寒，不如傷寒之甚；第二就是頭痛的癥候，亦比傷寒輕，而且多頭暈、頭脹，身痛亦比傷寒輕，舌多有滑膩白苔，而皮膚上的熱，則較傷寒在惡寒時(shí)為重。亦有有汗者，口唇多干，口氣重濁，亦與傷寒不同。最多見者，就是兩手脈多洪大，尤其右手更顯明。這種表證，不限于嚴(yán)冬，越是春末、秋末，更所多見，此癥若只用傷寒發(fā)散藥治之，多不中?。▍⒄蘸罅袦夭〖皞鞣ǎＩw傷寒與溫病，中醫(yī)論述，有極端相反之處，即傷寒是寒邪從外入，若不俟其深入，一汗而解。溫病是熱邪內(nèi)伏，若不俟其熾盛，一經(jīng)清涼解肌，亦可痊愈，是二癥不同之點(diǎn)。但治之不當(dāng)，傷寒終極是因腸熱而致命，溫病終極則不必盡因腸熱而致命<溫邪逆?zhèn)鞑分?，司為明證）。然傷寒初起，可以一汗而解，溫病初起，可以清解而愈，絕不致演到腸熱，變象百出。若然則是西醫(yī)之待期療法，理由不能成立，余不知西醫(yī)譯名之腸窒扶斯，究指?jìng)c熱言耶，抑指溫病之腸熱言耶。西醫(yī)書腸窒扶斯病名之下，往往注明即古醫(yī)書之傷寒、溫病之類，更不可不加以糾正。蓋傷寒系獨(dú)立病名，溫病亦獨(dú)立病名，絕不可二病并稱，混為一談，概稱之曰腸窒扶斯。余曾見有傷寒延長(zhǎng)病至數(shù)月者（參看后列薛毆賓醫(yī)驗(yàn)），溫病亦有延長(zhǎng)數(shù)月者（參看后列丁姓醫(yī)驗(yàn)），非但四星期不足以言待期，而且腸熱雖同，而冶法迥異，究竟何者為腸窒扶斯耶？若謂二癥皆腸窒扶斯癥，試將中醫(yī)治傷寒之方法以治溫病，未有不大錯(cuò)特錯(cuò)，立誤人命者。竊愿有志此道者，專心致力，先將此兩種病液加以化驗(yàn)，若皆有同一之腸窒扶斯病菌，則是中醫(yī)已有兩種治法，并非絕對(duì)待期。若以同一西藥治療此二種不同之病癥，所得之結(jié)果，必須待期，則不如以中藥補(bǔ)西藥所不及，醫(yī)者責(zé)任所在，又何樂(lè)而不為耶。凡遇此二癥，檢查確定后，姑且拋開科學(xué)，試以中醫(yī)中藥，分別治療之，所得成績(jī)，加以詳慎之統(tǒng)計(jì)，與西醫(yī)理論與治法，互相比較，倘有特別收效之證明，打破待期二字，無(wú)妨再以科學(xué)的理論，共同探討中醫(yī)中藥對(duì)此二癥之收效點(diǎn)究竟何在？余認(rèn)為此中必含有科學(xué)的原理，今日之醫(yī)理科學(xué)，或者仍有許多未臻完善之域，亦未可知也。余治此二癥，中西藥之應(yīng)用。并非拘板，從未失敗。深知此二癥，純用西藥，不易收功，參看后列薛姓等醫(yī)驗(yàn)自明。所治各癥，率皆系經(jīng)過(guò)多醫(yī)之癥候，其人今尚健在，不妨詢問(wèn)也。2．里證實(shí)邪發(fā)熱實(shí)邪在里面，日子淺者，率在肺胄，稍久必至腸內(nèi)，所以它的主要癥候，脈多沉數(shù)（快），甚則反而全閉，外面皮膚發(fā)熱（下午尤甚），內(nèi)里頭多有咳喘，口渴煩躁，胸滿，腹痛，嘔吐，舌苔黃厚干裂，唇焦，或鼻衄，或厥逆，大便不通（或便膿血），小便短赤（或無(wú)），譫語(yǔ)（侵及神經(jīng)則譫語(yǔ)，此時(shí)表證已多不存在，不可聽病人自訴，誤認(rèn)仍有表證，用藥猶疑，且以上諸癥；病人不必皆備，須注意也。）此時(shí)治法，率用清熱利便之品，尤以早用瀉藥為值臺(tái)炳機(jī)（瀉藥最好用大黃，有它癥者，（例如咳喘）亦須兼頤，內(nèi)里一清，表熱自退，切記切記。）