試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2024屆高三（天津版）第一次模擬評(píng)估卷（五）本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題從“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄”的“湄”，到“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”的“洲”，古往今來，人類逐水而居，文明伴水而生，人類同濕地有著密切聯(lián)系。濕地是重要的自然生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)揮著涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、維護(hù)生物多樣性等生態(tài)功能，與人類生存發(fā)展。近年來，受自然及人類活動(dòng)影響，我國濕地面積總體上呈現(xiàn)減少趨勢(shì)。很多濕地因保護(hù)管理不到位，甚至產(chǎn)生缺水、無水的情況，周圍生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生負(fù)面變化，許多生物失去生存環(huán)境。濕地成為了的問題。2022年6月，隨著《中華人民共和國濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)構(gòu)建起法律屏障。中國是全球第二個(gè)對(duì)濕地保護(hù)進(jìn)行專門立法的國家，在國際濕地保護(hù)中處于至關(guān)重要的地位。黨的二十大報(bào)告指出，要“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”“推行草原森林河流湖泊濕地休養(yǎng)生息”。濕地生態(tài)恢復(fù)是一個(gè)社會(huì)化、長期性的任務(wù)，保護(hù)濕地既非一隅一域之事，也非一時(shí)一事之功，濕地保護(hù)既要，又要久久為功。相信濕地終會(huì)在全社會(huì)的共同努力下恢復(fù)生態(tài)、重?zé)ㄉ鷻C(jī)。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．休戚相關(guān)

蛻化

急于星火

吹糠見米B．休戚相關(guān)

退化

急于星火

行之有效C．息息相關(guān)

退化

迫在眉睫

吹糠見米D．息息相關(guān)

蛻化

迫在眉睫

行之有效2．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．隨著《中華人民共和國濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)構(gòu)建起法律屏障。B．《中華人民共和國濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。C．隨著《中華人民共和國濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，保障生態(tài)安全，加強(qiáng)濕地保護(hù)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。D．《中華人民共和國濕地保護(hù)法》正式實(shí)施，為加強(qiáng)濕地保護(hù)，保障生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生構(gòu)建起法律屏障。3．下列與濕地與海洋相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（3分）A隰則有泮以濕地有界喻愛情終結(jié)《詩經(jīng)》西周至春秋現(xiàn)實(shí)主義B?夕攬洲之宿莽借草木表達(dá)自己渴望得到重用屈原戰(zhàn)國浪漫主義C渺滄海之一粟以滄海之大喻宇宙無窮與人生短暫蘇軾北宋駢賦D海不厭深借大海之寬容表達(dá)作者求賢若渴曹操東漢四言絕句二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識(shí)功能影響人的意識(shí)，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會(huì)生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性。它雖不能與國計(jì)民生活動(dòng)并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會(huì)是受益于它的。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭(zhēng)論。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯的共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對(duì)于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：為什么要古籍今譯？從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。從先秦到晚清，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對(duì)社會(huì)大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料三：二十五史中的譯事類記載高頻詞史書譯事類記載重譯高頻搭配《史記》44重譯《漢書》99重（九）譯、累數(shù)譯《后漢書》2314重（九）譯、累譯、通譯《三國志》65重譯、譯轉(zhuǎn)《晉書》1414重譯《宋書》1911重譯、貢譯、通譯《南齊書》43重譯《梁書》53重譯、通譯《陳書》00——《魏書》73重譯、導(dǎo)譯《北齊書》10命翻《周書》20傳譯、通譯《南史》53重譯、鞮譯、譯通《北史》72重譯、譯通、譯注《隋書》117重譯、通譯《舊唐書》129重譯、譯曰《新唐書》125重譯、鞮譯、通譯《舊五代史》11重譯《新五代史》00——《宋史》175重譯、通譯、傳譯《遼史》70工譯、詔譯、命譯《金史》160詔譯、命譯、進(jìn)譯《元史》491敕譯、命譯、進(jìn)譯《明史》375重譯、詔譯、命譯《清史稿》13119敕譯、命譯、重譯總計(jì)399123〔注釋〕譯事類記載，主要是關(guān)于翻譯行為和翻譯事件的記載，如“重譯乃通”“詔太史監(jiān)瞿曇悉達(dá)譯之”等。（節(jié)選自夏登山《國家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》）材料四：古代翻譯史上的“重譯”并不是在已有譯本的情況下再次翻譯，而是指因?yàn)槿鄙偌嫱▋煞N語言的譯者導(dǎo)致無法直接翻譯，轉(zhuǎn)而借助其他語言作為中介的翻譯行為。“詔譯”指的是由皇帝下詔書，受皇命而翻譯的行為，與之相似的還有“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為，本文將這些譯事統(tǒng)稱為“詔譯類行為”。詔譯類行為中令譯出現(xiàn)最早，見于漢代。詔譯類行為與重譯類行為是兩種截然不同的翻譯實(shí)踐。（奉）詔譯是制度化的、以國家名義開展的翻譯行為；而重譯描述的是其他民族不辭辛苦，借助多位中介譯者試圖與漢文化溝通的民族交往的翻譯實(shí)踐，是歷代朝廷用以建構(gòu)漢民族文化中心自我形象的手段。在多民族、大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，服務(wù)于民族治理和文化統(tǒng)治的國家翻譯實(shí)踐往往盛行。進(jìn)譯是譯者將其譯本進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的國家翻譯實(shí)踐形式。進(jìn)譯有自上而下的奉詔進(jìn)譯和自下而上的自發(fā)進(jìn)譯兩種形式，進(jìn)譯者大多是地位較高的朝廷官員。筆者認(rèn)為，作為國家翻譯實(shí)踐的進(jìn)譯，尤其是自發(fā)進(jìn)譯，標(biāo)志了“尚譯精神”的崛起和民族文化融合的新階段，進(jìn)譯行為在遼代至清代的朝政治理、主流意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和歷法生產(chǎn)等方面扮演著重要的角色。（節(jié)選自夏登山《國家翻譯實(shí)踐史上的“進(jìn)譯”現(xiàn)象研究》）4．根據(jù)材料一、材料二下列理解正確的一項(xiàng)是（3分）A．近百年來，古籍今譯在一定程度上制約或影響上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，進(jìn)而影響人的現(xiàn)實(shí)生存條件。B．今譯是古籍經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，古籍今譯的過程中必定會(huì)有原作信息的丟失。C．古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會(huì)，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。D．今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。5．根據(jù)材料三、材料四，下列與二十五史翻譯類型相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“重譯”指的是借助其他語言作為中介的翻譯行為，這是由于缺少兼通兩種語言的譯者而產(chǎn)生的翻譯行為。B．“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為與“詔譯”相似，都是受皇命而翻譯的行為。C．無論是奉詔進(jìn)譯還是自發(fā)進(jìn)譯都是譯者進(jìn)獻(xiàn)給帝王而得到認(rèn)可的譯本，自發(fā)進(jìn)譯是“尚譯精神”崛起的標(biāo)志。D．《宋史》與之前的正史中，“重譯”是最頻繁的關(guān)鍵詞，而《遼史》至《清史稿》則是以詔譯、命譯為關(guān)鍵詞。6．下面對(duì)材料的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A．古籍今譯像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們的心靈，但不具強(qiáng)制性，因而不能對(duì)上層建筑產(chǎn)生反作用。B．鄭振鐸“譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢”的話，可以作為論據(jù)支撐材料一關(guān)于“直譯”與“意譯”論述的觀點(diǎn)。C．與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D．《漢書》《后漢書》重譯次數(shù)最多，表明“兩漢”處于民族文化融合，大統(tǒng)一的歷史時(shí)期，彼時(shí)漢民族文化居于世界領(lǐng)先地位。三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。材料一：天工開物序【明】宋應(yīng)星天覆地載，物數(shù)號(hào)萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識(shí)之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬵之范鮮經(jīng)而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產(chǎn)；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢（肅慎是殷、周時(shí)期在黑龍江流域的一個(gè)部落，曾進(jìn)貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機(jī)絲。當(dāng)斯時(shí)也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？吾友涂伯聚先生，誠意動(dòng)天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時(shí)崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應(yīng)星書于家食之問堂。材料二：乃粒宋子曰：上古神農(nóng)氏若存若亡，然味其徽號(hào)兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時(shí)代而異，種性隨水土而分。不然，神農(nóng)去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經(jīng)生之家，以農(nóng)夫?yàn)樵嶎?。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！夫先農(nóng)而系之以神，豈人力之所為哉？凡谷無定名。百谷，指成數(shù)言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨(dú)遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。（節(jié)選自《天工開物·上篇第一乃?！罚?．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．即鄭僑、晉華，豈足為烈哉