但熱未結(jié)實(shí)，瀉藥亦有流弊，故用瀉劑宜慎重也。（脈沉實(shí)數(shù)，乃可瀉之）。3。半表半里發(fā)熱此時(shí)脈多弦，或稍數(shù)，胸脅滿，寒熱往來(lái)、口苦，耳聾，心煩，喜嘔，口干而不欲飲水，舌苔多滑白，或無(wú)苔。此由表證將轉(zhuǎn)入里證之階段，中醫(yī)率用和解的方法，例如小柴胡湯等，然此種病象，為時(shí)甚暫，且不易分晰，學(xué)者宜加以注意也。4．內(nèi)外兩感發(fā)熱此種熱候，溫病居多，率皆由于內(nèi)有蘊(yùn)熱，又值天氣變動(dòng)太驟。例如春末秋深，忽然寒冷，病者早有內(nèi)熱，又受外面寒氣束縛。其見癥，多有頭痛，頭或脹或覺沉，微惡寒，身痛，口氣多重濁，或咳喘，舌多白苔或微黃或無(wú)苔，胸悶嘔惡，二便恒覺不利，脈或洪或緊而細(xì)，或有汗或無(wú)汗，此是內(nèi)外皆有實(shí)邪，治法宜于清熱（例如連翹、雙花、竹葉、桑葉等）之中，務(wù)必加入發(fā)散解肌之品（例如防風(fēng)、薄荷、豆豉、荊芥之類），但不宜用麻黃、桂枝之類耳。（或稍加瀉藥，此溫病與傷寒治法不同之點(diǎn)也。）內(nèi)熱癥甚者（例如大渴等，，必重用甘寒（例如菊花、知母、花粉、石膏之類），或苦寒（例如黃芩、梔子、黃連、龍膽草之類）之品。外癥重者，可再稍加辛散之品（例如于防風(fēng)、薄荷之外，加姜少許之類），必得微汗方解（先注重表證），然后再注重清里可也。（或用熟軍無(wú)妨）。5．馀邪不盡復(fù)出于表發(fā)熱此即西醫(yī)所謂回歸熱之類，中醫(yī)書又名差后勞復(fù)。（俗名重勞）乃于大病治愈之后，忽然又覺不適，遂即皮膚發(fā)熱，脈多虛浮似數(shù)（按之無(wú)力），并有倦忌，頭痛咳嗽，嘔惡煩躁，口干等癥（不必皆備）。然病者常現(xiàn)十分衰弱之象，此癥西醫(yī)最確之檢查，血液中必有螺旋菌。以余經(jīng)驗(yàn)上言之，西藥中之清涼及退熱藥（例如稀鹽酸及規(guī)尼涅），為本病最和乎有效之藥品，實(shí)有輔助中藥之奇能。醫(yī)者對(duì)于此癥，須注意其屢發(fā)自汗，遂即平復(fù)熱退，隔數(shù)日反復(fù)發(fā)熱（下午尤甚）自汗，（或有盜汗）又復(fù)常態(tài)。此時(shí)，必須注意馀熱未盡四字，但為日已久，不可再用汗下、清解、順氣、和胃等法。（如此治法，屢試不效，必誤人命，以汗下等法皆不對(duì)癥也。）若以中藥之滋陰等品，補(bǔ)助西醫(yī)退熱之劑，率多奏效。蓋此癥體雖虛弱，病乃實(shí)邪，第一要認(rèn)明此乃大病后，元?dú)庖烟摚瑥?fù)感時(shí)邪，正氣雖虛，邪熱亦盛。與中醫(yī)所謂陰虛發(fā)熱，陽(yáng)虛發(fā)熱，迥乎不同，所以此時(shí)若用攻伐之藥（例如汗，清、下法。），既所不勝（元?dú)庖烟摚粍偎幜?，不但不能退熱，且易發(fā)生險(xiǎn)象。）若用補(bǔ)藥，則胃氣壅塞，實(shí)邪更易熾盛，必不能適合癥象，屢經(jīng)試驗(yàn)，實(shí)不如中西并用（西藥如稀鹽酸、苦丁枸椽酸、規(guī)尼涅等，中藥如生地、黃芩、丹皮，寸冬等。）之靈效也。（余非偏信西藥，此實(shí)經(jīng)驗(yàn)談，愿學(xué)者深信之）老年人及平素衰弱者，屢感時(shí)邪，治法與此略同，醫(yī)者細(xì)心體認(rèn)可也。茲錄最近治驗(yàn)二則于下（本編醫(yī)案所載之西藥、中藥互用法，均經(jīng)多年試驗(yàn)，用之毫無(wú)危險(xiǎn)，不起化學(xué)反對(duì)作用，故敢筆之于書，以告學(xué)者。但中西藥并用，非常危險(xiǎn)，凡非本編所載一定之用法，萬(wàn)不可任意濫將中西藥品互用，是為至要。）①孟宅幼科四歲，住西城警爾胡同二號(hào)，病已六月余。據(jù)稱初病似瘧，屢愈屢發(fā)，最近因服中醫(yī)發(fā)汗藥，病更重，來(lái)診時(shí)，脈微細(xì)，頭發(fā)稀落，下午潮熱，喘促，頻呼腹痛，夜不安眠而昏迷特甚，小便黃少，大便溏且極臭，好飲水，精神癡呆，有時(shí)嘔吐吞酸。檢查前服藥方，率用清解消導(dǎo)表散，經(jīng)過(guò)多醫(yī)，已成重病。余診斷為陰虛，仍有實(shí)邪，乃先與清瀉劑，所下大便粘稠惡臭（此孩久食羊乳）病勢(shì)稍減，繼以中藥滋陰，重用生地，令其早晚服二次，每日上午十點(diǎn)鐘及下午三點(diǎn)鐘，服西藥優(yōu)規(guī)寧各一包，三日完全退熱，中間曾服重曹三次，吞酸亦止，此癥中間停藥五六日又反復(fù)，嗣即仍照原方繼續(xù)又服中西藥二星期，完全治愈。此癥以余之經(jīng)驗(yàn)，純用中藥滋陰，不能退熱，純用優(yōu)規(guī)寧只能退熱，亦不能根本補(bǔ)養(yǎng)其已耗之津液完全收功，若以西藥補(bǔ)助中藥，則收效極速，本癥治法最確實(shí)。且中西藥用法，均安全無(wú)危險(xiǎn)，佘敢斷言也。②諸夫人二十馀歲，住西城武功衛(wèi)二號(hào)，初病系感時(shí)邪，數(shù)月后屢治未愈，漸漸午后潮熱，咳嗽不思飲食，脈象細(xì)數(shù)，漸成虛勞。經(jīng)診斷為陰虛有熱。乃令每日早跟規(guī)那丸二粒，兼服重曹、稀鹽酸、苦丁等西藥，約十余日痊愈。此癥經(jīng)過(guò)數(shù)中醫(yī)治療，均未收效，特詰之。6．邪退正虛發(fā)熱此與上條病后復(fù)感實(shí)邪之發(fā)熱迥乎不同，乃大病之后（例如大吐瀉癥，大瘟疫，傷寒等癥），汗下攻伐太甚，或饑饉、勞役又近女色，或病勢(shì)太剮，消耗氣血太多，自然而然必致變成虛怯之癥，原病實(shí)邪早已絲毫不存在矣。此癥現(xiàn)象，多有午后發(fā)熱、自汗、盜汗、精神恍惚、不寐或睡夢(mèng)紛紜、或似睡非睡、恍見鬼物、（此余臨癥實(shí)驗(yàn)，參看后列徐君醫(yī)案）驚悸、虛煩、脈虛小微細(xì)（最要注意），或有微瀉、小便清白、口渴、皮枯色奪、睡時(shí)二目不能緊閉，且微有譫語(yǔ)。此癥若與汗、下、涼解宣伐之劑，絕無(wú)生望，且最忌西藥退熱（例如阿斯比林、安基比林、別拉密童等一服再服，暫覺退熱，殊不知此藥多有發(fā)汗之副作用，均能令心臟驟然停止而死，可不慎歟？）此癥之皮膚發(fā)熱，并不拘拘于日哺，或亦有一日之中，綿綿延延，恍如細(xì)雨蒙蒙，其熱不斷。（類似西醫(yī)所稱之消耗熱）愈服清涼和解之藥，其熱愈甚。醫(yī)者如遇此等癥候，切須拋開病者之原始病名，（例如斑疹，霍亂，傷寒，瘟疫種種大病，皆是已往之病。）一眼看定此是虛熱。（此癥之脈極可憑信（即一虛字），用中藥補(bǔ)養(yǎng)大劑，起死回生，必能大效，絕不可存余邪未盡之心。）