烈：功業(yè)顯赫B．披圖一觀，如獲重寶矣

披：翻開C．其亦夙緣之所召哉

夙：舊有的D．而猶系之谷者，從其朔也

朔：北方8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．何殊肅慎之矢也

今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與B．此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)C．五谷，則麻、菽、麥、稷、黍

德何如，則可以王矣D．以著書圣賢起自西北也

臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬B．乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬵之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬C．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經(jīng)/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬D．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范/鮮經(jīng)而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬10．下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“天覆地載”語出《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載?！薄肚f子·天地》：“夫道覆載萬物者也。”指天地養(yǎng)育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。B．“季”有“最終”之意，“季父”指父親的兄長，項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的伯父；“季”也可指“一個(gè)朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。C．“崇禎丁丑孟夏月”，“崇禎丁丑”采取年號(hào)干支兼用法紀(jì)年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即為夏季第一個(gè)月。D．“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。11．下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實(shí)現(xiàn)，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。B．作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進(jìn)取毫無關(guān)系的事物，表達(dá)了作者對(duì)科舉制度的不滿。C．《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學(xué)問太深?yuàn)W，自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。D．“乃?！贝讣Z食，作者把《乃?！贩旁谌珪谝痪恚w現(xiàn)了“民以食為天”的思想；儒生把“農(nóng)夫”當(dāng)作辱罵別人的代稱，作者對(duì)此持批評(píng)態(tài)度。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）世有聰明博物者，稠人推焉。（2）隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉？（3）生人不能久生而五谷生之。13．用自己的話談一談《天工開物》成書的目的是什么？在成書過程中，作者克服了哪些困難？（4分）14．閱讀下面這兩首詩，按要求作答。題梵隱院方丈梅晏敦復(fù)①亞②檻傾檐一古梅，幾番有意喚春回。吹香自許仙人下，照影還容高士來。月射寒光侵澗戶，風(fēng)搖翠色鎖階苔。游蜂野蝶休相顧，本性由來不染埃。【注】①晏敦復(fù)：南宋詩人、正直大臣。②亞：同“壓”。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．首聯(lián)以簡潔的筆墨勾勒出古梅在徹骨的清寒中傲然綻放的形象，贊揚(yáng)梅花報(bào)春而不爭(zhēng)春的高貴品格。B．