大凡陰虛者（注意前列各癥），則于發(fā)熱之外，必有口渴枯燥之現(xiàn)象，以大劑六味地黃湯加減，或加重滋陰之品治之。陽(yáng)虛者（注意前列各癥，不必全具），則于發(fā)熱之外，必有驚悸、眩暈、下利之現(xiàn)象（此現(xiàn)象要記清此癥之外，尚有前列各癥也。），以大劑六君子湯加減，或稍加補(bǔ)陽(yáng)之品（例如桂、附不可太多）治之（參、芪必重用），其效如神。至若陽(yáng)虛之證，稍兼陰虧；陰虛之證，稍兼氣虛，亦可斟酌滋陰補(bǔ)陽(yáng)之品，略與輔佐，方為圓到，不可不知。醫(yī)者臨是癥，以己之靈明，運(yùn)用方劑，消息陰陽(yáng)，隨機(jī)應(yīng)變，自能得心應(yīng)手，起死回生，此中醫(yī)之特長(zhǎng)，故特表而出之。于此有一極應(yīng)注意之事，即大病之后，津液消耗，陰虧者多，故雖見陽(yáng)虛證，亦不可不加入護(hù)陰之品（例如白芍、地黃等）。又有一種久病單純陽(yáng)虛之證，除有全身衰弱各癥外，微覺惡寒，并不發(fā)熱者，脈反洪大而虛，治亦同前，此所謂陽(yáng)虛生外寒也（參看桂蘭坊張君醫(yī)案），茲錄治驗(yàn)三則于下。①徐君住德縣二郎廟街，26歲。于南方從役，積日勞苦太甚，行役中感受時(shí)邪，軍旅之內(nèi)，醫(yī)藥不便，勉強(qiáng)治愈。又復(fù)跋涉長(zhǎng)途，饑餓勞苦，元?dú)馕磸?fù)，返家后復(fù)近女色，遂致病倒。初病之時(shí)，日哺發(fā)熱，不思飲食，氣喘神衰，手足逆冷，漸漸自汗失眠，精神恍惚，每一欲睡如見鬼物。諸醫(yī)均以清熱之劑，中西并進(jìn)，迄未收效，月佘病漸垂危，延余診治，見其脈象虛數(shù)無(wú)力，斷為原病時(shí)邪早已不存，純系陽(yáng)虛生熱，亟以大劑參、芪、白術(shù)、白芍、甘草等治之，約十馀劑，諸癥皆退而愈。②秦夫人住德縣南關(guān)柴市街‘秦?zé)ǖ戮易澹醪』魜y，治療不得法，經(jīng)過(guò)四十余日，時(shí)有吐瀉等癥，漸即病重。延余診治，通身均涼，脈細(xì)微已極，似有似無(wú)，口開氣促，自汗神昏而瀉仍然，不能言語(yǔ)，斷為霍亂本病已成過(guò)去，目下只有陽(yáng)虛欲脫，危險(xiǎn)昧甚。急以大劑西洋參、肉桂、附子、炙芪、白芍、甘草等與之，一劑陽(yáng)回，漸省人事，約十余日痊愈。此癥治療頗復(fù)雜，用藥凡三變，系在光緒二十三年，因此癥特危險(xiǎn)，故至今仍能記憶，因撮其大要，附記于此，以告學(xué)者。③張君住北京鼓樓東街，桂蘭坊經(jīng)理，五十歲。于民國(guó)二十七年三月來(lái)診，自述病已經(jīng)年，自覺精神衰敗，手指尖感覺過(guò)敏，例如洗手水微熱，則覺熱不可耐，且無(wú)論如何，從來(lái)不見些微之汗，每日覺冷，形寒體衰，不思飲食，時(shí)欲睡眠，氣短，視物不明，漸即病倒，不能支持，診脈洪大特甚，癥脈相反，最為不利，斷為陽(yáng)虛脾弱，所謂陽(yáng)虛生外寒也。急以參、芪、桂、附、炮姜、白術(shù)等大劑與服。病有轉(zhuǎn)機(jī)，后覺全身脫皮，有如蟻行，諸癥均去。亦能自然汗出而愈。此癥大劑補(bǔ)陽(yáng)，約服藥百劑，調(diào)理年余始愈。7．大熱似寒此是得病稍久，實(shí)邪入里，失于攻下十余日（當(dāng)下不下），熱毒郁結(jié)，內(nèi)外閉塞，遏其陽(yáng)氣，反將表面一切熱象漸漸隱去，始則四肢厥逆（手足涼也），漸涼漸往上（過(guò)肘膝皆涼，所謂熱深厥亦深也。），病者反覺惡寒而不發(fā)熱（庸醫(yī)見此癥候，以為表證，投以發(fā)散之藥，殺之易于反掌。），漸次全身皆涼如冰，脈亦停閉（六脈皆無(wú)），至此已成危候。（庸醫(yī)見此以為大寒，又投以補(bǔ)陽(yáng)大熱之藥，火上加油，其死更速。）此時(shí)診察最要之點(diǎn)，即在或嘔吐，或目赤，神識(shí)不清（此象多有，極應(yīng)注意），鼻干唇燥，舌黃黑（甚則舌短不能出），耳聾，或大渴（飲水即吐），小便短赤，或溺后有白粉‘極應(yīng)注意）沉淀，或小便不通，大便燥結(jié)，或?yàn)a惡臭稀糞，或下血。如有以上等癥（不必全有），急下之（大承氣湯之類）無(wú)遲疑。（此必審知腸熱已極，方可下之，若系溫病逆?zhèn)?，邪在膻中，仍以芳香開竅為準(zhǔn)，參看袁柳莊張姓醫(yī)驗(yàn)自明。）下后內(nèi)外陽(yáng)氣二透，立時(shí)大熱真象（例如煩渴發(fā)熱，次第發(fā)現(xiàn)，再以熱病治法，萬(wàn)無(wú)一失。所可慮者，一見惡寒即用發(fā)散藥（桂枝、麻黃等），一見厥逆又用回陽(yáng)藥（肉桂、附子等）。更有依違兩可者，或利小便，或止嘔吐（木通、半夏、厚樸等），病已危殆，再加以藥劑之錯(cuò)誤，殺人即在頃刻間也，慎之慎之。（此癥死后全身移時(shí)必大熱，可以證明熱邪內(nèi)郁，此余所親見也。）8．大寒似熱此癥系元陽(yáng)將散，必在久病之后，俗名假熱。內(nèi)系虛寒之極，外則皮膚發(fā)熱，若服清涼藥，愈治愈危，法宜大補(bǔ)元陽(yáng)，參看第10陽(yáng)虛發(fā)熱條自明。此處特標(biāo)明大寒似熱病狀者，所以與上條大熱似寒相對(duì)比，使學(xué)者易于明了也。（參看徐君醫(yī)驗(yàn)）9.陰虛發(fā)熱中醫(yī)書所稱陰虛發(fā)熱；率皆虛勞之癥，亦系皮膚發(fā)熱，此癥多半指癆瘵而嘗，例如西醫(yī)所稱之肺結(jié)核是也。（肺癆誘因最多，凡大病之后，多能銹起肺癆。（例如溫?。蚀颂庩幪摱?，不可作僅指肺結(jié)核而育也。）此種發(fā)熱，又與上條大病之后，陰虛發(fā)熱之治法不同，其癥狀率多咳嗽、或吐血、自汗、盜汗、咽干、舌或無(wú)苔或薄苔、兩頰潮紅，（余對(duì)肺癆發(fā)熱，另有實(shí)驗(yàn)主張，并非臆斷，參看病癥編肺癆癥自明。）甚則泄瀉、皮膚感覺日哺潮熱、（亦有稍覺惡寒者，骨瘦如柴、脈則細(xì)數(shù)、全身衰弱。此種熱象，關(guān)系本病之進(jìn)退，熱退則病減，熱盛則病加，且其熱綿綿，極難減退（消耗熱）。中醫(yī)治此，率用滋陰或補(bǔ)腎健脾補(bǔ)肺等藥，比較有效，但能根本治愈，亦屬不易（間有治愈者）。西醫(yī)治此癥，更無(wú)根治療法，然退熱之藥，則一時(shí)多有著效。例如別拉密童、（退熱藥對(duì)于此癥，雖服極小之量，往往誘起自汗，不可不慎，用時(shí)以樟腦酸配合于別拉密童中，似較穩(wěn)妥也。）愛兒幫等（此藥效緩。繼續(xù)常服一月至數(shù)月，間能徐徐退熱有效。余對(duì)此癥退熱藥，試驗(yàn)極多，以此藥比較的滿意。）可以試用。但能收較大之效者，則仍宜以中藥為主也。