頷聯(lián)以“吹香”和“照影”描寫梅花的清香與芳姿，而這只允許仙人和高士欣賞和品鑒。梅如人品，人如梅品，二者互賞而心志契合。C．頸聯(lián)詩人借月光把梅的精神具體化，進(jìn)一步從正面突顯了梅花的高潔、晶瑩潔凈。D．作者移情于物，以澄澈淡泊的胸懷觀照高雅香潔的梅花，創(chuàng)造了“不知何者為我，何者為物”，物我一體，情景交融的藝術(shù)境界。（2）詩的頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）（3）詩的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩人什么樣的品質(zhì)？（3分）15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（2）寄蜉蝣于天地，。（蘇軾《赤壁賦》）（3）子曰：“見賢思齊焉，?！保ā墩撜Z》十二章）（4）大學(xué)之道，在明明德，在親民，。（《大學(xué)之道》）（5）游覽西安，面對(duì)阿房宮紀(jì)念遺址，不覺想起《阿房宮賦》文以“，”作結(jié)，警醒后人切勿重蹈秦人覆轍。五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。拓印畫里的美金岳清①在松陽，我總覺得自己醉了。那些日子，整個(gè)松陽都在蒙蒙煙雨中沉浮。那些青山白霧、黃墻翠竹，總在我眼前不斷變幻。我還記得那松陽白老酒，還有包裝盒上的拓印畫。②我們那天是坐車上的山。來時(shí)有小麗，山上大霧彌漫。下車時(shí)看到一個(gè)木牌：松莊。四周全是山（松莊就在山底，一條小溪環(huán)村，仿佛是輕輕一摟，便把小山村摟在懷中。小溪兩邊，老屋傍水而建，黛磚黑瓦，青山碧水，那色調(diào)寧靜、恬淡，有一種獨(dú)特的意韻。③屋內(nèi)泥墻上掛著許多畫，我在一幅拓印畫前駐足良久。畫面僅盈尺，上面有黑乎乎的四個(gè)手??；四個(gè)大拇指上居然用黃色顏料點(diǎn)綴成四個(gè)神態(tài)各異的鴨頭，或驚呼，或疑惑，或恬靜。上方是一只被驚起的肥大白鵝；白鵝右側(cè)散落著幾只稚態(tài)可掬的小鴨。這一下，畫面活起來了。似乎來了危險(xiǎn)，白鵝先受驚，揚(yáng)頭振翅欲飛，下面一只黑鴨聞風(fēng)呼喚自己的孩子，另一只卻一臉懵懂，而小鴨們?nèi)匀挥迫蛔缘?，?shí)在是意趣盎然。④我想，這么有創(chuàng)意的作品，應(yīng)該出自某位藝術(shù)家之手，但畫上的落款寫得歪歪扭扭。有人從旁介紹，作者是隔壁的村民葉奶奶，已經(jīng)七十多歲了。屋主人指著邊上的一張照片：“喏！就是她?！彼┲Х壬弦拢谏澴?，頭頂已是白發(fā)，兩條粗大的麻花辨子卻黑得發(fā)亮，眼睛笑成了一條縫。主人說，葉奶奶每天早上四點(diǎn)多去田頭勞作，每年五月份開始赤腳，一年四季喝自家做的端午茶。她是個(gè)爽朗熱心的人，隔三岔五給鄰居們送一把豆角或者莧菜，所以人緣很好。葉奶奶熱愛拓印畫，用手掌拓，用手指拓，用腳掌拓，也用蔬果拓，青椒、土豆、菜心、檸檬、蘋果……再看墻上，我被另一幅色彩豐富的拓印畫吸引住了。那是一個(gè)粗糙的瓦罐，里面插著一把搖曳的山花，紅的、黃的、紫的，重重疊疊，散而不亂，枝干纖細(xì)，花朵肥大，每一朵花都是抽象的，但簇?fù)碓谝黄鸬幕ǎ炙坪鯓?gòu)成了一朵更大的花。我受到了感染，似乎聽見了畫里的笑聲和歌聲。那笑聲與歌聲一浪一浪地涌過來，使我陶醉。⑤我還沉浸在想象中，主人輕輕拉了我一把，用手指指另一張照片。照片上是一個(gè)赤膊的老人，坐在自家門前，古銅色的皮膚，頭發(fā)花白。主人說，這位葉阿公更年長，今年八十多歲了。那天主人請(qǐng)村里人來作拓印畫，葉阿公來了，從山上摘了茶葉，拓了四幅作品，分別表現(xiàn)山村的春夏秋冬，一鳴驚人。我一邊聽，一邊品味墻上的畫。不得不佩服葉阿公，這些葉子在他的手中千變?nèi)f化，形態(tài)、疏密、層次、色彩、方向，無不恰到好處。這紛紛落葉昭示著四季更迭，昭示著自然的法則，也流露著人與自然和諧相處的氣息。邊上的另一張照片里，葉阿公正用一雙蒼老的手，把蘸滿灰藍(lán)色顏料的茶葉壓在赭色的畫紙上。那種自如、隨性、胸有成竹的樣子，儼然是一位不折不扣的鄉(xiāng)村藝術(shù)家。⑥出門時(shí)，我看見葉奶奶充滿意趣的拓印畫被印在松陽白老酒的包裝盒上。這對(duì)老人來說是莫大的幸福。我想，創(chuàng)造美的人是幸福的。在這小山村里，老人們老有所樂，他們熱愛美，創(chuàng)造美，幸福著自己，也幸福著別人，這是人生的一種境界。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）16．下列選項(xiàng)中，注音有誤的一項(xiàng)是（3分）A．彌漫（mí）

恬靜（tián）

簇?fù)恚╟ù）

黛磚黑瓦（dài）B．意韻（yùn）

懵懂（měng）

更迭（dié）

稚態(tài)可掬（jū）C．駐足（zhù）

粗糙（cāo）

儼然（yǎn）

意趣盎然（àng）D．點(diǎn)綴（zhuì）

搖曳（yè）

昭示（zhào）

隔三岔五（chà）17．下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章題目“拓印畫里的美”中的“美”，既指富有生活情趣的意趣盎然之美，也指昭示著自然法則的意蘊(yùn)深厚之美。B．文章第④段“但畫上的落款寫得歪歪扭扭”一句中的“但”字將畫面的充滿意趣與落款的不工整形成對(duì)比，表達(dá)了作者在驚訝之余對(duì)畫作作者的輕視態(tài)度。C．文章第④段結(jié)尾“我受到了感染，似乎聽見了畫里的笑聲和歌聲”一句，表現(xiàn)出作者陶醉在畫作之中的情狀，照應(yīng)文章結(jié)尾老人們創(chuàng)造美并幸福著自己和別人。D．作者在松陽美景中邂逅松陽老人們意趣盎然的拓印畫，他在敬佩老人們繪畫技藝的同時(shí)，也被他們獨(dú)特的生活態(tài)度深深打動(dòng)。E．這篇文章的主旨在于啟示人們?cè)诜泵Φ纳钪胁灰泴ふ疑钪械那槿?，掌握一些繪畫、書法等藝術(shù)技能，能夠?yàn)樽约洪_拓更多的謀生渠道。18．文章第①段說“在松陽，我總覺得自己醉了?！闭?qǐng)結(jié)合全文解釋作者因何而“醉”。（4分）19．賞析第②段中畫線語句。（5分）20．分析文章描寫葉阿公的作用。（6分）六、（10分）21．閱讀下面兩則材料，回答問題。（6分）材料一我們中國人對(duì)親戚的稱謂遠(yuǎn)比西方復(fù)雜。我們稱呼父親的姐妹為姑姑，稱呼母親的姐妹為姨媽，稱呼父親兄弟的妻子伯母、嬸母，稱呼母親兄弟的妻子為舅母；而英語中，這些人統(tǒng)稱為Aunt。同理，中國人稱呼父親的兄弟為伯伯、叔叔，稱呼母親的兄弟為舅舅，稱呼父親姐妹的丈夫?yàn)楣酶?，稱呼母親姐妹的丈夫?yàn)橐谭?；而在英語中則統(tǒng)稱Uncle。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二《紅樓夢(mèng)》