此癥發(fā)熱，有用滋陰藥（例如地黃、白芍、鱉甲、牡蠣等），得效者，有用健睥藥得大效者，（例如山藥、蓮子、苡仁、扁豆、茯苓等），有用甘寒清涼藥（例如金銀花、菊花、桑葉，竹葉、生地露等）甘寒之藥得效者，然較少也。此癥至今尚無(wú)特效療法，但細(xì)心體認(rèn)病機(jī)，以中藥緩緩消息之，（余多用膏劑，不用丸藥，且喜輔以西藥）實(shí)較只用西藥治法，活動(dòng)可喜，收效較多。所最要者，不可拘泥于虛癆二字（只要見有微似實(shí)熱，即可試與甘寒，但謹(jǐn)防泄瀉可也。）此中運(yùn)用；全在醫(yī)者心靈手敏，不可泥古不通，亦不可先有中西偏見，治之得法，并非必死之癥也。茲將曩著之肺癆病自療法列下，此系余自患肺病之實(shí)驗(yàn)，無(wú)一字虛偽，愿學(xué)者參考也。（參看后列肺癆醫(yī)案）肺癆病自療法肺癆病西醫(yī)名肺結(jié)核，中醫(yī)則名肺癆，或癆瘵病，為一種慢性傳染，不易根治之險(xiǎn)癥。其癥狀，則四肢無(wú)力、食思缺乏、咳嗽、痰血、盜汗、日哺潮熱、泄瀉、怔忡等，以至全身衰弱而死。倘醫(yī)治稍有錯(cuò)誤，危險(xiǎn)立至，勢(shì)必喪其生命。此就一般之肺癆病而言，然一考其病歷，治療得法，亦非絕對(duì)必死之癥。常年累月，僅有療養(yǎng)挽救之余地，又似一極平常，而有希望治愈之疾病。所可懼者，病人習(xí)聞此癥中外皆無(wú)根本治法之論，道聽途說(shuō)。不求甚解，張慌憂懼，醫(yī)藥率投，今日入一著名之醫(yī)院，明日請(qǐng)一著名之醫(yī)生，紛紜舛錯(cuò)，卒致不救者，累累皆是，此非病殺之，自殺之也。而經(jīng)濟(jì)寬裕之家及知識(shí)分子，又失之于偏重科學(xué)，過(guò)信西壓之新奇醫(yī)術(shù)，人云亦云，毫無(wú)判斷自覺之能力，一惟最新學(xué)理之是從。殊不知現(xiàn)在東西洋對(duì)于是病，尚在極力研究試驗(yàn)時(shí)期，仍無(wú)一定特效之療法。入此途者，金錢耗費(fèi)，猶其馀事，所得結(jié)果，并不能十分完善，而無(wú)絲毫流弊，且有誤于此種情形之下，甘心犧牲性命，而不自知者，詎不大可悲耶？貧困患者，更覺十分可憐，既無(wú)常識(shí)，只求串愈偏方成藥，紛然雜進(jìn)。環(huán)境困難，已覺不適療養(yǎng)。庸醫(yī)偽藥更足誤其病機(jī)，展轉(zhuǎn)纏綿，斷送生命者，不知凡幾？言念及此，惕然心傷。余體素弱，自光緒二十四年，已罹是病，咳嗽。吐血，身熱，痰喘，常年醫(yī)治，屢瀕于危。幸喜家傳醫(yī)學(xué)，頗有淵源，合力醫(yī)治，得以帶病延年；亙十五年之久，幸未發(fā)生不測(cè)。中西醫(yī)藥，反復(fù)應(yīng)用，不知幾費(fèi)試驗(yàn)，幾經(jīng)失敗，掙扎多年，最后始能認(rèn)識(shí)此癥之真正治法及有效藥品，并已實(shí)驗(yàn)中西醫(yī)關(guān)于是癥之種種理論，何者可從，何者錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)既真，標(biāo)準(zhǔn)斯定。從此一本經(jīng)驗(yàn)之所得，從事治療，此可畏之肺病毒菌，始于民國(guó)二年，舍我以去，迄今二十余年，已屆花甲，不但日漸強(qiáng)壯，體貌豐腴，而且精神暢適。回憶過(guò)去病程，實(shí)有虎口余生，不寒而栗之感。天下同病，恒河沙數(shù)，余實(shí)不忍偏信西醫(yī)者，枉死于不完全之科學(xué)，而尤不忍只知中醫(yī)者，枉死于無(wú)辦法之欺騙；更不忍我可憐之同病，迷途彷徨，呼救無(wú)門，以坐待肺癆病菌之屠殺。愛將余親身實(shí)驗(yàn)所得，以及歷年治療此種病人之有效辦法，坦白記述，竭誠(chéng)奉告，竊愿病家潛心試驗(yàn)，勿以余言為平淡無(wú)奇，不足治病，則化險(xiǎn)為夷，同登彼岸，生死關(guān)頭，間不容發(fā)，愿明眼人審思之。（1）治療肺病之條件①精神愉快此可為治療肺病之先決條件。無(wú)論病勢(shì)如何？環(huán)境如何？當(dāng)此治療期間，萬(wàn)不可惶恐憂慮，最妙將肺病二字，置之度外，一切煩惱思慮，一概解除。而后內(nèi)心怡悅，氣血調(diào)和，自易療養(yǎng)。否則無(wú)論如何，不易見效。②飲食滋養(yǎng)治療肺病，唯一方法，即系飲食滋養(yǎng)。身體強(qiáng)壯，使其自能抵抗病菌，不令繁殖，此為一般醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)，是以病者對(duì)于本身滋養(yǎng)之飲食，不得不充分注意（參看后條）⑧戶外運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)時(shí)間戶外運(yùn)動(dòng)，或山坡水濱，為治療肺病之天然藥品。但運(yùn)動(dòng)云者，非劇烈操作之謂，不過(guò)略略活動(dòng)身體，藉以吸收新鮮空氣及充分日光。除大風(fēng)雨或大吐血之時(shí)，不宜運(yùn)動(dòng)外，最好終日起居于戶外清潔之地，早起早睡，萬(wàn)不可謬于舊說(shuō)，深居避風(fēng)，致肺中污濁，促其生命。④藥物治療本病發(fā)現(xiàn)種種征象，當(dāng)然對(duì)癥用藥，以冀補(bǔ)救。然此癥用藥得法，亦必須長(zhǎng)年累月，方能痊愈。病家必須精選真正有經(jīng)驗(yàn)，有學(xué)術(shù)之醫(yī)生，極端信任，請(qǐng)其治療，萬(wàn)不可盲從庸醫(yī)，寒熱濫投，必不得已，寧以暫不服藥為愈。（2）治療肺癆之宜忌①宜食諸品菠菜（此菜最宜常食）、白菜、豆芽、豆腐、豆類、薊菜（此菜有二種，一名薊菜，一名曲麻菜，最有止血之效宜常食之）、黃瓜、茄子及青菜等，肉汁、雞湯、牛乳、雞蛋、魚肝油。②忌食諸物煙、酒、濃茶及一切辛辣之品，油炸火烤之品，干燥之品，不喜食之物（雖系應(yīng)食之品倘病人不喜食之，不可強(qiáng)與。例如牛乳、魚肝油等）⑧應(yīng)忌事項(xiàng)大熱大寒天氣（尤以大熱為最甚）、大聲喊叫、猛烈震動(dòng)、忿怒、，色欲、過(guò)勞、悲慘、執(zhí)拗、不合理之長(zhǎng)時(shí)間仰臥。④應(yīng)忌醫(yī)藥麻醉藥、峻補(bǔ)藥、按摩、針治（此指中醫(yī)而言）及一切偏方，一切中西補(bǔ)藥。（患者不得醫(yī)生許可，萬(wàn)不可自購(gòu)市上所售之補(bǔ)藥濫服。）10.陽(yáng)虛發(fā)熱此種發(fā)熱，率皆由于大汗、大下及大吐瀉之后，日久天長(zhǎng)，全身之陽(yáng)氣，消耗殆盡。在小兒則于吐瀉癥、痘后、疹后，或因秉賦素弱、飲食積聚、過(guò)用攻伐，或過(guò)服涼藥，皆可演成此癥。在中醫(yī)干小兒科即名慢驚風(fēng)，其癥狀最易見者，即為全身瘦弱、頭頸極細(xì)、發(fā)細(xì)而脫、皮膚甲錯(cuò)、甚則神昏氣喘、二目無(wú)神、熱不退、或乍寒乍熱、面色青黃、口唇雖燥裂出血、但不喜歡冷水、而出氣極涼、瀉利、冷汗、完谷不化、或四肢冰冷、角弓反張、寐不合眼、日久泄瀉頻頻、或干嗽，以上諸癥均屬危候。凡日久熱不退，及由吐瀉而成者，此即屬孤陽(yáng)外越（陰虛陽(yáng)越），必用姜、桂、附子、參、芪、術(shù)、芍、熟地等培補(bǔ)根本，庶可挽回一線元陽(yáng)。莊一夔氏所著之《福幼編》，以溫補(bǔ)見長(zhǎng)。余治陽(yáng)虛發(fā)熱癥，不論大人小兒，試驗(yàn)四十余年，無(wú)不神效，可取法也。此癥若純以西藥治之，絕對(duì)無(wú)效，醫(yī)者必識(shí)其言。又有小兒時(shí)常發(fā)熱解表暫愈，又發(fā)熱；攻里暫愈，又發(fā)熱；養(yǎng)陰滋陰發(fā)熱仍然，此亦陽(yáng)氣浮游，無(wú)所歸著之象，以四君子湯加山藥、扁豆治之多效，不必用附子、肉桂。凡口起白疳及身腫者，則更危矣。以上病者皮膚發(fā)熱，約分十種，病原不同，治法亦不同，差之毫厘，謬之千里，醫(yī)者無(wú)不知之，惟發(fā)熱之癥，與1．汗，2．衄，3．大小便，4．，舌苔，尤有重要關(guān)系，茲再分別說(shuō)明于下，不厭求詳也。1．汗大略分發(fā)汗，自汗，盜汗，戰(zhàn)汗四種。①發(fā)汗即用發(fā)散藥蒸發(fā)津液，開發(fā)表陽(yáng)，使在表之寒邪（注意寒字），得汗而解，凡初得之傷寒病，有頭痛、身痛、惡寒者，皆宜發(fā)散。又有一種溫病，自汗惡寒發(fā)熱者，亦宜做解其表（例如荊芥。防風(fēng)之類），不可用止汗藥，表解之后，汗自止也。此癥有主用桂枝者，大誤，以桂枝性太燥，用之必衄血。以荊芥、防風(fēng)、葛根、薄荷、藿香等解表最為相宜。（但須兼清內(nèi)熱之藥，例如連翹、銀花等）若系嚴(yán)冬傷寒病，用麻黃、羌活等藥發(fā)汗，自是正理。若溫病盛行之際，內(nèi)有郁熱，外為寒束（天氣驟冷、驟暖變動(dòng)劇烈之時(shí)，此癥最多，例如春末秋深之溫病是也。亦宜表里雙解，而解表尤不可忽，（荊、防解表熱，銀花、連翹解上焦內(nèi)熱，溫病初起之定法也。）此用藥發(fā)汗之理由也。②自汗、盜汗（俗名虛汗）此二種汗癥，雖有自汗系陽(yáng)虛，盜汗系陰虛之說(shuō)。然在久病（注意久病二字，若在初得傷寒、溫病之自汗，不在此例。）之人，如此現(xiàn)象，總以斟酌補(bǔ)陽(yáng)（參、芪之類）補(bǔ)陰（生地、熟地、白芍之類），以期挽回衰弱之頹勢(shì)為宜。又有所謂大汗亡陽(yáng)、孤陽(yáng)外越者，則系元?dú)鈱⑸ⅲ?yáng)脫癥），西醫(yī)稱之為死汗（此與下列之過(guò)服發(fā)汗藥，致大汗淋漓者不同-），則非大劑人參、附子、肉桂、白芍、熟地大補(bǔ)陰陽(yáng)（補(bǔ)陽(yáng)斂汗必兼用補(bǔ)陰之品，否則陽(yáng)無(wú)附麗也），加以介類潛陽(yáng)之法（例如牡蠣、鱉甲、龜板之類），不足挽回生命于萬(wàn)一也。（又有一種過(guò)用發(fā)汗藥，以致大汗淋漓